Exame Final

Entrega
21 mai em 23:59
Pontos
100
Perguntas
10
Disponível
16 mai em 0:00 - 21 mai em 23:59
6 dias
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60 Minutos

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Esta avaliação é composta por 10 (dez) questões objetivas com valor de 10 (dez) pontos cada questão, totalizando 100 (cem) pontos. Você tem 60 (sessenta) minutos para realizá-la.

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Tentativa Tempo Pontuação
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Enviado 16 mai em 15:17

Pergunta 1 10
/ 10 pts

“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica.
Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem status de conceito”.

Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:

 
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos sociais,

Correto!
 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências humanas e sociais.

 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da contextualização na busca de um entendimento mais exato dos fenômenos.

 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.

 
Todas as Ciências têm a mesma metodologia.

Pergunta 2 10
/ 10 pts

“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam que o
mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no final, tudo acabaria bem.”

Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:

 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em determinações genéticas para orientar a organização social.

Correto!
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.

 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente militarizadas e belicistas.

 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente, militarizadas e hierarquizadas.

 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam princípios de orientação religiosa.

Pergunta 3 10
/ 10 pts

“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio.

Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros,
homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania.

Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo
estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”
 Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:

 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências religiosas.

 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas.

 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos proletários.

Correto!
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.

 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.

Pergunta 4 10
/ 10 pts

“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos
pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.”

Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:

 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações .

 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.

 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações.

 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.

Correto!
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência para todas as explicações.

Pergunta 5 10
/ 10 pts

“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da
mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim,
muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”

Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que:

Correto!  
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.

 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é bastante fácil.

 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.

 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em nossa sociedade.

 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.

Pergunta 6 10
/ 10 pts

“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso
das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto explícito - que de fato
pode ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”

Em Marx, a sociedade se explica a partir da:

 
Da organização de suas crenças e suas religiões
  
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas.

 
Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.

Correto!
 
Na forma como as mesmas organizam a sua produção.

 
Da forma como as mesmas organizam sua política externa.

Pergunta 7 10
/ 10 pts

“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é,
nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões
impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário
de rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “

Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:

Correto!
 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos.

 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela luta dos movimentos sociais.

 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos.

 
Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.

 
É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.

Pergunta 8 10
/ 10 pts

“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas
Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”

Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que:

 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser apresentados de forma diferente.

Correto!
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas).

 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.

 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal.

 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.

Pergunta 9 10
/ 10 pts

De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.”

Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de:

 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.

 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
  
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente.

 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente.

Correto!
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.

Pergunta 10 10
/ 10 pts

Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos
são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico típico de um
profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social.

Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:

Correto!
 
Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.

 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão do monarca.

 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em várias áreas produtivas.

 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais.

 
Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.