1.

Pergunta 1

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Observe as afirmações marque a alternativa correta:

I.Em, O príncipe, Maquiavel observa que a política está pautada na ação humana;
II.A política, na obra de Maquiavel, é pautada por fundamentos externos como a teologia;
III.Para Maquiavel o príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder;
IV.Maquiavel observa que a política nasce por causa das lutas sociais e é fruto da própria
sociedade que quer ter unidade e identidade.
Assinale a opção correta.

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1. Apenas I e IV estão corretas.

2. Correta:
I, III e IV estão corretas.

Resposta correta

3. I, II e IV estão corretas.
4. I, II e III estão corretas.
5. Todas estão corretas
2. Pergunta 2

1/1

...só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de suas
instituições, que é o bem comum...
Jean-Jacques Rousseau
A ideia de vontade geral, apresentada por Rousseau em seu livro Do Contrato Social, foi
fundamental para o amadurecimento do conceito moderno de lei e de democracia.
Assinale a opção que melhor expressa essa ideia conforme concebida por Rousseau no livro
citado.

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1. Correta:
O interesse em comum ou o substrato em comum das diferenças.

Resposta correta

2. A soma das vontades particulares.

3. A vontade dos governantes.
4. A vontade de todos.
5. O interesse particular do soberano, após o contrato social.
3. Pergunta 3

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A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa
mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional
próprio do homem dotado de sabedoria prática. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco.
 Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultura, 1987
(adaptado).
De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste:

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1. Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a
ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo
determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e os
meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido.
2. Na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os fins
desejados, ainda que estes não possam ser alcançados, pois, ainda que as escolhas
sejam boas (oportunas e medidas), os fins almejados pelo homem virtuoso nem
sempre podem ser alcançados.
3. Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição.
Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está compreendida no
domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em todas
as circunstâncias.
4. Incorreta:
No senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a nós, que pode ser
comparada à proporção aritmética em sua capacidade de escolher os meios com
medida, ou se escolher a justa medida – nem o excesso, nem a falta de forma
sistemática.
5. Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente
que reconhece a relatividade das circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de
relação.

Resposta correta

4. Pergunta 4

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Com a promulgação da Constituição de Weimar, em 1919, ocorreram transformações

paradigmáticas no regime jurídico de proteção dos direitos fundamentais, o que alterou a
concepção negativa do papel do Estado, que apenas consagrava as liberdades individuais e a
igualdade formal perante a lei. Com o advento da referida ordem constitucional, o Estado
deve agir, positivamente, para garantir as condições materiais de vida digna para todos e
para a proteção dos hipossuficientes.
Esse texto descreve o ambiente em que o Direito Constitucional Positivo:

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1. Definiu os direitos transindividuais de solidariedade.

2. Estabeleceu marcos teóricos para o desenvolvimento do direito ambiental.
3. Instituiu os direitos humanos metaconstitucionais.
4. Incorreta:
Estabeleceu os direitos individuais negativos.
5. Consagrou direitos e liberdade com exigências sociais, econômicas e culturais.

Resposta correta

5. Pergunta 5
 1/1

(OAB – 2016-adaptada) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a

alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto:
“... uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras
coisas que são divididas entre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível
receber um quinhão igual ou desigual ao de um outro)..."

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1. Correta:
Justiça Distributiva.

Resposta correta

2. Justiça Natural.
3. Justiça Divina.
4. Justiça Comutativa.
5. Justiça Corretiva.
6. Pergunta 6

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Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o
efeito que dela se espera, tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa
absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a vontade de todos os estímulos que
lhe poderiam advir de obediência a qualquer lei, nada mais resta do que conformidade a
uma lei universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é:
devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se
torne uma lei universal. KANT, I.
Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 115
(adaptado).
O texto acima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte
máxima:

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1. Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir um fim.
2. Age segundo a máxima que exprime o teu dever.
3. Age segundo a máxima que, mesmo contrária a tua vontade, possa ser tomada
como lei da natureza.
4. Correta:
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que ela se
torne lei universal.

Resposta correta

5. Age apensa segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei imutável da
natureza.
7. Pergunta 7

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 (Enade-adaptada) John Locke, no século XVII, analisou a sociedade e organizou a defesa
teórica da propriedade burguesa absoluta, que serviu de fundamento a muito do que se
conhece hoje do modelo de propriedade. A propriedade da terra passou a ser objeto no
mundo das trocas. Sobre a teoria de Locke, observe as assertivas e assinale a proposição
correta:
I.A origem do Estado ou da sociedade está firmada em um contrato.
II.Os homens viviam em estado de natureza e firmam um pacto, um contrato, para se
submeterem a regras políticas e a um governo.
III.O estado de natureza era o estado de guerra de todos contra todos.
IV.A primeira definição de propriedade significa que o homem possui a sua vida, a sua
liberdade e os bens como direitos naturais.
V.O homem possui o domínio sobre toda a terra que trabalha.

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1. As afirmações III e V são falsas.

2. Incorreta:
As afirmações IV e V são falsas.
3. A Afirmação I é falsa.
4. A afirmação III é falsa.

Resposta correta

5. As afirmações III e IV são falsas.

8. Pergunta 8

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(OAB-2013-adaptada) “Ninguém poderá ser detido, preso ou despojado dos seus bens,
costumes e liberdades, senão em virtude de julgamento de seus pares, segundo as leis do
país.” O texto transcrito é um trecho da Magna Carta, proclamada na Inglaterra, no ano de
1215. Esse importante documento é apontado como um marco na afirmação histórica dos
direitos humanos, dentre outras razões, porque:

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1. Consolida os direitos civis e políticos e os econômicos e sociais.

2. Institui e oficializa o direito ao habeas corpus.
3. Correta:
É origem daquilo que na modernidade ficou conhecido como devido processo legal.

Resposta correta

4. Representa um marco jurídico político que estabeleceu uma nova ordem social na
Inglaterra, tendo sido respeitada por todos os governos seguintes.
5. Consolida as liberdades individuais.
9. Pergunta 9

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Sobre as Revoluções Liberais do século XVIII, analise as afirmações:

I.A Magna Carta é o marco da primeira revolução liberal.
 II.Merecem destaque: a Independência Norte-americana e a Declaração de Direitos do Bom
Povo da Virgínia; e a Revolução Francesa com a Declaração dos Direitos do Homem e do
Cidadão.
III.Na Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia, de 16 de junho de 1776, foi
proclamado o direito à vida, à liberdade e à propriedade.
IV.Na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, em seu preâmbulo, os
revolucionários franceses declararam “os direitos naturais, inalienáveis e sagrados do
homem”.
V.A Declaração de 1789, marcada pelo espírito jusnaturalista, articulou também os
interesses da emergente burguesia
Assinale a alternativa correta:

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1. I, II e IV estão corretas.
2. I, II, III estão corretas.
3. Correta:
II, III, IV e V estão corretas.

Resposta correta

4. I, III e V estão corretas.

5. I, II, III e V estão corretas.
10. Pergunta 10

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(OAB- 2018- adaptada) Concebo, na espécie humana, dois tipos de desigualdade: uma que
chamo de natural ou física, por ser estabelecida pela natureza e que consiste na diferença
das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito e da alma; a outra, que
se pode chamar de desigualdade moral ou política, porque depende de uma espécie de
convenção e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade
entre os Homens. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
Levando em consideração o trecho acima, assinale a afirmativa que apresenta a perspectiva
de Rousseau sobre como se coloca o problema da desigualdade.

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1. As desigualdades naturais são a causa das desigualdades morais, uma vez que as
diferenças naturais se projetam na vida política.
2. Correta:
As desigualdades naturais são aceitáveis, mas as desigualdades morais não o são,
pois consistem em privilégios de uns sobre os outros.

Resposta correta

3. Todas as formas de desigualdade consistem num fato objetivo, devendo ser

compreendidas e toleradas, pois elas geram o progresso humano e produzem mais
bens do que males.
4. Os homens em estado de natureza se revoltam contra as desigualdades naturais.
5. As desigualdades naturais são inaceitáveis; por isso, o homem funda a sociedade
civil por meio do contrato social.