Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância.

A Etica Social da Igualidade do Genero em Mocambique.

Izelda Agostinho Tevere Código: 708200062 T.”E”

Curso: Lic. Em Ensino de Geografia

Disciplina: Etica Social
Ano de Frequência: 3º
Docente: dr. Ofelia Salvador Bunguene

Nampula, Abril, 2022

 Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância.

A Etica Social da Igualidade do Genero em Mocambique.

Izelda Agostinho Tevere Código: 708200062 T.”E”

Trabalho de carácter avaliativo da Cadeira

de Ética Social, Curso de Licenciatura em
Ensino de Geografia, 3º Ano, leccionado
pela docente: Ofelia Salvador Bunguene.

Nampula, Abril, 2022

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problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao 2.0
objecto do trabalho
 Articulação e
domínio do
discurso académico
(expressão escrita 2.0
Conteúdo cuidada,
coerência / coesão
textual)
Análise e
 Revisão
discussão
bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos
Conclusão 2.0
teóricos práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Normas APA  Rigor e coerência
Referências 6ª edição em das
4.0
Bibliográficas citações e citações/referências
bibliografia bibliográficas
Folha para recomendações de melhoria: A ser preenchida pelo tutor

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Índice

1. Introdução...................................................................................................................................6

2. Descrever a igualdade do género.................................................................................................7

3. A igualdade de género é um direito humano................................................................................8

4. A aplicação da teoria da responsabilidade social e da ética..........................................................8

5. Ética social na sociedade..............................................................................................................8

6. Descrição da ética social..............................................................................................................9

7. Ética social na sociedade..............................................................................................................9

8. Enquadramento da realidade de Moçambique............................................................................10

9. Conclusão..................................................................................................................................12

10. Referência bibliográfica.............................................................................................................13

Introdução.
O Presente trabalho é de carácter avaliativo, pertence a cadeira de Ética Social, curso de
licenciatura em ensino de Geografia.

A igualdade de géneros consiste em estandardizar/padronizar as oportunidades existentes

para as distribuir de forma justa entre o sexo masculino e o sexo feminino. Os homens e as
mulheres devem contar com as mesmas oportunidades de desenvolvimento. O Estado tem,
portanto, de garantir que os recursos sejam repartidos de forma simétrica.

Objectivo Geral:
 A ética social da igualdade do género em Moçambique.
Objectivos específicos.

 Descrever a igualdade do género;

 Descrever a ética social;
 Enquadrar na realidade de Moçambique.
Metodologia:

Durante a realização deste trabalho foi realizada a pesquisa exploratória de bibliografia que
consistiu no levantamento e selecção de informações relacionadas ao tema de pesquisa em
questão.

A revisão da literatura foi feita de forma criteriosa, a fim de seleccionar artigos válidos para
o tema proposto, e capaz de induzir às respostas dos objectivos acima apresentados. O
acesso à bibliografia foi feito da seguinte forma: manualmente pesquisa.
 1. Descrever a igualdade do género.
A igualdade de género está consagrada na Constituição de Moçambique e é promovida
através da sua participação em convenções e tratados internacionais assim como no seu
Código da Família de 2004, o qual requer igualdade na propriedade e legislação familiar,
incluindo a partilha dos bens no casamento (Federação Internacional para os Direitos
Humanos; (ONU MULHERES, 2012. p.52).
Durante o lançamento de um Plano Nacional de Acção para as Mulheres, Paz e Segurança
em Junho de 2018, o Ministro do Género, Criança e Acção Social reiterou o compromisso
do governo para a promoção da igualdade de género, enfatizando que a participação
equitativa de homens e mulheres em todas as esferas da sociedade é um pré-requisito para o
desenvolvimento sustentável (ALLAFRICA, 2018, p.25).

Nas funções de liderança, as mulheres moçambicanas estão melhor representadas do que as

mulheres em muitos outros países africanos: 40% do Parlamento moçambicano é composto
por mulheres (Banco Mundial, 2018).

Homens e mulheres devem ser livres para fazer as suas escolhas e desenvolver as suas
capacidades pessoais sem a interferência ou limitação de estereótipos.

Todas as responsabilidades, direitos e oportunidades devem ser igualmente concedidas para

todos os géneros, sem haver qualquer tipo de restrição baseada no fato de determinada
pessoa ter nascido com o sexo masculino ou feminino. A luta pela igualdade de género se
intensificou em meados do século XX, impulsionada, principalmente, pelo movimento
feminista.

Um importante ícone neste processo é a feminista francesa Simone de Beauvoir, que marcou
a consolidação de uma nova etapa do Feminismo com a publicação do livro “O Segundo
Sexo”, em meados da década de 1960.

No entanto, embora o Relatório Global sobre a Disparidade de Género tenha classificado

Moçambique no 1º lugar em África em 2008, em termos de participação económica e
oportunidade, em 2018 o país tinha caído para 7º lugar (49º mundial) devido aos retrocessos
na participação das mulheres no mercado de trabalho, particularmente em cargos seniores e
de administração (Fórum Económico Mundial, 2008, 2018).

De acordo com o mais recente inquérito da Afrobarómetro, a maioria dos moçambicanos

pensa que a igualdade de género foi alcançada em relação à educação, trabalho e terra, e dão
ao governo boas classificações na promoção de oportunidades para mulheres. No entanto, os
cidadãos mais pobres e com menos escolaridade têm consideravelmente menos
probabilidade de percepcionarem o progresso na igualdade de género. Adicionalmente, o
apoio à igualdade por parte dos moçambicanos é desigual:

Embora a maioria apoie a igualdade no acesso à terra e à liderança política, as maiorias

priorizam os homens no que respeita a arranjar um emprego e dizem que as famílias ficam
melhor se uma mulher, e não um homem, tomar conta da casa e dos filhos.

2. A igualdade de género é um direito humano.

As mulheres têm o direito de viver com dignidade e com a liberdade das carências e do
medo. A igualdade de género é também uma condição prévia para o avanço do
desenvolvimento e redução da pobreza: mulheres poderosas contribuem para a saúde e
produtividade das famílias e comunidades inteiras, e melhora as perspectivas para a próxima
geração.

Ainda assim, apesar da evidência sólida que demonstra a importância do empedramento das
mulheres para reduzir a pobreza, promover o desenvolvimento e enfrentar os desafios mais
urgentes do mundo, a igualdade de género continua a ser uma promessa.

3. A aplicação da teoria da responsabilidade social e da ética.

A teoria da responsabilidade social e da ética aplica-se tanto às capacidades individuais
como de grupo. Deve ser incorporado em acções / decisões diárias, particularmente aquelas
que afectarão outras pessoas e / ou o meio ambiente. Na maior capacidade do grupo, um
código de responsabilidade social e ética é aplicado dentro do grupo, bem como durante as
interacções com outro grupo ou um indivíduo.
4. Ética social na sociedade
A ética social é aplicável em uma comunidade e, às vezes, tem vida própria. A característica
que aparece depende da cultura e costumes aplicáveis em áreas onde a comunidade ou a
residência da comunidade. Então, a cultura ainda é influenciada mais pela mentalidade da
comunidade local, bem como pela localização e condições geográficas em que as
comunidades vivem.

A ética é uma regra aplicada para restringir o relacionamento com os outros, para que uma
boa comunicação possa ser estabelecida e familiar. O mesmo ocorre com as regras de ética
social adoptadas por uma ordem social como resultado de criações humanas criadas com o
objectivo de manter boas relações e harmonia com a comunidade.
Podemos dizer a partir do suporte acima que, quando a sociedade é conduzida pelos homens
de bem, os valores sociais são pela ordem do bem. Isto porque existe a classificação e
responsabilidade nos actos, há busca do bem para as pessoas, pela ética positiva,
engrandecendo os costumes versados na paz, no amor e na união, exercitados pelos bons
hábitos. Sendo assim, então, estaremos perante a Ética Social.

5. Descrição da ética social.

O significado da ética social é um conjunto de regras ou directrizes, baseadas em torno de
escolhas e valores éticos, aos quais a sociedade adere. Muitas dessas regras geralmente não
são ditas e, em vez disso, devem ser seguidas.
A ética social não deve ser uma lista detalhada de regras a serem aplicadas em qualquer
situação. Eles devem servir de guia, estabelecendo as regras básicas para o que a sociedade
julgar aceitável. O bem-estar da sociedade como um todo é colocado à frente dos interesses
de qualquer indivíduo, e isso ajuda a garantir que todos sejam responsabilizados uns pelos
outros.

BENSON, (2016, p. 25), a Ética Social são os princípios filosóficos e morais que, de uma
forma ou de outra, representam a experiência colectiva de pessoas e culturas. Esse tipo de
ética geralmente age como uma espécie de “código de conduta” que governa o que é e o que
não é aceitável, além de fornecer uma estrutura para assegurar que todos os membros da
comunidade sejam cuidados.

A ética padrão é tipicamente orientada pela moral individual que determina o certo ou
errado. Dentro de uma sociedade, o foco geralmente é mais sobre o que pode ser
considerado um comportamento apropriado para as pessoas como um todo.

As pessoas percebem as coisas de maneira diferente, no entanto, e várias culturas

compartilham crenças frequentemente opostas; como tal, o que é considerado “certo” para
um grupo pode não ser necessariamente e universalmente consistente – e definir a ética
social como um absoluto é muitas vezes muito difícil.

6. Ética social na sociedade

A ética é uma regra aplicada para restringir o relacionamento com os outros, para que uma
boa comunicação possa ser estabelecida e familiar. O mesmo ocorre com as regras de ética
social adoptadas por uma ordem social como resultado de criações humanas criadas com o
objectivo de manter boas relações e harmonia com a comunidade. (BOURDIEU, 2012, p.71)

BEAUCAGE (2018, p.42), a ética social é aplicável em uma comunidade e, às vezes, tem
vida própria. A característica que aparece depende da cultura e costumes aplicáveis em áreas
onde a comunidade ou a residência da comunidade. Então, a cultura ainda é influenciada
mais pela mentalidade da comunidade local, bem como pela localização e condições
geográficas em que as comunidades vivem.

7. Enquadramento da realidade de Moçambique.

Em Moçambique o dia internacional da mulher foi assinalado esta quinta-feira (08.03) sob o
lema "Igualdade para mulheres é progresso para todos".

Participantes de uma mesa redonda realizada em Maputo defenderam que deve haver maior
investimento na equidade do género, como uma condição para o desenvolvimento
económico e social do país.

Graça Machel, Presidente do Fundo de Desenvolvimento da Comunidade, considerou que

existe visibilidade da mulher no Parlamento e no Governo ao contrário do que se verifica ao
nível do sector produtivo e da academia. Lamentou que apesar deste ganho o nível de debate
sobre os assuntos relacionados com a mulher continua baixo.

A mulher no mundo vem lutando para que os seus direitos sejam respeitados e aqui em
Moçambique sem excepção, as mulheres enfrentam as mesmas lutas. Esta, é uma luta
constante e diária das mulheres moçambicanas que são mais do que a metade da população,
perfazendo cerca de 60% da população em Moçambique. Segundo o Relatório de
Desenvolvimento Humano lançado pela PNUD (Programa das Nações Unidas para o
Desenvolvimento em 2016), o mesmo mostra que apesar de Moçambique estar a enveredar
esforços para combater as desigualdades, as mesmas acometem mais as mulheres e raparigas
moçambicanas.

Foi neste contexto que a Embaixada do Canadá em parceria com a Embaixada da França em
Moçambique promoveu no dia 7 de Março do corrente ano, no Centro Franco-Moçambicano
em Maputo, uma mesa-redonda com o tema “Igualdade do Género em Moçambique:
Os Homens Apoiam ou Não.” Este encontro juntou a sociedade civil moçambicana,
activistas sociais, jovens, estudantes, académicos e parceiros de cooperação para juntos
debaterem esta problemática e procurar possíveis soluções, uma vez que de forma contínua
são as mulheres que se ressentem das desigualdades no mundo.
Sob o tema em debate, os oradores presentes apresentaram os seus pontos de vista e
possíveis soluções tentando encontrar um meio-termo que não choque com as questões
culturais.

A Embaixada de Canadá e Embaixada da França ao promoverem esta mesa redonda

esperavam assim, que de forma conjunta a sociedade civil, jovens, académicos e
adolescentes encontrassem soluções para descortinar e desconstruir as desigualdades
existentes entre os homens e mulheres.

Foi nesta senda que o Embaixador da França Bruno de Klé e a Embaixadora do Canadá em
Moçambique Caroline Deline secundaram na sua intervenção que a igualdade entre homem
e mulher devia ser equilibrada e preservada em todo o mundo e que a relação entre as partes
devia ser de igualdade e as limitações impostas as mulheres deviam também ser impostas
aos homens. Afirmaram ainda que para que tal acontecesse havia necessidade que todos os
intervenientes e envolvidos nesta luta mostrassem um cometimento com a causa.

 
 8. Conclusão.

A igualdade de género está consagrada na Constituição de Moçambique e é promovida

através da sua participação em convenções e tratados internacionais assim como no seu
Código da Família de 2004, o qual requer igualdade na propriedade e legislação familiar,
incluindo a partilha dos bens no casamento (Federação Internacional para os Direitos
Humanos; ONU Mulheres, 2012).
As mulheres têm o direito de viver com dignidade e com a liberdade das carências e do
medo. A igualdade de género é também uma condição prévia para o avanço do
desenvolvimento e redução da pobreza: mulheres poderosas contribuem para a saúde e
produtividade das famílias e comunidades inteiras, e melhora as perspectivas para a próxima
geração.
A ética é uma regra aplicada para restringir o relacionamento com os outros, para que uma
boa comunicação possa ser estabelecida e familiar. O mesmo ocorre com as regras de ética
social adoptadas por uma ordem social como resultado de criações humanas criadas com o
objectivo de manter boas relações e harmonia com a comunidade
A Ética Social são os princípios filosóficos e morais que, de uma forma ou de outra,
representam a experiência colectiva de pessoas e culturas. Esse tipo de ética geralmente age
como uma espécie de “código de conduta” que governa o que é e o que não é aceitável, além
de fornecer uma estrutura para assegurar que todos os membros da comunidade sejam
cuidados
 9. Referência bibliográfica.
ANDERSEN, Margaret L. (2017) Thinking about women - sociological perspectives on sex
and gender (4ª edição ed.). United States: Allyn & Bacon.
ANTIKAINEN, Ari e Carlos Alberto TORRES (2003) The International Handbook on
Sociology of Education: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
ARAÚJO, Helena Costa (2005) Cidadania na sua polifonia - debates nos estudos feministas
de educação. In FPCE-UP (Ed.). Porto.
ATCHOARENA, David e Lavínia GASPERINI (2003). Education for rural development,
Paris: Unesco/FAO.
BANCO MUNDIAL (2003) Gender and Equality - The Millenium Development Goals,
Washinghton: World Bank.
BEAUCAGE, Pierre,(2013) Présentation, Échange et Société: Avant et Après Maus,.
Anthropologie et Sociétés, 19-1-2.
BENSON, Carol (2000) The Primary Bilingual Education - Experiment in Mozambique,
1993-1997, International Journal of Bilingual Education and Bilingualism, 3, 149-166.
BENSON, Carol (2001) Final Report on Bilingual Education, Stockholm: Centre for
Research on Bilingualism, Stockholm University.