E.E.

CLORINDO BURNIER

TRABALHO
DE
FILOSOFIA

ALUNOS: Amanda Cristina, Dyordan Brasilino e

Lara Fabian
TURMA: 3EM2
 Em seu governo, os atenienses passavam a ser divididos em
dez tribos que escolhiam seus principais representantes
políticos. Todo ateniense tinha por direito filiar-se a uma
determinada tribo na qual ele participaria na escolha de seus
representantes políticos no governo central. Dessa maneira, o
grau de participação entre os menos e mais abastados sofreu um
perceptível processo equalização.

críticas que Platão e Aristóteles fazem sobre a

democracia
Ele foi escrito na forma de uma série de diálogos, incluindo uma
conversa com Sócrates, mentor de Platão, e alguns amigos sobre
a natureza dos regimes e as razões pelas quais um é superior a
outro. Nele, fica evidente que, na opinião de Platão, a
democracia — em grego "o governo do povo" —, como um
processo para decidir o que fazer, não era muito positiva.

Até votar em um líder parecia arriscado para ele, pois os

eleitores eram facilmente influenciados por características
irrelevantes, como a aparência dos candidatos. Para ele, o povo
não percebia que as qualificações são necessárias tanto para
governar quanto para navegar.

Ele foi escrito na forma de uma série de diálogos, incluindo uma

conversa com Sócrates, mentor de Platão, e alguns amigos sobre
a natureza dos regimes e as razões pelas quais um é superior a
outro. Nele, fica evidente que, na opinião de Platão, a
democracia — em grego "o governo do povo" —, como um
processo para decidir o que fazer, não era muito positiva.

Até votar em um líder parecia arriscado para ele, pois os

eleitores eram facilmente influenciados por características
irrelevantes, como a aparência dos candidatos. Para ele, o povo
não percebia que as qualificações são necessárias tanto para
governar quanto para navegar.

Jean-Jacques Rousseau, outro filósofo influente do século XVIII,

tinha uma abordagem diferente do contratualismo em
comparação com Thomas Hobbes. Em sua obra "O Contrato
Social", Rousseau desenvolveu a ideia de que no estado natural,
os seres humanos eram naturalmente bons e livres, mas a
sociedade civil corrompeu essa bondade.

Ele argumentou que a desigualdade e a opressão surgiam da

propriedade privada e das instituições sociais. Para resolver isso,
Rousseau propôs o conceito de "vontade geral", que
representaria os interesses coletivos de toda a sociedade.
Através de um contrato social, as pessoas renunciariam aos seus
direitos individuais em favor da vontade geral, formando assim
uma comunidade autônoma e igualitária.

Diferentemente de Hobbes, que via a necessidade de um

governo forte para manter a ordem, Rousseau acreditava que
um governo deveria ser baseado na vontade geral e agir de
acordo com os interesses de todos os cidadãos. Sua visão
valorizava a liberdade individual dentro dos limites do bem
comum e enfatizava a participação ativa dos cidadãos na tomada
de decisões políticas.

John Locke foi um filósofo que contribuiu para a teoria do

contrato social, conhecida como "contratualismo". Ele acreditava
que os indivíduos formavam sociedades por meio de um
contrato social voluntário, onde as pessoas concordavam em
estabelecer um governo para proteger seus direitos naturais,
incluindo vida, liberdade e propriedade. De acordo com Locke, se
um governo não conseguisse proteger esses direitos, as pessoas
tinham o direito de se rebelar e estabelecer um novo governo.
Suas ideias lançaram as bases para a governança democrática e
influenciaram o desenvolvimento do pensamento político
moderno.

Havia, naquele espaço e tempo, uma relação detalhada entre

burguesia e proletariado, com suas diferenças de classe social.
De fato, a adoção do método proposto pelo materialismo
histórico dialético para uma análise e produção de conhecimento
filosófico, histórico e sociológico permanece e funciona nos dias
atuais. É possível desenvolver análises acerca das relações
estabelecidas entre grupos de indivíduos e suas conexões com os
processos de mudanças sociais.

O método materialista histórico-dialético caracteriza-se pelo

movimento do pensamento através da materialidade histórica da
vida dos homens em sociedade, isto é, trata-se de descobrir
(pelo movimento do pensamento) as leis fundamentais que
definem a forma organizativa dos homens durante a história da
humanidade.

Através deste método de análise devemos partir sempre do

particular para o geral, partindo de um dado empírico, concreto,
factual, daí sua importância para compreender os movimentos
de luta pela terra e o processo educacional por estes
desenvolvidos.
FONTE:
https://brasilescola.uol.com.br/historiag/democracia-
ateniense.htm
https://www.bbc.com/portuguese/internacional-
56004586