pertar esse que s6 pode ser dado graqas a utna

expressäo poética viva.

11 Toda a gente sabe que basta expri1Dir e des-
oesia lirica crever por palavras a dor ou a alegria para logo
as atenuar pelo desabafo até ao alfvio; a poesta
Ifrica, pelo contrårio, näo pode recorrer a tal
s artes plåsticas representam os objectos,
processo para produzir o Inestno efeito na
trabalhados, é certo, mas consciéncia alheia; a sua missäo é rnais elevada:
na sua realidade exterior, enquanto a fantasta
consiste em libertar o espfrito, näo do sent]-
poética nos då apenas ulna intuiqäo e um sen-
tnento, Inas no sentitnento. Corn cfeito, o do-
puran)ente in teriores. Contrariatnen-
te ao que sucede nas detnais artes, e dado este
Infnio que a paixäo exerce sobre a altna, seru
que ela disso se aperceba, realiza-se no ponto
Inodo de produsäo geral, o que na poesia do-
tnina é a subjectividade da criaqäo espiritual, de identiflcaqäo de ulna corn a outra, unidade
que se revela até nas obras mais concretas. indissolåvel que irnpede a altna de se afirtnar e

A poesia épica, que representa os objectos, exprimir independen ternente. A poesia irå li-
quer na generalidade substancial, quer sob o bertar a alma de tal opressäo, que lhe apre-
senta, por assirn dizer, perceptivel e palpåvel;
aspectO vivente, a exetnplo da escultura e da
pntura, realiza, pelo n)enos no Inotnent() cul- näo se contentarå, porém, com libertar o indi-
nunante da arte, que o poeta desapareqa, com vfduo da sua fusäo directa com o conte(ldo:
farå do conteådo um objecto subtrafdo å
as representaqöes e sentirnentos, diante da
influéncia de disposiqöes psfquicas momen-
objectividade das criaqöes. Mas se o poeta
quiser fugir a esta tendéncia para o exterior,
tåneas e acidentais, na presenqa do qual a cons-
ciéncia, finalmente tranquila, se reencontra
terå por cuidado de integrar na pr6pria subjec-
låcida e recupera a liberdade. Todavia, esta
tividade o conj unto dos objectos e das relaqöes
exteriores ou de penetrå-los pela interioridade prilneira objectivaqäo poética näo pode trans-
gredir a linha da representaqäo subjectiva da
da consciéncia individual; e, por outro lado,
alma do sentitnento como que ernbrenhados
e
abrir curso livre aos sentitnentos até entäo con-
na acqäo, quer dizer, näo vai ao ponto de repre-
centrados, Inanter vigilantes os sentidos, tornar
sentar a individualidade na sua actividade
perceptivels å representaqäo as itnpressöes até pråtica. A interioridade constitui a verdadeira
entäo obscuras, e exprirnir a interioridade realidade do mundo interior. Se assim é, a
asslin liberta. SC) o farå, poréln, com auxflio das
exterioridade, externaqäo ou safda do indivfduo
palavras e da linguagern. Quanto tnais este para fora de si mesmo, s6 poderå ter o sentido
Inelo de cornunicaqäo se afastar da positividade de libertar a alma do seu estado de concen-
da arte épica, e ern virtude deste Inestno afasta- traqäo directa, de um estado incompatfvel corn
Inento, tanto rnais a forma subjectiva da poesia representaqöes mentais ou com palavras que as
se tornarå independente da epopeica e serå exprimarn; graqas å libertaqäo, jå a alma é capaz
forqada a procurar utna fortna que melhor lhe de se expritnir e de dar aos sentirnentos, até
convenha. Ao separar-se da objectividade, o entäo obscuros, a fortna de intuiqöes e de re-
espfrito reclui-se etn si Inestno, perscruta a sua presentaqöes conscrentes. E esta a missäo essen-
consciéncla e procura dar satisfaqäo å necessi- Cial da poesia Ifrica e aquilo por que difZ•re da
dade que sente de exprilnir, näo a realidade das poesia épica e da poesia dratnåtica.
coisas, Inas o Inodo por que elas afectarn a Na exposiqäo deste assunto seguiretnos o
Inestno plano que seguimos nas nossas conside-
alma subjectiva e enriquecern a experiéncia
pessoal, o conteådo e a actividade da Vida inte- ragöes sobre a poesia épica.

rior. Por outro lado, para que esta revelaqäo da Por outras palavras, cotneqaremos por
deflnir o seu caråcter geral. Passaretnos segui-
alina se näo confunda corn a expressäo aciden-
dainente ao exame das detertninaqöes particu-
taldos sentilnentos e representaqöes ordinårias, lares aplicåveis ao poeta Ifrico, å obra de arte
e t01ne a forma poética, serå necessårio que as
Ifrica e ås suas variedades e géneros. E ter-
ideias e ilnpressöes que o poeta descreve, sendo
Pessoais, conservern todavia urn valor geral,
evoluqäo hist6rica da poesia Ifrica.
quer dizer, seja:n auténticos sentimentos e con- No
conjunto, esforqar-tne-ei por ser täo
Sideraqöes capazes de despertar ein outras pes- breve quanto possfvel, e isto por duas razöes:
soas sentilnentos e consideraqöes latentes, des-
 - SISTEMA DAS ARTES
lado particular desta totalidade ou, pelo menos,
prinR1ratnente, para reservar lugar bastante
mostra-se incapaz de explicitar e desenvolver a
para o estudo da poesia drarnåtica que me resta
sua mensagem de forma täo completa quanto a
alnda fazer; e, seguida, porque serei forqado
da poesia épica. Nao é portanto, em determi-
a ter conta apenas pontos gerais, VISto que a
nada obra Ifrica particular que iremos procurar
poesia lirica cotnporta minudénclas infinita-
a expressäo da totalidade dos interesses, das
mente nutnerosas e variadas c que poderratn
representaqöes, idc•las e fins naoonals, mas no
ser tratadas de urna fortna mats ou mcnos saus-
conjunto, na totalidade desta poesia ao Ion go
fat(3ria ou cotnplcta pelo tnétodo hlst(6nco, o
dos séculos. A poesia Ifrica näo comport a
que näo é da nossa cornpeténcla.
biblias poéticas, semelhantes ås que encon-
t ramos quando estudamos a poesia épica.

Possui, todavia, uma vantagem: a de surgir,

l. Caråcter geral da viver e prosperar em todas as vicissitudes da
Poesia lirica hist(3ria nacional. A
poesia épica propriamente
dita, essa, pode nascer, florescer e frutificar
em certas idades genesiacas, para declinar e fe-

poesia épica nasceu do prater de ouvlr o necer, passadas as épocas de heroismo, quando
relato de unn acqäo estranha que se a Vida ton)a urn aspecto habitual e prosatco.
desenrola, na forma de utna totalidade objec- Apesar de originada no particular e no indi-
tlva cornpleta, ante a consciéncla do ouwnte. vidual, utna obra lirica pode ainda assim
A poesia Ifrica satisfaz utna necessidade cony expritnir o que hå de mais geral, tnais profundo
pletmnente oposta: a de perceber o que senti- e mais elevado nas crenqas, representaqöes e
mos, as nossas etnoqöes, os nossos sentitnentos, relaqöes humanas: o conteu'ldo essencial da
as nossas paixöes, rnediante a linguagem e as religiäo, da arte, dos proprios pensatnentos
palavras com que o revelamos ou objectivarnos. cientfficos, na medida em que se adaptem ås
Teremos, portanto, de examtnar o conteådo da formas da fantasia e da intuiqäo e que pene-
poesia Ifrica, a sua esséncja, a sua forma, mas trem no d01nfnio do sentimento. As concep-
também o grau de consciéncla e o de cultura qöes gerais, a maneira de considerar o umverso,
em que o poeta lirico haure os seus sentllnen- as condigöes e as leis mais profundas que re-
tos e as suas representaqöes. genl a Vida, näo estäo, portanto, excluidas da
poesia lirica e utna grande parte do conteådo
de que jå falei a respeito dos géneros épicos in-
a. O contezido da Poesia lirica cornpletos, tatnbétn convém a este novo gé-
nero.
O conteådo da poesia lirica näo pode ser a A esfera docotno tal, agrega-se, etn
geral
reproduqäo verbal de ulna acqäo objectiva onde segundo lugar, o aspecto da particularidade.
todo o mundo, corn toda a rjqueza das suas Esta, corn efeito,pode cotnbinar-se corn essas
manifestaqöes, se possa reflectir ou sitnbolizar. verdades substanciais, quando tal situaqäo par-
O lirismo restringe-se ao honrrn individual e, ticular, tal sentimento, tal representaqäo iso-
consequentemente, ås situaqöes e aos objectos ladas estäo apreendidas na sua profunda essen-
particulares. O conteådo da poesia lirica é, cialidade e expressos de uma maneira
pois, a manelra coino a alina com seus juizos substancial. E o que se verifica etn Schiller, por
subjectivos, alegrias e ad:niraqöes, dores e sen- exetnplo, näo s6 nas poesias Ifricas propria-
sagöes, toma conscréncia de Sl rnesrna no mente ditas, como tatnbéln nas baladas, a
åmago deste conteådo. Graqas a tal caråcter de prop6sito dos quats Ine con tentarei cotn recor-
particularidade e de individualidade que cons- dar a grandiosa descriqäo do coro das
titui a base da poesia Ifrica, o conteådo pode Eutnénides nos Grous de Ibicus. Este fraotnento
oferecer uma grande variedade e ligar-se a näo é dratnåtico netn épico, tnas Ifrico. Por
todos os assuntos da Vida social, mas, sob este outro lado, esta uniäo pode operar-se de tal
aspecto, difere essencialmente do conteådo da modo que utna grande variedade de tragos, de
poesia épica, sein confusäo possfvel. Enquanto estados,de disposiqöes e de casos particulares
a épica apresenta, numa s6 e Inesma obra a forneqam utna base real para a expressäo Ifrica
totalidade do espfrito nacional em suas Inani- de concepqöes tnutto vastas e cotnpreenstvas,
festaqöes reals, a poesia Ifrica foca apenas utn totaltnente penetradas desta realidade. Esta

608
 AS ARTES ROMANTICAS -A POESIA
uniäo é por vezes utilizada na elegia e na epis-
, e tnaneira geral, todas as con- uma unidade con)pletamente diferente da obra
stderaqöes que encerram reflexöes sobre a Vida émca•, a unidade provenience da reflexäo e das
eo estado do tnundo. fntimas dispostqöes do espfrito; depois de se ter
01ho na poesia Ifrica quem se exprime é o expandido interiormente, o poeta projecta a
indivfduo, este pode muito bern contentar-se sua alma no mundo exterior, sob a forma de
com o conteÜdo mais insignificante. Com quadros descrltivos, ou entäo, interessa-se por
efeito, o que interessa antes de tudo é a um objecto qualquer dado 0 caråcter Pura-
e,

mente subjectivo deste interesse, adquire o

posrqöes da altna e dos sentitnentos, e näo a de
urn objecto exterior, por tnuito pr6ximo que
esteja. O
estado de alma mais instantåneo, os
anelos do coraqäo, os relåmpagos de
melancolia, as lågrimas, enflm toda
tristeza e a
a gatna de sentidos nos seus tnovltnentos nuns
råP1dos e acidentes tnais vanados, permanecem
fixos eternizados Inediante a expressäo verbal.
Verifica-se aqul, no dominio da poesia, um
facto anålogo ao que tive jå ocasiäo referir a
prop6sito da pintura. Os objectos, o tenu säo
corn pletarnente acidentais; a itnportåncta reside
na concepqäo e na expressäo artisticas cujo
encanto, no que se refere å poesia Ifrica, pode
conststlr no terno perfunw que a alina exala, na
novidade e na originalidade das ideias nos
aspectos surpreendentes do pensamento,
b. A forma da Poesia
Pelo que concerne å fortna mediante
direitode comeqar ou acabar onde, quando e
corno lhe aprouver. Horåcio, por exemplo, sus-
pende uma descrifäo no momento em que a
deverla ter comeqado, se obedecesse ao gosto
alegria, a
vulgar. Tomando por assunto uma festa,
descreverå apenas os seus sentimentos, ordens e
preparativos, sem nada nos dizer acerca do
resultado ou éxito da mesma. Do mesmo
modo, a natureza das dispostqöes psfquicms, e o
estado da alma individual, os impulsos, trans-
portes e Intensidade da paixäo ou a serenidade
da altna e da contemplaqäo, fornecem å mar-
cha e coesäo Interiores, as regras mais variadas.
Por isso, dada a multiplicidade das causas de
que as variaqöes interiores dependem, é impos-
sfvel estabelecer prlncfpios gerais e regras fixas.
Entre as vårias diferenqas que distinguem a
etc. poesia Ifrica da poesta épica, limitar-me-ei a
indicar as segumtes. Encontråmos na poesia
éP1ca, certos géneros que se aproxinum do tom
lirica Ifrico;tanibém na poesia Ifrica, por seu turno,
encontrarelnos por seu tema um acontecl-
a qual Inento, éPIC0 pelo conteådo e caråcter exterior,

uln contet'ldo subjectlvo passa a ser obra uma e apresentado sob uma forma igualmente
épica: cantos her6icos, baladas, romances, etc.,
de arte Ifrica, dirernos que tarnbém aqui é o
fazem parte desta categoria. A forma de um tal
indivfduo, com as suas representaqöes mentats
conjunto é entäo, por um lado, a de uma nar-
e sentimentos fntirnos, quem constitut o cen-
rativa, posto que relata o curso de unu situa-
tro. Tudo etnana do coraqäo e da alina ou,
$0, de um
acontecimento a mudanqa brusca
mais exactamente, das disposiqöes e situaqöes nos destinos de uma naqäo, etc. Mas, por outro
particulares do poeta. Sendo assnn, o conteådo
lado, o torn fundamental permanece essencial-
(eo laqo unitivo dos diferentes aspectos que tal mente Ifrico, porque se trata acima de tudo,
conteådo vai revestindo no seu desenvolvi- näo da descriqäo ou da pintura ilnpassfvel de
mento) näo teln, corno na épica, a objectivi- um acontecinrnto real, mas da expressäo do
dade de un) conteådo substancial, e näo extral Inodo de conceber e de sentir, do estado de
significaqäo de se ter Inanifestado exterior- allna alegre ou melancélico, corajoso ou
deprilllido do poeta e, além disso, porque a
tnente, na qualidade de acontecitnento indivi-
acqäo para a qual a obra lirica foi escrita é tam-

Puramente subjectivo e tem origern ou ponto poeta se propöe evocar no auditor ou no leitor,

Poeta. E por isso que, o Ifrico deve ser dotado nele fez nascer o facto que relata e que inte-
grou, por assim dizer, na expostqäo. Exprime a
uma rica fantasia, possuir grande sensibilidade
e profundos pensamentos, enflm, ser portador patriotistno, de uma tal maneira que, é jå o

609

ou de outro destes sentimentos que
fonte central da obra, mas justamente o seu
reflexo anterior. Assim se explica a razäo
porque escolhe os pormenores mais bem har-
Inonizados com os seus pr6prios movimentos
interiores. Se, pois, o tema é épico,
modo do seu tratamento é Ifrico.
Entre os géneros englobados nesta catego-
ria, citaremos em primeiro lugar o epzgrama, na
medida em que näo é uma simples inscriqäo
gravura ein pedra que, por breves letras, pro-
clama o que é uma dada coisa, mas faz a liga-
Gäo deste enunciado com um sentrmento e
transfere assim o conteådo da realidade posi-
tiva para a interioridade. O
poeta näo se anula
ante o objecto, confunde-se corn ele; corn ele
relaciona os seus desejos, combinaqöes enge-
nhosas e descobertas inesperadas. A Antologia
Grega cornpreende jå urn grande nårnero
destes epigramas, cheios de humor, Inas desti-
tufdos de torn épico e, nos ternpos modernos,
encontramos algo parecido nas coplas picantes
das revistas francesas, assitn corno nas poesias
satfricas alemäs. Até as pr6prias inscriföes fune-
rårlas, com as expressöes lapidares do senti-
mento que as inspiram, podem ser inclufdas na
classificaqäo geral do caråcter Ifrico.
A poesia Ifrica pode tarnbém Inanifestar-se
em narraqöes descritivas. As formas Inais sim-
ples deste género encontram-se hoje coligidas
nos romanceiros. O
romance popular isola cada
diferente cena de um acontecrmento, descreve-
-a em si mesma, rapidamente e a breves traps,
Imrscuindo o sentirnento na situaqäo mais per-
feita. Esta apreensäo firme e precisa do aspecto
verdadeiramente caracterfstico de urn dratna,
unida ao talento que tudo evidencia ntllna
atmosfera de simpatia subjectiva, deram surto a
um género que apareceu principalmente entre
os espanh6is e os portugueses, coin forma de
grande nobreza, graqas å qual estes romanceiros
descritivos exerceram profunda acqäo educa-
tiva. Sobre estes quadros Ifricos espalha-se ulna
certa claridade intima que provém mais de um
discernimento concentrado.
As compreendem a
baladas, pelo contrårio,
totalidade de um acontecimento, se bem que
em proporqöes mais pequenas do que a poesia
épica propriamente dita, e limitarn-se a esboqar
a imagem dos seus traps mais salientes,
deixando ao mesmo tempo transparecer, de
maneira concentrada e intima, os sentimentos
profundos da alma: melancolia, tristeza, ale-
gria, etc. Os ingleses principalmente, possuem,
SISTEMA DASARTES
nas épocas primitivas da sua poesla, um grande
constitui a
ntimero destas composiqöes e, de uma maneira
geral, a sua poesia popular tem uma grande
predilecqäo por estas hist6rias tristes e Pelos
conflitos que elas originam, sendo seu tom o
o estilo ou de um sentimento melanc61ico que oprime o
coraqäo e afoga a voz. Modernamente, na
Alemanha Bürger, mas sobretudo Goethe e
Schiller deram provas de uma grande SUPeriori_
ou dade em composiqöes deste género: Burger
pela sua conflante ingenuidade; Goethe, tanto
pela claridade transparente das suas obras
como pela intimidade Ifrica que nelas reina;
Schiller, pela elevaqäo eprofundidade do senti-
Inento, pela sua faculdade para expressar as
ideias Inais profundas, em estilo Ifrico, sob a
fortna de acontecinrntos e apresentados de
modo tal que realizarn ao audit6rio ou leitor a
disposiqäo Ifrica que o autor pretendeu lograr.
O elenrnto subjectivo da poesia Ifrica reve-
la-se mais explicitarnente, quando um acon-
tecrnrnto ou uma situaqäo real se oferecem ao
poeta de mero pretexto para exprimir o fntimo
pensamento; mera ficqäo, como se esta ou
aquela circunståncia, este ou aquele aconteci-
mento, desencadeasse no poeta certos senti-
men tos até entäo latentes! E o caso das
charnadas poesias de circunstcincia. Calino e
Tirteu, por exernplo, elegias guer-
reiras em ctrcunståncras reals que lhes servlram
de ponto de partida e pelas quais pretendiam
obter o aplauso do audit6rio; todavia, na sua
individualidade subjectiva e nos seus pr6prios
sentirnentos, os poetasnäo cultivaram a elegia
com grande evidéncia. As odes de Pfndaro
forarn tarnbérn cornpostas por ocasiäo dos
jogos e vit6rias alcanqados por determinados
lutadores, assiln corno por ocasiäo de outras
circunståncias alheias å Vida quotidiana; este
caråcter ocasional sobressafa ainda com Inalor
evidéncia ern muitos cantos de Horåcio, e isto
tanto quanto å intenqäo corno å ideia.
T anlbéln eu — parece ele dizer — posso corn-
por a este respeitouma poesia, como qualquer
homem instrufdo e célebre. Em
nossos dias, foi
sobretudo Goethe quem mostrou urna acen-
tuada predilecqäo por este género; nus é certo
que, para ele, cada incidente da Vida lhe dava
ensejo a nova criaqäo poética.
Porém, para que a obra Ifrica näo dependa
de ocasiöes exteriores e dos fins que elas cony
portam, mas se afirme como um todo com-
pleto, é necessårio que o poeta utilize o pre-
texto fornecido Pelas circunståncias exteriores
 AS ARTES ROMANTICAS -A POESIA
Unicamente para sua pr6pria revelaqäo, isto é
para exprimir os seus sentimentos, alegrias e
tristezas
Para expor o seu modo de ver e de
conceber a Vida. A condigäo essencial da sub-
jectividade Ifrica consiste, portanto, na assimi-
lagä0 total do tema dado. Com efeito, o verda-
deiro poeta Ifrico vive em si mestno, apreende
as c Ircunståncias confortnetnetlte å sua indivi—
dualidade poética e, por mais variadas que
sejatn as relaqöes que se estabeleqatn entre a
interioridade, por um lado, e o mundo sen-
sfvel,coin as suas concepqöes e destinos, por
outro, o tema principal é o livre tnovltnento
dos seus pr6prios sentimentos e meditaqöes.
Pfndaro, por exemplo, quando era convidado a
cantar em honra de um vencedor dos jogos, ou
quando o fazia por sua pr6pria iniciativa, pro-
cedia de Inodo tal que a obra, etn vez de ser
uma poesia sobre o vencedor, era antes uma
manifestaqäo pessoal.
Estas poesias de circunståncias podem
tomar a sua matéria e o seu caråcter, assrm
como o seu plano e a sua estrutura interior, da
realidade do incidente que facultou o estfmulo,
o pretexto ou o assunto do poema. Temos por
exemplo adrniråvel, se bem que no limite
extremo do género, o Canto do Sino, de
Schiller. Opoeta estabelece um parelelismo
entre as fases exteriores da fabricaqäo dos sinos
e as do desenvolvimento do poema; a esta
gradaqäo corresponde a do movitnento Ifrico
do pensamento, assim corno as mais diversas
consideraqöes sobre a Vida e as descriqöes do
destino humano. Pfndaro por seu lado, torna
em consideraqäo o lugar ern que o vencedor
nasceu, os empreendimentos do povo a que
pertence e outras circunståncias anålogas, para
cantar os louvores de tais ou tais divindades,
com exclusäo de outras, para s6 mencionar cer-
gar a consideraqöes, formular preceitos de
sabedoria, etc. Todavia, apesar de todas as van-
tagens que pode retirar da circunståncia etn
que se inspira, o poeta conserva-se inteira-
exterior que encontra o verdadeiro conteådo
sob a influéncia das suas ideias pessoais e das
suas disposiqöes poéticas que decide quais os
aspectos do tema que deve apresentar e qual a
É impossivel dizer
elementos, o da circunståncia objectiva ou o da
SUbjectividade do poeta, deve dominar o outro,
ou em que medida podem ou devem ser asso-
ciados.
Porém, o que då a unidade Ifrica a uma
obra Ifrica, näo é o pretexto exterior, por muito
real que seja, mas o movimento interior que
hå-de provocar e as concepqöes que hå-de
inspirar. Com efeito, o estado de alma particu-
lar ou as consideraqöes gerais que nascem da
inspiraqäo poética, formam o ponto central
que näo s6 imprime ao conjunto a sua colo-
ragäo particular, mas determina também os
aspectos que o poeta terå de desenvolver, a
manetra como o farå e relacionarå entre si,
enflm todo o plano e ordem do poema como
obra de arte. Pfndaro, por exemplo, encontrou
nas condiqöes de Vida dos vencedores cujas
faqanhas descreveu, um nåcleo real para a
estrutura e o desenvolvimento das suas Odes,
mas cada poema abre caminhos a outros hori-
zontes, a outras disposiqöes de alma que, em-
bora sendo as do poeta, lhe indicam, todavia,
os aspectos que deve focar, os que deve omitir,
a manelra como deve iluminar e combinar
entre si os pormenores que quer descrever e de
que se deve servtr atendendo ao efeito Ifrico
que pretende produzir.
Embora o poeta possa tomar por ponto de
partida aconteclmentos exteriores, para os nar-
rar de forma comovente, ou outras circunstån-
Clas e pretextos rears, susceptfveis de provo-
carem uma efusäo Ifrica, näo deixa de ser
verdade que o poeta vai constituindo por si
mestno um mundo subjectivo completo, e que,
aflnal de contas, é nele mesmo que deverå
procurar o principe e motivo da sua inspiraqäo
e, por consegutnte, obedecer antes de tudo aos
impulsos do pr6prio coraqäo e do seu espfrito.
O homem, ciente da sua subjectiva interiori-
dade, vé-se a si pr6prio e torna-se para si
mestno, uma obra de arte. Isto contrasta com o
conteådo do poema épico, o qual é constitufdo
estranhos e pelas aventuras de que os mesmos
säo protagonistas.
um
Oelemento
poelna Ifrico pode tambétn comportar
descritivo, caso em que toma a
cantos chamados anacreönticos, os quais repre-
encantadoras em que figuram Eros e outros
Init6nimos. Até nestes casos, porém, a narraqäo
deve servir para externar ulna sttuaqäo interior,
um estado de alma, um sentimento, uma
 111-
fala de urn encontro com urn lobo, sem que o
seu poerna possa ser considerado coino utna
obra de circunståncia: tal encontro serve-lhe
apenas para justificar a frase pela qual o poema
corne9-a e a indestrutibilidade do arnor pelo
qual termina.
Em
geral, a situaqäo na qual o poeta se
ilnagina näo deve ser silnplesrnente interior.
deve manifestar-se cotno ulna totalidade con-
creta, e, por conseguinte, exteriorizåvel, täo real
corno objectiva. Nos cantos anacreönticos de
que jå falårnos, o poeta representa-se a si
Inesmo corno engrinaldado de rosas, rodeado
de belos Inancebos que prelibam néctares e de
belas Inulheres que ensaialn dangas, gozando
todos a alegria de viver, sem nostalgias nem
arnbiqöes. O poeta näo pensa em deveres, nern
ern fins superiores da Vida hutnana, porque etn
tais circunståncias é um homern livre, que näo
conhece limites nein privaqöes, é o que é, urn
exemplar ånico, um homem de uma espécie
particular, uma obra de arte subjectiva.
Nos cantos amorosos de Hafiz encon-
tramos iguahnente toda a expressiva individua-
Iidade do poeta, que rnuda sern cessar de con-
teådo, atitude e expressäo, estando por vezes
estas mudanqas impregnadas de um verdadeiro
humor. Os seus poernas näo gram å volta de
qualquer tema particular, de qualquer imagem
objectiva, de qualquer deus ou de qualquer
fdolo (e, ao lermos estas Inanifestaqöes livres
t01narnos até conscléncia de que os orientais
näo podialn de Inodo algurn ter artes plåsticas,
eståtuas ou quadros), mas o autor passa de um
assunto a outro, expande-se em todas as
direcqöes, e qualquer que seja a cena que des-
creva, nela aparece o hornem cornpleto, com o
seu vinho, estalagens, cortesäs, corte, etc.,
nurna admiråvel sinceridade, sern desejos egois-
tas Inergulhado na alegria pura de ulna alina
simples, com olhos inocentes perante rostos
que sorriem. Poderfarnos multiplicar os exeny
plos destas descriqöes que incidenl sobre situa-
Göes sirnultanearnente Interiores e exteriores.
Mas, se é agradåvel que o poeta nos inicie nos
seus estados subjectivos, näo estanr»s de Inodo
algum dispostos a escutar as suas invenqöes
particulares, a ser postos ao corrente das Inais
insignificantes paixonetas, dos trabalhos do-
IDésticos, de hist6rias de compadres e coma-
dres, conr) é o caso de Eidli e de Fanny, até
em Klospstock, Inas o que exigimos é
algo que tenha interesse humano geral, a
de poderrnos dele participar, absorvé-lo, silnpa-
SISTEMA DASARTES
tizar com ele. Etn compensagäo, muitos dos
Lieder de Goethe prestanyse para ser cantados
ou recitados em sociedade, Inuito enü)ora o
autor os näo tenha escrito corn essa intensäo.
Com efeito, quem estå ein sociedade com mais
pessoas, recusa-se å entrega coinpleta do eu,.
com efeito, procura a rnaior parte das vezes
recalcar a pr6pria particularidade, para entreter
os auditores corn ulna hist6ria, ulna anedota,
corn pormenores relativos a urn ausente, tudo
narrado coin a graqa particular de quem imita
tons e sons. Neste caso o poeta é sitnultanea-
Inente o Inestno e o outro; jå näo é ele quem se
entrega; asselnelha-se a urn actor que repre-
senta ulna infinidade de papéis diferentcs,
detendo-se ora aquij ora ali, Inas que ein tudo
que faga Inisture sernpre vivamente o seu
pr6prio sentimento artfstlco, a sua maneira de
ver e a sua Vida pessoal.
Mas se a interioridade subjectiva constitui a
pr6pria fonte da poesia Ifrica, devemos reco-
nhecer-lhe também o direito å expressäo de
estados e reflexöes puramente in terlores, sem
englobar nestas descriqöes de situaqöes concre-
tas netn as representar sob o seu aspecto exte-
rior. Deste ponto de vista, o canto puro, por
mais banal e vazio que seja, basta para nos pro-
porcionar verdadeiros prazeres liricos, pois para
a nossa sede de embriaguéz Ifrica, as palavras
säo como vasos, näo passam de simples vefcu-
los indiferentes, de meios de transporte, trans-
rnissäo e comunicaqäo alheios ås nossas alegrias
e ås nossas tristezas. As palavras aparecem
entäo corno acess6rio, que servem a encanta-
dora melodia da måsica. Os cantos populares
näo se elevam frequentemente acitna deste
modo de expressäo. Até os Lieder de Goethe,
cuja linguagem é, todavia, Inuito mais rica e
precisa, näo säo frequentemente outra coisa do
que urn gracejo Inomentåneo, utna inspiraqäo
fugaz que o autor utiliza para unva cangäo e
acitna da qual näo se eleva. Eln outros Lieder,
pelo contrårio, trata disposiqöes anålogas de
forn)a n) uito Inais desenvolvida, quase
Inet6dica, conr», por exernplo, no Lied: «lch
habe mein Sach aufnichts gestellt»,
' que fala
do dinheiro e da for tuna, de viagens e de
mulheres, da g16ria e das honras e finahnente,
das batalhas e das guerras, co:no de bens
perecfveis e de fontes de prazer Inonrntåneas e
inståveis e exalta a serenidade despreocupada.
Por outro lado, todavia, a interioridade subjec-
tiva, uma vez colocada neste catnpo, pode ele-
var-se a intuiföes grandiosas e a ideias de utna
612
 AS ARTES ROMANTICAS - A POESIA
prof
o undidade e vastidäo surprcendentes.
poeta que entäo s6 escutar a voz da razäo,
näo utilizarå certamente a sua inspira$o para
cornpor hinos ou para se apresentar corno can-
tor em circunståncias ou ocaslöes crradas por
outros, mas, haurindo os temas sornente no
fundo mais fntirno da sua alma, far-se-å poeta
dos ideais da Vida, da beleza, dos direitos e
pensatnentos ilnperecfveis da humanidade.
c. Relaföes entre a Poesia lirica
o grau de Civilizaqäo.
Um ponto, a considerar quanto ao
Illtirno
caråcter geral da poesia Ifrica, é o da fase geral
da consciéncia e da cultura de que emana
detenninada obra Ifrica.
Sob este aspecto, como sob tantos outros de
que jå falåtnos, existe ulna grande diferenqa
entre a poesia Ifrica e a poesia épica. Enquanto
que esta atingiu o Seu tnais belo florescirnento
nutna fase da Vida nacional que podemos qua-
lificar de pritnitiva e que näo fora ainda
atingida pela prosa da Vida, as épocas Inars
favoråveis para o aparecirnento e desenvolvi-
mento da poesia Ifrica säo, pelo contrårio, ca-
racterizadas por ulna Vida enquadrada numa
ordem fixa e completa, visto ser nessas épocas
que o h01nem, como indivfduo, deixa de se
confundir corn o Inundo exterior. Entäo come-
qa ela a recluir-se e a ensnnesrnar-se, a Iner-
gulhar na pr6pria interioridade que aprofunda
para a transforrnar assim na sé ou sede de utna
totalidade de sentilnentos e representaqöes
indiferen tes. Con) efeito, o que då å poesia
Ifrica conteådo e fortna, näo säo nem a colec-
tividade objectiva, nein a acqäo individual, Inas
o pr6prio indivfduo enquanto indivfduo. Isto
näo quer todavia dizer que o poeta, para se
exprirnir liricalnente, deva rornper corn os
Interesses e Inodos de ver do povo; tal decisäo
lhedaria apenas tuna independéncia pura-
mente fortnal e abstracta, e faria dele o joguete
de paixöes acidentais particulares, de desejos
Impulsivos, de sentilnentos bizarros e de capri-
chos injustificados. A verdadeira poesia
Como toda a verdadeira poesia, tern por Inissäo
expri1Dir o conteådo auténtico da alina
hun)ana. Porérn, enquanto Ifricos, até os con-
teådos mais positivos, mais concretos e nuts
SUbstanciais devein ser o reflexo de sentirnen-
tos, intuiqöes, ideias ou reflexöes subjectivas.
Além disso, nao se trata aqui de unu
exteriorizaqäo individual ou de uma simples
directa; trata-se, siln, da expressäo artfstica,
dental; trata-se, enflm, da expressäo de uma
altna poética. Temos, pois, que quanto mais a
alma se afasta o estado de concentraqäo e mais
amplia o dominio dos seus sentimentos e me-
ditaqöes, tanto mais o poeta toma consciéncia
da sua interioridade, e tanto mais a poesia Ifrica
exige uma cultura artistica adquirida, mas que
e
deve, ao Inesmo tempo, aparecer como resul-
tado do desenvolvimento e ampliaqäo espon-
pelos quais a poesia Ifrica, longe de ser o pro-
duto de de desenvolvimento espiri-
certas fases
tual, pode florescer nas épocas mais diversas,
cada indivfduo reivindica o direito de ter uma
mane•lra de pensar e de sentir emmentemente
pessoal.
A poesia popular constitui uma das princi-
pais variedades da poesia Ifrica. Nela se reflecte
sobretudo a particularidade regional ou
nacional. Nos tempos modernos, com a for-
maqäo de novas nacionalidades, é perfeita-
mente explicåvel o interesse dos que a estudam,
quando ao recolherem por toda a parte excer-
tos dos cantos populares, se esforqam por,
através deles, decifrar a alma dos povos e a sua
concepqäo do mundo e da Vida. Herder traba-
lhou jå bastante neste sentido, e Goethe con-
seguiu integrar-se no espirito que anima esta
poesia, a ponto de crrar obras que nos sur-
preendem e comovem pela sua espontaneidade
aparenternente impulsiva. E natural que os
cantos do povo alemäo nos falem mais ao sen-
tltnento do que quaisquer outros e, por maior
que seja a nossa compreensäo quanto å
maneira de sentlr dos povos estrangeiros, näo
deixa de ser verdade que qualquer mésica
provinda de outra alma nacional se lhes afigure
estranha e deva sofrer uma prévia elaboraqäo
para neles despertar um eco simpåtico, missäo
que Goethe cumpriu da maneira mais
inteligente, conservando toda a beleza e origi-
nalidade das obras assim elaboradas.
Ifrica, O
caråcter geral da poesia Ifrica popular
aproxima-se do da poesia épica pelo facto de o
poeta, em
vez de deixar transparecer a sua per-
sonalidade, se anular ante o tetna. Muito ern-
bora o canto popular posssa expressar a interlo-
ridade mais concentrada, näo é, todavia, utn
indivfduo isolado que entrevenws através desta
simples
613
 111
expressäo, mas indivfduo representativo da
Inaneira de sentir popular, um indivfduo que
näo atingiu ainda urn grau de independéncia
espiritual e moral que lhe pern)ita haurir as
ideias e os sentimentos num fundo pessoal.
O indivfduo estå ainda cornpletarnente identi-
ficado com o povo e esta identificaqäo supöe
um estado em que o indivfduo, ainda incapaz
de reflexäo independente, profundamente
inserido no meio espiritual do povo a que per-
tence, sern outros Interesses que näo sejam os
dele, näo passa de um simples 6rgäo por meio
do qual se expri:ne o lirismo da Vida nacional.
Esta espontaneidade directa confere ao canto
popular uma ingénua frescura e utna verdade
que säo por vezes de grande efeito, mas que lhe
däo também um caråcter fragmentårio, desor-
denado e resumido que pode chegar å obscuri-
dade. Osentinrnto profundamente concen-
trado, näo pode nem quer expressar-se
inteiranrnte. Além disso, apesar da sua forma
incontestavelmente Ifrica, falta a esta poesia, a
identificaqäo de um indivfduo criador ao qual
possan)os atribuir corn sua propriedade pes-
soal, como urn produto do seu toin de artista e
uma emanaqäo da sua ahna e do seu espfrito, o
conteådo e a for:na do poema.
Os povos que perinaneceraln neste género
de produqäo e näo souberarn elevar-se a obras
Ifricas superiores, nem a epopeias e a obras
dranlåticas, säo povos que vivem num estado
vizinho da barbårie, no seio de uma realidade
ainda informe, povos cercados de hostilidades e
cujos destinos säo incertos. Coin efeito, se
tivessem sabido constituir, até nessas épocas
her6icas, uma totalidade dotada de urn con-
teüdo tnais ou menos rico, dar aos diversos
aspectos desse conteådo ulna realidade inde-
pendente, nuntendo sernpre a coesäo do con-
junto, e preparar assnn o terreno para faganhas
concretas e individuais, teriam podido criar
tambéln ulna poesia épica. Por isso, o género
de Vida no seio da qual nasceu este modo de
expressäo poético do espfrito era o do regilne
familiar, patriarcal e tribal, sem essa organiza-
fäo que caracteriza os estados que produzem os
her6is. Quando evocarnos recordaqöes de feitos
naclonals, säo frequentemente as de lutas con-
tra opressores estrangeiros, as de vandalismos e
de reacØes de ou de
selvajaria contra selvajaria,
lutas intestinas, cujo relato estå impregnado
dos queixulnes e lanrntaqöes dos vencidos ou
entäo do jåbilo dos vencedores. A Vida real do
povo que näo atingiu ainda a independéncia
-SISTEMA DASARTES
necessåria refugia-se no mundo dos sentimen-
tos que, no conjunto, permanece também
pouco desenvolvido e ao proceder assim
se,
ganha em concentraqäo näo é menos verdade
que, na nuior parte dos casos se mostra rude e
bårbara pelo seu conteådo. O
maior ou menor
interesse que podemos mostrar pelos cantos
populares depende da natureza das situaqöes
que reflectem e dos sentimentos que
exprilnem: com efeito, aquilo que um povo
pode achar excelente, pode parecer a outro
absurdo, horroroso e deteståvel. Existe, por
exemplo, um canto popular que narra a
hist6ria terrfvel de uma mulher que foi man-
dada enclausurar pelo marido. Ela, a poder de
"plicas, conseguiu que fossem perfurados dois
buracos na parede, pelos quais fazia passar os
seios,alnarnentando assrm o fllho; quando este
foi desmamado, mataram-na a ela. Situaqäo
trågica e bårbara! De igual modo, a actos indi-
viduais de pilhagem, bravura ou sitnples selva-
jaria nada que possa inspirar simpatia aos
tern
outros povos. Os
cantos populares säo assim
produqöes particulares por exceléncia, para a
apreciaqäo dos quais näo possufmos nenhum
critério fixo, visto estarem demasiadamente
afastados do humano universal. Por conse-
guinte, o facto de terinos ao nosso alcance os
cantos iroqueses, dos esquinu5s e de outros
povos selvagens, näo significa de modo algum
que haja Sido ampliado o cfrculo das nossas ale-
grias poéticas. COIno o caråcter da poesia Ifrica
é a expressäo total do espirito Interior, näo
pode lirnitar-se ao Inodo de expressäo netli ao
conteådo dos verdadeiros cantos populares ou
de produqöes anålogas concebidas do Inestno
tom.
A poesia Ifrica expritne, coino vitnos jå,
dado Inolnento dessa concentraqäo e se
sai
eleva a ulna livre representaqäo de si Inestna, 0
que, no caso que acabamos de examinar, näo se
pode de forma incornpleta, e que,
fazer senäo
por outro lado, se deve ampliar até formar um
Inundo rico de representaqöes, paixöes, estados
e conflitos, a flin de sujeitar a ulna elaboraqä0
interior e ilnprirnir ulna certa espiritualidade a
tudo o que é capaz de apreender e coinpreen-
der. Conrj a poesia Ifrica, no conjunto, deve
exprin)ir poeticarnente a totalidade da Vida
Interior, na Inedida em que esta se deixa inte-
grar na poesia, torna-se coinpatfvel coin todos
os graus de cultura do espfrito.
 AS' ARTES ROMÄN7'ICAS — A POESIA
Poeta Ifrico tem consciéncia dc si mesmo
e da liberdadc da sua arte. O
canto popular positivo. Mas a vcrdadeira poesia Ifrica encon-
' por assitn dizcr, da alma, como uma tra-se jå em presenqa de uma realidade prosaica
sonoridade
complctanu•nte formada, å qual se esquiva,
de si nu•stna, supöe que o artista conhece e para criar, mediante a forga da fantasia pessoal
quc produz. Para isso, é necessåria uma e livre, um novo mundo poético e fazer deste
certa CUItura e virtuosidade de execuqäo
e Perfeita. Se a poesia épica propria- humana. Existe, além disso, uma forma de
Inente dita näo d eve, ou dado o caråcter da pensamento, que, sob certo aspecto, se
época a que Pertence, näo podc tornar aparcnte encontra num nfvel superior ao da fantasia, dos
a personalidade, a de agir e a inter- sentimentos e da intuiqäo, visto que pode reve-
venqäo do Poeta, é porque tem por objecto a
Vida real da nagäo, independentementc da dando-lhe uma
aspecto da universalidade e
individualidade do poetas o que tira ao poema uma coesäo que a arte jamais lhe saberia dar.
épico todo o caråcter de subjectividade e faz Reflro-me ao pensamento filosbfico. Em com-
pensaqäo, esta forma poética estå condenada å
dele utna obra cujo desenvolvilnento se efcctua
abstracqäo; sC) pode evoluir na esfera do pensa-
virtude de forsas extra-individuais. Na poe-
sia Ifrica, pelo contrårio, a criaqäo e o conteådo
ideal, de modo que o
poeta pode ver-se forgado
säo de natureza subjectiva e esta subjectividade
a exprimir o conteådo e os resultados da sua
deve manifestar-se nutna e noutra. consciéncia de maneira vrva, sob uma
Sob este aspecto, a poesia Ifrica de épocas forma animada pela fantasia e penetrada de
posteriores distingue-se expressamente do sentinrnto: expressäo total de toda a sua alma.
canto popular. Acontece, porétn, que, no Ineio Duas possibilidades se podem entäo apre-
de certos povos, os cantos populares coexistetn sentar. Ou a espontaneamente
fantasta se eleva
coin criaqöes Ifricas de nfvel artfstico tnais ele- acima do pensamento especulativo, sem
vado. Estas obras pertencern entäo a grupos e a todavia chcgar å claridade e precisäo da
indivfduos que, etn vez de possufrem a for- exposiqäo a poesia Ifrica é entäo fruto

Inagäo artistica de que acilna falåtnos, nao
estäo ainda intel ratnente libertos da maneira de
conceber e de sentir popular. Ao admitirmos
esta diferenga entre a poesia Ifrica popular e a
poesia Ifrica como arte, näo pretendernos de
modo algutn aflrmar que a poesia s6 atinge o
seu mais elevado grau de perfeiqäo quando a
reflexäo e a inteligéncia artfsticas, aliadas a
certa habilidade técnica, se tornatn seus
dos esforqos de uma alma inquieta e agitada,
violentando a arte e o pensamento, porque
ultrapassa os limites de um sem lograr entrar
no outro. Ou
entäo, o sereno pensamento
fllos6ftco é capazde viviflcar as suas ideias sis-
temåtlcas, colorindo-as do sentlmento e expri-
mindo-as sob uma forma concreta, perceptivel
e sensfvel, e de substituir, como Schiller faz em
uma grande nåmero de poesia, a rigorosa ordenaqäo
ele- cientfflca das ideias pelo livre jogo dos aspectos
particulares sob a aparente desordem dos quais

ciapor vezes fascinante. Se assiln fosse, seria

preciso colocar Horåcio e os poetas Ifricos ligasöes internas quanto mais pretende evitar a

rudeza de torn das exposiqöes didåcticas.

romanos entre os mais perfeitos poetas deste
género ou, n urn Ineio Inais adequado, seria
preciso dar mais valor aos tnestres cantores do
2. Caracteres particulares
que aos trovadores da época precedente. Ora
da Poesia Ifrica
Isto, seria tlrar ulna conclusäo extremista do

que acabatnos de expor. O

que pretendetnos
dizer, é que a fantasia criadora e a arte, etn vir-
epois de termos examinado o caråcter
tude da pr6pria subjectividade, tém necessi- geral do conteådo que a poesia Ifrica
dade de uma consciéncia livre e esclarecida e de pode adoptar e da forma sob a qual ela é capaz
formaqäo artfstica, para atingirem a ver- de o exprimir, assim como as relaqöes que exis-
tem entre 0 estado da cultura geral e individual
dadeira formaqäo.
Resta-nos agora falar acerca das da da poesia Ifrica, vamos examinar os eletnentos

Poesia popular coin a poesia Ifrica propria- particulares que esta comporta.

desenvolvinwnto pr6prio do espfrito prosaico e

 SISTEMA DASARTES
poeta lirico liberta-se rapidamente do tema
que
Sob este aspecto ainda, devo fazer notar Jhe foi alvitrado ou invosto e representa-se a si
logo de comeqo a diferenqa que existe entre a É o que acon tece, para nos atermos a
unl exenvlo jå citado, com Pfndaro, o qual foi
a prilneira, ocupåtno-nos principahnente da por vezes solicitado a celebrar tal ou tal vence_
epopeia nacional prin)itiva e pusernos de lado dor dos jogos, recebendo até dinheiro
os géneros secundårios, assim como a pr6pria vårias ocasiöes por o fazer, e que, no entanto
personalidade do poeta. Näo podemos proce- se colocava a ele, o cantor poeta no lugar do
der da Inesrna forma quanto å poesia Ifrica. her6i, a ele cantor no lugar do vencedor: dando
Pelo contrårio, a subjectividade do poeta e a largas å fantasia, celebra os feitos dos antepmssa_
diversidade de géneros desernpenhatn, nesta dos, evoca os antigos mitos, ou expressa os pro_
oesia, uln papel muito nmis importante. fundos pensarnentos sobre tudo o que é grande
eremos portanto: e merece ser honrado, sobre a grandeza e o en_
canto das Musas acima de tudo, sobre
e, a dig-
1.0 de nos ocuparmos da personalidade do
nidade do poeta. Exaltando a g16ria do her6i,
poeta; honra-se a si mesmo como cantor. Näo é ele
2.0 de considerarmos a obra de arte Ifrica
que tem a honra de cantar os vencedores, mas
como produto da imaginaqäo subjectiva;
estes que tém a honra de ser cantados por ele.
3.0 de indicarmos as vårias espécies pos-
sfveis da expressäo Ifrica. É esta elevada grandeza interior que constitui a
nobreza do poeta Ifrico. Homero, nos seus poe-
mas épicos, apaga-se de tal modo como indi-
a. O Poeta Ifrico vfduo, que a hist6ria chega a duvidar da exis-
téncia de tal poeta, embora os seus
Como o conteådo da poesia Ifrica é
vilnos, permaneqam imortais; dos de Pfndaro,
formado, primeiro, pelo aspecto geral da Vida e pelo contrårio, restam apenas nomes que nada
dos seus estados e, segundo, pela variedade dos nos dizem; mas ele, que ao cantå-los se cantou
seus aspectos particulares. Mas as generalidades e honrou a si mesmo, continua sendo um
puras, as intuiföes e os sentimentos verdadeira-
poeta inolvidåvel; a g16ria a que os her6is
mente particulares säo sirnples abstracqöes que,
podem aspirar näo é mais que um apéndice do
para oferecerern uma individualidade Ifrica
vrve, devem reunrr-se nurn nåcleo coin um que canto Ifrico.
Os poetas Ifricos ocupam também, entre os
é a alma do poeta. Este deve, por conseguinte,
revelar-se como o centro e verdadeiro conteådo uma situaqäo senao total pelo Inenos
da poesia sem todavia chegar å acqäo real
Ifrica, parcialtnente independente. Assim, por exem-
nem se empenhar em conflitos dramåticos. plo, segundo Suet(3nio, Augusto teria escrito a
A sua actividade deve limitar-se a deixar falar a Horåcio: an vereris, ne apud posteros tibi infame
interioridade, qualquer que
o tenn, con-
seja sit, quod videaris familiaris nobis esse; mas

tando que as palavras proferidas sejam a
expressäo da alrna do poeta, da sua Vida espiri-
tual e visem a despertar, na alma do auditor ou
do leitor, sentimentos e reflexöes semelhan tes
ås do poeta.
Esta expressäo, destinada a agir sobre ou-
trem, pode ser ou a de uma alegria esfusiante,
ou a de uma dor que se apazigua no canto e
assim recupera a serenidade, Inas pode tan)bérn
ser ditada por urn desejo Inais profundo de näo
guardar para si mesrno as ernoqöes tnais fnti-
mas da alma e as inspiraqöes Inais profundas
espfrito. O poeta, que
o poder de cantar e
tern
criar, tem para isso a vocaqäo e o dever. Nao
deixa contudo de ser verdade que as circuns-
tånclas, incitaqöes e solicitamentos exteriores
podern também servir de impulso å criaqäo
Ifrica. Porém, em sernelhantes casos, o grande
Horåcio, salvo nos casos etn que fala de
Augusto ex ofmio (e isto é bastante elucidativo)
cinge-se seinpre a falar de si mestno. A 14.a
Ode do terceiro livro, por exernplo, comeqa
por cantar o regresso de Augusto, de Espanha,
depois da vit6ria sobre os cåntabros; para logo
etn seguida exaltar apenas a paz que Augusto
deu ao mundo, o que lhe permitiu, a ele,
Horåcio, gozar tranquilatnente o farniente e os
favores da Musa; fala entäo das coroas, dos
unguentos e do vinho, ordena que se traga ra-
do pidatnente a Neera, nutna palavra, s6 pensa
nos preparativos da festa. Todavia, no que se
refere ås aventuras galantes, jå näo pensa tanto
nelas corno quando era jovetn, no ternpo do
consul Plancus, e diz expressatnente ao men-
sageiro que envia:
 AS ARTES ROMANTICAS - A POESIA
Per invisum mora ianitorem
Fiet, abito».
Cotn maior razäo poderetnos dizer ainda
que a Klopstock se deve a reabilitaqäo, nos
ternpos modernos, da dignidade do cantor, e o
haver mostrado que se pode ser poeta sein ser
cortesäo e Sem depender seja de for, sem
se perder tempo com jogos OCIosos e int'ltels
que arrufnam um hotnem. Aconteceu-lhe,
porém, vir a ser o poeta do seu editor. Este,
que morava eln Halle, deu-lhe em paga de
parte da Messiada, creio que, um ou dois
tåleres, e por retnuneraqäo do restante man-
dou-lhe fazer ulna jaqueta e utnas calqas, trajo
corn o qual o apresentava nas reunifies, dando
a entender a todos os que o rodeavatn que era å
sua generosidade que Klopstock devia o estar
täo bem vestido. Os atenienses (se acreditar-
mos ern relatos posteriores, cuja autenticidade
näo estå aliås inteiran)ente coluprovada), erigl-
rain uma eståtua de Pfndaro (Pausanias, I,
V
cap. Ill), por os ter celebrado num dos seus
cantos, e alérn disso pagararn-lhe o dobro da
Inulta que os tebanos lhe haviatn infligido por
citnentos diårios lhe produziam, as deduqöes
que deles tirava, a alegria e o ardor transbor-
dante da juventude, a forga e a beleza da idade
viril, a serena e compreensiva sabedoria da
velhice, tudo lhe dava motivo para efusöes Ifri-
cas pelas quais exprimia tanto os mais delicados
matizes do sentimento como os conflitos mais
rudes do espfrito, libertando-se de quanto
experimentava mediante a expressäo.
b. A obra de Arte Ifrica
No que se refere ao poema Ifrico, como
obra dc arte poética, é diffcil caracterizå-lo
dada a grande variedade de modos de con-
cepqäo e de formas, assim como de conteådos.
Com efeito, embora este domfmo se näo possa
subtrair ås leis gerais da beleza e da arte, näo
deixa de comportar, etn vlrtude do seu caråcter
subjectivo, possibilidades ilimitadas de realiza-
qäo e de apresentaqäo. Por conseguinte, seja
para n6s suflciente saber em que difere o tipo
da obra de arte Ifrica do da obra de arte épica.
Assim exan)lnaremos primeiramente, a unl-

ter elogiado calorosarnente unm cidade

dade da obra de arte Ifrica, em seguida, a exten-
säo do dominio Ifrico e, por fim, o desenvolvi-
estran«eira; dizia-se até que o pr6prio Apolo
mento exterior e a versificaqäo das poesias
ordenara pela boca da Pitoniza que Pindaro
cobrasse Inetade dos donativos corn que toda a If ricas.
A importåncia da poesia épica na arte, con-
Hélada costumava contribuir para os jogos menos na perfeiqäo total da forma artistica
siste

poéticos. do que na totalidade do espfrito nacional que

O que se exprirne, na verdadeira obra Ifrica,
comporta. A obra Ifrica propriamente dita, näo
é a totalidade da Vida interior do indivfduo. deve intentar semelhante tarefa. E certo que a
Corn o poeta Ifrico näo pode subtrair-se
efeito, subjectividade é também capaz de se elevar a
å forqa que o invele a dar urna expressäo artfs- uma sfntese universal, mas se pretender afir-
tica a tudo o que se passa na sua alrna ou atra- mar-se como subjectividade encerrada em si
mestna, deverå renunciar å universalidade e
vém principalmente Goethe, o qual, no
citar
decurso da sua Vida täo rica de peripécias e Isto näo exclui a multiplicidade de impressöes
vicissitudes, nunca deixou de fazer versos e se recebidas dos objectos e da recordaqäo de
experiéncias pessoalmente vividas dos outros, a
conservou, por tal facto, um h01nem perfeito.
utilizaqäode factos miticos e hist6ricos; mas
esta vastidäo do conteådo näo se justifica,
estejam täo activarnente interessados num täo
grande nåmero de coisas corno ele esteve, e no
exprimir a totalidade de uma determinada rea-

que a sua actividade se exercia, jamais deixou

de viver utna intensa Vida interior e de trans- ciaéo.
E, portanto, a interioridade subjectiva que
formar em intuiqöes poéticas tudo o que o deve ser considerada como o factor ao qual a
obra Ifrica deve a sua unidade. Mas a interiorl-

aberto ås clrcunståncias da Vidafseucas måximase

quotidiana, os puramente formal do indivfduo e, por outro

Sentenqas nwrais, as impressöes que os aconte-


variadas e cujo Iago reside unicatnente na
unidade e identidade do eu que as contérn e
para que a obra Ifrica tenha verdadeira unidade
é necssårio que o poeta possua uma situaqäo de
alina detern)inada, se identifique coin esta par-
ticularizaqäo de si tnestno e a integre na totali-
dade do seu eu. Encontra-se assttn reduzido a
uma totalidade subjectiva litnitada e s6
exprime o que brota desta situaqäo ou a ela se
vincula.
A expressäo Ifrica perfeita cxige,
outro lado, urn estado de altna concentrado,
que os sentimentos experirnentados pelo poeta
säo sua Inals fntltna e inalienåvel propriedade,
ao passo que, no dedicar-se a consideraqöes
provententes da reflexäo e orientada para o
geral, resvala facilinente para o género didåc-
tico ou, se pretende descrever o aspecto subs-
tancial e positivo do conteådo, tende a elevar-
-se näo tnenos faciltnente ao totn éPIC0.
Pouco hå a dizer acerca do desenvolvi-
rnento do poerna Ifrico, de modo que me li-
nutarei a algu:nas observaqöes gerais.
A marcha da epopeia é naturalmente lenta e
SISTEMA DASARTES
sua pintura plåstica que constituem o elen)ento
verdadeirarnente Ifrico, mas o eco que esta rea-
Iidade objectiva provoca na altna ou o senti_
mento que desperta de Inodo que näo Contem_
platnos tal realidade ou tal objecto, mas o
sentimento que reflecte e que etn n6s provoca
urn sentinwnto anålogo. Temos urn exemplo
betn Claro nos rotnances e baladas que, como jå
vitnos, säo tanto mais Ifricos quanto mats evi_
denciatn, nos acontecimentos que relatam
que corresponde ao estado de altna do poeta no
Inonwnto ern que compöe a obra e no-lo apre-
sentatn de modo a podermos compartilhå-lo.
portanto, Eis a razäo porque a pintura propriatnente dita
de objectos exteriores, embora vivificada pelo
jå
sentimento e até mesrno a descrlfäo mais ou
menos porinenonzada de situaqöes Interiores,
produzem por Sl mesmas utn efeito muito
menos profundo do que a expressäo concen-
trada, Inas cheia de sentldo.
Os tarnbém näo säo Interditos ao
poeta Ifrico, mas este deve empregå-los por
razöes diferentes das que determtnaln o poeta
épico. Na poesta épica servetn, por assitn dizer,
para reforgar a independéncia objectiva da
totalidade, e a sua intervenqäo objectiva da
totalidade, e a sua intervenqäo tem por efeito

comporta, em geral, a descriqäo de urna reali- retardar ou acelerar o andamento da acqä()

dade que se estende em todas as direcqöes. épica, ao passo que na poesia Ifnca encontram
Cotn efeito, na poesra épica o poeta mergulha a justiflcaqäo em
razöes puratnente subjectivas.
no objectivo ou, de preferéncia cede-lhe o Efectivarnente, o homem percorre facilmente o
lugar, de Inodo que este se possa apresentar sob seu Inundo interior, recorda-se das clrcunstån-
a sua forma real e evoluir independentenrnte. clas e situaqöes tnais diversas e relaclona-as
Na poesia Ifrica, pelo contrårio, o poeta atral o entre si, sem todavia se afastar do sentltnento
real para a esfera dos sentimentos, transforma-o principal que o atiltna ou esquecer o objecto da
nurn objecto da sua experiéncta interna, e é s6 sua reflexäo. A mesma vtvacidade caracterua
depois de o ter interiorizado que o expritne sob tambélll a interioridade poética, etnbora netli
um revestltnento verbal. Se a poesia épica se sempre o que é que, numa
seja fåcil dizer obra
desenrola por assiln dizer, ern extensäo, o lirica, é verdadeiratnente epis6dico ou näo.
poelna Ifrico concen tra-se ein Sl Inesrno, e é
I)orétn, etn geral, as digressöes e sobretudo os
pelaprofundidade do que expressa e näo pela
aspectos surpreenden tes, as cotnparaqÖes
arnplitude da descriqäo que exerce o efeito pre-
engenhosas e as transisöes bruscas, quase VIO-
tendido. Todavia entre a concentraqäo Inuda e
lentas, säo processos Ifricos, na Inedida etn que
a eloquente claridade de ulna apresentaqäo
näo destroetn a unidade da obra.
cuidada elu todos os porinenores existe ulna
grande riqueza de graus e de tuatizes para o
A tal cotno a épica, nao
poesia lirica,
suporta a tlrania do pensatnento coinutn, nem
poeta lirico. A poesia Ifrica näo exclui, tarn-
a 16gica puratnente racional ou as necessidades
béln, a descriqäo de objectos exteriores. Beni
pelo contrårio, as obras verdadeiralnente liricas
a que o pensatnento especulativo ou cientiflco
representam o indivfduo numadeterrninada obedece, mas oferece tilna liberdade que se

situaqäo exterior e em contacto corn a natureza Inanifesta pela independéncia das suas partes.
Se, no que se refere å poesta épica, este relativo
taltnente a seinelhantes descriqöes. Quando isolatnento se explica pela forma que då ås

assun acon tece, näo é a objectividade real e a exteriorizaqöes e pela Inaneira corno concretua
os ternas, o poeta Ifrico, pelo contrår10, isola os

618
 AS ARTES ROMANTICAS - A POESIA
sentinu•ntos e as representaqöes que expritne, épica que relega os acontccimentos reais para o
Seth ser constrangido por qualquer necessidade passado e os dispöe espacialtnente, colocando-
urn dexigéncias da fortna, e isto porque
cadaPelas -os uns ao lado dos outros, ao passo que a poe-
estes sentimentos ou destas represen-
taqÖes, etnbora sc coni o tne.stno dos sentimen tos das represen taqöes, os
e
estado de alnui e a mestna disposiqäo de descrcve na scquéncia da sua oposiqäo, desen-
espfrito, se apoderatn por seu turno da sua volvitncnto e desapariqäo, o que o obriga a
alrna e a concentratn nutn simples ponto, até variar 11M nterruptamentc o rltmo da cxpressäo.
que outra representaqäo ou outro sentt- Os principais processos que emprega para este
mento Os V enhatn substituir. A sucessäo de efeito consistem: primeiro, em diversificar o
ideias pode entäo seguir urn curso tranquilo e alinhanwnto das longas e das breves, inter-
in terrupqöes, mas podc tatnbétn, no scu rompendo a igualdade dos pés rftmicos; segun-
arrebatatnento Ifrico, passar sen) translۊo dc do, praticar cesuras mats ou menos vartadas;
ideia a outra e, neste entuslastno dc inspi- tcrce•lro, compor os versos em estrofes, as quais
raqä(_), surglr ao friO intelecto, habituado podctn ser de vårias formas quanto å maror ou
raclocfnlos I(3gicos e ås transtcqöes prooresstvas, tncnor duraqåo das linhas isoladas ou asso-
corno possufda por utna forsa que a rege e ciadas entre Sl na sua figura$o ritmtca.
arrebata contra vontade. O
itnpulso de seme- Esta maneira de tratar a medida e o rttmo é
Ihante paixäo e o conflito que origina säo de tal menos lirica do que a sonoridade das palavras e
Inodo caracterfstlcos de certos géneros Ifricos das silabas, que se valer sobretudo pela
que Horåcio, por exemplo, com calculada aliteraqäo, pela r ltna e pela assonåncta. Com
habilidade, se esforqou, num grande nåmero efelto, neste sistema de versificaqäo predomtna,
de poesias, por realizar artificial e consctente- por um lado, a significasäo espiritual das
sflabas, a acentuaqåo do sentido que se abstrai
tnente estas bruscas transtqöes, que aparente-
do simples elemento material das longas e das
Inente Interrompem o encadeamento do con-
breves Imutåveis, e determtna as duraqöes, a
junto. Nao me poderei aqui deter nas inflnitas
elevaqåo e a descida dos sons por conformaqäo
possibilidades intertnediårias que se situam
ås exigéncias do espfrito; e, por outro lado, a
entre os dois extremos que acabo de descrever:
concentraqåo intenctonal da sonoridade sobre
o do encadeatnento Claro e do curso caltno, e o
certas letras, sflabas e palavras, expressatnente
da violéncia ardorosa da paixäo e da inspiraqäo.
escolhidas. Esta espiritualizaqåo da linguagem
OI'lltilno ponto de que nos resta ainda falar
refere-se å forrna e å realidade exterrores da pela significaqäo interior das palavras e a acen-
tuaqäo das sonoridades, conforma-se tntetra-
nos Interessa o metro e o com a da poesia lirica. Aqut,
podemos tarnbém asststtr a uma combinaqäo
e da rtma, mas quando esta se realiza,
do rttmo
musical.
Que ohexårnetro, pela sua marcha firme e toma uma forma que se aproxltna mais do
uniforme, ernbora viva e animada, constitua a compasso. Rigorosatnente falando a aplicaqäo
poética da aliteraqäo, da assonåncia e da rima
medida silåbica que mais convétn å poesia
épica, é urn facto sobre o qual é int'ltil insistir. poderia ser limitada ao dominio da poesya
Ifrica, pois, embora a poesra épica da Idade
Mas a poesia Ifrjca exige e cotnporta utua
Média nao tenha podido, etn virtude talvez do
grande vanedade de rnetros e de estruturas
do llrico é constitufda pelo objecto caråcter das linguas modernas, manter-se afas-

verdade que, se as adoptou, tsso se deve sobre-

real Inas pelo movilnento interior do pensa- tudo ao facto de o elemento lirico se ter con-
Inento do poeta, tnovitnento ctl)a regularidade
quill ou malcha itnpetuosa, tenl por corolår10 seguido infiltrar pouco a pouco na poesia éptca

Mas

estQd()
aposeu:ca
de alma e o
Illclndterlnl-psse
modo •de concepqåo
vecxrpraelsssapsilll)o Iletro
do
do O tnestno acontece cotn a arte dratnåttca.
o que sobretudo convém poesia lirica, é a

tempo, ele'mento que, ao retorno ou das

der cornunicaqäo exterior, do que a narraqäo

619
 /// - SISTEMA
bais, transfortna a obra poética n ulna suc.e.ssäo
de estrofes ri:nadas de con)binasöes c cruza-
tnentos varlados. A
poesia épica e a poesia dra-
IDåttca utilizatn tan)béln esta divisäo etn estro-
Inas pela Inestna razä() que leva o poeta a
fes,
näo bantr a r lina ein geral. Por Isso é que os
espanh6is, na época de tnaior floresctnu•nto da
sua arte dratnåtica, däo livre curso ao jogo sub-
til das paixöes, cuja expressäo se torna entäo
pouco dratnåtica, incorporando ritnas ein Oita-
vas, sonetos, etc., nos seus nutros drajnåtlcos
propriatncnte ditos, ou Inanifestando, por asso-
nånctas e runas con tin uas, a sua predilecqäo
pelo elenrnto sonoro da linguagen).
Finaltnente, a poesia lirica aproxnna-se
Inals acentuadatnente da nulsica do que da
runa, porque a palavra e a frase se confortnarn
a ulna Inelodia real e a urn verdade:ro canto.
Esta tendéncta, aliås, perfeltamente natural.
é,
Quanto Inenores foren) a independéncla e a
objectividade da Inatérla e do contel'ldo liricos,
pelo facto de serern sobretudo de origem
interna e de terern a sua orrgem ou a sua rarz
no sujeito como tal, se bem que tendo necessi-
dade de urn ponto de apoio exterior para sua
comunicaqäo, tanto mais a sua fortna exterior
deve ser nftida e explicita. A sua acentuaqäo
exterior deve ser tanto mars forte quanto Inars
profundanrnte ernbufdos estäo na Interior l-
dade do poeta. Ora, sc) a nuislca é capaz de
produzir esta acentuaqäo sensfvel.
Por esta razåo, e no que se concerne a sua
execuqäo exterior, vernos a poesia lirica quase
sernpre acmnpanhada de In tislca. Existe,
todavia, a tal respeito, uma certa evoluqäo pro-
gresslva. Efectivamente, os poernas Ifricos
romån tlCOS, sobretudo os Inodernos, säo os
primejros que se prestarn ao acorn panharnento
me16dico, e Isto aplica-se particularmente aos
Lieder, cujo elernento dorninante é constitufdo
por estados de alma, consistindo entäo o papel
da Inelodizando-a, por
ID åsica ern reforqar,
assirn dizer, a ressonåncta Interior da alina.
lal é a razäo porque o canto popular pede
acolnpanhamento In usical. Pelo contrårlo, as
canqöes, elegias, epfstolas, etc., näo encon-
traräo facihnente cornpositores nos ternpos
Corn efeito, todas as vezes que o
pensamento, a reflexäo ou até o sentitnento
conseguetn explici tar-se cornpletarnente na
prc6pria poesia, e ultrapassam assiln tanto o
sitnples estado de concentraqäo da ahna, con)0
o elelnento sensfvel da arte, a poesia Ifrica,
conr) corn unicaqäo verbal, ganha etn indepen-
Kon
DAS ARTES
déncia e näo se Inostra entäo täo capaz d
e uma
fnti:na uniäo coin a nuisica. Pelo contrårio
quan to tnais concentrado é o sentiment ()
se quer expressar, tanto mais necessidade håqåeo
auxilio da mt'ßlca. Quanto ao saber o motivo
porque os antigos, apesar da transparente clari_
dade da sua dicgäo, tiveram de recorrer ao
auxflio da rnåstca e ein que medida dela neces_
sitavarn, é utna questäo de que nos ocuparemos
mais tarde.
c. Os géneros da Poesia lirica
propriamente dita
Ao da transiqäo do recitativo épico
falar
para o Inodo de apresentaqäo subjectivo, men-
cionei jå alguns dos géneros em que a poesia
lirica propriamente dita se diferencia.
Poderiarnos do tnesmo modo ser tentados a
procurar na poesia Ifrica os prlmelros elemen-
tosda poesia dramåtrca; porém, o poerna Ifrico
aproxilna-se da vitalidade dramåtica unica-
mente porque, sem chegar å acqäo animada e
cheia de conflitos, pode apresentar a forma
dialogada. Deixaretnos, todavia, de lado estes
géneros Intermediårios e mistos, para nos limi-
tarmos ås fortnas ern que o principio da poesia
manifesta sem rnistura. A sua particu-
Ifrica se
laridade depende da posiqäo do pensamento
poético a respeito do tema tratado.
Efectivamente, o poeta, ao suprinlir a par-
ticularidade dos prc6prios pensatnentos e repre-
sentaqöes, absorve-se na contemplaqäo geral de
Deus ou dos deuses, cuja grandeza e poder sa-
tisfazetn a sua alina e ante os quais parece
esquecer-se de Sl mestno. Os hinos, os ditiram-
bos, e os saltnos fazetn parte desta categoria,
consoante os diferen-
cujas formas vartatn, alias
tes povos. Litnitar- tne-ei, a sublinhar, de
Inaneira sutuårta, as diferenqas seguintes.
O poeta que se eleva acirna da litnitaqäo
dos pr6prios estados Interiores e das situaqöes
exterrores, assnn corno das representaqöes que a
eles se vlnculanl, para concentrar a atenqäo
naquilo que ele e sua nagäo considera1n divino
e absoluto, pode representar a Divindade sob
ulna fortna objectiva e servtr-se desta imagem,
pr6pria da contemplaqäo interna, para cotilli-
nicar a sua ideia sobre o poder e a grande7A do
Deus que canta. Tal é, por exetnplo, o caso dos
hinos atribufdos a Hornero. Estes cantos refe-
ren)-se principahnente a situasÖes e hist(3rjas
mit016gicas etn louvor do deus ell) honra do
 AS' AR TES A
qual for
de sob
do do A
voz do Senhor que divide a
forn)a épica. que recorda a
chama do do Scnhor que abala o
fogo: a voz
descrto: porque o Senhor farå tremer o deserto
tiva para D
voo ditiråtnbico, conu) elevaqäo subjec-
dc Cadcs», etc.
eus, voo que arrcbata o poeta c aglta
e perturba a sua altna a ponto de a tornar inca- Scnulhantc elevaqäo ou sublimidade lirica

paz de objectivar o que sente sob a fornn dc

Itnagens e figuras, tnas o Inergulha nutn estado utna Identlficaqäo com um objecto concreto,
de ji'lbilo extåtico, é jå dc caråctcr Ihais lirico. do que um entuslasnl() vago que procura reve-
O poeta sai de si tnestno lansa-se dlrcctamente
para o absoluto e, penetrado da sua essénoa e
podc expresur. Em virtudc desta indetermi-

poder, entoa utn hino triunfal sobre o Inflnjto

tlvanio pode representar o objecto tnacessivel
que estå tnergulhad() e sobre a magnlficén
aoq €entldos na sua beleza serena; etn vez de
corn que Deus lhe revela os arcanos da
prod u 11 r u m a gem
serena a fan tasla
1

Justapöe os fenc;menos extertores que apreende

Os gregos, nas solenidadcs cm honra dos a forma e fragtnentårla e, do
deuses, näo se detnoraratn multo tetnpo nestes mestno tnodo que é Incapaz de realuar Inte-
silnples apelos e Invocaqöcs, mas chegaram a rlormente uma firme articulas-åo das represen-
interromper estes impulsos da alma por situa- taqöes particulares, etnprega ratlibétn na fortna
goes deternunadas e acqöes nitidas. Estas narra- extertor um ritmo arbitrartatnenre entrecorrado
tlvas, sltnples Intermezos, foram a pouco e e irregular.
pouco assumindo a funsäo principal. Ao apre- as o lirtsmo do saltlil€ta, ao qual se
a acqåo cotno viva e biogråflca, de assemelha, sob um certo a<pecto, o profe-
tas, com as suas exortas•Oes e hens de entustas-
contornos precisos, aqueles epis6dios serviram
de pontos de partida para o drama que, por sua mo e de calor, ditada.s por colera sublitne

vez, recorreu å Intervensåo lirica dos coros,

contra um
povo esquectdo de I )ctß e que de-
sobedeceu å Sua vontade, acaba, CONI o tetupo,
Integrando assim o i risino na totalidade
I
por se acalmar e por se rornar ou tnenos
htnos e os
poética. abstracto. Assttu, por exetnplo,
Estes voos para Deus, estas aspiraqöes e saltnos de Klopstock (ou, antes, as suns poestas
apelosda alma para o ånico Ser onde o poeta compostas no género dos hinox e s•almoo nåo
encontra o filD supretno do seu pensanwnto, a
fonte de todo o poder e verdade, de toda a satnento nem pelo desenrolar sereno de um
conteC1do religtoso, revelatil principal men-

uma forqa particular, nos sublitnes saltnos do

Antigo I"estamento. Eis, por exetnplo, o que se nas, pode cornar patente a desproporqäo que
sc)

lé no Salmo XXXII: «Exultai, (3 justos, no existeda imensuravel e inconcebivel grandeza

de Deus, com sua majestade e seu poder, å fi-
Senhor! Que O louvenl os hotnens de coraqåo.

0 de cordas. Cantai-Lhe novo nitude, e humildade

Outro genero de poesia lirica é constituido
cåntlco ao sorn dos alaådes e trotnbetas. pelas Odes, no sentido moderno da palavra.
Porque a palavra do Senhor é recta e a sua fide-
ama a justiqa e a equidade, da miseric6rdia do
Pela Palavra do
Diferindo dos hinos e dos salmos, as
caracterizadas pelo lugar que nelas

ou nuntfestar de duas tnanetras.

afirtnar
Senhor foram feitos os céus e pelo Espirito da Vejatnos a pritneira. O
poeta escolhe, como
precedentetnente, no seio nova
Sua boca toda a sua virtude», etc. C) filhos de
e deste novo de expresäo, conteådo
itnportante, cotno, por exetnplo, a glorificaqäo
Deus, rendei ao Senhor honra e gl(3ria, rendel
ao Senhor a g16ria devida ao Seu Notne: adorat
o atuor, a beleza, a arte, a atnuade, etc., e apre-

ao Senhor no åtrio do Seu Santuårto. se-nta adlma inteiratnente subjugada e

Senhor ecoou ern poder: a voz do Senhor etn
A voz do senhor quebra os ce-
dro€ An I 'bano: e os farå
Ihagnificéncja. em p equenos pedagos
 111
arrebatada pelo tetna c pela concreta realidade.
No seu cntusiasrno parece dizer que o objecto
se apoderou de toda a alrna poética e nela reina
Mas se assiln fosse, Isto
objecto exercesse reahnente utn poder absoluto
e decisivo, o terna poderia entäo objectlvar-se
na for:na plåstica de urna irnagem escultural
épica.
V ejarnos agora a segunda. Neste caso, é a
pr6pria subjectividade e grandeza que o poeta
procura exprirnir e objectivar, quando se
apodera do terna e o modifica profundamente.
Através dele se exterioriza a Sl mesmo e, usando
da sua liberdade, in terrompe o desenvolvi-
Inento objectivo para a ele associar os pr6prios
sentitnentos e reflexöes, pois näo é jå o objecto
ou o acontecltnento etn si que donunatn, Inas
o entuslasrno subject! vo por ele suscltado.
Todavia, neste caso, é preciso distinguir dots
aspectos in teiratnente diferentes, senäo opos-
tos: a forqa arrebatadora do ten)a e a liberdade
do poeta que se tnanifesta na luta contra o
objecto que pretende subjugar. E sobretudo
acuidade desta oposiqäo que explica o ftnpeto e
o atrevirnento da linguagell) e das itnagens, a
desordern aparente da estrutura interna e da
evoluqäo, as digressöes, as lacunas, as bruscas
transiqöes, etc., o que concorre para que o
poeta possa aflrrnar a sua grand eza Inediante a
superioridade e a perfeiqäo artistica com que
capaz de resolver estes conflitos, criando urn
todo indivisfvel que, corno obra sua, o eleva
acitna do objecto.
E a este género de inspiraqäo Ifrica que
devein a sua origeln Inuitas odes de Pindaro,
cuja vitoriosa grandeza interior se rnanifesta
també1D no rltrno de Inovltnentos nu'lltiplos, e
portanto, subrnetido å ordem e å Inedida.
Horåcio, pelo contrårio, precisarnente nos
lugares ern que tnals se quer elevar, Inostra-se
frio e rude, e manifesta ulna artificialidade
tativaque näo dissimula convenien ten)ente a
delicadeza de ulna cornposiqäo onde tudo estå
calculado. O entusiasmo de Klopstock tan)béln
nein seinpre é auténtlco; nota-se por vezes o
embora nurnerosas das
artificialislno, Inuito
suas odes etnanen) de sentilnento ver-
dadeiro e profundo e, na Inaneira corno estäo
expressas, pareqall) cheias de dignidade e
vlrls.
odavia, o tenya näo tem necessidade de
substancial e itnportante por Sl Ineslno;
pode acontecer, e acontece realmente, que é o
jr(3prio poeta quenl agrega å sua individuali-
- SISTEMA DAS ARTES
dade u Ina importåncia que lhe per mite
atribuir, até a objectos insignificantes que se
propöc anilnar de um sopro poético, nobreza
dignidade ou, pelo tnenos grande interesse. Säo
é, se o deste género nutitas das odes de Horåcio e
Klopstock, por seu lado, näo desdenhou aplicar
o seu talento poético a objectos insignificances
cm si. Oconteådo pouco importa aqui ao
poeta; a arte aproveita ocaslöes exteriores e
pequenos incidentes para elevar o insignifi-
cante ao nfvel dos sentimentos e das represen-
taqöes.
Toda de sentimentos
a infinita diversidade
e reflexöes liricas seexpande finalmente no
Lied, que é a expressäo tnais perfeita das
particularidades nacionais e da personalidade
do poeta. Dada a prodigiosa diversidade de
géneros que nele podem entrar, diffcil se torna
urna classificaqäo precisa. No
entanto, podem
ad Initir-se de modo geral, as subdivisöes
segui n tes:
Etn primeiro lugar, o Lied propriamente
a
dito, destina-se a sercantado e trauteado, no
isolatnento ou em sociedade. Näo tem necessi-
dade de muitas ideias, nern de grandeza e de
elevaqäo do tema; pelo contrårio, a dignidade,
a nobreza e a gravidade do pensatnento seriam
obståculos ao prazer de manifestar ilnediata-
tnente as suas impressöes. Reflexöes grandiosas,
é pensamentos profundos ou sen titnentos subli-
Ines forqatn, etn geral, o poeta a separar-se da
individualidade, corn os seus Interesses e esta-
dos de altna. Ora, é a espontaneidade da alegria
e da dor, esse caråcter particular e pessoal do
sentitnento, que precrsatnente encontra no
Lied a sua melhor expressäo. Eis porque cada
povo sente tanto prazer etn ouvtr os seus
Lieder, eis porque lhe säo täo fatniliares.
Mas por que seja este dotni1110,
tnais vasto
tanto pela variedade do conteådo colli() pela
in)i-
diversidade dos tons, cada Lied näo deixa de se
distinguir de todos os géneros até aqui conside-
rados, pela silnplicidade do desenvolvinrnto,
da do metro, da linguagem, das inn-
Inatéria,
gens, etc. Tomando por ponto de partida um
sentinu•nto determinado näo passa, na desor-
dem do entusiasnr), de urn objecto ao outro;
forqa
etn geral, detétn-se exclusivamente numa situa-
qäo particular ou nunva expressäo detertninada
ser da ou da tristeza, e por sua agudeza cone
alegria
mas segue penetrar e cornover a nossa alnia.
Na expressäo deste sentitnento ou desta situa-
qäo, o Lied Inantéln-se calli)0 e sillil)les, num
voo sen)pre igual, setn atrevimentos ousados
 AS ARTES ROMANTICAS — A POESIA
nem transiqöes bruscas, e desenrola-se assim,
de forma ora um pouco reprimida
e concen- entender o que a alma reprimida näo pode ex-
trada, ora desenvolvida e uniforme, servindo-se primir nem libertar, alma que se consome e se
de ritmos apropriados para o canto e de rimas
fåceisde apreender, verdadeiramente simples. Alnos, cavalga como o pai, de nolte e ao vento.
Mas se o telna do Lied é quase sernpre algo Esta particularidade que, em geral, se manifes-
fugitivo e Passageiro, näo devemos itnaginar ta jå na poesia Ifrica, sob a forma de poesia

que Os POVos contéln durante séculos os Ines- popular, traduzindo os movimentos da alma e

Inos Lieder. Um
povo que atingiu urn certo
grau de desenvolvimento tern jå riqueza sufl- contra-se, coin numerosos matizes e graus in-

dente para ver surgir nyais do que um poeta, ternrdiårios, no Lied propriamente dito.

nas sucessivas épocas; a dos Lieder, em Eis agora alguns dos géneros Ifricos que
oposlq-äo å epopeia, nunca se extingue, renasce merecem menqäo especial.

te. flores renova-

l)rlmelramente, os cantos populares que,
-se ern cada I) rirnavera. Sornente os povos
em razäo da sua espontaneidade, podem ser
assnnilados aos Lieder, säo mais susceptfveis de
oprimidos. sem condiqöes de realizar progres-
ser cantados e tém até necessidade de acompa-
sos, incapazes de mergulhar nas alegrias da
nhamento musical. Eles perceptuam, por um
crlaqäo, persistem em
nuu)ter e repetir os can-
lado, a recordaqäo dos feitos e acontecimentos
tos tutllto antigos. Cada Lied nasce e morre
o povo se espelha e reco-
nactonais, nos quais
corn o sentirnento que o cria. Excita, agrada nhece, porque fazem parte da sua Vida mais
por urn momento, e esquece pouco depois. intima por outro lado, exprimem os senti-
e,
uetn conhece e canta ainda as cangöes que hå mentos e situaqöes das diferentes classes sociais,
cinquenta anos toda a gente conhecia e cantava as relaqöes com a a natureza e todas as con-
cornovidamente? Cada época imprime ås suas disöes ctrcundantes e fazem ressoar os tons
canqDes urn novo torn, enquanto as da época mais variados da alegria, da tristeza e da dor.
precedente se dil uern até desaparecerem por Uma outra variedade compreende os Lieder
cornpleto. A verdade é que cada cangäo näo de caråcter menos espontåneo e que pertencem
deve exprirnlr somente a personalidade do can- a estados de civilizaqäo mais avanqados: säo

tor, mas deve ter tam bém um valor geral, cantos de aspecto agradåvel e por vezes deli-
cado, destinados a deliciar e divertir, inspirados
agradar a todos, estar de acordo com os senti-
na natureza em situaqöes da Vida humana
Inentos de toda a gente e por isso passar de
comum, descrevendo tanto os objectos como
boca ern boca. Os Lieder que näo foram uni-
os sentimentos que despertam, recluindo-se o
versaltnente cantados na sua época näo eram
poeta em si mesmo e analisando os impulsos
Lieder, na verdadeira acepqäo da palavra. do seu coraqäo. Quando estas cangöes se limi-
No
que se refere ås caracterfsticas essencials
do modo de expressäo dos Lieder, revelarei ape- menores dos objectos naturals, tornam-se
nas duas, que aliås tive ocasiäo de indicar corno que prosatcas, pois nao manifestam a
precedentetnente. Por urn lado, corn efeito, o mfnltna actividade criadora. O mesmo, por
poeta pode exprimir abertamente e sem reserva vezes se då, quando a descriqäo se refere aos

quanto lhe passa pelo espfrito, sobretudo os

sentirnentos e estados etn que predonlina a ale-
gria, e nao ornitlr nenhutn pornwnor do que se
passa conugo; Inas, por outro lado, caindo no
extrelno oposto, pode lirnitar-se a fazer adivi-
objectos e sentitnentos, o poeta näo esteja
don)inado por desejos directos, mas, usando de
utna liberdade te6rica, saiba elevar-se acima
destes desejos, a ponto de buscar apenas a situ-
pies que a fantasia em si lhe pode

O modo de expressäo corresponde ao

prirneiro esta dilataqäo do e estada
Oriente e particulartnente å serenidade des- alma, originadas na representaqäo, conferem a
Preocupada e a expansao livre de desejos da multos cantos anacreönticos, assim como ås

do 11010, pell co•ntrarll, peltencelaos povos obras de Hafiz Divan de

expteriores, 'para dara género, de que ocupåmos, possfvel

623
 ///
a utilizaqäo de urn conteüdo geral nvais ele-
testan tess por exernplo, entrain na categorla
dos Lieder. Expr itneln a poesia da prece, da
piedade, da esperansa, da confianqa, da fé, da
diivida do arrependirnento, ou, enfltn, o anse10
para Deus ern que Vive o coraqäo protestante; e
se cada poeta expressa o que se passa na sua
alina individual, a quando de incidences e
situaqöes da Vida particular, tais sentitnentos
assurnetn caråcter geral, visto que pode:n alber-
gar-se no coraqäo de todos os ho:nens.
Outro grupo deste vasto dotnfnio
epistolas, etc. Estes géneros ultrapassatn jå os
lilnites do Lied. A espontaneidade do
que procura reduzir os lados particulares da
intuiqäo e das reacqöes internas a pontos de
vista gerais. Os conhecimentos, a erudiqäo e a
instruqäo desempenham um papel ilnportante
e,se a subjectividade que asseoura a ligaqäo e a
mediaqäo entre o particular e o geral perma-
nente ainda como elemento dominante, o
ponto de vista em que se coloca é Inais geral e
mars amplo do que no Lied propriarnente dito.
Os italianos, em particular, deranpnos,
seus sonetos e sextilhas, um magnfflco exemplo
de sensibilidade delicadamente reflectida.
Assirn, ntllna situaqäo determinada, o poeta
näo descreve sirnplesnrnte as disposiqöes da
alma, os sentimentos de dor, de tristeza, de
desejo ou as percepqöes dos objectos exteriores
com concentraqäo interior, Inas recorre a toda
- SISTEMA DAS ARTES
cotno Resigna«io, Os ideais, (L) Rein o
Ifricas, tais
das Sombras, Os Artistas, O
ideal e a Vida
etc
näo oferecem o caråcter de Lieder nem tä()_
-pouco o de odes, hinos, epistolas, sonetos ou
elegias, no sentido antigo da palavra; pelo con_
trårio, ofereccm um caråcter muito diferente
do de todas as espécies citadas. O
que as dis-
tingue, é o profundo sentimento em que o
conteådo se inspira, sem que, todavia, o poeta
se deixe arrebatar, e sein que a insplraqäo o leve
a lutar contra agrandeza do objecto. Pelo con_
trårio, domina o objecto e exprime-o, sob
todos os aspectos, corn utna elevaqäo de senti_
Ifrico é mentos e utna largueza de vistas incomparåveis,
numa linguagem cheia de palavras sonoras e de
imagens tnagnfficas, mas usando ritmos e rimas
senti-
täo simples quanto surpreendentes. Esses altos
pensamentos e interesses profundos a que con_
sagrou toda a Vida, aparecem assim como uma
parte integrante e utna propriedade inalienåvel
do espirito. Mas etn vez de cantar surdina
para urn grupo reduzido de amigos, como
Goethe, cuja boca era utna inesgotåvel fonte de
cantares, Schiller procedia como se tlVesse de
cornunicar, a uma das tnelhores e mais dignas
assembleias, ideias de interesse fundamental.
E assim, os seus Lieder ressoam, como ele
com os
pr6prio disse a respeito do seu Sino:
«Lå no alto, betn acima da indigna Vida
terrena, seja ele, na tnansäo azul do céu, o vizi-
nho do troväo, pairando até aos limites do
mundo estrelar; que ele seja ulna voz que vem
do alto, corno o lutninoso cortejo de estrelas
que, alternadatnente, louvam o Criador e con-

a espécie de subtilezas e digressöes, dedica-se a duzem o exército coroado. Q

ue ås corsas eter-
reflexöes sobre a mitologia, a hist6ria, o pre- nas e sérl•as esteja apenas consagrada a sua boca

sente e o passado, para, depois de ter percor- de nwtal, e que pelas suas råpidas vibraqöes vå

rido todos estes domfiuos se reclufrem em si Inarcando as horas fugazes do ternpo».

jnesmo e voltar de novo ao estado de concen-
traqäo de que fazia parte. Uma tal erudiqäo näo
é cornpatfvel nem corn a sirnplicidade do Lied, 3. Evoluqäo hist6rica da
nem com a sublimidade da ode, o que faz corn Poesia Ifrica
que estas poesias näo se prestern para ser can-
tadas mas, em cornpensaqäo, a pr6pria lin-
guagem, com as sonoridades e rinyas ben)
escolhidas, transfornn-se numa Inelodia falada.
A aproxima-se Inais do
elegia, pelo contrårio,
O que disse
geral
a respeito
da poesia Ifrica,
nagöes particulares aplicåveis ao poeta,
quer do
quer das
caråcter

determi-
å obra
género épico, tanto pela medida das sflabas
de arte Ifrica e aos géneros da poesia Ifrica'
corno pelas reflexöes que por vezes cornporta e
basta para Inostrarem, com suflciente clareza,
pela apresentaqäo puramente descritiva dos
que este dominio poético s6 pode ser conside-
senti1D en tos.
rado de forrna concreta sob o ponto de vista
Finalmente, um da poesia
terceiro género
hist6rico. Efectivatnente, as generalidades que
lirica é a que Schiller cultivou recentetnente de
se podem formular a seu respeito nao estäo
forrna notåvel. A Inaior parte das suas poesias
apenas lilnitadas quanto ao catnpo de apli-
 ca
qäo AS ARTES ROMÄNT/CAS — A POESIA
h)as tétn, alérn disso, utn valor pura-
nu•nte abstracto,
exprime näo como
as coisas e as circunståncias,
teüdo
e utha influéncia täo decisiva sobre o con- as concebe, mas como cxistem por si mesmas,

das épocasOrma
e dosdas obras, as particularidades conferindo-lhes uma Vida independente.
Assim, por exemplo, na poesia de Hafiz.
pessoal. M
esquivar-lne a relance sobre a evoluqäo
poesia Ifrica, cutnpro todavia o dade, tende para uma expansäo interior que se
dade dee prevenir que, dada a enorme varie- perde facilinente no ilimitado, sem todavia
géneros etn que aquela se dlferencla, chegar a uma expressäo positiva do conteådo
lirnitarei a um breve resumo dos Incus co- que escolheu, pois este pr6prio conteådo é for-

nhecirnentos relativos a este assunto. (l critélio mado pelo substancial que näo se deixa enfor-
da classificaqäo geral das obras Ifricas nacionais mar. Foi por isso que a poesia oriental, no con-
e individuais ser-nos-å fornecido, como para a
persas, aforma Ifrica. A fantasia subjectiva
a, Pelas fortnas mais tfpicas da cria-
gao artfstica: silnb61ica, clåssica e romåntica. evoca tudo o que hå de grande, poderoso e
Por isso, seguiremos aqui uma linha idéntica sobretudo na crtatura, para fazer desaparecer
que seguitnos quando das nossas consideraqöes
sobre a poesia épica, pela poesia Incotnensuråvel tnajestade de Deus, ou entäo

Ifrica do Oriente, para passar em seguida å dos

para corn eles fazer um precioso colar de Ofe-
gregos e rotnanos e finalizar pela dos povos
eslavos, rotnånicos e gertnånicos. renda e de honrnagem a quern o poeta atribui
Inars valor: seja um sultäo, uma atnante ou...
uma taverna.
Entre os diversos modos de expressäo que
a. A Poesia lirica oriental
caracterizam este domfnro, podemos citar a
metåfora, a imagem e a cotnparaqäo. Por um
A
poesia Ifrica oriental diferencia-se da do lado, com efeito, o poeta, privado de liberdade
Ocidente pelo facto de o Oriente näo ter con- interior, s6 pode manifestar-se graqas a uma
seguido nern elevar-se å autonolnia e å liber- cotnparaqäo e a uma identificaqäo com algo
dade individual do tema, nem realizar a 'inte- que dele é diferente e exterior; por outro lado,
riorizaqäo de cada conteådo, interiorizaqäo que tnantényse o geral e o substancial aqui abstrac-
då origem å profundidade da alma romåntica. tos e setn revestlr utna forma individual deter-
Pelo contrårio, a consciéncia subjectiva encon- modo que também pode ser tor-
Ininada, de

tra-se to tallnente Inergulhada, quanto ao con-
teådo, no exterior e no particular, e expritne
estados e situaqöes caracterizadas por esta indis-
solåvel unidade; mas, por outro lado, dirige-se,
setn todavia encontrar em si mesma um apolo
o que hå de poderoso e de substan-
firme, para
Cialna natureza e nas condiqöes da Vida
humana, que procura, embora sem resultado
taqäo e sentirnentos, graqas a uma
mars ou menos negativa, ora tna1S ou Inenos
nado perceptivel pela cotnparaqäo com
fen6menos particulares do mundo exterior,
adquirem
esses que, por sua vez,
valor pelo facto de servirem para dar, por cony
paraqäo, utna ideia mais ou nrnos aproximada
de Deus, o ünico ser cheio de significaqäo e o
ånico digno de ser louvado e glorificado. Mas
estas metåforas, imacens e comparaqöes, pelas
quase perceptfvel, näo exprimem nem o senti-
posiqäo ora mento nern a corsa a que ele se refere; säo
modos de expressäo artiflciais, forjados pelo

livre. Quanto å forma, encontratnos na poesla

A auséncia de liberdade interior encontra-
oriental rnenos expressÖes poéticas de represen-
-se, portanto, aqui, substitufda pela liberdade
taqöes independentes relativas a determinados
de expressäo, a qual, na sua sitnples esponta-
0b) ectlvos ou cond1Øes, do que unn descriqäo
afilma•, a interloridade do poeta reclufdo neidade, se expande em de toda a

nva1S surpreendentes e itnprevistas combina-

em si Inestno, Inas a sua direcqäo para os objec- de extraordinåria ousadia e adlniråvel
Eis o que confere å
goes,
Poesia Ifrica oriental urn tom por assim dizer subtileza.
Objectivo. Frequentemente, com efeito, o poeta

625
 ///
Entre oc povos que cultivar an)
Ifrjca denonunada oriental,convétn citar antes
de tudo oes chtneses. depolS os hind us c, por
flin, os hebreus, os årabes c os persas.
b. A Poesia Ifrica dos gregos e
dos romanos
O
traqo rnais caracteristico da poesia Ifrica
grega e rotnana é o da individualidade c/åssica.
Etn virtude deste principio, a conscléncia indi-
vidual, na sua expansäo Ifrica, nem se perde no
objectivo e no exterior, nem se eleva aclma de
si tnestna, para langar este apelo sublitne a
todas as criaturas: Lmtvado seja Dens! Que tudo
quanto existe louve o Senhor! O
poeta Ifrico,
desprendido dos lagos de finitude, näo volta a
rnergulhar no Ser tinico e inflnito que tudo pe-
netra e annna. Como indivfduo, associa-se
livremente ao geral, å subståncia do seu pr6-
prio espfrito, e torna esta uniäo individual inte-
riormente perceptivel å consciéncia poética.
Tal como a poesia Ifrica oriental, a poesia
Ifrica dos gregos e rornanos difere tarnbérn da
romåntica. Em vez de se integrar na mais pro-
funda interioridade dos estados e situaqöes par-
ticulares, explicita esta interioridade, trazendo
å luz as paixöes, sentilnentos e reflexöes que
esta contém. Por este enquanto
facto, reveste,
exteriorizaqäo do espfrito e na nrdida etn que
a poesia estå habilitada a fazé-lo, o tipo plåstico
da arte clåssica ejn geral. Apesar do caråcter
manifestarnente geral, os seus aforisrnos sobre a
Vida e as suas sentenqas Inorais däo testernunho
individual de mentalidade livre e de livre in-
venqäo: menos abundantes em irnagens e ruetå-
foras, os clåssicos expritnern-se directanrnte e
no sentido pr6prio, objectivando-se o senti-
mento subjectivo por si mesn10 quer Inediante
a generalizaqäo quer sob ulna forina perceptivel
e concreta. E individualizando-se deste Inodo
que os géneros particulares se diferencian) entre
si quanto å concepqäo, å expressäo, ao dialecto
e ao metro dos versos, para cada urn deles atin-
gir por si Inesrno, independenternente de todos
os outros, o ponto culrninante da sua forrna-
qäo; e tal como a Interioridade e as suas repre-
sentaqöes, a exposiqäo exterior tern caråcter
jnais ou jnenos plåstico, visto que sob o aspec-
to puratnente In usical acentua Inenos a Inelo-
do que a sonori-
dia dos sentilnentos fntirnos
dade sensfvel das palavras, na sua sucessäo
- SISTEMA DAS ARTES
rfunica, a crescentando-lhes, aléln disso, as figu_
a poc•sla ras complicadas da danqa.
Foi na pocsia lirica grega que esta forma de
arte alcanqou a sua tnais perfeita e completa
Os hinos, tendo ainda o nutro da
realizaqäo.
pocsia épca, näo expritnern o entustastno e a
insplraqäo interiores, mas dirigem-se å alma
apresentando-lhe as i:nagens dos deuses, a tra-
gos objectivos. O grau seguinte é representado,
quanto ao metro, pela mcdida silåbica da
elegia, ou seja o pentåtnetro que, pela sua alter-
nåncia regular corn o hexårnetro e graqas ao
emprego de cesuras e intervalos iguais, anuncia
o aparecitnento de uma nova forma de com-
posiqäo: a da estrofe. Pelo conjunto do tom, a
elegia politica ou erotica tem jå um caråcter
mais Ifrico; todavia, como gn6mrca, estå ainda
pr6xima da épica, pela forma como acentua o
substancial e a sua expressäo. Isto explica que
tenha Sido quase exclusivamente cultivada
pelos _J(3nicos, que se conservaram principal-
mente atidos å percepqäo objectiva. Sob o
aspecto tnusical, foi tarnbém o lado rftmico
que sofreu uma elaboraqäo profunda. E, a par
do metro da elegia, vemos desenvolver-se um
novo Inetro, o do poema jåmblco, o qual, pela
violéncia das suas Invectivas, tem jå urn caråc-
ter mais subjectivo.
Mas o sentimento verdadeira-
a reflexäo e
rnente Ifricos s6 atingem o seu pleno desen-
volvimento na poesia denominada mélica: os
metros säo mats variados, mans versåtets, as
estrofes mats rlcas e o acompanhamento musl-
cal torna-se mais completo, graqas å Interferen-
cia da modulaqäo. Cada poeta escolhe a
medida silåbica que mais convém ao seu caråc-
ter Ifrico: Safo canta cotn palavras cotnoventes
as suas ternas efusöes, animadas por ardorosa
paixäo; Alceu expritne nas odes utna coraoem
mais viril. Nos esc61ios, poré1Ä1, etn virtude da
diversidade do contefido e do totn, se distin-
gutrarn os poetas por utna dicqäo e um metro
artisticamente cotnpostos e graduados.
Finahnente, a poesia coral atinge um
grande desenvolvimento tanto quanto
riqueza das ideias e reflexöes, ao atrevitnento
das transiqöes, etc., cotno quanto å exposifäo
exterior. O
canto coral pode alternar coin o de
VOZes isoladas, e o Inovilnento Interior nao se
contenta corn o sitnples ritnl() da linguagelll e
das tnodulaqöes da IDåsica, Inas apela ainda
para o eletnento plåstico da danga que se torna
assitn coinpletnento sensfvel da parte sub-
jectiva. Os objectos desta espécie de inspiraqfi0
626
 .estäo AS AR TES ROMÄN77CAS A POESIA

trata-se com glorificaros nos ocupåmos, deixa-se, em

Ceri
divid?åle aos gregos, por vezes ,

recrin)inaqöes acerbadas contra a corrupqäo da

da unidade
os facultavatn objectiva
época, da indignaqäo violenta e do torn deda-

rica épicose ditas a

a perfeiqäo, t01na por ponto de partida,

pretextos e situaqöes exteriores, abstracta ret6rica de um zelo virtuoso.
pensatnentos altfssimos sobre Os imortais
prrncfpios e sobre a natureza dos deuses, como
para Se dedicar a consideraqöes sobre os her6is, c. A Poesia lirica romantica
os feitos destes, a fundaqäo dos Estados, etc.,
revelando-se artista incomparåvel A poesia Ifrica recebeu um conteådo novo
que tanto soube dominar os vertiginosos voos quando entraram na cena da hist6ria novas

da fantasia corno dar, aos produtos desta, unva

fortna inteiratnente perceptfvel. Nao é, pois, o
pr6prio objecto que se desenrola epicatnente,
mas a Inspiraqäo subjectiva que é invadida pelo
objecto, de Inodo que é este que, pelo con-
trårio, parece anilnado e criado pela alma.
A
poesia Ifrica dos poetas da época alexan-
drina é talvez uma itnitaqäo Inais såbia e uma
expressäo mais elegante e correcta do que um
grau de desenvolvirnento aut6notno. Acaba na
dispersäo por j6ias literårias, preciosidades e
brincos, ou entäo por epigramas. A essas flores
preexistences da arte da Vida procura ligå-las
por ulna espécie de sentimento ou refrescå-las
pela aroåcia do elogio e da såtira.
A poesia I frica encontrou, entre os
Romanos, um terreno jå muito preparado, tnas
que, de principio, poucos frutos produziu.
Surge na época de Augusto, durante a qual foi
cultivada expressäo exterior e fonte de
requintadas alegrias para o espfrito. Mas isto s6
ern parte é verdade, porque, por outro lado, foi
produto de aplicaqäo e ulna questäo de
gosto, do que a expressäo de uma frescura de
sentirnentos e de urna originalidade de con-
Nao resta a menor dåvida de
que, pelas pr6prias qualidades e pelo caråcter
individual dos seus poetqs, a Ifrica rornana se
Situa bem actma dos modelos alexandrinos,
estrangeilas e a sua tend&ncta
Para a llnltaläo; e, •se- fizertnos abstracqäo
pritnitivo,mais espontåneo. Estas novas nagöes
foram os povos germånicos, latinos e eslavos
que, jå durante o perfodo pagäo, mas sobre-
tudo depois da sua conversäo ao cristismo,
tanto na Idade Média como nos séculos mo-
dernos, elaboratn urna nova orientaqäo Ifrica
que, pelo seu caråcter geral, se deixa integrar na
forma de arte romånttca e näo mars cessou de
se desenvolver e de aumentar.
A poesia Ifrica adquiriu, sob esta forma
romåntlca, uma tal importåncia, que acabou
por ilnpor o seu principio fundamental.
Primeiro itnpö-lo å poesia épica e, numa fase
de desenvolvimento posterior, ao drama.
Contralu assim relaqÖes de tal modo estreitas
com uma e com o outro (coisa aliås, impossfvel
entre os gregos e romanos), que entre certos
povos, os feltos puratnente épicos säo tratados
de forma liricarnente descritiva, o que nos pöe
Inos dizer corn precisäo qual o género a que
pertencetn. Esta absorqäo pela tendéncia Ifrica
povos assentar no principio da subjectividade
que em sl mestna descobre o substancial e o
e que quanto mais se analisa tanto mais
tir,
toma consciéncia de si mesma. Este princfp10
manifesta-se na fortna tnais pura e Inars corn-
pleta entre os povos gernlånicos, enquanto que
os povos eslavos estäo ainda dominados pelo
princ-fp10 oriental da no substancial e
do no geral. Entre uns e outros, situanyse os po-

d'a arte, telemos de reconhecer que os romanos pério Rornano, se encontratn em presenqa näo

preexistentes de toda a espécie, de

atingiraln grau de perfeifäo bastante ele-
Vado etn géneros tais corno a ode, a såtira, a
epistola e a elegia. pelo contrårio, a såtira pos-
627
 ///
modo ques para nelas se adaptarcln, for-an) for-
tituia a pr(3pna originalidade. No que
ao contetido, corn preende quase tudo aquilo
vidual, religiosa e profana, se enriquece.sse
decurso dos séculos e o que, depois de ter so-
frido urna in terror, se transforrnou
etn estados e situaqöes subjectivas que säo
expressos corno tais. (Quanto å forrna, estå des-
tinada a exprilnir a nterioridade da alrna
1
absorvida por acontecltnentos nacronats ou
outros, ou pela natureza c arnbiéncia exterior,
ou Inuito sirnplesrnente ocupada ein reflectir
sobre si Inesma, sobre o seu estado actual e o
scu possfvel futuro. Exteriorrnente, a plåstica
da versificaqäo ritrnica då lugar å musica da
aliteraqäo, da assonåncia e de combinaqöes
variadas de ritnas, e os novos elementos säo uti-
lizados, ora simplesrnente e sern pretensäo, ora
corn multa arte e sob forrnas que testernunharn
um grande esforqo de invenqäo, e o desenvolvi-
mento exterior é tal que reclama cada vez com
Inalor Inslsténcla o acornpanhatnento rnuslcal
do canto meJ6dico e dos instrumentos.
Säo trés fases a considerar, no exame
vasto grupo: l.a a poesia Ifrica destes novos
povos, na época do seu prirnitivtsrno pagäo;
2.a a poesia Ifrica cristä, jå bem rnals• rlca, da
Idade Média; 3.a o interesse pela arte antiga e
pelo estudo desta arte e o principio moderno
do protestantisrno que exerceu urna influéncia
capi tal.
Todavia, é-rne irnpossfvel ernpreender aqui
urna anålise pormenorizada destas trés fases;
por Isso lirnitar-me-ei, para terminar, a evocar
o nome de um poeta alemäo que imprimiu
poderoso impulso å nossa poesia Ifrica Ino-
derna e cujo Inérito näo foi devidarnente apre-
ciado: refiro-rne ao autor do poetna da
Messiada. Klopstock foi urn dos grandes
alemäes que contribuiu para a inauguraqäo de
uma nova época de arte no nosso pafs; tuna
grande figura que, corn urn en tusiasrno cora-
joso e urna nobreza de sentirnentos in corn-
paråvel, arrancou a poesia å profunda insigni-
ficåncia da época g6tica, a qual, pela sua
irrernediåvel vulgaridade, rebaixou tudo o que
havia de nobre e digno no espfrito alemäo; urn
poeta que, profundanrnte consciente da santi-
dade da vocaqäo poética, nos deixou obras per-
feitas cuja rnaior parte, apesar de uma certa
rudeza de forma, perrnanecerå clåssica. As suas
S/SITMA DAS ARTES
nobre virtude da anlizade que era para ele quale
quer coisa de grande c sublitne, o d
cspfrito onde punha toda a sua honra, todo o
se refere seu orgulho; outras ao vfnculo atnoroso, a
arnor profundo, embora neste grupo corn -
preenda jå obras que podem ser consideradas
no total ID ente prosalcas, como, por exelnpl()
Se/mar e Selma, na qual descrcve (lina triste e
fastidiosa rivalidade entre dois arnantes, rivali_
dade que, acolnpanhada dc Inuitas lågrin)as
latnen taqÖes väs e sentilnentos inutilmente
gira å volta de un)a questäo
ociosa e irreal, a de saber qual dos dois morrerå
pritneiro, Sehnar ou Selina. Mas quem desem-
penha o papel de importåncia suprema nas
obras de Klopstock é o sentimento Patriötic()
sob todas as formas. Protestante que era, näo
podia encontrar no Deus da Igreja, nas lendas
dos santos, etc., a austeridade moral da arte,
nejn com que satisfazer as exigéncras de uma
Vida enérgica e de um espfrito rebelde å tristeza
e å humildade, mas consciente de si pr(6prio,
da sua dignidade e dos seu valor e positivo na
sua piedade. Exceptua-se talvez um profundo
respeito poético que manifestava pelos anjos,
deste embora na poesia da realidade humana näo
passem de um elemento abstracto e sem Vida.
Todavia, corno poeta, ele sente a falta de uma
mitologia concreta, mas de mitologia
tradicional, cujos nomes e figuras se ofereqam å
sua fantasia com referéncias, por assitn dizer,
e garantidas, por serem de orioem
nacional. Os deuses grecros nada tinham que
ver corn a hist6ria da Alernanha, e assiln foi
que, por orgulho patri6tico, Klopstock tentou
reavivar a antiga mitologia de Otan, Hertha,
etc.Porém, esta mitologia outrora germåntca,
Inas tendo deixado de o ser, näo lhe poderia ser
11til na realizaqäo de uma acqäo positiva e
objectiva, corno n unca a Aseernbleia do
Irnpério de Ratisbona serviria de ideal para a
nossa Vida politica tnoderna. Portanto, por
rnaior que tenha Sido a necessidade de ter utna
n)itologia popular geral e Illna representaqäo
poética da verdade da natureza e do espfrito,
näo deixa de ser evidente que estes deuses desa-
parecidos eratn de ulna irrealidade e de inac-
tualidade tais, que havia espécie de pueril
e Inconscrente hipocrisla na pretensäo de os
fazer tornar a sério pela razäo e pela fé
nacronais.
Na poesia Ifrica, cc)lno jå tivernos ocasiäo
de o pr6prio cantor quern se exprilne,
dizer, é
e este, deveinos venerå-lo na pessoa de
 AS ARTES ROMANTICAS -A POESIA
RI
opstock
Pa•tri6ticas» tentativa que bastante fecundae
foi lhos e as minhas diminutas forgas de sexage-
or lentou a actividade poética para temas anålo- nårio; å tua forga devo eu o ter vivido até
Sentimento patri6tico de Klopstock agora».E dirige-se aos franceses nos seguintes
com toda a pureza e perfeiqäo no termos: «Perdoai-me, franceses, por antiga-
Seu respeito pela honra e pela dignidade da Ifn- mente ter exortado os alemäes a fugir ao que
gua alemä, be
hist6ricas da Alemanha, como a de Herman, näo teve limites quando viu aurora da
por exemplo, e sobretudo as de alguns impe- liberdade terminar num dia liberticida, atroz e
radores alemäes que se distinguiram no exerci- sangrento. Mas essa dor, näo a pöde Klopstock
Cio da arte poética. Assim, reforqavam-se-lhe exprimir poeticamente; por isso a exprimiu täo
cada vez mais o orgulho que a musa alemä lhe prosaica e sucrntamente, porquanto nada
insplrava e a ousadia com que cada vez mais encontrava jå na realidade a que pudesse ater-se
consciente do Seu Valor, procurava medir-se depois de täO grande e profunda decepqåo.
corn os gregos, os ronulnos e os ingleses. Säo Klopstock foi grande pelo culto da påtria,
inteiramente actuais e as da liberdade, da amizade, do amor e pela
suas ideias sobre os principes alemäes c sobre a flrmeza da sua fé protestante; digno de respeito
esperanqa das realizaqöes destes nos domfnios pela nobreza de alma e da sua poesia, pelas
da arte e da ciéncia, nos dos neg6cios pfiblicos aspiraqöes e realizaqöes; e, se sob certos aspec-
e dos grandes objectivos espirituais. Por um tos, nao conseguiu transpor os limites da sua

lado, då livre curso ao seu desprezo pelos época e compös odes puramente criticas, gra-
prfncipes que «indolentemente sentados, adula- maticais analfticas e frias, nem por isso deixa de

dos por cortezäos, jå pouca g16ria tem hoje, e
ainda Inenos teräo atnanhä» e, por outro lado,
å dor que sente ao pensar que um principe,
corno Frederico o Grande «näo via a poesia ele-
var-se rapidatnente e o seu tronco duråvel,
ser verdade que, exceptuando Schiller, a poesia
alemä näo tornou a ter depois de Klopstock,
outro representante de ideais täo viris e cora-
independente.
josos, outra figura täo
Em contrapartida, Schiller e Goethe näo

partindo de s61ida raiz, derramar a sombra
dos seus ramos». E dor ainda mais viva sente
ante a derrocada da sua esperanqa de ver o im-
perador José abrir urn novo mundo ao espfrito
e å poesia. Nao podemos deixar de referir,
velhice, vil o povo quebrar todas as cadeias
cantaram apenas a sua época, mas possuiram
uma inspiraqäo infinitamente mais vasta e mals
rica: quase universal; os Lieder de Goethe säo,
muito particularmente, aquilo que de mais per-
feito, mais profundo e mais brilhante possui a
tam-
poesia alemä, porque pertencem inteiramente

tradiqäo e porque correspondem perfeitamente

que o oprimiam, calcar a pés injustiqas mile- ao torn fundamental do espirito que anima a
nårias e querer, pela primeira vet, fundamentar
a Vida politica na e no direito. safida nossa nagao.
«esse novo sol, cheio de conforto, com o qual
januis ousara sonhar. Sé bendito, tu, que