930.

1
P285 ,
036850

~IIIIIIII
111111111111111111111
 J C OMPRA

PASSADOS RECOMPOSTOS
CAMPOS E CANTEIROS DA H ISTÓRIA

Organi1..3.çi-o

j(an BOflr_'T
Dominique !"..u/ia

Participam

Philipp, Ba=-y
fac,!"" R"d
Parrick N~,ot
UFRJ ,Pascal Ent,d
Rtitor Paulo Alcanbr:J. Gomes Clawú Lanr;J.is
Vice·rdtor Jose! Henrique Vilhcn .. de Paiva Dominiqu( &me
Coordenadara do F/lrum François Bld=ida
de Ciincia e Cullura Myri:JJl Daudsberg Etimn~ Frtu'-ftJis
" Olivia Guyorjez:nnin
EDiTORA UFRJ '- ';' - J!!an-Louú Gtr:zJin
Diretora Heloisa Buar,;ue de Holanda J~an-YrxJ Grr:ni~r
Editora Executiva Lucia ~ Françoú HtrrtJJg
Coordenadora de Pmdupj(} Ana Carreiro Htinz-GnharJ Haupt
Crmullw Editorial Heloisa 8uarque de Holanda (Presidente), Dominiqu~ fodia
Carlos Le:ssa.. Fernando Lobo Carneiro. Simona Cn-Ji.tti
Flor:J. SÜ5Selrind. Gilberto Velho, O/wmHu~n
Margarida ~ Souza Neves Ma", La=
Hmry Ga/i...<il
FUNDAÇÃO GaULlO VARGAS Man:u/ ~o
Pruideme Jorge OSC:lC d: Mello Flôn.:s Pi= Vil=
Arundhari VtT7n411i
EDITORA FCV Til'1JlJthy TJ:.CI:~tt
EJiülrtl Euc:lllim Alzira Alves de Abreu Antoin~ d~ /J.:...-cqtU
CmmJerllldtlrtl Edifllriuf Cristina M :lI'y Paes da Cunha

,- J'
I.) ·... {
'- "
Editora UFRJ
Edito ra FGV
.' \:\ =--,') S;:-~
- 1998

--. -,. :~ ." . ._ -:C .. ~'~

.' .
J ". - - . -:
L'.. '~ _

Copyrighl \O by Jean Bouti~r e Dc!niniquc JuJu.

Títu[o do original: PtLf.ti.f rU(/III/JlI.fb suMÁRIo
Ficha CataIogr.Uica elaborada p:13. Divisão de
Processarnel'to Técnico-SIBlIUFRJ
APRESENTAÇÃO 9
P285 Passados recomposlOs; ca:llpos e canteiros da história I organiza·
ção Jean Boulier [e] Dominiquc! Julia: tradução d~ Marcclla
INTRODUÇÃO
Monara [e] Anamaria Skinner. Rio de: Janeiro: Editora UFIU:
Editora FGV. 1998.
Em qIJc Pensam os Historiadores? 21
352 p .. 16 x 23 em. Jcan Boutier e DominiqucJulia
I. Boutier. Jean 2. Julia. Oominique 3. Mort .. ;a. Marc~l1a.
lrad. 4. França-História.
COO 900 44 I QUESTÓES

ISBN 85·7108·199·9 Certezas c Descaminhos cb. Razão His(órica 65

Pbilippe Bourry

Caf1/l História e Ciências Sociais: Uma Confrontação Insdvd 79

Tita Nigrí jacques /?erlcl
Revüeio
Cecflia Moreira FUNO "ÇAO UNIVERSIDADe ' '~'Nô Prlnc'íçih Era' o Dirci{o... 91
JoseU.! Babo Ff!,ER"l "OE RONDONIA l . •. :;;".. ": l'a(rlck NerbOi".
~~ :-> •
Maria Beatriz Guimarães ·
9f8t I':)TI:(,o, CENTRAL :' Pode a'Fil~s~~~:~.?p-;; tb·História?
Proj~fII Gráfico -:-:-:----_.:.--i "Pascal EngeL
105

1 .... 13 [J3 t9S .•.

-%6;)01>'"
Ana Carreiro
; '~

Editoraçü(I Eletnillica . -- --
-: . Os Efeitos Re(roativos da Edição Sobre ã Pesquisa 121
Cadu Gomes BC Claude Langlois

Universidade Fcder.l.1 do Ri I .• ', . . ' Comunidade de Memória c: Rigor Crítico 133

Forum dI! Cii!ncia e Cultur:t Domirlique &JnU!
Edilora UFRJ
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Rio de Janeiro - RJ 2 COMPETÉSCIAS
CEP: 22295-900
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E-mail : edilora@rorurn.urrj .br
Os "Tesouros da Stasi" ou a Mir2.gem dos Arquivos 155
Editora Fundaçãu Getu[io Vargas Étienne Frar-..çois
Prnia de BOlarogo. 190 _ 6 0 .andar
22253-900 - Rio de Janeiro - Brasil A Erudição Transfigurada 163
Td.: (02[) 536-9110 - Fax: (02[) 536·9155 Olivier Guyot~nllitl
e·fIlai[: editora@rgv.br
hup:!lwww.rgv.brlrgv/publicaolli vros.htlll A Ascese do Texto ou o Reto rno às Fontes 173
Jeall-Louis Ga.ulill
Apoio
A Hi stó ria Quanüt:\(iV:J. Ainch É Necessária? 183
lI(f). Fund açio Unive,~IU,'I., jcall·Yucs Grcnic.-
• JC$é BcniUclo .
 t~ Ane da Narrativa Histórica 193
Françots H:z:-tog
-~ -.

, 3 " MUTAÇÓES
I APRESENTAÇAO

o Lento Su.gimento de uma His(ória Compacada 205

Hcinz-Gcr.bard Htr.rpt
1
A Violê'ncia das Multidór:s: É Possível Elucidar o pesumano? 217
DominiqueJu/ia
r.
A Construção das Categorias Sociais 233
Simona Cerutti

Mulheres / Homens: uma Quest.ã.o Subversiva 243

O/wcn Hul/on

Depois de 1989, Esse Estcanho Comunismo... 251

MarcLazar

A Arql:lcologia na Conquista da ~idade 261

Henri Galinié ~ Manuel Royo I•
, I •

A Memória Viva dqs HistorUdores , 271 ...

!,
é;'"

Entrevista com Pier:re

Vi/ar

, I
i: '
5 FRO~TElRAS
I" I. · I
Os Caminhos da Po lifonia 301
Jean Bou/icr e Arzmdhati Virmani

A Comunidade Científica Americana: um Risco de Desintegração? 311

Timotby Tackett
I
Um Mercado Mundial das Idéias: o "Bicentenário" da Revolução 321
Antoine de Daecque

BIBLIOGRAFIAS 335

BIOGRAFIA DOS AUTORES 346

 APRESENU\.ÇÃO

F RANCISCO J OSÉ CALAZA.NS F AI.CON

",oassados recomp ostos: Campos e callteiros da História, ob ra coleti-

va dirigida por Jean Boutier c Dominique Julia, apresenta ao leitor algumas
das preocup ações de mais de duas dezen as de historiadores, franceses .cm
sua maioria, acerca de questões hoje na ordem do dia da Oficina da História.
Tem seqüência assim um movimento his toriográfico responsável pela publi-
cação, nes tes últimos anos, de obras deste mesmo gênero em diversos países
c tendo em comum certas preocupações quanto aos rumos c tendências
observáveis na historiografia contemporânea. Da percepção de tais rumos e
tendências deriva-se um a certa percepção? algo generalizada pe r sinai, de se
estar, provavelmente, em ~ace de uma crise da história. No .âmago desta
percp.pção encontra-se uma ~o.mpreensão aguda das implicações epistem a-
lógicas dessa crise, vale dizer-se, do que significa par~ . as concepções domi-
nantes acerca da natureza do discurso hisLÓrico e de seu valor de ve rd ade, ou
seja, ao fim c ao cabo, é a possibilidade mesm.a de um discurso hist6rico
enquanto conhecimento de História que estari a ameaçada.
A partir de uma perspectiva mais abrange nte, pode-se situar esta obra
ao lado de inúmeras outras editadas nf's te fina l de milênio nos mais diversos
semelhantes: ava liar os res ult~dos até agora alcançados e tentar oferecer al-
gumas respostas a novas indagações.
No caso específico da historiografia,. vem se torn ando cada vez mais
necessário afirmar de maneira incis iva c incessante os va!ores destacados
por Eduardo Lo urenço num de seus últim os ensaios: o valor da racional idade,
a im portância do sen tido, a ex istência de imcligibilidadc e do conceito. I As-
sim, con tra os após tolos do caos e da dcsorJem epistemológica comprometi-
dos com o desespero da razão, cabe ao historiador retomar com decisão os
princípios fundame ntais de sua própria disciplina. A emergência c di ssemi-
nação do irracionalismo e do ceticismo rel<1t ivista, justamente ironizados por
Eco ao trat ar do Irracional, misterioso e enigmático,2 e denu nciadús entre
nós por alguns histo riado res, como Cardoso,) constituem o horizon te princi-
pa l de referência dos artigos dçsta coletinea.
Uma das questões subjacentes a OS ensaios presentes neste li vre é a
demand a cada vez ma,is forte que se exerce sob re a [llividade historia dora em
 1C PASSADOS RECOMPOSTOS
tempos como estes quc estamos vivcndo. Tid os como senhores do passado,
ou donos da memória, sofrem os profissionais de His tó ri a du as solicitações
opostas: a so licitação daqueles que 'des cjam conheccr/compreender o p as-
sado, e a dos que sonh am com antever o futuro. Confundidos co m os
"'futllró logos", os historiadore.; vêem-se ins tados pe la mídia a delinear os
rumes mais prováveis d~ H istória, a part ir d", suposição algo ingênua de que
o seu con!lecimento do passado con~ti tui passaporte garan tido rumo às in-
4
c ertezas do futuro. Com? se vcrá em algu ns cnsa ios des ta coletânea, a tcn-
dência a resga tar, na atualidadc, a história do le.m po presenteS não s i g~ifica,
do ponto de vista dos his tori ado res que a pratic am, qu alquer comp romisso
com especulações futurológicas .
No entanto, bem mais até quc o fu tu ro, ~ certamente o próprio passa-
do que se tornou um sé ri o problcma para seus tradicionais sellhores. Passa -
do, vale frisa=-. aqui entcndido quer como realidade cm s i mcsma. quer como
o objcto por definição ·da prát ica historiadora .:tue a respeitu de:c r:rc duz seu
pró prio discurso. Um di scurso, é bom nota r. que se quer como cor.hecimen-
lO verd:ldei ro da realidade passada. Assim. sc 3. noção m~sma de pas~'ado é
passível de interpretações as mais di versas, cabe recorrer à conhecida frase
de Pierrc Vilar - a históric. fala da História f , - a fim de nos interrogarmos
sobre a validade ou não, ai nd a hoje, do qu e nela se afinna de essencial: a
.... his tória - disciplin a" e a " His tó ria - ma tér ia" press upõem-se mutuamentc.
Com efeito, ante a tão repetida declaração de falência da concepç50 hcgeliana
de Histó..-ia 7 e os cst ragos causados à hisl"Íria -disciplilla p:las anál ises críti-
Gl~ assoc iadas ao linguistic lllrn, ao lIarrativismo, c à crise da grande teo-
ria ,JI, é cx tremnrncn te bem-vinda es ta publicação de trabalh .:Js s':ri os c opor-
tunos es" ri tos por autênticos especialistas do ram o, is to é, famil iarizados
com as verdade iras dific ul dades do processo d e escrever tcxt cs de história.
i
I
Ta l co mo o utras colctfllleas do mes m o gênero, Passados recompos-
tos consti tu i l11<l is uma tentn tiv<l de art icul3r um ::! espécie de estado alual das
!
I'
q:ll:stõeS, ;1 mane ira das co nh ec idas coleções C:,·o e NOllvelle Clio, mas com
uma d iferança essencial: agora, os ba lanços e F'c rspec ti vas visam principal-
me nte os problemas gc rai s da di sciplina e cad::t autor busca indicar cami-
,, nht)s e so luções sempre do ponto de v ista do h:. ."lOriador. Quaisquer se me . .
Ih:lIlç.ls com <l qu e les antigos manuais f icam na verdade um tanto es rnn eddas
qu ando se busca compree nd er o título e su bt ítt.:lo d es te liv ro:
Prl.\"sados recoll1posros: passados (plur:1:). e não s imples mcnte o pas . .
sado; recompostos, va le dize r: rcfe itos mas não exntamer.tc " recons tituídos"
o u s imp lesmcnte "revelad os". Em ambos os ca..,os, títlllo e s ubtítul o, tant o a
Apresentação 11
realidade quanto a objetividade do l:onhec imento histó rico são propostas ao
lcito . . . sob a capa dc ·alusões indiretas a questõeS que estão na primeira linha
dos debates atuais. De fato, referir-sc a passados é sinali zar-sc, s imultanea-
mente, tanto no sentido do problema d a realidade hist6rica, enquanto s inô-
nima de passado, como do discurso que se produz sobre este m esmo passa-
do. Ao sc propor o ca ráter recomposto d esses passados, convoca-se para a
frente do palco a figura do hi~toriado r enquanto s ubjetividade dccis iva para
o trabalho artcsannl de a seu modo, scgundo s ua leitura, recompor um certo
passado. Difícil não se pensar, im ediatam ente, nas interpretações quc postu-
lam a inexistência , o u a " irrealidadc" . d a His tó ria, ~ sua inacess ib:lidade a
todo e qualquer eonhecimcnto.9
Os a~tores de Passados rect,mpost:JS procuram fazer um a espécie dc
contraponto aos vários deseamin,hos da razão his toriadora que o título da obra
patece, num primciro momento, incorporar ou. quem sabe, insinuar. Contra os
fatores que favoreceram e ainda favorecem tais descaminhos, sublinham eles
os aspectos do ofício capazes de frear os excessos de subjetividade típicos da
cultura contemporânca: c estudo da documentação, os lugares sócio-illstitu-
danais de produção do discurso histórico e as indispensáveis premissas te6-
rico-metodológicas de toda p~squisa histórica que sc preze. Fica também m~i­
to evidente, na maior parte dcs tes cnsaios~ uma. certa ênfase em direção à
h'!nncnêutica, a qual parece derivar como que naturalmente do caráter essen-
cia lmente interpretativo do trabalho historiador que apa ren temente admitcm. lo
Já o subtítulo, se também inova, permite no cntanto que se perceba com
muito mais clareza um a e ...·identc intenção d e ret ifiea r as eventuais derrapa-
gens ou exageros a que o título possa ter conduzido o leit') r menos aten to.
A referência aos campos da História se rve para quebrar a tradicional
rigidez associada às delimitações baseadas em especializações disciplinares
que se ignoram às c'ltras. Ao mesmo tempo. a id éia de campos vale como
afirmação da pluralidade dos espaços pos tos à d ispos ição do conhecimc;1 to
histó rico, o sem selltido das fronte ir as rígidas e as possibi lidad es infinitas
das trocas com os campos vizinhos - d as ciências humanas e sociais.
A alusão a call1eiros, certamente d isse minad os pelos diferentes cam-
pos, contém um a o utra m ensagem: escrever his tóri:t , como trabalho c!e um
tipo específico de p rofiss io nal, é atividade que possui ex igênci a e se rvidões
inev itáve is - formação específica, familiari d:::J.de com um a certa prática. obe-
d iência a regras ditadas pe lo oficio. Cabe:: comu nidade his toriadora , hoje
cada vez mais int crnaci o. lali zada, reconhece r ou não como ~e hi stó ri a os
textos que assim se au to- intitu.lam.
 12 PASSADOS RECOMPOSTOS
Não gos:aria de concluir esta parte sem fazer o elogio de mais uma
caracterísaca extremamente positiva deste livro: apesar de produzido p~r
historiadores franceses, não espere o leitor n~le encontrer mais uma daque-
las coletâneas triunfalistas já tão conhecidas. Bem ao contrário da tradição
das Annales, reconhece-se, sim, que existem graves e importantes proble-
mas a enfrentar, evidencia-se muito bem a tomada de consciência quanto às
relações realmente existent~s entre tai~ problemas e os as3im chamados dt?-
safios dirigidos à história por um verdadeiro exército de filósofos, lingüistas
e especialistas em teoria da literatura.
Enfim, registro meu próp~io alívio ao perceber que não mais me en-
~; contro diante de outra antologia voltada para aquelas nossas já conhecidas e
:j
I
desgastadas ql:erelas: objetos - novos ou antigos? abordagens: inovadoras/
progressistas ou tradicionais!conservadoras? métodos: quantitativos (empi-
ristas) 0U qualitativos (teoricamente embasados)? a diferança/oposição en-
tre história evenemen!ielle, historizante, e história conceitual, fundada em
pressupostos teóricos de viés estrutural, é passada em revista, sim, mas como
pai te do processe, histórico da própria escrita da História.
A coletânea está dividida em quatro blocos temáticos intitulados:
Questões, Competências, Mutações e Fronteiras; há, ainda, uma Introdução
e um Testemunho.
Elaborada pel03 organizadores da obra, a Introdução sintetiza os obje-
tivas e preocupações (jue norteiam o conjunto das intervenções e ostenta um
título sintomático: Em que pensam os historiadores? É como se já soubessem
da 1Y!SFosta mais provável: Quem afirma que os historiadores pensam? A pro-
va desta suposição vem logo a seguir: "é por demais conhecida a pouca incli-
nação dos historiadores pelas questões de natureza reflexiva respeitantes à ~'.1a
disciplina"; os historiadores que se preocupam com a análise dos pressupos-
tos teóricos de seu próprio fazer sempre foram e ainda são uma espécie de avis
rara.. Afinal, não vem a ser isto exatamente o que um historiador como Elton 11
afir::l0U e defendeu, ainda recentemente, sem meias palavras, ao denunciar e
mandar às urtigas as teorias dos cientistas sociais e asfilosofias dos não-histo-
riad...")res (filósofos, lingüistas, literatos) precisamente porque todos eles dcs-
COD-r,ecem a prática do historiador, pois, jamais tend~) pesquisado e muito menos
produzido história, como podem pretender agora dizer algo sobre o oficio?
Boutier e Julia não pactuam, é claro, com o radicalismo de Elton,
err::-·.)ra tratem, até certo ponto, de problemas idênticos; apenas entendem
ele~ q:le a melhor política não é a do avestruz; a auto-reflexão historiadora
é quem dev.e proceder ao reconhecimento e análise crítica dessas incursões
Apresentação 13
procedentes d(\ exterior da oficina, sem apelar, a priori, para sua desquali-
ficação pura e simples.
Nesse mesmo ensaio, outra surpresa, UIIã quase-espanto do leitor, ao
I~r: "Não que a "escola históriCa francesa" constitua ainda um modelo: se ela
mantém um real dinamismo, h~ muito tempo não po~ui mais o monopólio
da inovação metodológica". Eis aqui \lma constatação que chega em muito
boa hora sobretudo quando se sabe o quão é ainda rara entre nós a consciên-
cia efetiva de um fato na verdade tão simples que Boutier e Julia se limitam
a constatá-lo: a consciência de que existem diver:;osuniversos historiográficos
na' atualidade, ou seja, a hi~toriografia contemporânea não se resume à das
Annales! Há mais, porém: as aspas para Ma escola histórica francesa" expri-
mem uma certa reserva acerca da própria realidade dessa escola; uma res~.r­
va no mínimo curiosa em termos de Brasil, se nos lembrarmos de algumas
tendências voltadas precisamente para a identificação de uma ou várias es-
colas historicJgráficas entre n~.
A seguir, breve síntese dos caminhos da historiografia francesa desde
1945, se~s sucessos e .ambigüidades. É come voltar no !empo e rever aquelas
grandes coleções dos anos 50/60, tais como a Hist6ria Geral das Civiliza-
ções, dirigida por Maurice Crouzet, e a coletâneaL'Histoire et ses Méthodes,
organizada por Charles Samaran! .
Enfim, o tournant decisivo: os três volumes de Faire de l'histoire, sob
a direção de Jacques Le Goff e Pierre Nora, 12 espécie de referência obrigató-
ria para todos interessados em travar conhecimento com aNouvelle Histoire:
Novos Objetos, Novas Abordagens e Novos Problemas. Apesar de Veyne l3 e
de FoucauIt,14 a Nova Hist\Íria, no Brasil, àquela mesma época, -foi também,
em geral, apenas uma questão de objetos, métodos e abordagens. Em 1978,
com a publicação da Enciclopédia da Nova História, organizada por Jacques
Le Goff, Roger Chartier e Jacques Revel,ls o triunfo da Nouvelle Histoire
parecia estar definitivamente fora de questão.
Vinte anos depois, já não é mais possível continuar-se fiel às certezas
e ao otimismo dos anos 70, pois, muito ou quase tudo daquilo que parecia
então adquirido definitivamente tomou-se objeto de discussão: a realidade
das estruturas; a noção de temporal idades imanentes; a eufor~a da quantifi-
cação, ou cliometria, a unida~e e serltido da História. A fragmentação da
disciplina fez-se acompanhar da crítica aos seus tradicionais pressupostos
realistas; a objetividade, ou verdade, do conhecimento histórico passou a ser
mediada pelo conflito das interpretações, ~, por último, resgatados do limbo
ao qual tinham sido r{'legados, os agentes sociais foram trazidos para a frente
 11 PASSADOS RECOMPOSTOS·
do palco e suas ações e representações, coletivas ou/e individuais, passar.am
a OCLlpar lugar de destaque na historiografia.
O primeiro bloco, Questões, inicia-se com o ensaio de Boutry - Cer-
tezas e Descaminhos da Razão Histórica. Talvez com o objetivo de apresen-
tar em cores fortes a essência C!O problema que t!m em mira, eJ~ principia
pelo Illl1! a chamada Históri~Experimental, ou Hist6ria Lúdica. A mera exis-
tência da tal História demoJ'.stra que não se deve desprezar as inquietações e
o ceticismo atuais. de alguns bons historiadores em relação aos métodos,
valores e tradições de uma disciplina talvez por demais lcadêmica' como
parece ser ainda a história. Trata-se, segundo ele, dos resultados lógicos de
uma tendência secular que hipertrofiou cada vez mais o sujeito do conheci-
mento, uma tendência que afunda suas raízes no solo nietzscheano e se de-
senvolve, na França, graças aos cuidados de Aron e de Marrou, desabro-
chando, finalmente, com Veyne, Ricoeuer e, sobretudo, Foucault e de Certeau.
Um longo percarso, ~m~. genealogi~ que nã('l ele campre aqui discutir, mas
. que, segundo Boutry, marca a passagem da objetividade à subjetividade, da
crítica das fontes à das categorias e formas de escrila d'l história, ou, como .
seria bem mais claro talvez: o questionamento da verdade da história en-
quantc) forma de conhecimento.
No intuito de demonstrar a validade de seu argumento, Boutry exa-
mina alguns dos momentos e efeitos do processo geral acima descrito so-
bre a historiografia contemporânea: o prestígio e as ilusões do' quantitativo
(cabe aqui pensar-se em Furet, Chal1 nu, Mauro, e tantos outros, papas da
euforia quantitativista que grassou também entre n6s, nos anos 60nO); o
declínio da razão geográfica (imposs!ve! não se pensar em Vidal de La
Blache, Mare Bloch, ou, principalmente, Braudel e seus epígonos, adeptos
de uma geohistória que chegou a fazer parte do currículo mínimo oficial
dos cursos de graduação em História e Geografia em nosso país ...); a crise
de inteligibilidade que tende a transformar a história num jogo ou sucessão
de experiências, no qual as hipóteses· e interpretações são eternamente
revisiradas e a obra de história vale ou significa bem mais em termos do
conhecimento do respectivo historiador e sua época que da história propria-
mente dita (seria aqui a brecha para introduzir, entre outros, o nome de
Hayden-White).
Depois de tantos perigos e ameaças, será que a história pode ainda su-
perar t\.xlos esses contratempos? Sim, afirma Boutry, e ela o. vem fazendo a
partir de três atitudes básicas dos hi::;toriadores: a red~scoberta do arquivo,
isto é, dodocumemo bruto, graças, entre outras co~ ao fascínio hoje exercido
I
Apresentação 15
pelo texto; segundo, a tomada de consciência das especificidades da na"ativa
histórica; e, por último, a recuperação sistemática da noção de sentido.
Outros ensaios deste mesmo bloco, também interessant~, são os de
Jacques Revel ~ História e Ciências Sociais: Uma Confrontação Instável-
no qual se analisa o curso sinuoso da história das Annales do ponto de v'ista
a
de suas relações um tanto ambíguas com Sociologia e a Antropologia; de
Patrick Nerhot - No Princípio Era o Direito - a respeito da questão muito
atual das afinidades discursivas da história com o direito; de Pascal Engel -
Pode a Filosofia Escapar da História? - abordando uma das questões mais
quentes, hoje em dia, no ca]Dpo da históri~. das id~ias e da história intelectual
- a da necessidade e possibilidade da chamada contextualização.
DII) bloco a seguir, Competências, destaco três trabalhos lÍlais gerais, ou
menos técnicos: R Bédarida ~ As Respon..c:abilidades do Historiador Expert -
i que critica duramente, apoiando-se sobretudo em Michel de Certau, os vários
l
revisionismos da atualidade, lamentável abdicação da razão contra a qual se
faz mais urgente do que nun::a, segundo el~ afirmar (o historiador) o princí-
pio de verdade, princípio essencial e em nadá incompatível, ao contrário do
que alguns possam supor, com o fato de que toda pesquisa histórica inscre-
i
ve-se num lugar social. O ensaio a seguir, de Jean-Yves Grenier - A História
Quantitativa Ainda É Necessária? - retoma e desenvolve alguns pontos já
tocados por Bcutry e indaga sobretudo dos n!lvos usos possíveis de uma
história quantitativa em tempos COül0 os que vivemos hoje aparentemente
t muito mais favorá.veis à narrativa e à análise antropológica. Em terceiro lu-
I
gar, François Hartog, com A Arte da Narrativa Histórica, oferece-nos uma
síntese precisa e inteligente das últimas discussões havidas na historiografia
ocidental a respeito de um real ou apenas suposto retorno da narrativa; mais
t importante, no entanto, é a crítica consistente que faz às chamadas teses
t narra ti vistas ao sublinhar que a narrativa histórica mantém, por definição,
i uma relação específica com a verdade pelo simples fato de que ela remete
sempre a um passado que realmellte e.-cisr:.u.
Após as Questões e Competências, o terceiro bloco sublinha as Muta-
ções. Entramos então na leitura de temas os mais diversos, inclusive alguns
um tanto pontuais, cabendo de fato ao leitor, conforme seus interesses e pre-
ferências, escolher entre O Lento Surgimento de Uma História Comparada,
de Heinz Gerhard Haupt, A Violência das Multidões: É Possível Elucidar o
Desumano?, de Dominique Julia, ou, ain·.:h, A Construção das Categorias
Sociais, de Simone Cerutti, e Mulheres/Homens: uma Questão Subversiva,
de Olwen Hufton. A tônica aqui recai n.as temá.ticas mais atuais, aquelas
16 PASSADOS RECOMPOSTOS
precisamente que r.oncentram uma parte significativa das pesquisas e dos
debates histÓricos mais polêmicos.
Diferentes da lógica seletiva presente nos blocos anteriores, os temas
de Fronteiras nada possuem em comum, salvo o fato de.contribuir:::m, cada
qual a seu modo, para a melhor compreensão do panorama atual da historio-
grafia. Em Os Caminhos da Polifonia, J. Boutier e A Virmani buscam d~se­
nha! as linhas mestras da comunidade mundial de historiadores, em função
tanto de seus progressos evidentes, como dos dilemas que ainda persistem.
Ac analisar A Comunidade Científica Americana: Um Risco de Desintegra-
ção?, Timothy Tackett oferece-nos um , quadro realista, algo pessimista quem
sabe, da estrutura e funcionamento de uma comunidade historiadora ainda
bem pouco conhe~ida entre ilós.l\.luito interessante., enfim, a exposição crí-
tica de Antoine de Baecque acerca do Bicentenário da Revolução, pois, se
os númerol' são impressionantes, mais ainda o são as estratégias e mecanis-
mos postos em prática a prete~to ~aquela comemoração vishndo, de fato,
afirmar uma presença cultural em crise - a francesa - à sombra do poder
simbólico in~rente à memória da Revolução Francesa.
Antes desse último bloco, inseriu-se um documento da maior importância
- uma entrevista com Pierre Vilar - sob o títuloA Memória Viva dos Historia-
dores. A escolha merece todos os elogios. Afinal, Vila; é o mais antigo dentr\.:
os historiadores franceses vivos mas é também o menos procurado pela mídia,
provavelmefl:te por não ter sido nunca um aI! alista ortodoxo e por ter sido
sempre um historiador identificado com pGsiçães teóricas marxistas. Escolha
curiosa também, se se tem presente a ressonância atual de perspectivas ditas
pás-marxistas no contexto do chamado pós-moderno! Estão portanto de para-
héI".5 os organizadores, pois, ousaram apresentar-nos Plerre Vilar de ~rpo intei-
ro, vivo e lúcido como de hábito; um historiador competente, sério e coerente.
Antes de terminar, creio que são oportunas duas observações finais -
sobre o carater inovador da obra e a visão da crL~e da História que dela
podemos deduzir.
Inovadora, esta coletânea assim se caracteriza de· duas formas pelo
menos: por ser francesa e apesar disto não se apr-esentar como uma obra
fechada, do ponto de vista metodológico; pela juventude relativa de seus
colaboradores e assim não incluir, como é de hábito... os famosos nomes con-
sagrados e quase obrigatórios da historiografia gaulesa.
Francesa, esta obra não sumen~e inova com",") surpreende pelas pers-
pectivas que seus autores assumem em face da tradição historiográfica das
A1UtQles - reconhecimento genérico, muitas dúvidas, algumas críticas e
Apresentação 17
principalmente um certo cuidado com a marcação das próprias distâncias em
relação àquela tradição. Metodologicamente 2berta, ela assim se define quer
pelo que inclui, quer por tudo que exclui. Jnclui, !l0r exemplo, sem as ccstu-
meiras ironias e restrições, referências a trabalhos ue historiadores de outras
nacionalidades sobre ~emas tipica~ente franceses, a começar, pasme-se, por
historiadores dedicados ao estudo da Revolução F~ncesa! Do lado das ex-
clusões, vale sublinhar-se a ausência de qualquer tipo de abordagem que
signifique a valorização unilateral de tal ou qual visão te6rica.
A juventude se deduz tanto das próprias posições assumidas como
também das datas de publicação dos trabalhos mais importantes de quase
todos os participantes da coletânea - a década de 80. Naturalmente, poder-
se-ia lamentar ~ ausência daqueles nomes nossos velhos conhecidos... Não
penso que se deva realmente cobrar essas chamadas presenças obrigatórias.
Como logo o leitor irá perceber, a injeção de perspectivas diferentes elabora-
das por historiadores lel:tivamente I".OvC~ pode ser extremamente positiva.
Abertura, juventude, tudo enfim se condensa num certo padrão diante
da crise que hoje parece estar na cabeça de todos os historiadores, padrão
este que incorpora alguns pontos consensuais: 1- Chamemos ou não de cri-
se a atual situação da historiografia, o fato é que problemas existem na ofici-
na da história, embora a natureza e alcance de cada um deles e a das respos-
tas e/ou soluções dos historiadores seja algo ainda muito problemático; 2 -
A existência de tais problemas não significa necessariamente uma ameaça
ou anúncio de desintegração próxim~ mas, antes, um verdadeiro desafio,
no sentido positivo, principalmente se daí resultar, para o historiador, o aban-
dono definitivo de sua indif{'ren~a e/ou sectarismo teóricos e a aceitação da
necessidade de refletir seriamente sobre a natureza de seu próprio fazer. .3 -
Não há lugar, na história-disciplina, para o ceticismo ou o relativismo radi-
cal. O historiador continua a ser, por definição, um realista: a matéria do
conhecimento histórico é sempre a História, o singular coletivo no sentido
utilizado por Koselleck; quer designemos :l História como a realidade ou o
passsado, o fato aqui essencial é sua existência real, e sua acessibilidade ao
tipo de conhecimento específico e verdadeiro que chamamos de conheci-
mento histórico. As dúvidas existem, não 550 de pequena monta, e têm mui-
to a ver com o descrédito em que caíram as tradicionais ambiçÕes empiristas
e teorizantes embasadas no 'pressuposto da apreensão/explicação da totali-
dade histórica. Ao proporem a pluralidade dos passados recompostos pela
atividade dos historiadores, os colaboradores deste livro não pretenderam
com isto abrir mão do mais essencial: que a h:stória seja uma escrita, que
18 PASSADOS RECOMPOSfOS

sua forma intrínseca seja a narrativa, que o discurso histórico tenha t~do a
ver com a retórica. Trata-se de aquisiçõ~s import'lDtes sem dúvida alguma. INTRODUÇÃO
O decisivo, porém, é que não se perca de vist:\ a caracidade desse discurso
de dizer algo verdadeiro a respeito de uma realidade passada que constitui
seu referente extradiscursivo. Logo, p~r mais que se pretenda o inverso, o
hi~toriadGr nao é nem pode ser um autor de ficção pois não é livre para
inventar, imaginar e interpretar - o exercício das suas faculdades criativas e
interpretativas está limitado pelas evidencias documentais disponíveis no
seu próprio tempo e lugar. É. a partir de protocolos dp. verdade que se identi-
ficam, em derradeira instânda, a história e o historiador como tais.

Notas
1 Os "Tmrpos··doSéclIlo, ou o Crepúsculo da Consciêllcia Histórica, in Gil, Fernando (Org.),
Balanço do Século. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1990, pp. 237/250.
10 Irr.lCional, o Misterioso, o Enigmático, in Gil, Ferna!1do (Org.), 0.'1. cit., pp. 105/117.
1 Cardoso, Cirô F. S., Ellsaios R~ciollalistas. Rio de Janeiro, Campus, 1988.

• Dumoulin, J. et Moise, Dominique (Org.), L '/ristorie". l'tWe I'!"thlldogue et le futuro-

lo~. Paris, Mouton, 1972.
S Diversos autores - Ecrire I'histoire du lemps préselll. Paris, CNRS, 1993.

"Vaiar, Pierre,llliciacióll ai vocabulariodel alláli.c;is histórico.. Barcelona, Critica/Grijalbo,

1980.
7 Anderson, Perry, O Fim da História. De Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro, Za!1ar, 1992.

" Chartiei, R., A História Cultural. Elltre práticas e represemtações. Lisboa, Difel, 1990;
. Slcinner, Quentin, The RetuTll of Gralld TÍleory ill lhe HwnalJ Sciellces. Cambridge,
Uni\ocrsity Press, 1991.
.. Zaidm Filho, Michel, A crise da razão !ristórica. Campio.;as, Papirus, 1989.
111 I)os.s:, François, Le 10ilTIIDl:t illlerprétatif el pragmalique d~ J' hisloriograplrie frallçaise,

Recife, Simpósio da ANPUH, 1995, texto mimeo.

11 Eltoo. G. R., ReluTII lo Esselltials. Some reflecliotls 0/1 doe present stale of historical

stw:f)'. Cambridge, University Press, 1991.

I: Paris.. Gallimard, 1974,3 vols.; trad. bras.: Rio de Janeim. Francisco Alves, 1976,3
vais.
1.\Ve!'t>e, Paul, COltllllellt 011 écril J'histoire. Essai d'epistermologie. Paris, Seuil, 1971.
." Foc;C3ult, Michel, L 'Archéologie du Savoir, Paris, GallilIlJlrd, 1969; Idem, L 'Ordre du
DiKours. Paris, Gallimard, 1971.
U Retz - CEPL, Paris, 1978.
 INTRODl'ÇÃO

Em que Pensam os Historiadores?

JEAN BOUTIER E DOM/N/QUE JUUA

Quando, no silêncio da abjeção,

só se ouve c retinir d:l corrente do escravo e a voz
do delator; quando tudo treme diante do tirano e é tão
perigoso ,estar em suas graças ou merecer sua desgraça,
àparece o historiador, encarregado da vingança dos povos.
',Nero prospera em vão, Tácito já está no Império.

Chateaubriand
Le Mercure de France
4 de julho de 1~07.

Em que pensam os historiadores? A questão parecerá a muitos uma

piada pois, ao contrário do que ocorre com, os filósofos, não se espera
dos historiadores que sejam virtuoses do conceito, nem que elaborem
complexas arquiteturas' teóricas. Tanto mais que, à exceção de alguns
textos híbridos entr~ biografia c discurso do método, eles não são dados
à auto-análise. É verdade que, desde os anos 60, surgiu' o hábito de
elaborar, episodicam~ntt:, espécies de inventários, conseqüência da ex-
pansão sem precedentes que o conhecimento histórico conheceu a pattu
do fim da última Guerra Mundial. Com a conquista ,de novos objetos e
de novos territórios, a acumulação de trabalhos eruditos, o aprofunda-
mento dos métodos, o avanço da informática, a prática do historiador foi
grandemente renovada. A aceleração das mudanças nos últimos anos
chegou a levar certos historiadores a falar, na França e fora dela, de
incertezas, de dúvidas, de crises.
A presente coletânea se inscreve assim na urgência de uma reto-
mada da reflexão sobre a profi:isão de historiad?r. Suas ambições são,
todavia, modestas: nem balanço sistemático, nem manifesto de uma nova
"nova história", ela pretende primeira:nente destacar a "longa marcha"
das pesquisas históricas de cinqüer.:a anos para cá. A empresa é difícil:
a extraordinária internacionalização da pesquisa histórica, a diversidade
 .~ ,f:f{~
~ ":-'.
22 PASSADOS RECOMPOSTOS
das abordagens, a massa das publicações tornam impossível um panorama
exaustivo, mesmo restrito à escala francesa. Pr~isaremos então nos
contentar em esboçar as grandes "linhas de fuga'" de uma historiografia
abordada principalmente a partir do ponto de vista francês. Não que a
"escola histórica francesa"'constitua ainua um modelo: se eJa mantém um
!'eal d!namismo, há muito tempo não possui mais o monopólio da inova-
ção metodológica. Tanto quanto possível, portanto, conduziremos nosso
olhar para além das fronteiras. . uma demanda social crescente, satisfeita por editores dinâmicos? O fato
Não procuraremos aqui defender um conjunto coerente de propo-
sições. Nem por isso cairemos em uma pseudo-imparcialidade insípida e
enganosa. Engajados em trabalhos e discussões, compartilhamos com
vigor de certas convicções: seria desonesto dar a ilusão de· calá-las. Ao
contrário, esta coletânea pretende participar, no mesmo plano, de alguns
dos debates reais da atualidade.
o exame periódico de consciência'
Não é de ontem que os historiadores se inter:ogam sob:e o estatuto
de sua própria disciplina. Às impaciências de uma geração emergente
frente às certezas da histúriografia instalada, às inquietações de uma
corporação ciosa na defesa de seu território, vêm. por vezes se misturar
as reflexões de solitários, cujo lúcido diagnóstico é mal recebido por estar
nas antípodas das correntes dominantes de uma profissão satisfeita com
seus pressupostos e com seu patrimônio. Apenas a partir dos anos 1960,
entretanto, surgem as primeiras tentativas sistemáticas e coletivas de
reflexão sobre a atividade do histodacor, de questionamento de alguns de
seus aspectos. Tais tentativas resultaram, provavelmente, de três séries de
fenômenos, independentes umas das outras.
A primeira está ligada às transformações rápidas do ensino secun-
dário, tornado ensino de massa: num momento em que as matemáticas -
e particularmente a matemática moderna - substituí:! o latim como critério
de classificação das inteligências, a cultura histórica seria fundamentalmen-
te necessária à formação do homem moderno? Os historiadores travaram
duras batalhas para manter o lugar da história nos programas diante da
invasão das ciências exatas, consideradas mais "úteis", para sublinhar seu
valor "existencial" e cívico, seu antigo papel, insubstituívél, de magistra
vitae: 1 Fernand Braudel OÚ Jacques Le Goff, introduz.indo no ensino secun-
dário a hist6ria das civilizações, t~l como ela se de~~volvia então em torno
da revista Annales, tiveram aqui um papel decisivc.
Introdução 23
A segunda série de questões veio do div6rcio flagrante e sentido
como intolerável entre a histó~ia universitária por um lado e a vulga-
rização hist6rica· tal como .era praticada - mediocremente - por histo-
riadores amadores pouco informados das renovaçges da historiografia,
por outro. Mudança de geração? Sentimentn de um dever a ser cumprido
como já havia sugerido Henri-Irénée Marcou em De la ronnaissance
historique [Do conhecimento histórico]2? Oll simplesmente pressão de
é que os historiadores profissionais continuam aceitando a tarefa de es-
crever livros d·estinad?s ao grande público mstruído. A partir dos anos 50,
Lucien Febvre concebera uma nova colCção, "Destins du Monde", que
aprc.sentava amplas sínteses realizadas por historiadores profissionais3•
"Les grandes civilizations" (Arthaud), coleção dirigida por Raymond
Bbch - alguns volumes conheceram uma difusão sem precedentes, como
a Civilisatiun de l'oecide1Zt médiéval [Civilização do Ocidente Medieval],
de Jacques Le Goff - responde, de uma form~ mais sistemática, às mesmas
preocupações: "Esta coleção - esclarece o editor - correspo!lde a uma
necessidade nova. Ao desejo de uma leitura agradável, à necessidade da
síntese e das amplas visões de conjunto se acrescentam agora, entre todos
o~ leitores, o gosto pela precisão, a exigência ~e um contato direto com
os documentos e os monumentos, a necessidade ainda de um guia que
treine o leitur para a análise e o oriente para pesquisas mais especializadas.
Assim, nos esforçamos por resolver esse problema dirigindo-nos a alguns
eruditos cujo talento de escritor, cuja ampla cultura, a prática de um longo
ensino designavam para levar a bom termo um problema tão complexo".
A vulgarização repousa sobre as mesmas exigências de cien:mcidade das
publicações eruditas, o que, por vezes, confunde suas fronteiras: A Re-
volução Francesa de François Furet e Denis Richet, que suscitou um
debate importante, aparece em dois volu.;nes luxuosamente ilustrados da
editora Hachette (1965-1966).
A partir de agora, o "belo" livro vaIe tanto por seu texto quanto pela
qualidade de suas imagens. Aqui nasceu um diálogo regular - que não era
fácil - entre a pesquisa de ponta e ~m público cada vez mais amplo
(renovado, de resto, pela explosão dC'') efetivos universitários). Cada grande
casa editora tem, doravante, o dever de p.~)ssuir a sua ou as suas grandes
coleções hist6ricas. Trata-se de vastas símc;~es, com a coleção "Arts, Idées,
Histoire" [Artes, idéias, hist6rias], criada em 1964 por Albert Skira, com
os três vlJlumes tie Georges Duby, Adoleseence de la ehrétienté occidentale
 24 PASSAOO~ RECOMPOSTOS
[Adolescência da cristandade ocidental] (1967), L"Europe des Cathédrales
. [A Europa das catedrais] (1966), Fondements d'un nou,!el humanisme
[Fundamentos de um novo ltumanismo] (1966)" ou as diferentes séries da
Histoire de France [História da França] das Éditions ~u Seuil, hlauguradas
pela Histoire de la France Rurale [História da França rural] (1975). Os
editores se lançam ainda a uma larga difusão de trabalhos origina~. No
momento em que F. Braudel lança uma ambiciosa coleçã:> interdisciplinar
- a "Nouvelle Bibliotheque scientifiq~e" [Nova Biblioteca Científica]
(Flammarion) -, a coleção "Histoire sans frontiêres" [História sem frontei-
ras] (Fayard~ 1966), dirigida por,François Fure! e Dedis Richet, pretende
ocupar o vazio que existe "entre o jornalismo histórico fundado sobre a
anedota e as t,:ses inéditas ou dificilmente acessíveis", cobrir o espaço
"entre a curiosidade de ontem, muito comulI!ente limitada ao passado
nacional, e a de hoje, extensiva à Europa e ao o=.undo", restabelecer uma
continuidade "entre as grandes obras estrangeiras inéditas em francês e
as pesquisas novas que amadurecem na França e fora dela": daí o apelo
a grandes nomes - é aí que· Pierre Goubert publica, em 1968, seu Louis
XlV er 20. millions de franç(l.is [Luís XIV e 20 milhões de francese~], um
dos primeiros best-sellers da edição histórica - e uma política inteligente
de tradução de obras de peso como as de Eugenio Garin, L 'Éducation de
l'homme moderne [A educação do homem moderno] (19~8) ou de Eric
J. Hobsbawm, Les Primitif.s de la révol:e dans l'Europe moderne [Os
primitivos da revolta na Europa moderna] (1966). Numa perspectiva si-
milar cs primeiros títulos da "Bibliotheque des Histoires" [Biblioteca das
7
histórias] (Gallimard), sob a direção de Pierre Nora, surgem em 1971,
quase ao mesmo tempo em que os da coleção "Universe historiqup."
[Universo histórico] (Seuil), dirigida por Jacques Julliard e Michel
\Vinock. A própria escrita da história sentiu os efeitos dessa abertura4 •
Sobretudo - é a última série de questões.. certamente a mais im-
p3rta::te - a história é levada a redefinir problen:;.iticas, métodos e objetos
face às ciências sociais e humanas - basta pensar no impulso da socio-
logia ou da psicanálise - no momento em que a impressionante expansão
de seu questionário e de suas curiosidades abrga continuamente seu
-território", o que suscita, desde a década de 1960, numerosas publica-
ções. Algumas delas conservam um aspecto muito t:adicional, tal como
o vobme coletivo da Ellcyc/opédie de la Piéiade [Enciclopédia da
plêiade], L'Histoire et ses méthodes [A história e seus métodos] (1961),
i' dirigida por Charles Samaran, antigo diretor dos Archives de France: após
Introdução 25
haver c~nsagrado algumas páginas à definição da história, ao tempo e ao
espaço, o volume se desdobra seguindo uma arquitetura c1~ica, onde a
parte reservada às técnicas (as famosas ciências ditas "auxiliares") é
pril&ordial: "pesquisa met6dica dos testemunhos", "conservação e apre-
sentação dos testemunhos", "e"Cploração cótica dos testemunhos"s•.
No mesmo momento, vários colóquios e números especiais de
revistas inauguram um1 reflexão mais exigente: "A carência de reflexão
sobre o que. fazem, de lucidez de seu sentido, entre os historiadores
profissionais - nota Alphonse Dupront - tem algo de estarrecedor. (•.. ]
Se a conversa -girou sobre métodos, e ainda assim muito pouco, já é mais
do que tempo de nos perguntarmos, como homens de boa fé, quanto à
clareza do que fazemos e para que servimos,,6. A discussão prossegue no:;
anos 1970, desde Aujourd'hui l'hisloire IA histó!'ia hoje] que; no auge da
vaga estruturalista, pretende reafirmar a fecundidade de um retomo de
Marx,' até ao vasto balanço da Nouvel!e l-Ik'to:re [Nova história] (Paris,
Retz, 1978), dirigida por Jacc;ues Le Goff, Roger Chartier e Jacques
Revel, prolongada pelo Dictionnaire de:s scit!nces ;,istc,riques [Dicionário
das ciências históricas] (Paris, PUF, 1986), dirigida por André Burguiere8 •
Mas essas duas obras, na órbita das AntrGles e da École des Hautes Études
en Sciences Sociales [Escola de Altos Estudos em Ciências Sociais], já
ratificaram a explosão da historiografia em múltiplas direções; sobretudo,
passando-se do balanço sistemático ao arbitrário de cl~ssificação alfabé-
tica, o instrumento de trabalho sobrepuja uma encenação fundamentada
do método. Por isso é que o ambicioso Faire de l'histoire [Fazer história],
publicado em três volumes em 1974 e tornado rapidamente um clássico,
constitui o balanço mais revelador de um verdadeiro momento historio-
gráfico, que ele permite por isso mesmo apreender9•
1974: o momento ffFaire de l'histoire" - vinte anos depois, como
e
lemos essa "obra coletiva e diversa" que pretendia "ilustrar promover"
os "caminhos da pesquisa histórica hoje" - um "novo tipo de história" -
para "esclarecer a história a ser feita", sem ser entretanto explicitamente
programático?
Os subtítulos de cada um dos volumes manifestam esse interesse
pelas mutações recentes da profissão: ••. Novos problemas", que repensam
a definição da história sob a "provocação" das outras ciências humanas;
"Novas abordagens", que modificam o:s recortes tradicionais em diferen-
tes setores bem balizados; "Novos objetos", que em sua bulimia devorante
a história apropria e que se desenrolam, segundO) uma lista à Prévert, do
26 PASSADOS RECOMPOSTOS
clima à festa, passando p~lo inconsciente, o corpo doente, 'os jovens e a
cozinha. U,na breve sociologia dos autores destaca três traços fundarpen-
tais. Quase· todos são "parisienses"t 30 em 33, e apenas um é "provin-
ciano" (muito esp~ial, já que se trata de Paul Veyne, futuro professor do
tollege de France e dois "estrangeiros" (Je~n Starobinski, professor em
Ge:leora,e H. Zerener, professor em Harvard). Em segundo lugar, um
terço dos autores (11) vêm da sexta seção da École Pratique des Hautes .
. Étud~ presidida então por J. Le Goff; um outro terço (12 autores)
reparte-se entre as diferentes universidades parisienses nascida::; da frag-
mentação que se seguiu aos acontecimentos de maio de 6?: Paris-I (4),
Paris-IV (2), Paris-VII (3), Paris-VIII (3). Os restantes pertencem aos
grandes estabelecimentos científicos: College de France (3), CNRS (3),
Institut d'études poli tiques (1). A maioria dos autores atingiu a casa dos
quarenta: poucos jovens, ainda menos "grandes antigos", as exceções
sendo A. Dupront, A. Leroi-Gourlian e P. Vilar. A &usênda m~is espan-
tosa é a de Fernand Braudel; mas ele poderia aceitar não ser o mestre-
de-obras? Caberia notar optfas ausências, enhe cs "inovadores" recen-
tes, como Maurice Agulhon ou Michel Vovelle. No essencial, trata-se
de uma geração formada no período imediatamente pós-guerra, que dá
a ver senão um "pano~ama. da história atual" - o t\:rmo é explicitamente
recusado -, ao menos as arestas mais vivas da disciplina e seus desea-
volvimentos mais recentes.
A proximidade .dos autores com a última geração de responsáveis
pela revista Amzales explica em boa parte a especificidade do livro. Ele
igno~ desse m~o, uma história diplomática e política, muito tempo
domin:ada pela figura de P. Renouvin, e marginaliza uma história econí)-
mica e social construída sobre o modelo elaborado por C.-E. Labrousse.
F. Furet convida a nos voltarmos para a análise "político-ideológica" das
sociedades do passado c contesta a evidência segundo a qual o "dinamis-
mo da historia da França" seria de natureza econômica: "O investimento
escolar.. cultural no sentido amplo, e oficial (através dos serviços públi-
cos)~ pode ter tido aí um papel mais fundamental que o aumento do
produto nacional"lO. Para Pierre Chaunu, encarreg:ldo todavia de tratar da
história econômica, a história serial e, "ontem, econômica e social", deve
se lanç.at "de assalto sobre o terceiro nível, a saber o essencial, o afetivo,
o mer::tal, o psíquico coletivo ... melhor dizendo~ os sistemas de civiliza-
ção". Não apenas tratar da civilização escrita ou da imagem, mas estudar
o sexo. a vida e a morte, para utingir, a exemplo do livro "pioneiro" de
lntTodução 27
M. Vovelle; "um lado capital de uma história do essencial"u. Quanto a
Georges Duby, se ele afirma de saída que "a história d:lS sociedades deve
fundar-se em uma análise das estruturas materiais", é para acrescentar,
imediatamente, que os progressos feitos pela pesquisa histórica nos do-
mínios da economia, da demografia e da ecologia no curso dos anos 1940-
1970 obrigam à "elaboração de novos questionários" e particul~rmente ao
estudo dos sistemas de representações, de valores e de crenças a partir
dos quais os homens modelam seus comportamentos.
Enfim, F aire de l'histoire [Fazer história] a~ompanha - e ao mesmo
tempo anuncia - a pas~lgem de uma paradigma onde a análise macro-
econômica era primordial para uma história que focaliza' os sistemas
cultun·is compreendidos em 'um sentido muito amplo. Nem por isso o
livro se prende a terminologias em moda: Jacques Le Goff critica a
imprecisão e a maleabilidade do termo ~entalidades"; mas não se trata
de abandonar o terreno, mesmo se 00 instrumentos conceituais e os
métodos aptos para o seu esquadrinhamento ainda faltam.
Em segundo lugar, Faire de l'histDire preludia uma fragmentação da
disciplina. E. Le Roy Ladurie, ao afirmar em seu prefácic a Paysans du
Languedoc [Camponeses do Languedoc) (1966) ter-se lançado à aventura
de uma história "total", suscitara vicleDlaS críticas. Pierre Vilar, apoiafl(~o­
se em um retomo teórico a ~arx sensivelmente diverso da lei~ra operada
então por Louis Althusser e seus dis=ípalos, é quase o único a defender,
apesar dos "sarcasmos", a ambição de uma história total. Com malíCia,
Pierre Vilar recusa-se a deixar a presa· pela sombra, a totalidade pela
noyidade: "Toda história 'nova', privada de ambição totalizante, é uma
história previamente envelhecida". Ao contrário, para F. Furet, a "apreensão
do global" não é mais que "o horizonte da história": "A historiografia
contemporânea só progride na medida em que ela delimita seu' projeto [...].
Mas a análise global do 'sistema dos sistemas' hoje provavelmente está fora
de seus meios"12. Michel Serres é ainda mais categórico: "Os sistemas de
totalidade sem exterior, de ·explicação ou compreensão universais e sem
lacunas, estruturados por diferenças, leis seriais e quadros sinóticos,
hierarquizados por referências e funcicnando a motor, ou de planos
escalonados como camadas ou estrat~.. são dessuelo~ tanto quanto seus
modelos mecânicos de funcionamento, como variações ortogonais a uma
ciência morta"13. O ecumenismo de Fc;ire de /'!J;slo;re desemboca numa
forte contradição entre os autores, pouco ciosos de uma coerência de
conju'lto C'l1 suas proposições.
 28 PASSADOS RECOMPOSTOS
A dispersão das referências teóricas é, de resto, proporcional às
divergências. que separam os autores em sua concepção da !tistória. Os
grandes ancestrais, Marx e Freud, não estão ausentes. Mona Ozouf su-
blinha, a prop6sito da historiografia acadêmica da festa, o "grande ausen-
te das interpretações", a saber, a "necessidade coletiva [ ••. ], a necessidade
pulsional da festa"I",. A psicologia das profundezas está presente na con-
tribuição de A. Dupront sobre a antropologia religiosa, ainda que ,beba' mais
em Jung do que em Freud. A contribuição mais aberta às interrogações da
psicanálise é, sem sombra de dúvida, a de Jacques Revel e Jean-Pierre Peter,
que sublinham que o corpo, er,. sua alteridadc, é ·0 limite onde tropeça e
pára" um saber "agressivo e devorador", que deseja abolir a diferença: a
hist6ria não l!eve mascarar muito rapidamente as falhas que' atravessam os
,"textos" de ontem com hipóteses redutoras, mas dar lugar aos silêncios,
atent.a ao irlÍortúnio, ao sofrimento que s6 se diz indiretamente1S •
Quanto ao retorno a Marx, ~inda que a abra pretenda romper com
o modelo dominante de história econômica, ele surge em vários neveis. O
objeto principal do debate é, no entanto,' a leitura filos6fica que Louis
Althusser acaba de propor em Pour Marx [Por Marx] e Lire /e Capital [Ler
o Capital]; toda a demonstração de' Pierre Vilar se levanta firmemente
contra seu dogmatismo teórico, seu begeHani~ seu desconhecimento
abissal da prática histórica contemporânea: "A descoberta de Marx não é
essencialmente nem de ordem econômica alem de ordem teórica, mas: de
ordem s6cio-histórica. Ela está no desnudamento <ia contradição social que
implica a formação espontânea, livre, da mais-valia ('acumulação do ca-
pital '), no conjunto coerente do modo de produção que a assegura, e que
ela caracteriza".'6 A fidelidade a Marx encontra-se também no text" de
Michel de Certeau que, recusando o estatuto "reservado" que Raymond
Aron atribuía aos intelectuais, sublinha ql1e os cortes epistemológicos são
indissociavelmente sociais e intelectuais.
Em verdade, Paire de l'histo;re é um livro datado em suas referên-
cias intelectuais. As obras maiores que, na França, inauguraram novas
questões nas ciências humanas, de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss,
Michel Foucault ou Louis Althusser, subenteudem as colaborações de
muitos autores. Era o apogeu do período "e~truturalista". Por outro lado,
os trabalhos da escola de Frankfurt - então disponíveis apenas em alemão
- eram pouco conhecidos: apenas Paul Veyne e sobretudo M. De Certau
iI
fazem referência à sociologia crítica de Jürgen Habermas. O livro é por
! isso sensÍvd às mutaçG.!s que afetam o tempo presente? P. Chaunu liga
i
1:1
lntroduçdo 29
nitidamente o deslocamento dos interesses dos historiadores à "crise de
civilização que afeta, desde 1962, semr a setor, os países que chegam,
progressiva e setorialmente, à era p6s-ináustrial. A crise põe em questão
as ~ransposições laicas dos valores de civilização de cristandade realiza-
das no século das LUZC3, a transposição escatológica da finalidade cristã
sobre um crescimento por muito tempo automotivante"17. Distinguem-se
com muita nitidez aqui as inquietudes do historiador - e um tanto tOOlogo
- diante da perda de sentido em nossas sociedades contemporâneas. O
acontecimento - como poderia ter sidC' diferen~e depois dos "aconteci-
mentos" de maio de 68? - conquista até o direito a uma colaboração
particular, a de P. Nora, enquanto que asAnnales não lhe reserVavam lugar
algum. Mas ele é tratado sobretudo sob seu aspecto mediático "~e atu-
alidade" e sua projeção espetacular contemporânea; e para além ~e uma
fenomenologia formal, o autor, ao comparar o historiador ao geólogo
sobre um vulcão em erupção, designa mai~ pontil de vista do que os
i,nstrumentos para tratar o problema.
Mas é talvez M. De Cert~au quml ma~s lucidamente situa a falha
ir:ttroduzida pelo acontecimento: para ele, o historiador não deve renunciar
jamais à relação qu~ as séries, as regularidades percebidas "mantêm com
·particularidades' que lhes .escapam", mas d~ve ocupar-se do particular
como "limite do pensável"18. Assim ele pontua, atravé:i do modelo do-
minante da história serial, o movimento que conduz ao interesse pelos
"restos" e pelas "diferenças": "O historiador não é mais o homem capaz
de constituir um império. Nem visa mais o paraíso de uma história global.
Ele chega a circular em torno das racionalizações conquistadas. Ele tra-
balha nas margens. Sob esse aspecto, ele se toma um erradio"19.
Vinte anos depois. - Forçoso é constatar hoje que a hist6ria dos
anos 90 difere sensivelmente daquilo que, por um momento, apresentou-
se como a "nova história"2o. É bem verdade, a mudança operou-se com
freqüência no sentido diagnosticado ou sugerido por Paire d~ /'histo;re.
O "território do historiador" prosseguiu sua expansão com a introdução
de novos objetos: a história das "atitudes coletivas", diante da morte
(Philippe Aries, Michel Vovelle), do medo (J. Delumeau) ou da vida (1.
Gélis), a história dos gestos (J.-C. Schmitt), das cores (M. Pastoureau),
dos prenomes (L. Pérouas, J. Dupâquier) ou dos "dispositivos afetivos"
(A. Corbin). Novas abordagens continuaram surgindo, levando vastos
s~tores a uma reformulação das análises, como a análise das formas da
sociabilidade no âmago da história social (M Agulhon), a· inscrição no
30 PASSADOS RECOMPOSTOS
~spaço das relações e das dinâmicas econômicas de longa duração através
das "economias-mundos" (I. Wallerstein)21, ~ relacionamento das ativida-
des econômicas, das estruturas demográflcas e das configurações sociais
segundc o modelo - hoje fortemente discutido - da "proto-indústria"22,
ou a construção da memória nacional pelo trabalho com os "lugares de
memélria"23. Certos domínios, já definidos, adquiriram visibilidade e le-
gitimidade, como a hist6ria das empresas, industriais, comerciais ou fi-
nanceiras24• Outros constituíram-se, quase que totalmente, como a "his-
t6ria do tempo presente" - que é extremamente difícil de se pensar,
considerando-se a função clítica da história frente às reconstruções da
memória (ou da amnésia) - que o CNRS institucionalizou 'ao criar, em
1978, um Instituto de hist6ria do tempo presente2S •
Entretanto, semelhante criação não era tão simples. Por causa,
antes de tudo, da antiga e tenaz crença de que a história se institui sobre
a separação entre o passado e O" presente - iltlS~o todavia denunciada
desde há muito - para que exish entre o historiador e seu objeto a
distância necessária à "objetividade": só o Iecu~ iibertari:l das "paixões"
do momento e a história "imediata" deveria ser deixada para o jornálista.
Em segundo lugar, porque a escola histórica francesa foi fortemente
~ar(".ada pela onipotência concedida à longa duração em detrimento do
acontecimento: F. Braudel disse sua desconfiança frente ao tempo curto,
"a mais caprichosa, a mais enganosa das durações", pois "tal como a
sentiram, descreveram e viveram os contemporâneos", reconhecendo, en-
tretanto, que é a história "mais apaixonante, mais rica em humanidade"26.
Pois foi o caráter traumático dos acontecimentos que inauguram nossa
contemporaneidade - a Segunda Guerra Mundial e o genoc"dio nazista
- que tomou necessária a emergência da história do tempo presente.
François Bédarida recorda aqui mesmo a importância. do papel do exame
por peritos e a responsabilidade social do historiador frente à impostura
dos negacionistas. Está em jogo a relação da história com a verdade assim
como de sua função cívica, sem que seja certo que possamos jamais
"historicizar~ totalmente o fenômeno "nazismo", tanto o horror dos cam-
pos toca os próprios limites de nossa cultura; como escreve F. Furet: uHá
um mistério do mal na dinâmica das idéias políticas do século XX"27.
Os vinte anos que nos separam de Faire de I'histoire não foram então
marcados nem por uma falta de dfuanismo - as sínteses coletivas são muito
numerosas, como as histórias da França (·rural", "urbana", mais recente-
mente Ureligiosa", aL 'Uistoire de Ia vie privée LA histtSria da vida privada]28,
Introdução 31
a L 'Bistoire économique et sociale du monde [A história econômica e social
do mundo] ou a L 'Histoire de l'édition française [A história da edição
francesa]29, .mais recentemente ainda, e ~b a iniciativa do editor italiano
Laterza, a L 'Histoire des femmes en Occident [A história das mulhcres no
ocidente], seguida de uma L 'Histoire des jeunes [A hist6ria dos jovens] e
agora de uma L'Histoire de l'enfance [A história da infância] .:.. nem pela
inércia das práticas historiográficas. A hist6ria social e eco.nômica, por
muito tempo dominante na França, apagou-se diante do avanço da história
cultural, mas também da história política,. em história contemporânea30, e
mais ainda em l:list6ria medievapl e mOderna, como t~temunham, por
exemplo, os importantes trábàlhos consagrados à "gênese do Estado mo-
I ·dernQ"32. A rigidez dos quadros "estruturais" (o econômico, depois o social,
depois o mental, para retomar a trilogia de E. Labrousse) desgastou-se, a
quantificação - uma das "linguagens de descrição do mundo" preferidas
peles historiadores do pós-guer;a - perdeu terreno, mesmo que, como
explica J.- Y. Grenier, per:naneça sendo um instrumento heurístico
insubstituível. A realidade histórica é cada vez menos examinada como um
objeto dotado de propriedades que preexistam à análise, mas como um
"conjunto de inter-relações que se movem no interior de configurações em
~~tante .adaptação"33. Simona Cerutti aqui o .de~onstra a partir do pro-
blema das classificações s<;)Ciais.
Numa palavra, a passagem das massas às margens, das análises esta-
tísticas aos estudos de casos, dos objetos às práti~as e às lógicas sociais (como
demonstra Dominique Julia"a 'propósito da multidão) provocou, entre outras
coisas, a .reintrodução dos agentes nos grandes processos l:istóricos e a
diversificação dos instrumentos analíticos. Passar a levar em consideração,
por exemplo, a diferenciação social dos papéis sexuais em um número cres-
cente de domínios (cf. o artigo de Olwen Hufton) não foi pequena trans-
formação. Notemos igualmente que a chegada, doravante maciça, de histo-
riadores estrangeiros (americanos, ingleses, mas também italianos ou ale-
mães) como Robert Darnton, E. Weber, R- Paxton ou T. Zeldin, o desen-
volvimento das grandes revistas angl6fonas como French HistoricaI Studies
[Estudos históricos franceses ] (a partir de 1962), French History (História
francesa] (a partir de 1987) ou 4'vfodern an.d Contemporary France [França
moderna e contemporânea], favoreceram a renovação das abordagens.
Por que, apesar da riqueza e da abundância de um tal panorama -
que além do mais é necessariamente inc.ompleto - certos historiadores
fal:lm nãc apenas de incertezas, de dúvidas, mas também de crise? A
32 PASSADOS RECOMPOSTOS >
questão ~ tanto mais importante por não se restringir à França, mas
repetir-se na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos34• O fenômeno não
datà de hoje: o primeiro alerta remonta ao fim dos anos 70 - momento
de euforia persistente sob o signo da "nova história" -, com o artigo
de Lawrence Stone que, à contracorrente de v{rias décadas de prática
histórica, diagnosticava um "retorno ao relato"3s. Ele chegar:a a se
integrar em uma "crise ge>ral das ciências sociais u36• Trata-se simples-
mente de uma transformação dos grandes modelos de inteligibilidade
que, por longos anos, os historiadores utilizaram no exercício de sua
"profissão" (cf. artigo d',1 Philippe Boutry31)? Trata-se também dos
desafios que outras disciplinas podem lançar à história quando ela se
esforça f''Jr historicizar o conjunto de realidades sociais, em particular
entre os filósofos - trate-se da filosofia analítica, como apresentada aqui
por Pa~cal Engel, ou da filosofia moral e ética - que recusam a
bistoricidade &l certas realidades, em nome de um sujeito universal e ,
trans-histórico? Não apenas: é o próprio estatuto da história, enquanto
óiscipHna científica, que 'a partir de então é posto em jogo.
De um relativo c0I.ls~nso passou-se a uma confrontação ambígua,
onde a história, de resto, está longe de se encontrar em uma posição de
fraque~a. Sob o choque da "virada lingüística" iniciada nos Estados
Unidos no fim dos anos 6038, e de uma crítica literária que, levando a
extremos as análises de Paul Ricoeur e, mais recentemente, de Hayden
Wbite sobre o relato (cf. o artigo de François Hartog), amalgama '~relato",
histórico ou não, e ficção, a história tomar-se-ia um simples gênero
literário, e perderia a partir disso toda pretensão a ser também um discurso
de verdade. Ora, recentes proposições da epistemologia das ciências
sociais reinstalam a história no coração das ciências sociais, não como
a ciência-rainha, mas como um modelo geral de cientificidade das ciên-
cias sociais: J.-C. Passeron considera a todas como "ciências históricas",
frente às ciências da natureza, as únicas que estariam submetidas ao
modelo popperiano de validação experimental~.
Em conjunturas diversas, segundo as disciplinas ou o país, a "crise"
se enuncia em termos de sobrevivência - Grã-Bretanha - , de futuro -
Estados Unidos - ou de estatuto - Franç:l, Estados Unidos - da história.
Será necessário, por 'isso, dramatizar o momento presente pois, como
lembrava recentemente a historiadora americana Joan W. ScoU, "aqueles
que esperam que os mome~tos de mudança sejam confortáveis e isentos
de conf!itos ;lão apr~nde~am história?"40.
Introdução 33
A profissão de historiador hoje
A história tende a tomar-se u;:n patrimônio comum. Por conseguinte,
todo o mundo pode tomar-se historiador, de sua famma, de sua cidadezinha,
de sua região, de sua profissão, de sua disciplina... Diferentemente da
matemática, da biologia, até m\!smo da sociologia ou da antropologia,
acontece üinda, muitas vezes, com a história como com a música de
amadores ou a pintura de domingo. Alguns mesmo, como certos juízes de
Versailles em uma sentença famosa ou cer:o antigo conselheiro do príncipe,
se erigem pura e simplesmente em historiadores. Donde um risco, clara-
mente denunciado por Pierre Vilar: no "comércio da história", as "marcas
[ ... ] estão muito mal protegidas. Qualquer um pode se dizer hist::>riador.
[ ... ] Contudo, nada mais difícil e raro do que ser historiador ... 't4I. Vilar
acrescentava, é certo, o epíteto "marxista", mas a observação vale mesmo
sem ü \!píteh.>. Num~ro~os tex!os recen~es.. que remetem à "profissão de
historiador" - às suas "regras", como lembra aqui mesmo François Bédarida
- testemunham a atualidade da questão. Se a paternidade da expressão
pertence a Marc Bloch, numa obra importante, ainda que inacabada42, ela
pertence daí em diante ao domínio público, para englobar a um tempo um
método - um conjunto de operações técnicas, com seus instrumentos seus
. '
procedimentos e sua necessária aprendizagem, e critérioc:; de cientificidade
- e uma deontologia, não se deve esquecer a dimcn~ão ética do trabalho
histórico, como de todo trabalho científico_ Certamente foram as exigências
da "história do tempo presente" que devo h-eram a essa antiga questão toda
a sua urgência, enquantu que a reflexão metodológica recente tendia a
promover o problema da "escritura histórica", pondo como que entre pa-
rênteses a imperiosa exigência de verdadeJ:3_
O "pequeno mundo" dos historiadores? - Desde inícios dos anos
70, os efetivos universitários conheceram um crescimento sem precedente.
Os historiadores titulares de postos nas ur:h'crsidades frances<ls passaram
de 302 em 1963 para 155 em 1991, ou seja, seu número foi quase quadru-
plicado, os professores de história nas universidades italianas passaram de
252 em 1951 para 1.115 em 1983, e passar:un de 1.300 em 1960 para 1.700
em 1970 nas universidades britânicas, qu:mdo eram por volta de 30 em
190Q44. As conseqüências são numerosas: a pesquisa profissionalizou-se
quasc completamcntc, às custas dos ilustres acadêmicos, e, com algumas
exceções, implantcu-se solidamente. O volume das publicações deu um
salto: de acordo ("am a bibliografia anual internacional de história da França,
34 PASSADOS RECOMPOSTOS
contava-se com cerca de 3.000 publicações (livros, artigos, comunica-
ções ••• ) por ano nos anos 1920, 5.000 por ,"o)ta de 1955, 8.000 em 1960,
9.000 em 1963, ,10.000 em 1970; após um decênio de estagnflção, o cres-
cimento foi retomado: 11.000 em 1979, 12.000 em 1985, mais de 15.000
em 1991. Enquanto os "catedráticos" uos anos 1960 podiam ainda dominar
uma vasta área, a explosão da produção em todos os setores historiográficos
levou a uma especialização mais e mais aguda, a despeito da publicação
regular' de review articles ou do desenvolvimento das bibliografias
informatizadas. É preciso notar, de resto, que e~sas últimas operam escolhas
drásticas, privilegiando fortemente as publicações em inglês, uma vez que
os instrumentos informáticos mais potentes encontram-se nos Estados
Unidos. É verdade, como lembra oportunamente T. Tackett, que o tamaJlbo
da "comunidade" dos historiadores nos Estados Unidos é sem comparação
com a dos outros países do mundo: lá são publioldos a cada ano mais de
7.000 livros apena3 sobie a histór:a d~s Estados Unidos e países da América,
contra uns 2.500 na França para todo o conjunto das ciências sociais.
Esses historiadores, mais numeroso~ que :nte~, encontram-se tam-
bém mais freqüentemente para apresentar problemas e resultados em
congressos ou seminários, em períodos limitados de ensiná em
universidades estrangeiras, sobretudo' européias (graças aos programas
de cooperação como "Erasmus"), mas também americanas. Tal circula-
Ção possui evidentemente muitas vantagens: acelera a difusão dos re-
sultados, obriga os pesGuisadores à confrontação, nacional e, mais ain-
da, internacional, o que tende a desclassificar uma historiografia muito
estreitamente "hexagonal", em suas questões mais que em seus objetos.
Mas o "colóquio", mais dissimuladamente, toca a atividade dos histo-
riadores de dois modos. A prática da comemoC3ção, em escala nacional
como na França, em escala mais local como na ltália4S , tornou-se uma
das fontes de financiamento das reuniões científicas; ademais, uma
demanda social forte exige a apresentação de resultados da pesquisa,
para além dos círculos de especialistas, pel~ próprios historiadores.
Comemoração e "vulgarização" (sem conotação. pejorativa) podem
perfeitamente se encontrar e multiplicar os en~ontros, como foi o caso
do Bicentenário da Revolução Frallcesa. Compreende-se então facil-
mente o apelo à moderação no uso dos colóqulos, apelo lançado recen-
temente por Jacques Le GOff46. A transforr:.:3ção do historiador em
globe-trotter - um ex~mplo excepcioc:l1 mas revelador é apresentado
aqui por Antoine de 13aecque - é não apena~ uma experiência extenuante
Introdução 35
para quem a 'vive, mas tende também a reduzir, até mesmo a fazer
desaparecer, o indispensáve'l "tempo de reflexão".
Desde os grandes sucessos editoriais dos anos 70 sobre fundo de
nostalgia rural (Histoire de la France Rurale, [História -da França
rural]), o Montaillou de E. Le Roy Ladurie ... ) - que alguns acreditaram
poder interpretar como um açambarcamento da ~dição de história pro-
gramado pela "escola das Annales" -, o imaginário de muitos historia-
dores foi povoado de best-seUers ou de Apostrophes. A celebridade do
historiador é uma realidade recente, como o demonstra a contrario um
panfleto anti-s7mita recente que se opunha ao nome de Marc Bloch para
a Universidade de Letras e Ciências Humanas de Strasbourg: um nome
. "não conhecido pelo grande público"47. Ela indubitavelmente modificou
a relação entre pesquisa e edição. Não há dúvida, um bom número de
livros ainda é submetido a um editor por iniciativa de seu autor (33%
dos livros publicados no conjllnto do setor de ciências sociais). A no-
vidade - não absoluta - vem sem dúvida da crescente importância da
encomenda editorial (22% dos livros publicados4B): ao lado das grandes
coleções c das séries históricas, ou das biograf:as, redigidas agora por
professores universitários titulados, os editores pretendem suscitar obras
específicas. Georges Duby, que confessa hayer escrito vários de seus
livros sob encomenda, lhes reconhece o mérito de sacudir a indolência,
de estimular a inteligência49 • Eles foram particularmente ativos para
produzir vastas sínteses, primeiramente em escala nacional, com co-
edições "bilaterais" logo â seguir - o editor italiano Laterza fez disso
uma especialidade, com a ajuda de historiadores italianos ~ franceses; os
volumes são depois propostos para a tradução em outías línguas - , com
coleções agora européias, como a dirigida por Jacques Le Goff.
Esse real sucesso da história como mercado editorial, que mobi-
lizou - desviou? - uma parte - méiS Gual? - da corporação, influenciou
profundamente as dinâmicas da pesquisa recente? alterou o equilíbrio
entre a vulgarização e a pesquisa? modificou a própria escritura da
história? Claude Langlois pr~põe aqui uma perspectiva diferente: qual
a edição necessária para a pesql1isa hi3tórica? Para além das questões
clássicas, que tratam da dh:tância entre pesquisa e vulgarização, da
necessária publicação, em atenção a um público de especialistas, de
pesquisas austeras e difíceis mas fundamentais, é importante refletir
sobre o laço essencial que o editor deveria estabelecer entre a pesquisa
e ~ demar.da social. A esse respeito, a França, como a Itália ou a Espanha,
36 PASSADOS RECOMPOSTOS
encontr"rn-se em uma situação em que a maioria das obras históricas é
publicada por editores comerciais, o que assegura uma larga difusão a
esse tipo de livros. Na Grã-Bretanha ou nos Es!ados Unidos, ao con-
trário. o essencial das obras históricas é publicado por editoras
universitárias, especialistas do livro "acadêmi~". Não estaria aí uma
das razões do aprisionamento dos historiadores ingleses nUllla torre de
marÍlUl cujos perigos acabam de ser d~nunciados por D. Cannadine? É
evidente que se, para retomar uma comparação já utilizada, o editor de
história concebe seu produto como uma fábrica de detergente concebe
um novo sabão em pó, o ,~istoriador fica dependente. Mas a oposição
simplista entre lógicas editoriais e lógicas intelectuais negligencia a
interpen(..'~ração complexa do mundo universitário e dt' meio editorial,
a divisão dos papéis entre diretor de coleção e diretor comercial, os
risco~ de desclassificação, no campo intelectual, do historiador merce-
nário._. Todavia, que editor atual esperaria quinze anos para que um
M:arc Bloch lhe entregasse seu manuscrito de La Sociéfé Féodale [A
~ociedade feudal]SO? A oposição dos dois sistemas não deve, de resto,
ser levada longe demais: os editores comerciais franceses se beneficiam
freqüentemente das subvenções do Centro Nacional do Livro (CNL), do
Centro Nacional de Pesquisa Científica (CNRS), ou do ministério do
Ensino Superior e da Pesquisa, quando se trata de publicações de caráter
cientifico. Não é o caso de se ignorar ou denegrir essa entrada da
história no espaço mercadológico, sobretudo enquanto uma avaliação
séria e serena de suas conseqüências não tiver sido realizada.
As regras da profissão
Não há história sem aplicação rigorosa das regras de uma profissão.
Essa insistente lembrança - cuja compreensão não é imediata, pois eia
remete tanto a princípios formalizados quanto a0 s:zvoir-faire não expresso,
adquirido no trabalho ou na atividade de "oficin3" - retira sua origem de
inúmeros fenômenos. A "nova história" fundou-se, entre outras coisas, no
estuóo das massas - a verdade é então assegurada não pela operação crítica
mas pela "lei dos grandes números" - e na iecusa da divisão entre docu-
mem'os "verdadeiros" e "falsos" - todo dccumento é útil para o historiador;
des~ modo ela colocou entre parênteses por um tempo a crítica histórica
ma~ tradicional, ao mesmo tempo em que elabor.lva outros métodos adap-
tadO$ aos novos tipos de documentos mobilizados, como os testes de
vali<hffi~nto :las séri~s estatísticas em história econômica ou em demografia
Introdução 37
históricas1 . Seus a~anços decisivos repousaram na inventividade de seus
autores, na importação, mais ou menos selvagem, de noções 'ou de modelos
explicativos vindos cas ciências sociais, mais do que na crí~ica metódica
das fontes. À margem da "galáxia Mabillonn , o "novo historiador" encon-
trou-se desarmado, nos anos 80, iace às teses "negacionistas" sobre a não-
existêneia das câmaras de gás e, mais recentemente ainda, diante da aber-
tura dos arquivos das antigas democracias populares.'
Em um livro que deve ser meditado, Anthony Grafton nos lembra
que o desenvolvimento da crítica na éiloca moderna alimentou-se da
sutileza inventiva do~ falsárioss 2, quer se trate da famosa "doação de
Constantino" que deveria legitimar o poder temporal do papado medie-
vals3, ou dos tristemente célebres "protocolos dos sábios de Sion", texto
anti-semita posto em circulação no fim do século passados4 • Donde, num
primeiro momento, uma retomada dos métodos tradicionais da crítica de
textos, tlabol ados no sé~ub XVIi e sistematizadcs pela filologia alemã
00 século XIX, e uma remissão, na falta de coisa melhor, à velha
Introduction aux études historique.ç [Intrnduçãe. ao~ estudos históricos],
publicada em 1898 e recentemente reeditada: C. V. Langlois e C.
Seignobos nela assentaram o "método histórico" sobre um tratamento
de documentos que combinava uma críticà externa voltada para a au-
tenticidade - a partir da escritura, da língua, d'as fOl1Jlas ou das fontes
do documento - a uma crítica interna atenta ao autor e suas intenções
e assim ciosa do verídico .. Se essas fórmulas simples podem constituir
um poderoso antídoto contra'as falsificações de todo tipo em um período
de manipulação mediática e de aproximações apressadasss, é apenas
imperfeitamente que dão conta da erudição crítica, ainda menos das
práticas atuais da profissão: esse exercício sistemático de comparação
e confrontação é a um tempo uma "arte racional" e uma "arte de fineza",
afastada de toda regra mecânica; M. Bloch já sublinhou suas formas
muitas vezes antinômicas e ,os seus riscos - como o de substituir uma
linguagem da probabilidade por outra de evidência comumS6 .
Não nos cabe aqui retomar os grandes elementos da "profissão de
historiador" aos quais M. Bloch consagrou, há, mais de meio século,
reflexões mais do que nunca funciamentais. Não pode haver história senão
erudita; a coleta melódica dos dados repousa sobre o recurso, freqüente
ainda que variável segundo as épocas e os lugares, às técnicas "auxiliares"
- ou "ancilares" - cuja longa lista não cessa de se enriquecer, com a
introdução, por f"xemplo, de métodos físico-químicos em arqueologia ou
38 PASSADOS RECOMPOSTOS
em História da Arte. Uma arqueologia industrial atenta :lOS arquivos veio
recentemente desmontar o processo da "engenharia criminal", a partir do
estudo da construção dos crematórios de Auschwitzs7 • Neste quadro, os
progressos da história repousam essencialmente sobre uma lógica da
acumulação: acumulação de instrumentos de trabalho e de dados (repertó-
nos de arquivos e de fontes, bibliografias gerais ou especializadas, dicio-
nários, edições de textos, bancos de dados ... ), acumulação de trabalhos ...
Mas não está aí o ess~ncial: a qualidade da produção histórica depende do
questionário elaborado pelo historiador; n validade das respostas obtidas
remete, para além dos procedimentos empregados, à pertinência da docu-
mentação mobilizada em .relação às questões propostas.
A demonstração de Étienne François, aqui mesmo, é, a esc;e res-
peito, esclarecedora: os relatos dos "informantes não-oficiais" da antiga
Stasi descrevem a oposição ao regime ou são, antes, o produto da máquina
político-administrativcl.ca ~n!iga RDA e das estratégias complexas de
seus agentes? Para retomar a velha expressão de Émile Durkheim, o
historiador, como o sociólogo, constrói seu cbjeto de estudo pela formu-
lação de questões ou hipóteses, pela definição das bases documentais e
pela escolha dos procedimentos de análisesS8_ Foi neste caminho que a
reflexão sobre a "profissão" progrediu. recentemente.
Analisando oMontail/ou, vil/age occitan ~{ontai11ou, aldeia occitanna]
de E. Le Roy Ladurie (Paris, Gallimard, 1975), Jacques Ranciere sublinha
o CllStO da construção historiog!"áfica. A etno-sociologia de uma aldeia
"cátara" do século XIV só foi possível pelo descarte da heresia que deu lugar
it visita do inquisidor e forneceu o material de arquivos: "O inquisidor
suprime a heresia ao erradicá-la. ( ... ). O historiador, ao contrário, a suprim~
ao enraizá-la. ( ... ) Era necessário que a heresia fosse para que fosse escrito
o que não tinha nenhuma razão de ser: a vida de uma aldeia do Ariege no
século XIV. É preciso que ela desapareça para que essa vida se reescreva no
presente de uma história das mentalidades"59. Re~idade enviesada, reduzida,
mutilada? A operação historiográfica é acompanhada por efeitos diversos: a
menos mal conhecida é a ilusão documentária que, como nos lembra Olivier
Guyotjeannin, faz tomar por uma mudança nas realidades observadas o que
é apenas uma modificação do mode de redigir atos administrativos ou notariais
ou 3 aparição de uma documentação antes inexistente. Mais sutil é a produção
de -artefatos" pelos instrumentos utilizados. Há quase vinte anos, l.-C. Perrot
hu\;a atraído a aten'ião para o efeito descoberto pelo economista americano
Slurzky: uma série de cifras lançadas ao acaso e substituídas por uma média
Introdução 39
móvel toma aspecto de flutuações cíclicas; se se considera que a sucessão
das colheitas sob o Ancien Régime é um fer.ômeno aleatório, como afirmar
que os ciclos conjunturais das econoúlias antigas são fenômenos reais? Mais
recentemente, os efeitos do uso da média nas estatísticas históricas foram
submetidos a avaliaçã06o • Restaria ainda examinar a utilização de noções
importadas de outras disciplinas, variante do ciáss!co "anacronismo": as
noções elaboradas para descrever, digamos, os bororos ou os nuers podem
se aplicl\r aos aldeões da Borgonha medieval? Muito dificilmente, pois
"a disciplina da história é, acima de tudo, a disciplina do contexto"61. Ao
afirmar assi/l a especificiüade disciplinar da história entre as outras ci-
ências sociais, o historiador britânico E. P. Thompson enunciava uma
regra fundamental da profissão de historiador: um fato, u~a realidade
social ou cultural, só pode ser analisado no contexto muito preciso, quase
estreito, que o produziu ou fez existir.
Os instrumentos de trabalho - Durante os anos 1960, no apogeu
da exploração das grandp,s fontes seriais.. o uso do computador realizou,
na França, uma entrada marcante na pesquisa histórica. Ele permitia o
domínio sobre corpus até então inacessíveis por sua ~mplitude, permitia
transformá-los em quadros de cifras e gráficos: era, antes de .tudo, uma
fantástica máquina de calcular. Trinta anos mais tarde, a introdução d&
iniormática na história parece quase paradoxal: os grandes trabalhos de
história quantitativa, de Esquisse du moveme1lt des prix et des revenus e1l
France au XVIllc siecle [Esboço do movimento dos preços e dos lucros
na França no século XVIII] de Ernest Labrousse (1933) ao monumental
Seville et I'Atla1ltique [Sevilha e o Atlântico] de Pierrp Chaunu (1955-
1960), foram elaborados com máquinas de calcul"r "pré-históricas"; as
calculadoras de bolso nos anos 1970, sobretudo a microinformática dos
anos 1980 colocaram ao alcance de todos um espantoso poder de cálculo
no. momento em que o "paradigma galileano" deixa de ser central entre
os historiadores que se afastam do serial e do quantitativo.
Não é o caso, todavia, de fazer um balanço negativo. As grandes
enquetes quantitativas não cessaram da noite para o dia: a possibilidade de
trabalhar com populações consiJeráveis foi banalizada - Christiane Klapisch
e David Herlihy estudaram :ssim os talvez 250.000 toscanos registrados no
catast~ (cadastro fiscal) estabelecido por Florença em 1427, André Zysberg
escrutou a totalidl\de dos 60.000 conden~dos às galeras da época de Luís
XIV, lean-Pierre Bardet reconstituiu, a punir de amostragens significativas,
os corr.portamentos demográficos dos habitantes de Roucn nos séculos
 .:
40 PASSADOS RECOMPOSTOS
xvn e XVIII 62. Onde a informática começa a alterar o trabalho do histo-
riador é na introdução da possibilidade de traLalhar com dados cada vez
mais ricos, dotados de úm número mais e mais elevado de carac~eres ou
dc variantes. Os anos 80 co~heceram ainda, na França, o desenvolvimento
da análise factorial, no momento em que os h!storiadores complexificavam
SCliS modelos explicativos dos processos históricos: apreender as correla-
çõcs não entre dois ou três elementos, mas re-5ituar o objeto. (;studado em
um circuito muito mais diversificado. A informática permite, igualmente,
o recurso a modelos formais para avaliar a importância de tal ou tal fator
num processo histórkdí3 • A econom~tria faz assim uma entrada tardia, e
prudente, na história econômica com a publicação do grande trabalho de
J car. · Heffer sobre o porto de Nova Iorque, que recC'rre a modelos econô-
micos, avaliando a cada etapa sua capacidade explicativaM •
Enfim. no momento em que a história retoma o interesse pelos indiví-
duos e suas trajetórias - as "carreiras", as genealogias, as redes sociais -, o
computador - que não é mais uma calculadora ~não secundariamente - toma
a ser o gerente zeloso de "bancos de dados nominativos: pa!'a C' estudo de
vastas populações - as dezenas de milhares de dossiêc.; de membros da
administração espanhola no século XVIII (l.-P. Uedieu), ou as genealogias,
abrangendo cerca de vinte geraçõcs, dos habitantes do importante po\'o<tdc
de Manduna, na Puglia (G. Delil1e) - mas também de amostragens mais
restritas, estudadas de maneira mais intensiva As possibilidades do compu-
tador permitem desse modo' a identificação de indivíduos descritos por di-
ferentes fontes, e o estabelecimento da lista e o encadeamento das variantes
de um texto através de seus diversos manuscritos (cf. o artigo de l.-L. Gaulin),
a reconstituição do campo semântico de uma palavra em um corpus ou a
reconstrução das etapas do trabalho tipográfico em uma casa de impressão
do século XV a partir do estudo intensivo de alguns incunábulos. Os
resultados - bem mais confiáveis que aqueles ohtidos por enquete manual
- S0 dependem agora de uma realidade fundamcntal: a qualidade das fontes
registradas nas bases dos dados. O rigor formal do computador remete pois
o historiador à crítica erudita. A enquete prosopográfica sobre a alta ad-
ministração espanhola em fins do Anden Régime vem assim obrigar os
pes.quisadores a retomar o estudo d"c.; instituiçõcs políticas da Espanha das
Luzes, setor que a historiografia tradicional estimava conhecer bem há
tempos. Se a utilização "galileana" do computador ameaçava "fetichizar"
os resultados "limpos" saídos da impressora, seu uso mais recente relançou
a :eflexlo sobr~ a constituição da informação e a natureza das fontes.
..•.
Introdução 41
As transformações dos anos 80 não acarretaram nenhuma perd:l no
domínio dos utensílios fundamentais: a "transfiguração" das técnicas,
mais ou menos antigas, da erudição, o uso refletido da cifra e d:ls esta-
o
tísticas, o aprofundamento da análise cartográfica - uma das originalida-
des francesas 65 - enriqueceram e diversificaram a profissão de historiador.
Ma~ ela não poderia ser reduzida a um conjunto de operações técnicas
uma vez que é, nntes de tudo, orientada para a produção de :::entido, trate-
se de uma explicação ou de uma interpretação.
Algumas questões atuais, na França e no exterior
A história, enquanto disciplina, não pára de reformular seus próprios
problemas, sem dúvida porque a evolução do mundo não pára õe modificar
a percepção das realidades humanas que DflS cercam. É verdade que alguns
não hesitam em pensar que nosso mundo pós-industrial, pós-moderno.
tende a se destacar da ~orrente cas tr(ldi~es que o construíram, abolindo
a "memória longa" e rem'!tendo os historiadores a seus gabinetes. É verdade
que nos Estados Unidos, país de "viajantes sem valise~", a história serviu
apenas muito raramente para exaltar a grandeza nacional 011 "a primazia
americana, diferentemente das outras ciências sociais. Mas os historiadores
britânicos denunciaram recentemente com ovigor os perigos de um
profissionalismo cortado de um público mais vasto, ignorante da demanda
social exterior. Muitos problemas históricos recentes, sejam eles franceses
- em tomo de Vichy ou da dcscolonização - , ou mais amplos - o recru-
descimento dos nacionalismos na Europa,. o retorno de uma extrema-direi-
ta ... - , mostram entretanto como o presente não deixa de interrogar a
história e obrigam o historiador a retomar suas pesquisas, a reformular suas
questões, até a mudar seus métodos. Grandes historiadores de nosso século
não pararam de repetir: toda história possui "o caráter de 'história cont~m­
porânea''', gostava de dizer o filósofo-historiador Benedetto Croce6(,; a
pesquisa histórica inscreve-se em um vai-e-vem indispen::;ável que nos faz
"compreender o presente pelo passado'" e "compreender o passado pelo
presente" (M. Bloch), ela é um "diálogo perpétuo entre o passado e o
presente,,67, o que Pierre Vilar nos demonstra mais uma vez aqui mesmo.
Questões sempre novas - Esse diálogo se faz mais insistente quando
a irrupção de um presente trágico obriga o historiador a 11m exame de
consciência68. "Devemos crer que a histó:ia nos enganou?" Essas palavras,
murmuradas por um oficial do Estado-~1aior recém-saído da Escola de
Guerra, peq;,untando-se, no verão de 19~. no dia seguinte ao desastre de
 42 P~DOS RECOMPOSTOS
FJandres~ sobre os ,responsáveis pela derrota, perseguiram por muito tempo
. de censura . a. ' d'lSClp
'I'ma69 ,
o capitão Marc:'BJoch .,como uma :espéc!e
sua
Lucidamente, 'ele' media como as falhus,da formaçã~ :militar, e particular-
mente um ensino.de estratégia que se referia apenas aos exemplos da guerra
de 1914-1918, haviam itr.pedido ,o, alto comando de 1940 de realizar a
necessária mudança de idéia diante da Blitzkriegdos exércitos hitleristas:
esse "feitiço do passado"7o não seria, a mais terrível acusação contra a
legitimidade intelectual e a utilidade pragmática da história? Seria o caso,
então, de conformar-se ao dito espirituoso qnt; escapou a Charles Seignobos:
"É muito útil propor-se questões, mas perigosíssimo responder a elas?,,71
, "A resposta é evid~ntemente negativa.' A experiência da Segunda
Guerra mundial, assim como, ma~s recentemente, a queda do mur..) dp,
Berlim ou o ressurgir ,dos nacionalismos na Iugoslávia, obrigam os his-
toriadores, para compreender a opacidade de um presente, a se perguntar
sobre a validade dos procediulentos COM os ~is eles cxplicam as trans-
formações, Refletindo sobre o ~entido dos acontecimentos de maio de 68
.
e sobre, a vontade: política de prcenche.i.'-lhes as lalh3S, M, de Certeau
1<.
I notou:'"A história presente, ,a que nós vivemos. nos ensina a compreender
de outro. modo a' história passada, que se escreve ou se ensina. O saber
pode muda~' com, a experiência. Aliás,. sob., o viés desse fenômeno parti-
cular -= a palavra tomada. e retomada -:-, somos 'levados n 'um problema
fundamental que provavelmente a estabilidade social e M sistematizações
que a acompanhavam ontem havi"m obliterado: como pode ocorrer uma
mudança? Como nasce um novo d~a"!2? As crises do presente alteram os
paradigmas de ontem e o historiador trabalha sempre no presente, mesmo
que, estudando com as regras da mais estrita erudição um objeto do mais
remoto passado, o faça dt; maneira metafórica..
A renovação dos assuntos e das problemáticas não nasce jamais in
abstracto. Ela associa em uma alquimia complexa a acuidade de questões
contemporâneas, a constelação intelectual na qual a história se insere,
(muito particularmente sua relação com as outras ciências sociais, como
o demonstra aqui Jacques Revel), as exigências específicas do campo da
própria disciplina, com seu desenvolvimento interno, suas formas parti-
culares de trabalho, os poderes que ali se exercem.
Como qualquer outra disciplina científica, a história possui suas
dinâmicas internas: ela conhece os entusiasm~ e os desânimos dos pes-
quisadores, ás submissões ,e as rebeliões, ela possui suas enquetes "nor-
mais" e suas "revc!uções científicas", para ret~ar os termos de T. Kuhn.
I It;storiaõorcs, seguida do lançamento da revista Histoire et sociétés
Foi aSsim;'Í1o fim dos ànós 1960/éom; o desviojqué~"des'i6à,ii~:muitcis
lo"t. .
historiadores' fraÍlceses~ edóS"mélhores, deúmã'histórià ecónomlca~e:soclal
,t ,' • •~...... f*IA"'~f ....... ('
• " .. "'" ••• , .' . . . . . ,'t !" .-".... .' .. o.i • •
para lÍniahistóri~ daS 'mentalid~des 'Coie~tlP~~a !ó6fbtlhmi'~etdi~êi~0
retrato econômico e ~Ocial;', da" I."raÍl~G.t.~ l:ábÍ'Óu~é!rpro~~i)td~í11stó~' ,
ria econômica na Sorbonnei ,ha,'ia retúmãdô; ~partii" dós;i(tlds'·50~ :o~h~cô~te
r' '., . '-r .- ", l~: "'.;.'~ t":"'\ .... •" ' .
!,
departamental da país e distribuído' ,3' éada ~llnf'de 'seus-alünós üma 'ci:-cuns-
4',
crição a ser estudada. As'ceStriçõesnão tardararii73:!1iavià:ú~at'audáciâum
pouco ingênua" em pensar que a' ambição de um' tal·,trnbalhó :COletivó!era
compatível com 'o "individúalismo' feroz" qUe'lêv~ "tâdi'dohtorando a'afir-
mar a originaI: dade de seú procedimento; como 'confeSs{MaunceAgulhori,
cada um desejava escapar '"da'repútaÇão' de'~serlaté~!():,fim~d~lséuS;di~' o
historiador da Somme-Infé'rieure :oti ',do <l1~i~ei-Tertdte"l4.!;Sot)~eíudo,.. a
história das infra-estruturas havia" à "partir 'de :,éiitão~j:ónlluistado\éàmplo
direito de cidadania e, nesse tempo :de' rupmnis rêultUiaisímáio~ei (tránSfor-
m<!çâo dos comportamentos demográficos e'sexuàis;:Iébriêflió"'!do:Vatleano
rt, crise de maio de 68 oilde a irrupção doiimb6liéo fiiostrav~,a fragilidade
das convenções sociais~ r:),~rrtijci' sutpn;efiife ~qÚ6101 bih~~r J'iIoS:-liist~fi~d8têS ~
se tenha voltado pará fenômenos -no limite dõ"per&Sáv~I:1êÍ'eiiçâ~(-Pdpiilâ~êS~
feitiçaria, profetislÍlo$',!; messianismO§/inas'1anibéuli6!sêx~~~i!m6tte~, 1~'
Ao contrário, a his16rià1rur~l'cóhli~'eu:liirií:"irítd~ilstá~~;eí:llps~'
após a floração dos:trabalhos1deibisÍórla;-têgiônal q1íe~l'tdói13eãuváisi~
ao Languedoc~ do 'Hurepoix: ao' Midi .toulousian()(há~l~ÍilCSublinhadd~
nos anos 60, a permanêndaFaté inesmo ii 'cón~ervaoodsmÕ;de':scicie~
dades ru'ra is· "fottemenÚ~· ~COÍ1trastàda's;~' e;( delinea'cioí')~ãgrasslstemas" .
pIurisseculares~" A'Hislôire dé la':Franee' Rurale"1[His'té"tiâ;1da ,França
rural] (LeSeuiI~' i975-1976)~·dirigida por 'Georges '.nuby~é1;E: :Le"Roy
Lad u rie, :p ropusera Luma 1síntese' consider'adá'~ eritãô~~êOni(fr.defin'i tiva:
Neste domínio abaildonldo; a história' rural' -renasét';hoj~rgraças' a
opções metodológicas novas (como o cruzamento de uma história
antropológica das famílias com uma análise econômica ,precisa da
empresa agrícola) e revela, por trás da ilusória' imobilidade' estrutural,
algumas descontinuidades: o belíssimo livro de' Jean':Marc Moriceau
sobre os fazendeiros da IIe-de-France entre os séculos XV e XVIII
valoriza assim a 'ascensão ~ocial de um "patronato" agrícola no seio
das elites rurais, seu papel motor na concentração e na modernização
das explorações, seus investimentos precoces na educação das crian-
ças 75 . A criação, em 1993, de uma associação que 'agrupa já 500
 .......
'11
44 PASSADOS RECOMPOSTOS
rurales l História e sociedades rurais] em 1994, no momento em que
os ingleses e sua nova revista Rural Hislory [História Rural] (1991)
redescobrem também a história dos campos7 s~o um sinal de que uma
nova geração garante a.continuidade e que a história rural vai retomar
nos próximos anos um crescimento promisser.
A história é uma ciência social, quer dizer: "política". É uma antiga
evidência que já foi muitas vezes demonstrada com brio: a historiografia
da Revolução Francesa adere estreitamente à evolução política da França,
até mesmo do mund076 • O vigor da história depende então da liberdade
de que dispõem os indiví1uos para pensar e agir. Na Alemanha Oriental,
a despeito de algumas exceções notáveis, o sistema muito centralizado de
controle' ideológico e político - o.grau de adesão ao partido comunista
aumentava em função direta da hierarquia dos postos e a quase totalidade
dos professores de história moderna e contemporânea das universidades
eram membfC\s do Partido - desembocou o mais das vezes no conformis-
mo de um catecismo conceitual e de uma linguagem ritualizada, que
bloquearam ou retardaram as renovações, apesar de alguns espaços de
liberdadc". Distâncias consideráveis separaram entretanto as historio-
grafias dos diversos países ditos "do Leste" segundo sua resistência à
dominação do aparelho do Estado e do Partido.
Na Polônia78, as exigências de alinhamento·doutrinal e a severidade
da censura política puderam acarretar o abandono de certos assuntos de
história contemporânea julgados muito explosivos ou a adaptaç~o da his-
tória nacional à conjuntura política, mas não encontraram a mesma adesão
maciça. A historiografia polonesa foi capaz de se renovar lá onde os objetos
em jogo não pareciam decisivos para o poder. Os medievalistas Gesenvol-
veram desse modo a metodologia original da cultura material a partir de
um programa muito amplo de pesquisas arqueológicas: nesse terreno, com
o ~\'al das autoridades, e sem que o controle de~t:lS últimas pudesse distorcer
os resultados, eles estiveram na ponta da ino"ação tanto na história da
produção agrária e industrial quanto na história das técnicas, do habitat, da
alimentação ou do vestuário. Se a isso se acresc-.cntam os estudos sobre os
sistemas mitológicos, as culturas populares uu os excluídos, os historiado-
res poloneses puderam propor modelos d::- pesqt:isa aos países "ocidentais".
Seria conveniente então nos interrogarr.10s sobre as pressões que
afetaram a historiografia dos países ditos "livres" durante a gucrra fria,
tendo em mentc que "todas as questões históricas tendcm a ser colocadas
sin1ult~near.:entc ccrno questões políticas". e n50 somente na Alemanha'9.
Introduçilo 45
Foi preciso a morte do general de GauHe, o declíni!l do Partido Comunista
e sobretudo o desafio que representaiam os estudos americanos (particu-
larmente os de Robert Paxton) para que a historiografia francesa estudas-
se profundamente o regime de Vichy. É evidente que a evolução da
historiografia da República Federal está estreitamente ligada ao olhar
que ela lançou sobre seu pa!\sado. Acabada a última· guerra, o
historicisíDo tradicional, saído da escola prussiana do fi~ do século
passado, perdurou até 1960; a partir de uma história centrada sobre a
política e a diplomacia, e em uma ótica nacionalista, ele não responsa-
bilizava a Alemanhl pel~ Primeira Guerra Mundial e considerava o
terceiro Reich uma aberração na história nacional: em nenhum dos casos
a Alemanha era culpada. Só se colocou em questão essa aborda 6em nos
estertores dos anos 1950, com a demonstração dos objetivos imperia-
listas da política de Guilherme 11 em 1914, e depois da implicação de
ampios setores da sociedauc aiemã r.o sucesso do nazism080• Obra de
jovens historiadores, essa reviravolta historiográfica se desenvolve com
o sucesso político da coalis:!o social-Hbcral. Eln instala a história no
meio das ciências sociais, afirma a singularidade de uma história alemã
a ser reinterpretada desde o século XIX: 1;lma industrialização sem re-
volução burguesa, um país dominado pela a.ristocracia proprietária dos
JUllkers prussianos, um nacional-socialismo como ql'e desembocado de
uma "via específica" - o sonderweg - na modernidade.
Nos anos 80, esse novo paradigma foi por sua vez criticado pelos
defensores de uma corrente historiográfica que, em nome de uma abor-
dagem mais CUltUI aI e antropológica das realidades sociais, deseja
reapropriar-se da dimensão subjetiva do viver cotidiano, no nível rc.;gio-
nal, local, até mesmo· individual: as macroformulações das ciências
sociais - industrialização, modernização ... - não podem dar conta dr
relação que se elabora entre as contradições materiais da vida e os
comportamentos dos atores sociais 6 :. Se o sucess() deSSe! Alltagsges-
chichte pode ser posto em paralelo com a subida dos "verdes", o avanço
à direita dos anos 1980 é marcado por uma tentativa, de banalização do
"nazismo", considerado como o caso extremo de práticas mais larga-
mente difundidas. Esse "debale dos historiadores" - o Historikerstreit
- dos anos 1986-198882, fortemente ideológico e político, não desem-
boca dc fato em nenhum grande avançü mctodológico ou científico. As
reformulações dus historiadores .;eriam apenas, por vezes, a simples
reativação de =livagens antigas?
46 PASSADOS RECOMPOSTOS
Os Grandes Paradigmas
As questões renovada:; não ganham sentido senão no seio de
modelos dc compreensão que tomam sua solução possível. Nos anos 60,
um problema devia integrar-se em uma história "glob:!l", que pretendia
dar conta da evolução das sociedades em seu conjunto; a resposta era
obtida pela serialização de documentos e sua avaliação quantitativa.
Mapas, diagramas; quadros estatísticos. eram instrumentos indispensáveis
para se analisarem relações estáveis que compun~Õ1m sistemas - estruturas
_ e as transformações temporais que as afetavam, no próprio seio dessa
estrutura - a conjuntura. Tal modelo "estrutura-conjuntura", caro a C. E.
Labrousse, a Pierre Vilar e a um grande número de historiadores france-
ses, repousava sobre uma representação do universo social vagamente
derivada dI) marxismo, o que P. Chaunu denominava o foguete de três
estágios, onde. o econômico precedia (ou dcter:ninava, segurado as opções)
o social, e o social o cultural.
Esse horizont~ de referência dos his~oriadcres france!;es terminou
por desaparecer no decorrer dos anos 70. A crise econômica que dava um
fim às Trinta Gloriosas e a suas "grandes esperanças", ao mesmo tempo
abalou as grandes conceitualizações. Os grÕ1ndes paradigmas - de dupla
referência a Marx e a Freud, mas seria necessário provavelmente acrescen-
tar alguns outros, como Malthus - dão lugar a um arsenal diversificado de
instrumentos e de abordagens teóricas, tomadas de empréstimo no essencial
a outras ciências sociais: as conceitualizações políticas de Tocqueville; a
descontinuidade dos "epistemai" e a microfísica do poder de M. Foucault;
a "reprodução" social, as "estratégias", os "campos" ou o "habitus" de P.
Bourdieu; o "espaço público" de J. Habermas; a "configuração" ou a
"interdependência" de N. Elias ... A lista, que se ampliaria se ultrapassás-
seffil'S as fronteiras, embora revelando pontos C',"'\muns - a extraordinária
fortuna, quase póstuma, de N. Elias - e divcrgências - a espanto~a ausê:1cia
da sociologia compreensiva de Max Weber na França - , permite todavia
algumas conclusões gerais. Os historiadorcs não constroem mais do que
anteriormente instrumentos teóricos que lhes seriam próprios, o que indica,
segundo R. Chartier, um "déficit de pensamento- S\ seu "bricolage" tende
toda\'ia a se tornar um diálogo mais exigente e mais rigoroso, em que se
mesclam a recusa de uma interdisciplinaridade :ndulgenteH4 e U111 esforço
ativo de "tradução" conceitual. Os trabalhos de Bernard Lepetit sobre
histl'ria urbana ou de Chdstophe Charle sobre hi~t6ria ~ocial são exemplos
Introdução 47
significativos dos novos tipos de relações que os historiadores entretêm com
a economia ou a sociologiass . Nenhuma dessas formulações tem ambição
totalizante, elas correspondem bem às necessidades de uma história espe-
cializada, de horizontes limitados; elas concernem, enfim, no essencial, aos
dois domínios que se elevaram ao prime!ro lugar durante os anos 1980: a
história política e a história cultural.
Duas vias se desenham então. Seja rc!construir, em bases diferentes,
uma nova amhição de totalidade, seja propor como· ponto de partida da
análise histórica o que, à margem, resiste freqüentemente à investigação.
Uma nova ~,mbição "totalizante" veio à luz recentemente, a partir
do político ou do cultural. No primeiro caso, a reflexão mais avançada
['.)i con~uzida em torno da "história crítica" da Revolução Francesa pro-
posta por François Furet. Marcel Gauchet pretende desse modo fazer do
político, desembaraçado do "jogo das forças sociais", uma &:nova chave
para a &rquitetura da totalidade" que permitiria "uma recomposição do
ãesígnio de uma história total" e autorearia a construção de um novo
paradigma. "Longe de se reduzir a essa parte superfidal e transparente
do funcionamento das sociedades sobre a qual acreditava-se saber tudo,
o político constitui o nível mais englobante de sua organização ( ... ). É
do ponto de vista da forma política que a coerência hierárquica da ordem
social e material do Ancien Régime se revela melhor. Do mesmo modo,
é apenas do ponto de vista d\J poder e de sua história que as fraturas
maiores iniciadas por sua lógica, tanto no plano diretamente político como
no plano dos fenômenos induzidos, como a separação da economia, se
tornam plenamente legíveis"86. A outra versão do retomo à totalidade
residiria talvez na promoção recente, nos Estados Unidos, dos cultural
stlldies, onde o mundo em sua totalidade inserever-se-ia na esfera das
práticas e das produções culturais87 .
Essas duas tentativas repousam numa lógica semelhante: fundar um
novo paradigma buscando a instância ao mesmo tempo mais central e
mais englobante. Outras lógicas partem de uma constatação oposta: a
construção do objeto histórico, que supõe um recorte específico do real,
é incapaz de dar conta de lados inteiros do "continente história", das
asperezas, das singularidades, dU3 "qued~s" que resistem à formalização
c às categorias nas quais as queremos inserir.
Para responder a esses silêncios, duas estratégias diferentes foram
recentemente propostas. A primeira foi desenvolvida pela micros/oria italiana
.1 paí!ir de 1:doardo Grendi, Carlo Ginzburg c Giovanni Levi. Trata-se

._"";!/"',('
;~,
111
48 PASSADOS RECOMPOSTOS
:!
e!:scncialmente, por um deslocamento de foco da objetiva que aumenta o
:1 número e o tipo dos dados possíveis, de -fazer emergir outras configurações
·1
onde aparecem, em toda a sua complexidade, concretamente, as relações
sociais e as estmtégias individuais e coletivas: considerar, as condutas
pessoais e os destinos familiares permite, melhor que agregados estatísticos,
compreenderem-se as racionalidades específicas que informam os compor-
tamentos de tal ou tal categoria sociaJ, muitas vezes nos interstícios de
sistemas normativos cuja coerência inexiste88 • A restrição do campo de
observação não é nem retorno à biografia, nem complacência com a
monografia local: trata-se, ao cmitrário, mudan'::o de escala, de fazer surgir
modelos de compreensão mais operatórios, que restituem as margens de
, jogo deixadas !.os atores pelas formas de dominação. Para dar conta disso,
Edoardo Orendi adiantou a noção de "excepc:onal normal", o que pode
significar quc uma sociedade se lê mais em suas m.argens que em seu centro;
C. G inzburg, retomando a comparação com o p'1licial investigador, falou
do "'paradigma do indício": ,o historiador começa seu trabalho seguindo um
indíci0, que não é mais do que um "resto" muitíssimo significativoS!).
Oinsburg analisa os mecanismos de troca entre cultura popular e
cultura erudita no final do século XVI, a partir do processo da Inquisição
contra o moleiro friulano Menocchio, um indivíduo original e eviden-
temente excepcional que representava o cosmos sob a form~ de um
queijo comido por vermes 90• Le pouvoir au village [O poder na aldeia],
de G. Levi, começa por um relato minucioso da atividade de um padre
exorcista de aldeia que revela, aumentando-as, as inquietações de uma
população rural submetida às incertezas do tempo; ao longo do texto,
ele propõe uma releitura da sociedade rural do Ancien Régime, demo:ls-
trando a existência de estratégias ativas na população aldeã através da
•.hlálise do sistema das alianças, das políticas de transmissão do
patrimônio ou do mercado de terras. A socicdaje Jnt:ga, organizada em
lorn\.) de amplas "frentes de parentesco" - do família nuclear européia,
cara aos demógrafos ingleses do Cambridge Group, é rejeitada entre as
noç0es inúteis e enganosas, consegue criar? à sua maneira, formas de
segurança em face das crises e das guerras'jot.
A segunda via divide com a microistór:t.: o projeto de restrição do
campo de observação e a preferência pelas m::.;~cns como terreno de ação.
Ela parte da estranheza muitas vez~s ignor::.'::;J. dos documentos que ai i-
mentam o trabalho do historiador. São mortos. que falam: não podemos
res..~uscitá-Io.; ma:; nos ar;iscamos a "matá-los uma segunda vez" amor-
I
'i7.~;"'-"
. .' "Introdução 49
talhando suas palavras excessivamente sob nossas interpretações" negli-
genciando a particularidade dessas "vidas encalhadas,em,:~rquivos~~~que
dizem a violência, a humilhação ou c prazcr92};Ess~~,,~ida5.~~c~i!t~~~
''<1t colhidas no arquivo judiciário e policial sã,? o pão ~~q~i.d.i~~, ~~~ ,~~~tte
Farge. Uma perturbação da ClCdem social obrigou ás' p~~~~s ~_s~. relata~em
diante da úutoridade. Daí a surpresa !,erpétua :do:. historiador:.à: leit~ra
desses textos, c com o manejo dos objelos. modest~~ que.la: ele~ :foram
reunidos - panos, grãos, cartas de baralho, - como 'se:()~ detaiheS. mais
íntimos de uma vida fizessem, para além da m~rte, u,maaparição emnbsso
mundo. Mas esse real nasce de uma prática de poder que ordena o texto
segundo as exigências do interrogat6rio_ Não há então :,uma "verdadeira"
palavra popular a se exumar como um tesouro enterrado. .", ;,,; .
A partir dessas parcelas de discurso, desses fragmentos de vi~a, é
todavia possível reconstruir os modos de racionalidade que regulam'prá-
ticas e açõcs, os códigos que regem as relações soc:ais no bairro, na
oficina ou no botequim, a~ r~lações entre homens 'eimulheres93• Pois o
"populacho" não é esse menino crédul~ irncion,a!' e . violento')q~e;, os
administradores teimam em ver nele. Seguindo os~mâus discursos"! trans-
mitidos pelos inspetores de polícia, ele:. sabe i, també~"lIlanifes~~r~~ua
"opinião"; não a nossa "opinião púbIi':!a~;!ill}ensurável;,;e: rma~içap~as
"opiniões sobre" (tal ato do rei, tal acontecimento,: taloêorrência)/Ii16~eir
e fluidas, saídas de esquemas lógicos com 'os ,quais os d'ferentes·atores
reconstruíram sua interpretação dos fatos de que não conhecem senão um
pedaço. No século XVIII é 'que se enraíza em cada indivíduo a segurança
de que é legítimo julgar e saber. O que faz surgira arquivo' policiaLé, que
a opinião popular dos períodos antigos não se forja segundo um processo
cumulativo e automático ligado à multiplicação; das. leituras, (libelos,
panfletos, cartazes), mas pela scparação das idéias confroritadas com uma
pluralidade de aeontecimentos94 •
Diferentemente da microstoria, essa abordagem ,repousa ~obre a
importância atribuída ao detalhe quase insignificante e' sobre seu, trata-
mento: aqui, não mais modelos formais para dar conta das racionalidades
próprias a uma categoria social, mas um retorno voluntário à desordem,
às descontinuidades, a tudo o que excede ou rompe a normalidade
majoritária. Daí a atenção dada ao trabalho de escrita que participa da
inteligência do material: a história permanece fundamentalmente um relato
- François Hartog nos lembra - e a !orl.Ul desse relato é 'consubstanciaI
à compreensão do objeto. "Por ter visitado os limites de sua terra, por ter
 ;~~.
:;11:.'.
50 PASSADOS RECOMPOSTOS
sido, como Robinson, 'comovido' pelos traços da ausência marcados nas
margens de uma sociedade, escreve M. de Certetlu, o historiador retoma
modificado mas não silencioso. O relato põe-se a f.!lar entre contempo-
râneos. Parece-me que ele pode falar do sentido tornado possível pela
ausência quando não há mais outro lugar senão o discurso. Ele diz então
alguma coisa que se relaciona com toda comu'licação, mas ele o narra em
forma de lenda - para bom entende~or meia palavra basta - em um
discurso que orgàniza uma presença ausente e que guarda do sonho ou
do lapso a possibilidade de ser a marca de uma a!teridade alterante" .95
As questões do tempo - Mesmo se o mundo dos historiadores tende
a se confundir hoje em dia com o planeta, se uma história "transnacional"
se afirma como um instrumento indispensável à compreensão de nosso
tempo, os questionamentos contemporâneos não podem escapar às preo-
cupações nacionais. A Grã-Bretanha dos anos 80 se esforça em sublinhar
as continuidades de sua história, iss<.J quando há dezenas de ~mos seus
historiadores haviam posto em evidência seus aspectos pioneiros, com a
precedência de suas revoluções, política e d'!p0is industrIal: assim, um
livro recente, e muito discutido, apresenta a sociedade inglesa como uma
sociedade de Ancien Régime até o alvorecer do século XIX9lI. O
""excepdonalismo" americano da "escola do consenso", fu.ndado sobre a
experiência da "Fronteira", a ausência de tradições feudais e hierárquicas, .
a forte mobilidade social, deu lugar a uma forte negação dos caracteres
constitutivos - "mitos fundadores"? - d~ uma nação americana: raça,
etnicidade, "gênero", chisses - a diversidade é primeira e interdita a
escrita de toda história unificada do país'J7.
A França também tem suas questões do tempo: a publicação, nos
últimos dez anos, de um conjunto impressionante de Histoires de France
[Histórias da França] muito diferentes em suas abordagens, sublinha o
.etorno de preocupações nacionais; a história do antigo império colonial
faz uma reaparição marcante, muito comumente sob a forma de nostalgia
imperial, por vezes em um esforço original de análise das relações com-
plexas entre colonizadores e colonizados; os novOS problemas apresen-
tados pela integração social de populações de culturas afastadas das
"'tradições" francesas suscitam trabalhos fundamentais sobre o "cadinho
nacional"tJs. Não se trata aqui de inventariar esse mosaico de interroga-
ções específicas, mns de distinguir, para além dessa diversidade funda-
mentalmente política, algumas grandes questves - necessariamente mais
abstratas - mais largamel1te repartidas.
Introdução 51
Há alguns anos, o livro de P. Novick suscitou um amplo debate sobre
a "questão da objetividade" nos Estados Unidos9'); a discussão existe tam-
bém - mais discretamente? - na França; C. GÍllZburg evocou-a', a seu modo
e em um contexto muito específico, na Itália 100. As obras históricas seriam
apenas obras de ficção, já que a história nãc pode escapar ao relato, que
é antes de tudo um gênero literário? Mas se o recurso inevitáve! ao "relato"
não implica no abandono de toda intenção de "verdade", de que tipo de
"verdade" se trata? Mais do que nunca, o historiador' pretende construir
fatos "reais", mesmo se essa verdade for parcial, imperfeita, por vezes
insatisfatória. Não há irabalho histórico sem produção erudita d~ dados,
apoiada em documentos que não podem assumir um sentido qualquer, ao
sabOl' da subjetividade ou parqialidade do historiador. Mas nem por isso este
abdicou de sua verdadeira ambição, que é a de dar sentido aos processos
h;stóricos. Seja o método escolhido explicativo ou interpretativo, o resul-
tado produ-zido não se avalia jamais pelo brio ou virtuosismo do autor. Os
historiadores do século passado publicavam, em anexo a suas obras, do-
cumentos autênticos que chamavam de "provas"; hoje o trabalho histórico
prova suas análises certamente pela segurança da documerltação produzida,
mas sobretudo pelo rigor dos procedimentos utilizados (lógiea do raciocí-
nio, instrumentos estatísticos pertinentes)lol. O imperativo de verdade, por
muito tempo denegrido como um avatar do "positivismo", retomou assim
em nossos dias ao primeiro lugar uas preocupações dos historiadores.
Sua reformulação não levou entretanto o hh:toriador a uma falsa
segurança dos "fatos". Seu objeto privilegiado permanece sendo ainda a
dinâmica das sociedades humanas, mas sua abordagem mudou prc~unda­
mente, à escuta de nossas interrogações mais atuais. A "aerrota" do
progresso calou a questão, antes preeminente, do surgimento da "moder-
nidade", seja econômica, política ou cultural, e afastou essas dinâmicas
longas que faziam se suceder majestosamer.te as grandes fases da história
da humanidade. A erosão ou o esmigalhamenlo das crenças de todas as
espécies abalou as grandes rnodelizações totalizantes, pondo em relevo,
para além das lógicas do interesse, as tensões entre indivíduos e grupos,
as distâncias entre práticas e normas, as falhas que ameaçam a coesão
frágil das sociedades. O fim brutal e ~nesp~rado das "democracias popu-
lares" convida mesmo a ceder um grande espaço ao imprevisível. Envol-
vidos em uma crise genera!izada das múl:iplas modalidades do "crer",
testemunhas das resistências às manipulaçõcs mediáticas, os historiadores
instn:aran~ no celltro de suas preocupaçõcs a questão da "crença". Em
52 PASSADOS RECOMPOSTOS
li.lguagem cOP.'lum, a palavra tem apenas uma acepção restrita, ligada à
esfera religiosa, enquanto que, em verdade, ela remete às dimensões
subjetivas da vida social. Essas representações de toc!as as ordens, no
ponto de partida áa constituição das identidad~ do local ao nacional, do
individual ao coletivo, desembocam nas formas complexas de adesão e
de recusa no coração de coesões sociais tornadas bem improváveis.
Necessidade da História
Vivemos um período em que vemos desaparecer sob nossos olhos
'tradições plurisseculares: aldeif" desertadas, ~omplexos mineiros, side-
rúrgicos ou têxteis desativados nos lembram cotidianamente o fim de
antigos modos'de vida. Mas não se trata apenas de uma págintl de história
que se vira; assistimos a uma cri~e generalizaJa da transmissão cultural:
que c;e tornaram as crenças e convicções no interior das .igrejas que se
esvaziaram, nos p~rtidos políti"cos ou sindicatos? As grandes formas
coletivas que asseguravam no país a transMissão dos va~ores às jovens
gerações parecem ter-se apagado. O tempo das procissões cristãs triul!fais
agora ficou distante, e os" desfiles do Primeiro de Maio são cada vez mais
magros. Um certo fio de uma tradição viva foi sem dúvida alguma cortado,
e os aprendizados passam agora por outra3 vias. "
No momento em que essa perda é sentida como uma amputação, um
desapossamento de si, a "memória" conhec~ uma valorização espantosa,
com uma busca, por vezes patética, do testemunho marcado pelo duplo ~elo
da autenticidade e do vivido, ou, inábil, das '"'ante-memórias" que repou-
saria.m, intactas, nos depósitos de arquivos. Ao mesmo tempo, os museus
prol iferam, encarregados de suportar a partir de agora o peso de memó:ias
particulares, assim como os espetáculos "populares" - dos Misérables
[ivliseráveis] de Robert Hossein ao GerminaI de Claude Berri, mas também
da representação do combate vende ano no Puy-du-Fou organizado por P.
de ViIliers, ao Ils 0111 tué Jaures [Eles matara.m laures] realizado por P.
Quiles em Carmaux. De um lado o modelo patrimonial que, em um espaço
neutro, transforma em objeto os instrumentos cotidianos, o habitat, os
costumes de um passado já morto, subtraído ... 0 tempo das "tradições
populares" muitas vezes reinventadas. De out:-'.). a exaltação romântica de
combates originais, tanto mais distantes quanto mais as condições de vida
da sociedade contemporânea mudamm radical:l1ente. De um lado, um in-
ventário etno-histórico que "privilegia os traço:; de identidade de uma co-
munidade (úldei .. , profis::.ão etc.) em relação aos conflitos. De outro, a
Introdução 53
imagem de tensões tornadas inacreditáveis no consenso consumidor de uma
sociedade do espetáculo. Nao se trata, em nenhum dos casos, de depreciar
essa busca de enraizamento, de subestimar os esforços consideráveis de
salvaguarda que foram empreendidos. O AlémoriaI de Caen ou o Historiai
de Péronne são, a esse respait0, sucessos exemplar:s.
Mas essa onipresença do passado - sintoma inquietante de um
déficit - não ameaça torná-lo sufocante? Apenas duas questões serão
propostas. A disciplina histórica não tem por objetivá celebrar tal ou tal
memória particular ou ressuscitar o que se passou, mas tomar compre-
ensíveis, em toda a sua complexidade, as relações que unem ou dividem
os homens e as mulheres, os diversos grupos sociais, os governantes e
os governados... sem apagar nenhuma de suas asperezas. Ao mesluO
tempo, a história guarda em nossas sociedades democráticas uma função
cívica insubstituível. Nada pode evitar, a cada geração, o ato que lhe faz
a um tempo receber um passado herdade' e :alter6-10 eúl função d:as exi-
gências do presente. "A tradição - escreve Michel de Certeau -, só pode
estar morta se permanece intacta, se um~ im'enção não a !=ompromete
dando-lhe vida, se ela não é transformada por um ato que a recria" 102 •
Nesse sentido, é o trabalho histórico sobre o passado que, ao instaurar
uma distinção fundamental entre história e ~emória, torcia possível a
apropriação crítica das tradições. Pois são certamente as cmnemorações
aparentemente mais sacrílegas - como o desfile dos tanques alemães nos
Champs-Élysées no dia 14 de julho ue 1994 ou a presença do presidente
da Alemanha reunificada n"a comemoração da insurreição de Varsóvia no
1U de agosto de 1944 - que carregam o futuro.
Notas
10 diretor da Faculdade de Ciências de Paris, M3TC Zamansky, escreveu nü Le MOllde
de 10 de abril de 1964: "Diminuiremos fa.citmente o total de horas do curso
tornando secundárias as disciplinas que de (;ato o são. Por exemplo: a história ...
Pode-se ler uma obra de hist~ria aos vinte ~nos pela primeira vez.
2 Henri-Irénée Marrou, De la cOllllaissallce /risll."lrique, Paris, Seuil, 1954, p. 103. Em
seu artigo "Commcnt comprendre le métier á·historien" para L 'Hisloire el ses mt!-
,/rodes, Paris, G •. llimard, 1961, de C. Samaran. Marrou escreveu: "só pode vulgarizar
a ciência o erudito verdadeiro, aquele que se situa, por seus trabalhos pessoais, na
ponta da pesquisa, lá vnde a ciência está se produzindo" (pr. 1538-1539).
54 PASSADOS RECOMPOSTOS
3 A coleção, visando o "grande público instruído", se re_cusa a ser uma história
"univers.-.I" do mundo: ela pretende multiplicar os observn~órios e recusa o euro-
centrismo. Cf. a introdução geral redigida por F. Braudel em A. Varagnac (dir.).
L'Homme avant I'écriture, Paris, 1959, pp. VII-XII. 12
4 Gecrges Duby se explica em L'Histoire cOlllillll:!, publicado pela eoitora UFRJ e 13
Z:lhar em 1991, Paris, Odile-Jacob, 1991, pp. 133-134. 148, 152. Ver aqui mesmo
o artigo de Claude Langlois. 14
5 Dos 35 colaboradores, 15 são antigos alunos da École des Chartes. A obra abre espaço 15
tudavia para o testemunho sonoro, o cinema, e se abre (com prudência) a "algumas
novas orientações": a lingüística (Mareei CC?hen), as economias e as sociedades antes
da era estatística (Philippe Wolff), os dados demográficos e estatísticos (Jean
Mauvret), a história das mentalidades (Georges Duby). lei
6 A Dupront, "Présent, passé, histoire", in Histoire ell'/rislOriell. Recherches et débats 17
clu Celllre des ill(LII~c'uels ralho!!qu'!s, Paris. Fay,rd, 1964, p. 18. Cf. ainda
"L'histoire, ~cience humaine du temps Frésent" • in Revue de syllth~se, números Ullbid., t. I, p. 32.
37-39, 1965, e o número especial da Revue cl..: I'e'rsdgllemellt sllpériellr, 1969,
números 44-45, preparada p~r Robert Mandrou, I,;om o uíptico ·'L'histoi:-e apres 19
Marx" de Pierre Vilar (pp.- 15-26) e "L'histoire apres Freud" de A. Dupront (pp.
27-63). :W
7 Aujourd'lrlli /'!risloire, Paris, Éditions sociales, 1974, reúne os artigos publicados
entre 1967 e 1973 pela Nova Crftica durante uma enquete que, graças às colabo-
ra~~s dos mais dinâmicos historiadores desse período (Georges Duby, Robert 21
M;ndrou, Jean Bouvier. Pierre Vitar etc.), visaviJ uma reflexão teórica sobre a
evolução da historiografia.
22
li A metade dos autores da No~velle Histoire pertence à École des Hautes Études en
Scknces Sociales. Para o DictiOllllaire des sciellces hisloriqlles, essa proporçãu cai
par.! pouco mais de um quarto. Nos dois casos, a qU3ntidade de parisienses per-
manece amplamente majoritária, mesmo que, com 95 autores, o Dictiollllaire des 23
sci.:."I1CeS hisloriqlles se abra mais largamente aos provincianos (21 % dos autores)
c ;l .."\S historiadores estrangeiros (10,5%).
24
., Jaccucs Lc Goff e P. Nora (editores), Faire de l'I,istoire, t. I Nouveaux problcmes,
lo li Nouvelles a/Jproches, t. 111 NouveallX objels, Paris. Gallimard, 1974,3 volumes.
lU F. Furet, "Lc quantitatif en histoire", in Faire de' Izisloirc, op. cil., 1. I, p. 59-60.
11 P. Chaunu, "L'économic. Dépassement ct perspcclivc". Faire cle 1'l1isloire, op. cil., !S
lo 11. pp. 66-67. Em 1962, comentando a tese de Michel Vovelle sobre I'iété baroqlle
el .-Jéclrrisliallisalioll, defendida em 1971, P. Chaunu já fizera um vivo elogio do
··I.1·.Jantitativo no terceiro nível", então em plena cxp:lOsão: "Un r.~uvcaux champ 2e1
Introdução 55
pour Pilistoire sérielle, le quantitatif au troiSieme niveau", in Mélallges FeTllalld
Bralldel, t. 11, Toulouse: Privat, 1972, p. 105-126.
F. Furet, "Le quantitatif en histoire", op. ca, p. 55.
M. Serres, "L.es sciences", in Faire de r~oire, up. cit., t. li, p. 228.
Ibid. t. 111, p. 265.
A colaboração de Alain Besançon sobre o imronsciente, consagrada à comparação
de um mesmo episódio em dois romances russos dos anos 1860, um de Tchemychevski
e outro de Dostoiévski, p..~ece hoje pouco convincente. Ibid, t. m, pp. 31·35.
P. Vit.r, "Histoire marxiste, histoire en coa:struction", ibid, t. I, p. 179.
Ibid., t. 11, p. 67.
Ibid., t. 1., p. 27.
Para um panorama exaustivo da história !medieval francesa, cf. Michel Balard
(diretor), L'Histoire médiévale ell Frallce. B3tz" et perspectives, Par;s, Le Seuil,
1991.
I. Wallerstein, Le Sysléme du mOllde du Xttt s:iécle à 1l0S jours, Pari~, Flammarion,
2 vol., 1980, em curso.
P. Kriedtke, H. Medick e J. Shlumbohm, Ináu:strializatioll be/ore bldustrializatioll.
Ruralbld!lstry illlhe Gellesis o/Capitalism, P.aris-Cambridge, 1981 (edição alemã,
Gõttingen, 1977).
Les Licux de mémoire, P. Nora (diretor), t .. I La République, t. 11 La Natioll, t. JJI
La Fra/lce, Paris, Gallimard, 1984-1992, 7 "olume~.
Para um balanço recente da história dos banCC$ franceses, Hubert Bonin, "L'Histoire
bancaire française entre I 'univcrsité et les anrtiversaires", L 'i/l/ormatioll historique,
LV, 1993, pp. 73-77; para a pesquisa italiana.,. Giulio Sapem, "11 professor Roverato
e i1 professor Bairati: ovvero dell'utilità e ÕCI danno della "storia d'impresa' in
Italia", Sociclà e Slor;a, X, 1987, pp. 949·975.
~ode-se remeter aqui ao bciíssimo volume -!n1 homenagem a F. Bédarida, Écrire
I'!risloire dll lemps préselll, Paris, CNRS Éditions, 1993.
F. BI.ludel, Écr;ls ~lir ['!risloire, Paris, Aa:.mmarion, 1969, pp. 12 e 46.
56 PASSADOS RECOMPOSfOS
~1 f. Furei, "La passion révolutionnaire au XXC siécJc", in Le Pellsée Polilique, 1994,
Écrire l'/zis/oire áu XXc siée/e, p. 39.
~lt Todas publicadas, a partir de 1975, pelas Éditions Seuil.
~~ P. Léon (diretor), L'His/o;re écollomique el sociale du mOlld!!, Paris, A. Colín, 6
volumes, 1978-1982; H.-J. Martin e R. Chartier (diretores), L'H;s/o;re de I'édilioll
!rallça;se, Paris, Promodis, 4 volumes, 1~83-1986.
311 R. Rémond (diretor), Pour uIle /ristoire polilique, Paris, Le Seuil, 1988 [Por
uma /ristória política, publicado pela Editora UFRJ e Editora FGV em 1996];
para a história das relações internaciomaIs, um b~lanço problemático recente:
R. Girault, "De Renouvin à Renouvin", in P. Renouvin (diretor), Hislo;re des
rel':lliolls illlerllalioll"les, nova edição, Paris, Hachette, 1994, t. I, P!l. 1-
XXXVIII.
31 Para um ponto de vista estrangeir~, CharJes T. Wood, "The relurn of medieval
polilics", in Americall Historical Review, XCIV, 1989, pp. 391-404.
l: Trata-se ape.las de um exemplo entre outros: cf. L 'Elat modeme: gellese. Bilalls
el perspcctive. J.-P. Gennet (ed.), Pa:is, ed. do CNRS, 1990.
II J. Revel, "Uhistoire au ras du sol", in G. Levi, Le pouvo;r au vil/age. Hisloire de'u"
exorciste dans le Piémolll di XVIllc siécle, Paris, Gallimard, 1989, pp. I-XXXIII
(edição italiana, Turim, 1985).
3-' Para a França, o diagnóstico mais articulado é a obra de Roger Chartier, L'Histo;re
aujourd'/rui: ./ollles, défis, propositiolls. Eutopias, Universidadc de Valcnce, vol.
42. 1994, 24 p.; os diagnósticos britânico e americano são de outra ordem: Davida
Canr.adine, "British history: past, present - and future?", Pasl alld Presellt, nl! 116,
1988, pp. 169-191; John Higham, "The future of Amcrican history", in Jourllal of
America His/ory, LXXX, 1994, pp. 1289-1307.
;: L. Slone, "The rcvival of narrative. Reflections on a nc\V old hist0ry", in Past alld
Pr,:sc!JJI, n. 85, 1979, pp. 3-24, tradução fran":~$o: lt: Débal, n. 4, 1980, pp. 116-
14~.
34 -Histoirc ct scienccs socialcs': un toumant critiqueT', Anllales ESC, XLIII, 1988,
pp. 292.
.:. L~m diagnóstico diferente foi formulado por R. Chartier, "Le monde comme
~ç;,réscntation", AllIra/es ESC, XLIV, 198(j, pr. 1505·1509.
;," G. Eley, "De I'histoire sociale au 'toumantlinguistique' en I'historiographie anglo.
américainc des annécs 80", Genést:s, 7, 1992. pp. 163-193.
Introdução 57
:11 J. C. Passeron, Le Raisolllremelll sociologiqlle. L'espace IlOll:..poppéri:!II du
raisonllemelll nalurel. Paris, ,Nathan, 1991, pp. 24-27.
•CC' J.W. Scott, "History in crisis? The others' side ':)f the story'", in American Hislor;cal
Review, XCIV, 1989, p. 692.
41 Piel're ViJar, arl. cit., p. 169.
42 M. Bloch, Apolog;e pOlir I'!ris/oire ou le métier d'hislorien. Paris, A Colin, 1949;
uma edição crítica acaba de ser, publicada por Étienne Bloch, Paris, A Colin, 1993.
43 Por exemplo, Paul Veyne, Commellt 011 écrit I'!ris/oire. Paris, SeuiJ, 1971.
44 C. Langlois e R. Chutier, Les Hisloriens et I'organizalion de la r~c1rerclre, Mi-
nistério da Educação Nacional, setembro de 1991, p. 18; Mirella Scardozzi, "GIi
insegnamenti di storia nell università italianc (1951-1983): Ira 'immobilismo e
frammentazior.e", in: Ql:aderni slor;ci, XX, 1985, pp. 621; D. Cannadine,arl. cit.
p. 171. A situação é muito menos preocupante do que aquel:: descrita há dez anos
por Daniel Roche, "Les Historiens aujourd'hui. Remarques pour un débat",
Vinglieme Siecle, n. 12, 1986, pp. 3-20.
4S Uma discussfto internaciona! sobre a questão figura no nl! 78 do Débal, janeiro.
fevereiro de 1994.
46 Jacques Le Gorr, "Une maladie ~cientifique: la colloquite", in Sciellces de 1'J,omme
et de la société. Lel/re des départemellls scien.zifiqlles du CNRS, n. 32, c:fezembro
de 1993, pp, 35.
47 O panfleto foi reproduzido no Événement du jeud;, 30 de junho-6 de julho de 1994,
pp. 51.
48 M. Chaudron, "Éditer les sciences de I'homme. Des livre, des auteurs el des
lecteurs", in CommullicaliollS,' 58, 1994, pp. ) 36.
-I" Georges Duby, L'Hislo;re cOIll;llue. op. cit., ?r. 94.
So M. Bloch, Écrire La Société féodale. Lellres a Hellri Berr, 1924-1943, Paris, 1992,
SI E. Labrousse, "Comment contrôler les men:uriales? Le test de concordancc",
~mra/es d'!risloire sociale, li, 1940, pp. 117- eo; J. Dupâquier, La populalioll
rurale dll Bassill parisiell à I'époqlle de Louis XIV, Lille, 1979, pp. 92-145 (estudo
crítico dos dados).
52A. Graffon, Fallssaires et critiques. Créalil'ité el duplicité c/,ez les érudils
occidelllallx, Paris, Les BclJes ~ellres, 1993 (~dição amcricana, Princeton, 1990).
58 PASSADOS RECOMPOSTOS lmrodução 59

53 Cf. A tradução recente de um grande texto do século XV: L. Villa La DO/lali"/I (6 Por exem!llo, original e inovador o empreendimento em curso, do Atlas de la
de ':::O/lSlalllill, edição e tradução por J.-B: Giard, Paris, Les Belles Leures, 1993, Révolmic", Frallçaise, sob a direção de Claude Langlois e S. Bonin, com 7 volumes
XXI. 149 p. publicados desde 1987.

se Lu 44Prolocoles dcs sages de Sioll". Inlroduc/ion à ré/ude des "protocoles": uns 66
/aux e/ ses usages dans le siécle, editado por P.-A. 'faguieff, Berg Ir.lcrnational,
1<;9:>, 2 voJ.1. 296 p ..
67
55 Cf. por exemplo P. Vidal-Naquet, Les assass;ns de la mémoire, Paris, La
Dérouverte, 1987; notemo~ que não é indiferente que o autor seja um especialista
em Grécia antiga, disciplina ainda enraizada em uma longa ~radição ciítica. 68
Sf> M. Bloch, Apologie pour I'lrisloire, op. cito (edição de 1993), pp. 139-155.
B. Croce, L' H isroire comme pellseé et comme aetio", Genebra, Droz, 1968,
p.38.
E. H. Carr, QlI'esl-ce qlle I'Mstoire?, Paris, La Découverte, 1988, p. 78, (edição
inglesa, Londres, 1961).
É o título - "Examen de conscience d'un français" - da terceira parte de L'Étrai'ge
Dé/aite, de Marc Bloch, publir-ado pela prime;:a vez em 1946; ele é retomado desde
a introdução de Apologie pOlir I'Mstoire.

57 J.-c. Pressac, Les Crématoires de Auschwitz, la /nachil,erie du meúrtre de masse, 69 Marc BI~ch, L'Élrallge Dê/aire, Folio Hisloire. Paris, Gallimard, 1990, p. 150, e
Paris, CNRS, 1993. Os arquivos utilizados, os da "Bauleitung SS" de Auschwitz, Apologie pOlir I'/ristoire, op. cit., (edição de 1993), pp. 60, 70-71, 280-282.
est.~o localizados em Mosco:.: e no museu de Estado d'Oswiecim.
7\1 Marc B1och, L'É:rallge Dê/aite, op. cit.• pp. 155.
9C G. Noiriel, "Les enjeux prãliques de la construction de I'objet. L'exemple de
l'immigration". in C. Charle (diretor), Histoire sodal, hi~toire g!oba!e?, Paris, 71. Cilado por Marc Bloch, Apologie pour 1'/,iSloire, op. eit., pp. 77.
MSH, 1993, pp. 105-115.
72 M. de Certeau, La prise de parole el aUlres. eerits poliriques. 21 edição estabelecida
59 Jaoques Ranciêre, Les mots de ['/ris/oire. Essa; de poétique du savoir, Paris, Le e apresentada por L Giard. Paris, Le Scuil. 1994, pp. 65.
Set:il, 1992, p;>. 149-150.
73 J. Roug~rie, "Fa~t-i1 départementaliser I'histoire d~ France?", AllIlDles ESC, XXI,
t.:O Moyelllle, miiieu, celllre. Histoire et usages. Editado por J. Fcldman, G Lagneau, 1965. pp. 178-193.
B. Malalon, Paris EHESS, 1991.
74M. Agulhon. "Vu des couliss~s", Essais d'egt>llisio;re, Paris, G ... iiimard, i987, pp.
61 E. P. Thompson. "Antropology and lhe discipline of hislorical context", Midland 42-43.
His:ory, I, 1972, pp. 41-55.
7S J. M. Moriceau, Les Fermie~es del'Íle-de-Frallce L'aseellsioll d'lI/l ~atrollar
~ C. Klapisch e D. Herlihi, Les Toscans et ~'eurs familles. Une ê/ude du catasto agricole, XVC-XVlII~ siecles. Paris, Fayard, 1994.
florentill de 1427. Paris, 197&; A. Zysberg, Les Galér;ans. Vie e deslills de 60.000
forçats sllr les galeres de France, 1680·1748, Paris. Le Seuil, 1987; J.-P. Bardet, 76 A. Gérard, La Révolutioll Française, m)'lhes ct illlerprétatiolls, 1789-1970, Paris,
Ro... eu allx XV/lc et XVlllc siêcle. Les mutatiolls d' un espace social. Paris. 1983, Flammarion, 1970.
2 ,"-olumes.
77 G.G. Iggers, "L'histoire sociale Cll'historiogl"3phie eSl-allcmande depuis 1980", in
63 Urr. uso meditado dessas diversas possibilidades foi r~3lizado de modo convincente Villgtieme Siecle, nU 34, abril-junho de 1992. pp. 5-24.
por B. Lcpetit, Les \filles dans la Frallce Moderne. Paris, Albin Michel, 1988 (cf.
pp. 445-449). Um exemplo interessante de utilização de um modelo de simulação 711 La Sciellce Mstorique polollaise dalls I'lris:oriograpllie mOlldiale. Editado por
a tnulo de avaliação, sem ambição "contrafaclual": J. Dupâquier e M. Demonet, Marian Leczyk. Wroclaw, 1990.
.. C~ qui fait les familles nombreuses",AllllOles ESC. XXVII. 1972, pp. 1025-1045.
7'J R. Flelcher, "Hislory fram below comes la Germany: lhe ncw hislory movcmenl
M J. Heffcr. Le Port de New York et le commeree extàieur américaill (1860-1900). :n the Federal Rcpublic of Germany", in JouTllal of Modem History, LX. 1988.
Paris. 1986. pp. 560.
60 PASSADOS RECOMPOSfOS
1111 J . Souchar.y, "Le n:l.'z isme: déviance allemande üu mal de la modernité? Rérlexions q~
des historiens d:ws !' Allemagne des années zéro (1945-1949)", in Villgticme Sit2cle,
n. 34, abril-junho de 1992, pp. 145-156.
111 C. Lipp, "\Vrit in g histo ry as political culturc. Socia l History versus Alllagsges-
chichte. A Ge rman debate", in Storia della Storiografia, XVII, 1990, pp. 66 -100 ; q3 A. Farge , La I'ie fragile. Violcf/ce, pc uv:Jirs et solidarictés à Par'is au XV/W siécle.
P. S c hõttlcr, "L'é ruditi o n - ct apres? i....:s histo ricns a ll cTiwnds avan l cl ap res 194:'i",
Gencses, 5, 1991, pp. 172-185.
Q..I
11: R. J . Evans, "Thc new nationalislll and lhe old history: pcrspcctivc on the West
Gcrman flisforikcrstrcit", in Joumal of Modem History, L1X, 1987, pp. 76 1-
797; os prin c ipais te xtos do dcbate f~ ram publicad o s em francês nas Éditi o ns q5
du Cerf elll 1989.
lU R. Charlier, "L'histoire culturelle aujourd'hui", in Gelleses, 15, 1994, p. 123.
w.
1'1 [3. Lepctit, " Propositions pour une pratique restreinte de I'inlcrdisciplinarité",
Re\'ue de syfltl!cse, 1990. r,p. 331 -33&. 'n Um baln nço info rmado : E. Fano (editor), Ulla e illd:'vis:bif.!. Telldent e .Iltuali della
~~ Em p:!rticular. B. Lcpct il, Les 'lilles dallS la Frollce Moder/!'.!. Op. cit.; C. Charle,
Les Élites de la République (1880-1900), Paris, FOl)'ard, 1987.
"" M. Gauchct, "Changeman t de paradigmc en sciences sociales'!", Le Débat, n. 50, q:.;
número especial, Matériá/lX pOlir servir à l'histoirL' ilJtelleclllelle de la Frallc e,
/953-/987, 1988, pp. 168-169.
.~7 Limn aprese ntaç50 críti ca dessns tendê nc ias em Lynn Hunt, "Hi s to ry, culture and W Pctcr A. Novick , "Tllat Nobil' Dream ". Tlle " Objectivity Questioll" al/d tile
(e x t" , in 'Fite l-lew Cultural History , Uni ve rsit y af C .. liforni " Press, 1989, l ~ fJ. 1-22.
~...: G . Levi, "On microhistory", in P. Burke (edito r) , Neli' Perspectives in /-fistoric al 11111
Writillg, Oxford, Polity Press, 199 1, pp. 93-113. Sobre essn "mudan ç a de
pnr.ldigma" que n5 0 é apenas italiana , cf. também C. Chn r1 c, "M icro- histoire sociale
e nlncro -hi sto ire so c ia le . Quclques reflec tio ns sur Ics effec lS dcs changemcnts dc lUl
mê lhod es de puis quinze ans en hi sto ire socinle". in J-list oire social, "istoire
glo!Jole?, So b a direç 50 de C. Charl e, op. Cil .. pp . ": 5-57.
1U2
IN E. Cirendi, "Micronnn li si e storia soc ialc", Quademi storici, n. 33,1972, pp. 506-
520; C. Ginzburg, " Traces. Racines de un paradigmc indi c inirc", in id., Mylhes,
('tr: h h~III CS, traces. M orpl/Ologie et lu'stoire, Paris , FI:lmmari o n, 1939, pr. 139- 180 .
'~ I C . G inzb urg, Le F f'O lIIa ge ct le:; verso L 'ullil'crs d'lIlI //I e/ll/ier dll XV/c sicc/e, P:lfi s,
FI::. m mari o n, 1930 (edi ção it:llian:l . Turim , 1979 ).
"1 G. Lcvi , op. cit.: le re mos ate ntam e nte a apresent ;lç ão de J . Re ve l, introdu ç;io
prl!'ci osa fI e xpe ri c nc ia d,l microstorill.
Introdução 61
A. Fargc, Le g O!Íl de l'arcltive, Paris, Le Seuil, 1989, pp. 145. Essa posi ção
desemboc:l no apagamento voluntário do histo riad o r pnra dar a palnvra ao
documento: eo"., Le COllrS ordiluire des choses dali la cilé du XVI/f': siecle,
Paris, Le Seuil, 1994.
Faris, Hac hctle, 1986.
A. Fnrge, Dire et mal dire. L'opillioll pllblique ell XVIII ~ siecle, Paris, Le Scuil,
1992.
M. de Ccrtcau , L'Absellt de l'/tistv ire, 0I'. cit., pp. 179-180; cf. ainda L 'Écriwre
de I'histoire, Paris, Gallimnrd, 1975, pp. 101-120, c o nl! 58, de 1994, de
COllllllltllicariolls, dedicado à L 'Écriturc: des sciellces de l'bomme.
1.. C. D. Clark, ElIglish Society, 1688-1832, Cambridge, 1985.
storiografia statllllitellse. Florença, Ponte alie Grazic, 1991. Cf. Joyce App leby,
" Recovcring Ame rica's historie divcrsity: bc yond c,· ceptior. alis:;I", in JOllmal of
Americo/l History, LXXIX, 1992, pp. 419-431.
Cf. em particular os trabalhos' de G. Noiricl, Le creu sele frallçaise, Paris, Lc Seui I,
1988, e La Tyrallllie du lIatiOllal: /e droit d'asil!! ell Europe (1793-1993), Paris,
Calmann-Lévy, 1991.
AmericolI Historical Profcssio.lI, Nova Iorque, Cambridge Univcrsity Prcss, 1988.
C . Ginzburg, Lo storico c il gi/ldice. COfl sideroziOlli i" margine ai processo Sofri,
Turim , 199 1.
Um nú me ro reccnte da revi sta Qu adcmi sforici (n. 85,1994) é dedicado à prova
em hi stória .
Michel de Ccneau, La Faiblesse de croire, texto es t:loclccido e aprescnta (lo fl o r
L Giard, Pa ri s, Lc Seuil, 1987, pp. 69.
5Gl' ?twl1iz ma»c"?;
 UM

Certezas e Descaminhos
da Razão Histórica
PIIILlPI'E Bo um;'

"N ,j o lembrar o rosto do homem

que mat amos n;io é melho r do que
fazer um fil ho estando bêba do."

Lo ui s Aragon,
La Mise à Morl

Os anos 1990 nascem, por um mall~feSlO de história "experim en-

tal", com U111 questionamento radical do ') m étodos críticos da história.
Pretendelll os, examinando as certezas e os descamillhos da razlio !listÓ·
1 iea, discernir as evaluçdes recentes das interrogações dos historiadores

sobre sua própria disciplina, tratando da hipet·tr?fia do sujeito do cOllhe-

cimento, dos prestígios e das, desilusões do quamitativo, do declíllio da
razüo geográfica em história, dos indícios, cufim, de lima superação do
momento flIll i-lwl1lanista das :lvellluras é a razüo histórica.

I
o último decênio do sécu:o XX é inilugurado, no domínio - rel ati-
vamcnte pouco freq üente na França - da reflexão dos historiadores cm torno
3S raci onülidades de sua própria di sciplina., por uma obra ambiciosa, A/ler
hislOire [Altcr hi stó ria] (1991), qu e rcúne um3 dczena de ensa ios de história
e xperim cnt<1l l . À frentc da coletânea vem um texto assin ado po r Daniel Milo:
·· Pour ull e hi stoirc cxpérim entale, ou lc g::::.i $:lvoir" [Por uma hi stória expe-
rimentai ou a gaia ciênc ia]. O manifesto d:! "história lú dica", pos to sob o
triplo apadrinham ento de Nictzsche, Groucho Marx e Aristó teles, reivindica,
:!Itcrnadamcntc, a vio laçflo do objeto (histó rico) e a onipotência do histori a-
do r; o anacronismo metód ico (pel a superaç2. G da co ntingênc ia e neutralizaçüü
da · intenc ional idade dos atores históricos): o distanc iament o em relação ao
obje to (o VClji·emdllllg brechtian o aclapt:;.':\.'I :1 histó ri a sob as formas do
cs tranlwlll cnto, da "dcs-famili:uizaç 5.o" e d:l "~~cs-co nl exlual iza ç;io"); uma
moratória na produçüo dc w'Vos document os: o eJ11IJobrcc imen to vohlllt(lrio
 66 PASSADOS RECOMPOSTOS
das fontes e a repetição crítica das pesquisas anteriores; a prática sistemntica
de uma experimentação arbitrária das hipóteses interpretativas e de um
comparatismo radical, para além dos séculos e co~tinentes; a ampliação do
',!'
campo dos possíveis históricos; a utilização da quantificação para fins ex-
perimentais; o desrespeito ao passado, em todos os casos.
O que um tal projeto contém de, provocação jubilosa não deve en-
tretanto dissimular uma ambição inte.1ectual: constituir os fundamentos de
uma outra hist6ria e exaltar a missão de uma nova "raça" de historiadores
experimentais. Por isso, seria desejável, para início de c.)nversa, considerar
esse manifesto não tanto como um conjunto de proposições argumentadas,
mas (fiel nisso à lição de Nietzsche) como um sintoma que exprime em seu
tempo as incertezas e os impulsos de um grupo importante de historiadores
em relação aos métodos, às tradições e aos valores de sua disciplina.
Da hipertrofiJ. do sujeito de c0nhecimento
A posição elevada conferida ao hi!'toriador na produção de saber
constitui o primeiro e' sem dúvida o principo:! siTltoma tia cris~ intelectual
que o manifesto da história experimental traz à tona. "Violentar o objeto
é o slogan deste manifesto", conclui Daniel Milo, que atribui ao histo-
riador poderes ilimitados sobre o objeto de secs estudos. O historiador
experimental constitui o "único sujeito pleno": "O espaço antes ocu!,ado
pelo sujeito histórico parece assim ocupado pelo sujeito historiador." "Ex-
perimentar é violentar o objeto": O historiadc,r deve ser "conscientemente,
~: violentamente ativo", para além das "reticências", das "resistências" e das
"meias-medidas". O passado é sua "vítima passiva"; e as duvidosas metá-
foras da violação como a referência ao narcisismo freudiano são explícitas:
"Qual é o objeto final da história experimental? Qual é o lugar do eu -
tomado no sentido amplo do termo - historiador nesse projeto? Conhecer
melhor ou diversamente o passado, ou se conhecer melhor? Pois se falamos
em matéria prima a propósito do passado estudado, se pedimos o desres-
peito a ele, torna-se improvável atribuir-lhe uma prioridade no processo de
imeligibilidade conduzido pelo historiador c~"perimental."
O que essas linhas devem ao "nietzschismo" intelectual e moral do
s.:egundo século XX, e muito particularmente ao jovem Nietzsche de De
C:ailité et l'illconvéniellt des études historiqut.·s pour la vie [Da utilidade
ç Jo inconveniente dos estudos históricos para a vida] (1874)2, não poderia
ser ignorado - tanto mais que a gaia ciência c.i.1 história experimental o
e:\.-plicita. Conhecemos suas r-rincipais teses: que a época está saturada de
I,
Questões 67
história ("0 homem moderno carrega consigo uma enorme carga de pedras,
as pedras do indigesto saber", capo IV); que esse ex~esso de história pode
ser nocivo ao presente e à vida ("o passado deve ser esquecido sob pena
de se tornar o coveiro do presente, (pois) toda ação exige o esquecimento,
como todo organismo necessita, não apenas de luz, mas também de
obscuridão", capo I; "damos mais importância à história que à vida", capo
IV; "o excesso dos estudos de história é prejudicÍal :!os vivos" capo lI); que
a proliferação da história se alimenta do surgimento 4a massa ("o desejo
geral de popularizar a ciência, igual ao de femillilizá-Ja e infantilizá-la",
capo VII; "a idéia muitas v,:zes penosa de ser epigonos", capo VIII; "seria
verdade que nós, alemães, para não falar nos povos latinos, ( ...) jamais
poderem c'." ser senão descendentes?", capo VIII); os limites da piedade ("o
prazer que a árvore recebe de suas raízes, a felicidade que se experimenta
por não ~e sentir nascido do arbitrário e do ~caso, mas saído de um passado
- herdeiro, floração, fruto - , o que desculparia e até justificaria a exis-
tência, é lSSO o que hoje se chama, com uma certa predileção, o sentido
bistórico", capo 111); e a denegação da objetividade ("os historiadores in-
gênuos chamam de objetividade o hábito de medir as opiniõe:; e as ação
passadas com as opiniões correntes no momento em que eles escrevem",
capo VI). Em filigrana ao raciocínio njetzschea~o, há finalmente o velho
bordão do super·homem: "Apenas pela maior força do presente o passado
deve ser interpre~ado (. ~.). O igual pel0 igual! De outro modo abaixaríeis
o passado a vosso nível. Não acrediteis em uma historiografia que não saia
di.. mente dos cérebros mais raros ( ... ). Não é o caso de se desprezar os
trabalhadores que empurram o carrinho-de-mão, que aterram e peneiram,
sob o pretexto de que eles não poderão certamente se tornar grandes
historiadores ( ... ) mas olhá-los como operários e serventes necessários ao
serviço do senhor( ... ). É o homem superior que escreve a história".
Para dizer a verdade, a deriva nietzscheana elo historiador onipotente
dos anos 90 se alimenta igualmente de outras fontes, e principalmente em
dois momentos da reflexão sobre a história tal como ela, muito esporadi-
camente, se desenvolveu na França no último meio século. Houve, antes
da guerra, as duas teses (de inspiração neo-k:mtiana) sustentadas em 1938
por Raymond Aron, sua lntroduction à 1{1 philosophie de l'histoire. Essai
sur les limites da l'objectivité historique [IntrodlJção à filosofia da história.
Ensaio sobre os limites da objetividade hish.1rica] e sua Philosoplzie critique
d..! l'histoire [Filosofia crítica da história] (originalmente: Essai sur la
theórie dI'! l'hi ..toire drrns l'Allemagne conlel7lporail1e [Ensaio sobre a teoria
 6J:S PASSADOS RECOMI'OSTOS
da história na Alemanha contemporfmea]), que, à luz da filosofia c da
sociologia alemãs (Dilthcy, Rickert, SimmeI. Wcber), se havi.lm atr~buído
a !nissão de reexaminar criticamentc as categori as do conhecimento histó-
ri co: orientação prolongada no imedi ato pós-guerra sob a forma de uma
análise{forternente tingida de fenomenologia existencialista ou personalista)
da "subjetividade do historiador" e de uma reavaliação global da história
dit2 positiva, da qual uma obra dc I-Icnri-Irénée Marrou, De la L'ollllaissallce
historique [O conhecimento histó rico] (1954), e vários artigos de Paul
Ri coc ur reuni dos numa coletânea intitulada Hisroire el verité [História e
verdade} (1955) constituem as princi:;a is etapas , MilS, ao mesmo tempo em
que Raymond Aron consagra no fim de sua v id a seus últim os escritos às
imp licações da fil o..:.ofia analítica de ori ge m ::mglo-saxõnica sobre o conhe-
cimento histórico (cursos de 1972-1974 puhlicados em 1989 sob o título
Leçolls sur f'htstoire [Lições sobre a histó riaL uma segunda etapa da
rea":1liação dos fundamentos científicos da produção do discurso histórico
se inaugura na virada dos anos 60 e 70 com (para ser breve) a publicação
nas princirais sínteses de Michel Foucault - Les Mots el les choses [As
pal<!vias e as coisas] (1966); L :Archéologie du savoir [A arqueologia uo
snber] (1969) -, das análises de Paul Veyne - Commellt OII écrit l'histoire
[Como escrever a história]. (1971) - e das reflexões de Michel de Certeau
_ L 'absent de /'histoire [O ausente da históriJ.], (1973); L 'écrêl de /'histoire
[A escrita da história]. (1975).
Esses dois momentos defin em no esp:.lço de meio século um percurso
rela tivamente linear: da objetividade li subjetiv idade; da crítica das fontes
à d3S categorias e modos de escrita. O questionamento da verdade (ou
validade) da histó ria como forma de conhcc imen to traz, todavia, co nsigo
um:! dimensão cons iderávcl de relativismo: "Se alguém es tima, co mo o faz
meu . . . olega e amigo Michel Foucault, que é preciso, de uma vez por todas,
se !!nar da mit ologia do verdadeiro e do fa lso", exclama i:1dignado Aron
já c m 1972, "o lógico dcpõe imediatam clllc as ormas" 3 . Ela implica, po r
I constituição, lá onde as fontes o permilem ~ de séries temporais homogê-
Qutrc lado, a eme rgência cresce nte do sujeito do conhecimento: "Pode-se
con~ tatar, entre os historiadores re centes", relc\· o com prazer, igualmente
em 1972, de Certeau, "que essa ressurrci ç50 do e lt lia disCL:rsO his tóri co
começa com a importfmcia crescente, ma:, aind :: adicional, atribuída li
Iz is :âria do sujeito-historiador: os Prefácios, em extensão, se articubm
sf){: ~c a história do objeto estudado c precis:.lm o luga r do 10C UlO f" ·' .
I A hipert ro fia do sujeito-h istori ado r. tal como ela se exprime co m
vi~ ~" r no man ifes;.) da !listóriG experim ental , n50 procede então apenas de
1
QllCS(ÕCS 69
um a vontade de potêri.cia (no nível, enfim derrisório, próprio do .manipulador
de tC}:tos, de imagens ou de dados), mas de um::: orientação quase sec!.lla r
que viu uma reavaliação dos fundamentos filusóficos da história crítica e
positiva da s'.!gunda metade do século XIX mudar-se progressivamente em
um questionamento radical das lógicas e das racionalidad.::s do raci ocín io
ilistórico. Avatar di stan te da agitação cultural que precede e segue 19685 ,
a históriri experimental exprime por sua vez uma posição subjetiva tant o
mais violenta por se ornar com os atrib utos de uma liberdade absoluta, da
inovação e do desrespei to. "No Ilietzschismo, subl ir.ha Vincent Desco mbes,
a resistência à arregimentação tor/la a forma g randiosa de uma teoria geral
dos s ignos, com sua ontologia (há apenas interpretações, nada há a inter-
pretar que já não sej a uma . interpretação) e sua epistemologia (não há
conhecimento, apenas discursos, ou agenciamen tos de signos, produzindo
ef eitos de verdade"(I) ... Nascido jovem demais num mundo velho demais,
o historiador dos anos 9u estaria, por súbredcter!1linação de sua individua-
lidade intelectual e renúncia à vcrdad,. de um conhecimento, votado a
interpretar incessant emente e experimenw.r ~nfinita:nente os s ignos, os
discursos e as imagens de um saber acabado?
Prestígios e desilusões do quantitativo
Tal não havia s ido, en tretan to, vinte anos mais cedo, a espuança
dos protagonistas da "nova história", tal como se exprim ia at:-avés dos
artigos lá um tanto eufóricos que, em 19"JO, Pierre Chaunu consag rou à
hist ória serial 7 , e em 1971; François Fure t à história quantitativa 6, A
ne as, não apenas nos domínios da economia e da demografia, locais de
origem e terr as eleitas do quantitativo his tó ri co, mas também em históri a
social, política, cultural ou religiosa, perm:tia prever ullla transforma ção
radi cal da noção de aco ntecimento e de ""[:110 hist óri co" em geral, co ns-
truíd o e nflo mais dado, a partir de premissas que dependem ao mesm o
tempo da potencialidade da ·fonte (a série quantificável) e de uma pré-
defini ção dos questi onamentos a v ir e das respos tas que a documentação
pode obter (a co mposiçflo prév ia de cam pos estatísti cos c de interrogações
numéricas). "Toda a própria concepç50 da :::rquivísti ca vê-se radica lmen-
te transformada justam en te no momento e m qu e suas possibilidades se
multiplicam pclo tratamento ele trônico d::. :nforma ção", observa f-ran ço is
Fure t. A quan tifi cação au torizava a p<!rtir do: el1 150 o historiad or a recolher
fontes a priori es tranh as ~ seu objeto e, segun do o tC'rmo em uso na
I i
70 PASSADOS RECOMPOSTOS
corporação, enviesá-Ias por uma boa causa, ou seja, as necessidade~ de
sua pesquisa (o balanço demográfico de uma população a partir ~as hstas
de comunhão pascal; a composição socioproÍlSSional de uma cidade na
base de uma lista de impostos; a evolução do sentimento da morte a partir
de testamentos perante tabeliães; a trànsformação dos comportamentos
se~uais conforme os reeistros paroquiais etc.). As potencialidades mú,I-
tiplas de iniciativa ou de manipulação. que a quantificação oferece não são
certamente estranhas, de resto, ao sentimento de potência, já evocado, que
percorre a prática histórica da segunda metade do sécuio .XX. . ela um instante pensou ter invadido para sempre.'
Com efeito, a introdução maciça do computador no selO da pesqUisa
histórica a partir do final dos anos 70 constitui ao mesmo tempo um
elemento fundamental n~ alargamento das possibilidades e a renovação dos
procedimentos e raciocínios. Seu aporte se apresenta já a~~ra, enqu~n~o se
I O segundo perigo sG inscreve num processo de desagrega'iãú da
espera um primeiro balanço das pesquisas efetuadas, no mlmmo formldavel.
Nos mais diversos domínios, da econometria à iexicometria, da análise dos
textos à das imagens, das taxas de fecundidad-: 30S modelos de desenvolvi-
mento dos presidiários às rerles urbanas, o instru.ner.to lnfo:-máticu permitiu
acum~lar, em uma escala absolutamente inédita.. informações perceptíveis
ou quantificáveis sob a forma de bases de dados.,. multiplicar as elaborações,
renovar as interrogações, verificar ou anular interpretações. O computador
foi para o historiador francês das últimas déC3das, participante ativo da
revolução informática das ciências sociais e leitor assíduo de revistas pspe-
cializadas Histoire et mesure [História e medida, Le Médiéviste et l'Or-
I
dinateur [O medievalista e o computador] etc.),. o veículo de uma mutação
~~
,I
tecnológica e o vetor de uma revolução metodológica sem precedentes.
"
I'
Três perigos parecem todavia relativizar, nos primórdios dos anos 90,
o impacto da transformação induzida pelo recurso ao instrumental
informático, dissipar até certo ponto as euforias quantitativistas, e alimentar
entre uma parte nada desprezível dos historiadores um relativo desencanto.
A primeira dificuldade diz respeito ao caráter incompleto da revolução
informática tal como operou:'se na França, muito progressivamente, durante
os últimos quinze anos. Ao lado de disciplinas que praticam uma utilização
maciça e sistemática do computador, seja a título de base de dados e
instrumento de cálculo (demografia, economia... história social ou política),
se13 sob a forma de corpus indexáveis (análi~ de textos ou de imagens),
q~;mtos pesquisadores não consideram a tela mleligente que lhes foi, of~­
recida pelo último avanço tecnológico da modernidade apenas uma ~a~UI­
na de escrever mais cômoda, ~~m que o procedimento, ou, a fortlO", o
Questões 71
raciocínio informático intervenham diretamente na construção de seu tra-
balho? Como dar conta de outro modo do declínio relativo da enquc.te
quantitativa em domínios onde ela havia sido pioneira, como a sociologia
religiosa retrospectiva ou a hist6ria do livro, justo agora quando as ope-
rações computáveis que formam sua base seriam infinitamente Inais faci-
litadas? As ações de Gutenberg (para não evocar os copistas que o prece-
deram) permanecem sólidas entre o povo historiador do fim do século XX;
e a onda quantitativa retirou-se por vezes bem rapidamente da praia que
unidade dos saberes históricos e se liga principalmer.te aos domínios para
os quais <> computador tomou facilmente praticáveis tarefas antes julgadas
faStidiosas ou mesmo insuperáveis: em primeiro lugar a econometria retros-
pectiva e a demografia histórica. Procedimentos técnicos sofisticados, como
a busca de modelizações de tipo matemático, ou o recurso à análise fatorial,
afastam progressivamente da cultura comum dos historiadores blocos in-
teiros da pesquisa: comparados com as elaborações mais recentes, o
Beauvaisis de Pierre Goubert,o Languedoc de Emmanuel Le Roy Ladurie
parecem um pouco exercícios para alunos primários, no momento em que
múltiplos indícios nos fazem infelizmente pensar que as principais aquisi-
ções da demografia histórica ou da história econômica 'e social do segundo
terço do século XX, apenas muito incompletamente penetraram' na forma-
ção geral de professores e ,de estudantes de história. A 16g ,ca institucional
e científica dos laboratórios conduz assim, muito paradoxalmente, ao iso-
lamento progressivo das pesquisas mais inovadoras no domínio da história
quantificável: o computador, em muitos domínios, aumentou as divisões
disciplinares e favoreceu o desenvolvimento em separado (em africâner:
apartheid) das problemáticas. "Vivemvs a fragmentação da história", es-
creveu Pierre Nora na abertura de sua -Bibliothcque des histoires" [Bibli-
oteca das histórias], vetor do brilhante mas efêmero encontro da "nova
história" e do grande público culto no meio dos anos 70: o computador
contribuiu sem dúvida de modo mais eficaz para a verificação desse fato
do que a ampliação multiforme do campo das abordagens históricas.
O último perigo disposto na via a.scendente que os anos 70 traçavam
para a história serial fo!, de~de a origem. identificado nas exigências par-
ticulares determinadas pela mutação do estatuto das fontes e do papel do
historiador. Quantificar é, com efeito, constituir-se estreitamente prisionei.
ro, a um ~ó tempo, de uma série documentária e de uma linha interpretativa

72 PASSADOS RECOMPOSTOS
detenninada a priori p::la própria elaboração do material cifrado. A crítica
das fon!es, tal como os mestres eruditos do método histórico, do século
XVII ao XX, afirmaram, não perde os seus direitos: apenas se projeta do
um para o múltiplo, do documento isolado aos seus procedimentos de
homoaeneização e processamento. A c;onstituiçao do materiai quantitativo
o A• •
sobre o qual se funda o raciocínio deve igualmente responder a eXlgencl=ts
da mesma ordem, sob o risco de cair num empirismo por vezes fecundo,
mas sempre, por si mesmo, insuficiente: a quantificação exige então a
explicitação dos questionamentos preliminares do historiador assim como
a verificação ulterior de sua pertinência'e de S4:!. validade. As interrogações
e as interpretações finais do historiador serial remetem, enfim, o mais das
vezes, às problemáti~as globais dos domínios ronsiderados, expressas nas
cateaorias mais gerais da linguagem das cifra..,-: alta ou bai~a, aceleração
~ .
ou desaceleração, concentração ~u difração ... A quantificação parece asslm,
mas em escala diferente e segundo vias inéditaS, reencontrar os métodos,
as questécs e oe; debat~s. da história clássica; e a posicão paroxística do
manifesto da história experimental (quantific-.ar! ql!antificar!) traduz em
verdade, sob a forma de uma fuga para frr.nte. uma inquietação lancinante:
que o serial, para além dos seus aportes e seus confortos, não seja aquilo
por que a razão histórica mudou de base.
o declínio da razão geográfica em his~ória
Quantificar é ainda operar uma rcduçiu do real para fins c~tatís­
ticüs ou comparativos por abstração proviSoÓria do dado histórico ou
geográfico: objeto da maior importância em uma perspectiva experimen-
tal de erradicação das contingências temporal." espaciais ou culturais, que
reprova e rejeita sem apelação "o prazer que 3 árvore tira de suas raízes,
a felicidade que se experimenta por não scntir-~e nascido do arbitrário e
d~"' ac~so, mas saído de um passado - hcru,=:.lfO, fi oraçao,
- tru' t "
o ...
A crise da razão geográfica em história no último decênio do século
XX - que determina por sua vez o enfraquecimento gradual das causali-
dades espaciais no raciocínio histórico - se alimenta todavia, para além dos
imperativos computáveis dos métodos scriais.,. de fontcs mais profundas. A
dt.:pla formação - a um tempo histórica e g"':'0gráfica - dos historiadores
f:-;.mceses, a utilização sistemátic~ que fazem do mapa (de localização, de
densidade ou dinâmico) no raciocínio e na exposição, constituem, é sabido,
I
uma especificidade importante do recorte do campo dos saberes tal como
o concebeu, no fi:n do século XIX, a Terct;lra República, recorte único
Questões 73
na Europa, e que provoca ainda hoje, segundo o caso e o humor, a
admiração ou o espanto, a hilaridade ou a irritação dos historiadores
y~~.,
italianos, alemães, belgas, espunhóis ou anglo-saxões, cujos r~cortes
;~J;
associam mais comumente a história, aqui à filosofia, ali à filologia.
+- Da própria geografia veio, no curso dos anos 70 e 80, a ruptura
progressiva de contrato. A geografia de referência dos historiadores era
a geografia lablachiana: geografia humana (demasiado humana?), anco-
rada na percepção das glebas e das culturas, das paisagens e das tradições,
das permanências estruturais e das lentas transformações históricas; abor-
d.agem global, história total dos países e dos homens, construída à imagem
e para a exaltação da França ainda amplamente rural do desvio da virada
dos séculos XIX e XX. O questionamento dos pressupostos ideológicos
da construção de Vidal de La Blache e de seus herdeiros, a afirmação
rigorosa e por vezes veemente da autonomia do procedimento geográfico,
as novas perspectivas aher~as pe1.a ('artografi:l. informatizada, a ambição de
uma geografia exclusivamente celltrada em torno da noção de espaço em
suas acepções antigas (geografia rural, inàustrial, urbana, geografia dos
transportes) ou novas (organização do território, geopolítica, geo-estraté-
gia) conduziram os geógrafqs, no plano intelectual, a uma separação de
corpos ainda mais paradoxal, porque o eusino das duas disciplinas perma-
nece estreitamente unido e porque os historiadores conservam globalmente
o gosto pelos mapas e croquis, quando não a nostalgia das glebas.
Filha deserdada de amores levados pelo bom ou mau vento das
"lógicas espaciais", a geografia dos historiadores neste final do século XX
afirma ainda solidamente sua preseTlça no seio do processo histórico: para
ficarmos com um único exemplo, o empreendimento coletivo do Atlas de
la Révolutioll Frallçaise [Atlas da Revolução Francesa]9, expressão grá-
fica e cartográfica do acontecimento revolucionário, na curta ou média
duração sob seus diversos aspectos, associa estreitamente mapas e esque-
mas, elaborações espaciais ou est3tÍstic3s e discurso histórico, numa ar-
ticulação intelectual onde o mapa é a um tempo transcrição geográfica
do saber histórico, elemento de raciocínio, fonte de interrogação e motivo
de interpretação. Igualmente, a história política como a história religiosa
ou a história sócio-econômica continuam a integrar, mais ou menos
fundamentalmente, o mapa a seus questionamentos. O tempo e o espaço
da geografia de Vidal de La Blache, C0mo o acontecimento e a duração
da análise braudelialla, continuam a compor o quadro original de uma
reflexão histórica obcecada pela inteligência global do passado.
:"1
'j
'I 74 PASSADOS RECOMPOSTOS
.....:1'.• :
Questões 75
Não podemos, entretanto, deixar de realçar um certo enfraquecimen-
A casa dos historiadores é todavia, doravante, tão vasta, cada peça,
to da dimensão geográfica das problemáticas dos historindores contempo- :~~~~ .
cada porão, cada sótão tão abarrotado - de conhecimentos, de referências,
râneos. A reavaliação, por parte dos geógrafos, dos recortes territoriais
herdados da França do Ancien Régime, 'assim como da Fran'ia revolucio-
·~t de notícias e querelas - que há qualquer coisa de temerário em se sugerir,
.:~~~. mesmo sob a forma de indícios sucintos, as vias que a razão. historiadora,
nária., não deixou de influir no &bandono, por parte dos próprios historia-
neste final de século XX, parece adotar para ultrapassar a crise onde a
dare:;, de !!ntidaàes geográficas fechadas ou pré-d~finidas em proveito de
levou o anti-humanismo moribund~ dos anos 60. Vamos tomar três, à
quadros temáticos e problewáticos: a "departamentalização da história da
guisa de. pedras de espera, ou de hipóteses audaciusas, chi lo sa?
França" viveu; monografias rurais ou urbanas, diocesanas ou regionais, são
O primeiro indício repousa na redescoberta, já inquisitorial (a época
agora geralmente concebidas como o quadro espacial de um questionamen-
é tão barroca quanto chicaneira), já patética (mas que seria um historiador
to que lhes é por essência estranho. Ao mesmo tempo, as análises
destituído do sentimento da morte?) do arq~ivo, do documento bruto, dito,
macroscópicas (centradas, em economia como em política, em tomo da
em forma de redundância, linguagem comum, que alimenta "o sentimento
noção de "mercado") assim como, ao contrário, a influência da micro-
ingênuo, 1.'13S profundo, de rasgar um véu, de atravessar a opacidade do
história italiana lU, transtornaram as escalas espaciais das interrogações e
saber e de ter acesso, como após uma longa e incerta viagem, ao essencial
associaram contextos espaciais específicos e moventes a temporalidades ou
dos seres e das coisas" ". Ingenuidade, no que diz respeito à prática co-
questionamentos particulares. A .uaidJde de 1uga.:- não existe mais e o
tidiana da classificação e da verificação dos fundos pelos homens do ofício,
espa'iO faz menos sentido: é nessa brecha do continuum espaço-temporal
nestes tempos de elaborações quantitativas complexas e de análises finas
. da memória que se engolfa a empresa subversiva de estranhamento e de
d0s discursos e das configurações retóricas? Provavelmente. Ma.s t(!lvez
"descontextualização" do historiador experimental.
seja necessário ler na f&scinação contemporânea do texto a emoção primi-
!' tiva de uma leitura original, de um encontro que alimenta por sua vez a
r: Uma crise de inteligibilidade?
busca da inteligibilidade para além da acumulação das interpretações e dos
i Deportada progressivamente· de seu objeto .para o sujeito-histo-
I "efeitos de verdade". Já seria alguma coisa. .
riador, entregue à mediação (não conclusiva entretanto) do quantita-
j' tivo. desviada do enraizamento no espaço, a resquisa da causalidade
Interrogações diversas e contudo convergentes em torno da
narratividade histórica como modo de inteligibilidade constit~em no
".
I.
em história atravessa assim sua crise fim-de-século. Os paradoxos do
'I
" mesmo período, na virada dos anos 90, o espaço principal de uma reflexão
,I
anti-humanismo que percorre, há tri!!ta :1oos, o conjunto do campo das
P inédita e exigente através de obras tão dessemelhantes na intenção e no
ciências sociais, forneceram até este ponto uma linha interpretativa
conteúdo como as de Paul Ricoeur - Temps et récit [Tempo e relato]
para recolocar essa crise em um contexto explicativo mais geral.
(1983) - e de Jacques Ranciere - Les mais d'histoire [As palavras da
Assim, enquanto o ego do historiador ocupa como senhor absoluto o
história] (1992). Se a urdidura ou o "contrato narrativo", se o relato
lugar onde antes reinava o fato bruto e como que ingênuo da idade
histórico em seu agenciamento tornado infinitamer.te complexo na era das
do ~ientismo, uma reavaliação mais ou menos radical da capacidade
estruturas e da longa duração, reconquistam desde há algum tempo a
da razão humana para alcançar uma verdade do conhecimento do
atenção dos filósofos e dos historiadores, isso se dá provavelmente porque
passado rejeita em bloco os grandes modelos explicativos para se
eles permitem fugir da querela mais do que secular saída do "projeto de
deleitar ludicamente com a experimentação sistemática das hipóteses
objetividade"(Paul Ricoeur) da história; mas tambér.1, talvez, porque eles
e ir-terpretações "revisitadas" até ao infinito. Senhor do jogo, o his-
autorizam a reintrodução sem pretensãC' totalizante da causalidade em
tori3dor parece por vezes ter perdido a percepção do objetivo de sua
uma perspectiva onde narrar já é explicar.
dis:iplina - que não pode ser outra coisa que não a inteligibilidade,
Reintroduzir a noção de ~entido é. talvez, a ambição mais secreta,

I
par::: cada geração sucessiva, da wemória conservr-da dos homens, das
mas também a questão mais obsedante que percorre surdamente, com uma
COi$3S e das palavras que não existem mais.
intensid.de m::is viva ainda por estar mais retida na expressão e na forma,
 76 PA SSADOS RECOMrosrOS Qucscõcs 77

o trabalho de numerosos histori adores do último decênio do século. O que Territoire. Les limites /'fdmillistra/ives. 6. Les Societés politiqlles. 7. Médecillc et
o encontro do arquivo provoca, o que o relato torna intelig ível, é a putir sallté.

daí i:! busca do sentido - situe-se ele em uma intuição inicial, ur.l a hipótese
fundamental, uma temátka central, um a interpretação final ou um "pensa-
mento oculto" - que cabe fornecer-lhe um foco cuj a tempo!'alidade por
vezes é apenas o pretexto: mas chegaríamos a té pretender que o estudo da
his tória é bom pa ra a v ida?
lU J. Reve l, "L' histo ire au ras du sol", prefá cio à traduç:io francesa lia li vro de G .
Lcvi, Le pO/lvoir ali "ifIage. Histoire dc'utt exorcisfe dalls lc Piémol/l di XV/li.:
siécJe, Pari s, Gallimard, 1989, pp. I-XXX III (edi ção itali:lOa, T~rim: 1985).
11 A. rarge, Le GOli/ de "archive, Pari s. Hachc ttc, 1989, p. 14· 15.

Notas
I Alter his/oire. Essais d'/. iSloire expérimclIlale, reu ni dos por D . S. Mil o c A. Boureau,
Pari s, Lcs Bcllcs LCIlrCS, coleção " I-li s toi rc ", diri g id3 por M. Dcsg rangcs c P. Vida l-
N3QU Ct, 1991.

~ Cit3do aqui na tradução dc H. Albcrt, D e J'lIfilitt! cf l'illculIl'éllielll des é/lides

his loriq//es pOlIr la vie (scgun da considcração in:cmpcstiva), Pa.is, Garnicr-
Flammarion, 19t:i8. int rodução de P.-Y. Bourdil.

l L~çoll s sI/r l'histoire, Pari s, 1989, p. 145.

,,
\i
I I .c M . dc Ccrtcau, "Une épi stémo logic dc trans itio n: Paul Vc ync", in AI/llates ESC,
! XXVIII, 1972, p. 1325.
: !~ $ L Fcrry, A. Renaut. La Pellseé 68. Essai sI/r J' a f;th!wlll aflisme cOII(cmporaille,
., Pari s, 1985 .
:;'
r· 1\ V. D escambes , " Le momcn' fran çais de Nietzsc ll e", in A . Boyer, A. Comtc -Sponvi ll c,
V. Descombcs cf alii., Porq/l oi 1/0/lS lIe SOIl1I1 Ií.." S [Ias I/ietzschéells, Paris, Grasse t,
199 1, p. 113.

P. Ch;lUnu , " L'h istoi rc séric ll e. bilan ct pcrspcc tivcs,··, in RCI'/le Historiqllc, 494,
: C7 0.~. 297-320; cf. igua lmente " His toirc qU:lntit:!ti\'c ou his toirc sc ri al", CaMcrs

Vilfrcdo Pareto, 111 L, 1964, pp. 165·176.

:< F. F ure t, " L'histoirc quant itati ve ell a con struc ti on du f:l it histo riquc" .AI:llales ESC,
XXV I. 197 1/1. p. 63-75, rctomado cm J. Lc G ofL P. Nora (editorcs) , Faire de
l"histoire, LI - Novos probl emas) , Pari s, 1974. pp. 42·61.

s. Boni n c C. Lnn g lo is (diretores). A/Ias de la NJ\ 'oll/tioll Frallçoise, 7 volumes

pl.! bli c:ldos dcsdc 19S7. 1. Rou/cs et COIIIIIII/llic otiO/l s. 2. L'ElIscigllelllc//(, 1760-
IS]5. 3. l.';\rmée c,· la gl . ~"rre. 4. Lc Te rritoirc. U.talités e rCprésel/fnliolls. 5. Le
 DO IS

Hbtória e Ciências Sociais:

Uma Co nfrontação Instável
JACQUES Rn'EL

Nossas sociedades tonlG~am~se mais 0Facas para si mesmas, illcer~

las qual/to a seu presellte, seu futuro e, com isso, mesmo qualllo a seu.
passado, Ao ','lesmo tempo, os grandes paradigmas lIIzificad(lres que ha-
viam servido de arqu.itelUTa abrallgente ao desenvolvimellto das ciêllcias
sociai.\ desmoronaram, c com eles o modelo fUIlcio/lalista que tinham,
II grosso modo, em COI1lUIII. A Mstória global (ou (l história total), cujo
projeto havia orientado os esforços de três gerações de historiadores, viu-
se d<>sse modo, ao menos provisoriamellte, posta elllre parêllleses.

A história e as ciências socia is : esse poderia ser o tema de um

concurso acadêmico, se eles ainda hoje exist i s~em . Poucos argumentos
terã o sido mais obst;nadamentc invocados, ao menos na F rança, desde o
fim do séc ul o XIX. [m 1894 foi publicado o livro de Paul Lacombe, De
fJhistoire cOllsidérée commc sciellce [Da histó ri a considerada como ciên-
j ..I ' cia], ylle pode ser visto como um dos primeiríssimos de uma longa sé ri e.
'! '
I, , "
Em 1994, asAnllales abandonam o sub título que Lucien Febvre e Fernand
B raude l lhes haviam encontrado após a gue rra, o célebre Écollom;~s,
5ociétés, civilizations [Economias, sociedades, civilizações], por uma nova
1 !-6rmulu: Histoire, sciellces .~ociales [H istória, ciências sociais]. Nova,
mas em verdude mu ito antiga: entre esses dois lim:tes de um século,
poder-se-ia sem muito esforço estabelecer uma primeira lista das proposi-
ções e dos debates qu e alimentaram o lema: sem qualque r pre tens50 de ser
exa usti va, ela con taria muitas dezenas - m::l.is provavelmente centenas - de
in terv enções de importância e forma s diversas,
Uma ta l con tinui dade n50 deve, contudo. iludir. Elu induziria ao erro
: :! quele que dela lira!-ise a conclusão de que temos aqui um proble ma cltÍssico,
e.st.\bilizado em seus lermos e - por que n[IO'? - em suas soluções. Pois tud o
s.e clel. ao conlrtÍrio, Duran te um século, a confrontação entre a história e as
ciê nc ias soci(lis foi o espaç'1 de um debate difíc il e inst,ível, e que aind a hoje
I 80 P,\SSADOS RECOMPOSTOS
pCrrn a!lCCC intciramCllIc aberto. Ela apresenta caracteres contraditórios. Com
efeito, na expe riênc ia francesa, tudo se passou como se a história devesse
m ~.':H: cr, de d ireito, relações pr iv ilcgiad;:Ls com as c iênc iilS socia is pelo fato de
ser, no fundo, um il delas. QU i.l l ro gerações de historiad ores vivcrnm, tác ita
ou explicilnmcl1tc , com essa convicção. Mas uma vez expos to o princípio,
tudo es lava por construi r. Tudo, ou sej a, as modalidades da coexistência c
da troca entre as diferent es disci pli nas. ~cssc po m o - aq uele once se defi nem
c se organ izam práticas - , a evidência parec ia nublar-se. Por trás da I11CSIl1;:L
p ro~s içüo gemi, que diz que a históri a c as c icr.cias sociais possuem objetos,
prco:;upaçõcs c procedimentos comun~, sucede ram-se, po r Vt;;zes até se co m-
bare..ram , projetos, modelos de co nheci mento (; o rg anização de saberes muito
pro fu ndam ente difel '; IlciJdos. Um a palavra pode co modamen te resumir esses
aspectos cont rá rios: a palavra interd isciplinariàad e, q ue, sob va riáve is fo r-
ma.."- serve pa ra de~; i gnar uma espera c permi te m ed ir, à revelia, o afastamento
do o bjetivo. A illterdi sei!)lina ricbde é um slo g.::lI1 voluntar ista e vo tivo (é
preciso pensar sempre nela), mas ela alimenta. ao mes mo tempo, a 111 5
c:o!l......;;c iênc iJ ou a ironia dos eruditos (ela jamais se real iza).
Co nvém, ent re tant o, levai a sé ri o essa te nsão, e ver nela algo ma:s
do q ue um lu ga r-comum da retó ric a acadé mi ca . E la é, e te ti va ment e,
i! inseparável de um proje to inte lectual cont i n uam ~ nte reivindi c ad u na lon-
I:
it ga. d uração do século, mas descontínu o em s uas rea lizações assi m co mo
ii e m sua concepção. Esse proje to, e o deb,u e q"J e el e alim entou , não é
esp,o.ecifica men te fra ncês. Pa ral e los pode ri am se r encontrad os na A lcmJ-
nh:!.. na It i.Í lia ou no mund o anglo-saxão, po r exe mp lo , segundo crol1olo-
g i<!S mais o u me nos d istanc iadas. É impressio na nt e se co nsta ta r todavi a
q u essas di ve rsas expe ri ênc ias não se pa rece m mui to e que elas não se
coc 1Un icarum entre s i, a li muito po uco. Oco rre q ue c ada um a to mo u form a
e ~-a Il :lO U se ntido no seio de um co ntex to c~ lt u ra l e institu c ional m uito
p<!.:-:ic ular, ao qua l deve traços irredu tíve is. T0 . h"ia. , h:í uma o ri g ina lid ade
di.l Yers~o fran cesa, qu e nos inc um b ire mos C~ ~;.lr;.l c t c r i za r i.lq ui; e la pode
cc n amente se r ide nt ifi cada co m três caracte res: m a is do que qualqu er
OU :i:J, ela roi vo lu nt ar ista, e ex primi u-se p . ., r ten tat iva s rei te radas de
cC:1s tru ção de um es paço ao mes mo tempo e?i~ lcmo l (, g i co e !l1stitu ci ona l;
m:.:.is do qu e qua lque r ou tra, ela se desenrolo :.! e m "aso fec had o e, em todo
c:.:.::'-o. perlll :1I1eCC U lo ngament e sur da aos deb:::.tcs cstrang<.: iros; fi nalme nt e,
aF<I1 i1s e la deu ; L hi stô ria um lu gar de pr ,::ic iro pl:L no f re nte ~L S outras
ci~nc ia s sociai s. !'<.Ira tcnta r co mpree nder C$."5-3 o ri gi nal idad e, pode ser útil
rt: C0 rn ar aos 1110i:le nt C:i s uces:: ivos dessa co nfro nt aç üo.
Q Llestões B1
o golpe d urkhe imiano
Retornem os então à vimd a dos séculos XIX c XX. Na U;liver<; idade
reconstru ída pela jovem Terceira República (e da qual a "Nova Sorbonne"
é o retum bante emblema), a discipli na J-.istó rica beneficia-se de uma posição
pre~ 111 in e n t e. Freemi nência ideol ógica: a el~ é at ribuída a missão essenc ial
de enunciar a id entida~e e as expectativas de uma naçiio ferida por sua derrota
.diante da Alemanha - pensenios em Lav1..sse. Preemi nênc ia científica: ela
encarna por excelênc ia o método "posit ivo", a ex igên-:ia erudita c, pa ra além
dela, o id ea ~ erud ito que deve contribuir para o rea rmamento in telectu ~lI c
moral de um país que prepam a revanche . Preeminência insti tucional enfim:
provida de uma leg iti m idade ant ig a, a di scipli na se vê em vi a de
profissionalização rápida; ela redefine se us c urrícu los e seus padrões, sendo,
a esse título, uma benefic iária particu larmente mi mada do espe tncular cres-
c imento universitário de.:;ses <.n05. S::: u !Tl-5r·:xIo - "o método" - torn a-se um a
referênc ia quase obrigató ria. No essencial, ela se ide nt ifica com a crítica
erudita de textos, do qual o clássico JIl[TY)duc!i(lf/ aw: études hisloriques
[Int rodução .IOS estudos históricos), de La.nglo is e Scignobos (1898), reca-
pitula os princípios de base pa ra es tudantcs, mas c ujo modelo o rienta no
mesmo mome nto uma boa pa rte dos es tudos literários. Frente à história, as
o utras ciênc ias soci ni s são recém-chegnd<l:S que ·dificilment e encontram se u
luga r e seu reconhecimento. A geografia., tardiamente co nsti tuída corno dis-
c iplina uni ficada sob o impul so de Vidnl de L,a Blache, é a qu e melhor perfa z
seu cami nho, mas permanece na eondiç5o de irmã caçula, na órbit a da
história, apesa r de uma no tável n a ração. A econom ia perma nece tradicional-
men te aca nto nada nas fac uld ades de direito c, ainda aí, em pos ição subor-
di nada. A psicologia é divid ida ent re o ens ino da medicina (em sua parte
experim ental) e o da fil osofi a. A lingü ístiC! não possui existênc ia autônoma.
A t'i1ti m:l ciê nc ia social em data, a sociologia, é provavelmente aquela c uja
fortu na é ti mais paradox;Jl: a uma cspe:'.Jcub r afirmação teór ica, que se
identifica de início com n obra de Durkheim, à multi plicação das frent es de
refl exão c rít ica e de pesq uisa (o que é ilustr.:l.do, a parti r de ] 898, por L'Aufl ée
soci%gique [O Ano sociológico]), n5.o co rrcsponde uma verdade ira acolhida
no seio do mundo acadêm ico. A resistív cl c::? ríei ra de Émil e Du rkhe im e, ma is
ainda, a de seus d iscíp ul os, o tes tcmUnh::Lil' .
É desse lad o, n de uma disci pli:--.:J: Jll al rcconhccid;..t c ultrami no-
rit ,i ria, qu e s urge ti prime ira propos iç3o de l!:n a uni fi cação das c iênc ias
soc iai s . Ela co ns titui , e p1 muit os aspec tos, li llla es péc ie de go lpe
 8í. PASSADOS RECOMPOSTOS
epistemológico. Ao método erudito crítico, Durkheim e os seus opõp;m
as rearas
b
bem mais ambiciosas do método sociológico; à codificação de
uma profissão, um plano para a t'rganização d:'.S ciências sociais. Ou
melhor, "da' ciência social", da qual a sociologia seria, segundo eles,
chamada a definir o cânone evistemológico pr~ritivo e, ao mesmo tem-
po, gan:.ntir a unidade do conjunto. Pois nada jt.:.Stifica fundamentalmente
a seus olhos a divisão disciplinar do trabalho, senão as irregularidades da
história e a diversidade das competências técnicas locais, que são sem
dúvida importantes mas que permanecem secundári~s em relação ao
projeto científico de conjunto. Assim mesmo é necessário que c~da ~~a
das práticas particulares aceite tomar seu lugar no novo espaço cIentifICo
definido pelo sociólogo, e que ela resolva, ao mesmo tempo, reformular
seus (maus) hábitos de pensamento para se conformar ao manual de
encargos que lhe é proposto. Uma série de confrontações tensas vai des~e
modo opor os durKhe;mianus - COJnumentc representados por FrançOls
Simiand - aos geógrafos, aos psicólogos e sobretudo aos h IStO . dores.
· na 2
Em face desses últimos, Simiand aproveita a C'casião de urr.. areplo debate
internacional sobre o caráter científico ( ou não) da história: ele o faz
r
,oi deslúcando os termos do problema e demonstrando que não é sobre a
!~ .erudição que pode ser fundada uma tal pretensão à cientificidade, mas
l!l!i sobre a aceitação das regras constitutivas de uma ciência positiva: "Não
:1 há, por um iado, uma história dos fenômenos sociais e, por outro. uma
t.z ciência desses mesmos fenômenos. Há uma di~ciplina científica que, para
" atinoir os fenômenos que são objeto de seu estudo, se serve de um certo
~ -
método, o método histórico". A especificidade da história é entao rede-
finida - e limitada: ela pode e ela deve abrir a dimensão do tempo para
a experimentação sociológica.
Trata-se então, no caso, menos de uma interdisciplinaridade do que
de algo que poderíamos chamar de a-disciplin~ridade, uma vez que as
disciplinas são reduzidas a especializações iGe\'itáveis no seio de um
mesmo projeto de conjunto. Em L 'Année sociologique como em seus
trabalhos pessoais, os discípulos de Durkheim são o exemplo, tanto ao
passar pelo crivo de suas exigências a produção científica contemporânea,
quanto ao penetrar eles mesmos em terrenos ~e pesquisa especializados
após ter adquirido a competência necessária. Esse plano de unificação não
terá, contudo, um futuro imediato. O que reyda esse fracasso é uma
relação maciça de forças: por mais brilhante que seja, por mais agressiva
que se queira, a sociologia r.30 teve os meios de sua política. Antes
Questões 83
mesmo de a Primeira Guerrá Mundial dizimar a equipe durkheimiana,
sinais de resistência se manifestaram. Resistências cOalservadoras, em
face de um conjunto de proposições que questionam, de uma vez, muitas
posições e hábitos adquiridos, mas não apenas elas. As resistências sur-
gem também do lado daqueles que, med:ndo Í1 "crise da razão" que se
abre por esse tempo, estimam que o modelo de cientificidade - Q modelo
das ciências da natureza - reivindicado pelos sociólogos ja está obsoleto,
e que seria conveniente reconstruí-lo sobre novas bases.
A alternativa r,~gmática: as "'ciências do homem"
É nesse contexto, e em particular a partir desse debate, que deve
ser situa~a e compreendida a outra proposição esboçada então para or-
ganizar as relações entre a história e as ciêncins sociais. Ela não possui
e não possuirá jamais a nitidez e a segurança epistemológica do projeto
durkheimiano. Para falar a verdade, ela aj'resenta menos um modelo de
cientificidade do que sugere um procedimento eanpírico: provar o movi-
mento ao caminhar. Em 1900, Henri Ben funda a Revue de synthese
historique [Revista de Síntese Histórica]. A nova revista, como todos os
empreendimentos ulteriores de seu animador, destinava-se a acompanhar
a realização de um projeto aesmesurado de síntese enciclopédica dos
conhecimentos. Mas ess~ grande arquitetura importa menos do que a
maneira de fazer que é escolhida. Trata-se de criar um espaço livre - e,
reconheçamos, fragilmente ordenado apesar da obsessãC' dassificatócia de
Berr - de confrontação entre práticas ciectíficas que, as mais das vezes,
se ignoram. E como Berr está convencido de que a história, e não rr.ais
a filosofia, pode ser o espaço da síntese dos saberes, a primeira ocupa
em seu programa um lugar central, mclh<lr: organizador.
As AllIzales, fundadas por M<"!rc B~och e Lucien Febvre em 1929,
tomarão a sucessão ao afinar o projeto, livr:!.":1do-o de suas escórias e de suas
aderências mundanas, dando-lhe ainda a legitimidade universitária que lhe
faltava. Bloch e Febvre, cujas posições, ali~, não são exatamente idênticas,
são bons exemplos da trajetória que aqui tentamos precisar. Um e outro
formaram-se nos primeiros anos do mo,.imento durkheimiano, e ambos
reconheceram sua dívida intelectual em ~~lação a Durkheim: sua escolha
de uma história social e sua recusa às c0mpartimentações disciplinares
datam da época em que freqüentaram a eClão jovem AllIlée sociologique.
Contudo, eles escolheram não se aliar a uma nova ortodoxia, a uma escola.
SubscreY'eratu à crÍtÍl..:a do método erudito :nas nem por isso se dispuseram
 84 PASSADOS RECOMPOSTOS
a aceitar as regras imperiosas da epistemologia sociológica. A opção de
organizar a troca entre disciplinas em tomo da história ganha aq~i toda a
sua significação. Sem dúvida, Bloch e Febvre são historiudores e o primeiro
trtulo de sua revista foi, não esqueçamos, AnnaIes d'histoire économique
et sociale [Anais de história econômica]. Resta o fato de que o programa
,q:.
iniciado a partir de 1929 é o de uma dupla confrontação: por um lado, entr~
as múltiplas abordagens do presente, ~lustradas pelas ciêndas sociais e que
devem enriquecer os modelos de inteligibilidade do passado; e por outro,
em sentido inverso, entre a experiência do passado e a interpretação do
contemporâneo. É então, de fato;,3 complexidac!.: do tempo social que serve
de eixo para o encontro interdisciplinar. Esta reorganização se duplica por
um outro desl!zamento significativo. Para Durkheim e os seus, apenas o
método poderia pretender unificar o campo das ciências sociais; já para os
historiadores, este papel caberá ao objeto supostamente comum destas
ciências, ou seja, o húmem na 'Sociedade (e não é por acaso que durante
muito tempo, na França, a expressão "ciência~ do homem" prevaleceu sobre
"ciêndas sociais"). Eis aqui esboçado um modelo menos brilhante, pC'rém
sedutor, mais empírico, até mesmo artesanal, e também, de i~ediato, mais
operacional por parecer mais tranqüilizador.
O imediato vai durar. Não se trata aqui de evocar, ao menos para
esboçá-lo, o que foi a história das ciências sociais no século XX. Notemos
entretanto que, para a maioria delas, o reconl:ecirnento e a institucionaliza-
ção universitária foram adquiridos tardiamente nos anos 50 e, sobretudo,
nos 6u. A história beneficiou-se com essa minoridade prolongada. Tes-
temunha este fato, para além das AllIlales, o papel central ocupad~ por
uma instituição que foi seu imediato prolongamento, a VI Seção da Ec')le
Pratique des Hautes Études [Escola Prática de Altos Estudos] (ciências
t.conômicas e sociais) fundada sob o patronato de Lucien Febvre, por
muito tempo animada' por Fernand Braudel, e tornaca, em 1975, École
des Hautes Études en Sciences Sociales [Es.cola de Altos Estudos em
Ciências Sociais]. Durante muito tempo dirigida por historiadores, ela
pode muito bem servir para ilustrar essa via empírica. . histórica triunfante dos anos 70 foi o exemplo mais espetacular, é testemu-
Se nos detivemos sobre essas duas conc~p'$ões antigas da interdisci-
plinaridade, não foi por gosto da retrospecti"a, mas porque elas consti-
tuíram, até muito recentemente, os dois pólos de um debate recorrente,
mesmo que ele tenha se perpetuado em con:cxtos profundamente reno-
vados. A reunião em torno de uma epistemulogia unitária, prescritiva,
veio, o mais das vezes, ~e disciplinas minoritárias ou acantonadas nas
Questões 85
margens do sist~ma acadêmico (mesmo na marginalidade prestigiosa do
College de France); ela também inclui pesquisadores cuja formução ori-
ginal era de tipo filosófico, o que foi o caso dominante entre os sociólogos
e antropólogos franceses. Sem forçar muito as coisas, poder-se-ia assim
sugerir a compreensão do brcvt= porém intenso momento estruJuralista -
do início dos anos 60 ao início dos 70 - como uma retomada, em termos
novos, da ambição durkheimiana (é possível perceber nele, simultanea-
mente, uma tentativa de emancipação da tutela dos historia~ores, da parte
das ciências sociais reunidas sob a bandeira de uma :deologia científic:t
a-histórica, e até anti-histórica). Viu-se, em todo caso, reaparecer então
o programa de um modelo de cientificidade l1nica, lançando no inferno
do empirismo todas as práticas eruditas que lhe resistiam. Os historiado-
res, ao contrário, jamais deixaram de defender a abertura pragmática. O
célebre texto de Fernand Braudel sobre a "longa duração", publicado em
19583, testemunha essa atitude. Ele opera em duplo nível: reivindicando
o caráter central da dimensão temp0ral na análise e compreensão dos fatos
sociais, o que significa lembrar o espaço irrediltívelda história no seio
das ciências sociais; mas também, num plano mais estratégico e que
traduz uma antecipação muito precoce da crise por vir, defendendo uma
::oncepção mínima, "ecumênica" (o adj'?ti~o é de Braudel) de toda prática
da interdisciplinaridade, a serviço da qual "a história - talvez a menos
estruturada das ciências do homem - aceita todas as lições rl~ sua múltipla
vizinhança e se esforça para repercuti-las". Visão modesta, esta de um
terreno comum e de uma língua franca. Ela não' bastará, a curto prazo,
para deter a ofensiva estruturalista, mas servirá eficazmente para limitar os
danos. Melhor, ela alimentará a estratégia de reconquista levat!a a cabo -
ser:npre empiricamente, e provavelmente sem ter clara consciência disto -
pelos historiadores no próprio terreno das ciências sociais.
Uma interdisciplinaridade integradora
Uma série de tentativas de hibridização, das quais a antropologia
nha diss04 • Podemos ler aí um esforço vigoroso para reformular, em con-
junto, a distribuição das relações de força entre as ciências sociais e as
regras da troca interdisciplinar. Sem dúvida, a tradição historiográfiea cas
Annales poderia reclamar para si o pioneirismo de algumas experiências
que permaneceram, cntrctanto, individuais e isoladas: a de Marc Bloch, é
claro Les Rois thaumaturges [Os reis taumaturgos] (1924); Les Caracteres
 fi,
J
'i
11
86 PASSADOS RECOMPOSTOS
.
"t~
:.
origuzaux de l'histoire rLlrale française [Personagens originais da histúria
i.'
t'
rural fran~esa], (1931); La Société Féodale [A sociednde feudal], (1939-40);
l,
t, depois, uma geração mais, tarde, as experiênciass tão diferentes entre si, de
I A. Dupront ou d~ l.-P. Vemant. Mas é numa escala totalmente diferente que
I, se organiza, a partir de então, o confronto. Em torno de alguns grandes
domínios ete investigação - a família e o parente~co, o religioso, o econô-
mico, o político -, sem 'grande cuidado de ortodoxia teórica - entre as
referências dominantes encontraremos certamente Lévi-Strauss, mas tam-
bém Dumont, Hertz e Mauss, Polanyi, Chayanov, Murr~ ou Sah1ins - e nem
sempre de coerência, a antropologia hist'.5rica assegurou empiricamente a
presença e as posições dos historiadores sobre a maior parte dos terrenos
ocupados pelas ciências sociais. Ela, seguramente, fez mais do que isso.
Em 1978, André Burguiêre justificava muito lucidamente a atração exercida
pela antropologhl nesses anos explicando que, no momento em que nossas
.; ~~ sociedades contemporâneas renunciavam, por sua própria conta, & concep-
ção de um progresso linear, ela tinha podi~o corresponder "à necessidade
,":
de reencontrar [no passado] os diferentes \..aminhos da tral1sfo:-mação.
inventariá-los, compreender seus mecanismos, afirmar sua pluralidade"s. O
!~ fato é que esse retorno crítico aos hábitos do oficio também foi a ocasião
I~;
de um ~spetacular movimento de expansão.
}! Com efeito é então que parece se abrir desmesuradamente o que
I, ~
, ;:
....,
tIl!
Emmanuel Le Roy Ladurie chamou de "território do historiador", termo que
é por si só um programa. Registra-se uma mUltiplicação, que parece então
!11o
;r~ . sem limite previsível, dos procedimentos e dos objetos. Cada estação, cada
:!~ número de revista, cada novo título, parece testemunhar uma incansável
inventividade. Esta aceleração já não é, de resto,. exclusiva da França: breve
a encontramos no mundo anglo-saxão (em particular nos EUA), na Itália
c na Alemanha. Nesse momento - que é também aquele, provisório, de uma
intluência máxima das AnlJales no mundo -, tudo parece poder -logo dever
- tornar-se objeto de história. Tudo: a família, a sexualidade, as idades, as
crenças e os sentimentos, o simbólico e as representações, os confins
indecisos do biológico e do social, com um interesse mais acentuado pelas
fonnas sociais, que não se oferecem nécessari3ffiente tais quais à leitura e
à compreensão, precisamente aquelas que as ciencias sociais se incumbiram
de trazer à luz e interpretar. Nesse sentido~ p,"~e-se legitimamente pensar
que a aliança com elas toma a sucessão da antiga história das mentalidades,
da qual amplia o programa, as ambições e os melOs(i. Ela ganha forma de
uma integração voluntarista: oasta prestar atenção às ref('rências biblio-
., •• J. ' : -<5 .V , , ••
Questões 87
"_!':
.~~~~
gráficas das produções desses anos para verificar que se tornou normal, até
'.:~:: mesmo imperativo - quase também ritual - para 'os historiadores fundar
", ~,.
seus procedimentos e seus resultados remetendo acs trabalhos dos antro-
.~~
. .{~;;, pólo~os e dos sociélogos, a partir de agora parceiros privilegiados.
,,;;:: (~.
~.). De resto, não é indiferente que a antropologia e a sociologia tenham-
se tornado as protagonistas da história. Por muito tempo, a geografia e a
economia pareceram dever representar esse papel, m::~ em condições com-
'~~
pletamente diferentes. A geografia propunh~ a um só tempo, a possibilidade
de uma reflexão sobre a inscrição dos fenômenos sociais no espaço e um
princípio forte de realidade: ~la parecia ofe:ecer à análise histórica objetos
concretos, visíveis e quase tangíveis. O lugar da economia, por seu lado,
foi associ()~o à ccnvicção mais ou menos explicitada que pretendia que,
através dela, se atingiriam os mecanismos ;>esados que orientariam o des-
tino das sociedades humanas. Em sua própria orga~ização, Le Mediterranée
[O Mediterrâneo] de F. Braudel (1949) traduzia bem essas preferências,
com uma p:imeira parte inteiramente consagrada ao diálogo entre o homem
e o meio, e unja segunda aos tempos da atividade econômica. Mas as coisas
mudam nitidamente com a promoção de disciplinas que, como é o caso da
antropologia e da sociologia, são de algum modo coextensivas à história,
e que têm em comum com ela uma seme1hant~ indeterminação de seu
'.rJ:~. objeto. O confront.:> não é mais setorial, limitado. Ele tende, mais ou menos
conscientemente, para uma integração das disciplinas cuja identidade perde
pouco a pouco sua evidência. Tal terá sido t3lvez o projeto mais ou menos
cor.fesso dos anos 70, e ainda de uma boa parte dos anos 80.
o tempo dos confrontos?
Tal projeto entretanto não se realizCMl. Pior, a fé na possibilidade
de uma comunidade das ciências sociais encontra-se provavelmente mais
fraca hoje do que há quinze ou vinte anos. Para isso concorreram diversas
r:lzões. O espetacular crescimento historiográfico desses anos foi gene-
roso, mas foi mal administrado. A multipliC3Ção dos objetos, dos terrenos,
mas antes de tudo, das proposições foi a origem de tendências centrífugas.
Denunciada, reivindicada ou, mais freqüenterr.~nte ainda, aceita como um
fato, a "fragmentação da história" serviu, r.uito cedo, como sintoma para
qualificar a nova desordem das coisas'. A fórmLlla registrava a prolife-
:ação dos interesses historicistas. Mas ela manifestava também que, no
interior da disciplina, a unidade estava cenos assegurada. A própria
dinâmica da pesquisn convidava a formas de especialização mais
 , 88 PASSADOS R1::Cm.. IPOsros
aV;Ençndas, que (o rnavam ao mesmo tempo a circulação da infor mação
mais difícil (pense -se por exemplo na evolução da dGmografia hi s tórica,
simples modalid ade da história socia l gera l nos anos 60 que, duas Llécadas
depois, tornou -se un~a subd isciplina altame nte técn ica e fOi'lcmcntc auto-
norniz:.lda). Sobretudo, a cumulatividade dos resultados obtidcs p;UCCl!U
mais c mais inccrt<.l. O prôprio projeto de u ma síntese intcgri.!dora dus
coohccimcntos parecia assim questionada 8 .
Essa evolução c esse diagnóstico serão próprios da disciplina his-
lónca? Não se pode assegurar. Será por acaso qu e, no mesmo momento,
numerosas ciências sociais ss
propuscm l1l 2 estabelecer um inventário o u
qUe!, m ais sign ificativamente a inda, operaram um retorno crítico sobre sua
pró pria his ',6riu? Sem dúvida a maior parte dela s hesita em reco nh ece r
for::nalmente que um tempo de pe rtur baçõe~. c de dúvidas chegou, mas os
sini!O mus da cr ise podem ser vistos por todo lad o. Eles podem, em cada
C<L"'-O, remet er üs fo!"mas e às contradições de uma hi s tória particu lar. MilS
; ;": ele:s devem lumbém se r ligad os uo próprio projeto de uma cOlllunidade
~
Ja' ci~nc i as s..Jc ia is, e isso, pelo menos, em cais nÍveü•.
O prime iro é aque le, bastante geral, da significação e d e:! possibi-
• lid:.ade do projeto el11 s i. Nascido na v irada do sécuio - em verdade,
j~
enra izado nas gra ndes ideologias científicas. do sécu lo XIX - , de era
j;:.
n: ~; ilL.'<epadvel da co;wieção de que uma intcligibilidade de conjun to de
nossas socieu<.ldes era possível e que \!Ia garant iria, ao mesmo tempo, a
!~ coavergência - ao menos tendell c ial - dos procedimentos c dos res ultados
.
, ,.,
~! ~ d~ ciências sociais. Tal convicçflo encon lf 3-SC abalada hú pel o mcnos
;1 fl vi.c.le anos. NossiJS sociedades t orn~1fam-se m:lis opacas em re laç50 a si
m..::.'.m<lS, incertas quanto a seu presente, seu futuro e, COI11 isso, até qlja nt o
a s.~ u passado. No mes mo período, os grandes paradigmas unifi cadores,
qu...... se rviram de arquitetura e ng lob<.ln te ao desenvolvimento das c iências
s0 ...' i3is, desmoronaram, e com eles o model o iurcio nalista que poss uíam,
gn.·lsso modo, e111 co mum. A hi slória global (o u história tOlal), cujo projeto
h<!.-.. ia orientado os esforços de três gerJçocs de hi stor iadores, v iu-se
a~s i 11l, ao menos proviso riam ente, posta en!rc parênteses.
O segundo nível é mais técnico. Entre 2'" disciplinas menos seguras
d·! s i, de sua uni dade , de suas finalidades, o regime da comun idade e da
tn:,:a alterou-se profundamen te. A inte rdi sc!?l ilwridade que parecia evi-
c,;:.te, fosse qual fosse a via seg uida p:lr ~ G; cr:í-la , to rn o u-se problcm;J -
ti . . . . :.• e lalvez seja melhor assim. Daí a l11u il iplicaçüo das respostas. Vi-
ve.:110S em um tempo de "anarquia ep is te mo lógica", ao mesm o tempo
QueSlões 89
sugest ivo e irritante. Tudo se passa como se, apagad os os antigos pontos
de referência, devêssemos agora tentar re.::ons truir um espaço pensável
para as ciências sociais. Essa recon<; truçâo. entretanto, está apenns come-
çando, e é muito cedo para adivinhar hoj e aonde ela nos cond uzid oO que
se ' pode fazer, em troca, é dar atenção às formas que ela adquire sob
r•.)ss.)s o lh os. A pr imei ra é a de uma " rcdi<;ciplinnrizaçüo" parcial. A
exper iência dos anos 70 e 80 terá sido também a de uma maneira de
confusão dos gêneros. Se nada, no fundo, distingue a his tória da antro-
po logia ou da sociologia, qual pode se r o Il,j.::ro tirad o de seu confrontn?
É preciso tornar novamente possíveis entre elas "diferenças de potenciais"
(B. Lepc tit), que gar;mt iriam um a circulação efe tiva fundada sobre a
autonomia e sobre a d:fere nça dos pontos de vis ta e dos procedimentos
de trabalh o'). Não se trata então de tornar a con-.partimentar o esp~ço
científ::o em nQme dos particularisl110s discip lin ares, mas sim de abrir
nele uma pluralidade de projetos que nãc.. se rcc(,br~m um a outru. Essa
segu nd a evolução em curso pare~e-m e cont ri bu ir para redefin ir o papel
da histéria no seio d<ls c iências sociais. Por muito tempo ela fo; pensada
como o lu gar ecumênico da ' sín tese futura dos sabe res sobre o homem,
o u, em um a ve rsão menos ambiciosa, como o lu gar comum de suas
cxperimen·ta ções. Em uma o bra impo rtante, . Jea n-Claude Passcron ,
reorquest r:.IJldo uma temática \Veberiana, acab3 de desloca r tal reflexã o
insistindo sobre a hi s to ricidade com um ao conjunto das c i\::ncias sociaislll.
A afirmJ.ç::o n50 possui nada de uma evidência do senso comum. E la
propõe o reconheci mento da ex istê nci a de um regime de cientific idade
particular, diferent e: daquele das ciênci3s nomológicas, no qU3! O traba lh o
de interpre tação é constantemente associ2do :\ cons truçflo do objeto. A
part ir de li ma reilcx50 dr::sse tipo, poderi:! ser encaminhad o, em te rm os
relativamen te inéditos, nos próximos anos, o difíc il diálogo entre os
:, istoriadores e os praticantes profission ~i 5 da s o utras ciências sociais.
Nor:ls
I G. Wc isz, Tlu: Elllerg c.'/I cc: of "-fodem Ul/h'l'rs i t ic ~ il/ Frall ce, 1863 - 1914, Princclo n,
1983; W. R. Kcyl or, AcadclllY aJld CO/JIIIII/f/;' ;y: Tlle Fmll/df/fioll oj Ille FreI/ C"
J-/isloricaI IJrojessio/l. C:1Il1brid gc, 1975; r. K. Ringcr, Fidds ofKllowledge. r:rcn c h
Acadc llli c C ulturc in Comp:lrati"c Pcrs pcc li": ' 1890 - 1920, C:uub ridgc - Pari s,
1992. Sobrc a sociologia, :1 rcferênci a fun d:! nlcnt:d continua sendo V. Knr;l(ly,
"Durkhcim, Ics sc icnccs soc i:lIcs CI l'U nivcfs ilé: bil:lU (]'un sc rni-échcc", UCI1lle
jrtl/lçaisc de s oci%gic.·, 1976, pr. 267 · 311 .
 90 PASSADOS RECOMPOSTOS
2 O texto de referência aqui é o arti go de F. Simiand, "'Mé thode hi stor ique et scic ncc
so:iale", Revue de syllfl!ese historiqlle, 1903 , pr- 1-22 C 129-1 57.
) F. Braudel, " Hi s toire et sciences sociale s: la longuc durée" , Allllales ESC, XIII ,
1958, reeditado em Écrirs slIr {'hisfOirf', Paris, 1972, pp. 752-3.
• CC? gt: isa de exemplo o número especia l da s AIIIUl les; Hist oire cf slructtlre, 3-4,
197 1. Um testemunho mais mediatizado .pode se r fo rnecido pelo balanço-progra ma
n:.al izado por J. ' Le Goff e P. No ra na obra co letiva Faire de l'Mstoire, Pari s, 1974,
3 volum es.
5 A. Burgu icre, "L'anthropologie historique", in J. Lc Goff, R. Charti e r, J. Revel
(o rg.), La NOlfvclle Histoire, Pari s, 1978, p. 61.
6 Desta continu ida de encontraremos um teste munh o sign ifi cativo no artigo de J. Lc
Go ff, "Les mentalités . Une hi sto ire ambi gUa", in 1. Lc Goff e P. Nora (orgs.), Faire
l'hisloire, op. cit., 111, pr. 75 -1)1,
-,
;
7 A fó rm ula apareceu pela primeira vez, até onde sei, n a apresentação dJ "B ibli otéque
d ~s hi stoiv:s" (Gallir.lard) por P. Nora, em 193 1: "Nós vivemos il explo~50 da
história ... " Ela foi retomada , dessa vez em chave po[':-.mica, por F. Dosse , " L'Hi sto ire
en miettes". Dos A/ll/ales à La NOllvelle Hisloire. Paris, L, Decou vc rte , 1987.
J! Cf. os dois edito riai s sucess ivos da s AI/noles, "H;stoire et scicnces soc iales: un
ta uma nt critiqu e" , A/ll/ales ESC, XIII , 1988, pp. 2"9 1-3, c "Tenton s I'expé riénce",
ibid., 1989, pp .13 17-23. Ver também B. LepettL J. Reve l, " L'cxpcrim entat ion
..
,:; \...
cl. ""\ntre 1'<Irbitra ire", ibid., 1992, pp. 261-5.
., I' C'ste ponto conco rdo com as rcfk:xó\,;s propos tas po r 13. Le petit, "Pro positi ons pour
i:'j
une pratique restre intc de I' inle rdi sc ipl i nari té", R e:'; 'Uc de sy/ltltêse, 4 ~ sé ric , 3, 1990,
pp. 331-8.
,o k ..J n- Claude Passero n, LI! Raisollll emel/l sociologiçut.". L'espace /10/1 poppériclI du
r ,:iSOllllemell( /wfl/rel, Pari s, Nathan, 199 1.
T RÉS
No Princípio Era o Dirdto ...
PATRICK NERflOT
Que a história tenha nascido do direito nessa disputa entre o
verdadeiro e o falso, e que a questão da ver~lade 110 seio do pensamento
ocidental tenha illleir(1l~,ellle confundido os métodos histórico e jurídico,
é o ql~ e a enquele ilustra. Forma exclusiva do conhecimento da verdade
em nossas sociedades, ela se impõe sobre o ordálio liOS primórdios de
nossa segundo milênio, através da busca judiciária da verdade.
E a hi s tór ia nasceu do direi to. Nes tes term o's é que scr ia COIl-
,,'cn ienl c es tabelecer a relação entre a hi s tó ri a e o direito, embora uma
tal form ula çüo deix e pairar a pesilda ambigüidade de um "direi to"
prese nt e desde sempre, sempre id êntico a si l~~csmo . O que é conve-
niente afirmar vigorosamen tc, entretanto, e que essa fórm . I1a possui a
vantagem de indicar, é que o que nós ident ificam os pelo term o his tória
:5 nosso mudo de co nhecer e de Jtestar O verdadeiro (o debate ocorrido
há al gum temp o na França, cujos participantes queriam definir a his-
tó ria como um romance, assim il ar O mé todo hi sto rico ao método ro-
manesco, era um enorme absurdo, notadamente porque demons trav a
o .trágico desconhecimento, da parte daqueles que de fe ndiam essa
hipótese, do lugnr oc upado pela " hi stó ria" na episfémc ociden tal). Esse
modo de ates tação c de re co nh eciment o do verdadeiro, portant o, re-
toma, ret omou, é nossa tese, o(s) modo(s) de co nhecer e de atestar o
ve rdadeiro próprio(s) ao método ju ríd ico.
Se Michel de Certeau] podia cons ide rar que a história moderna
ociden tal começava com a distinçã o e a cisão entre presente e passad o,
é porque, e antes de tudo na nossa opinião, o suber jurídico ocidental,
nisso aliad o inseparáve l do s teólogos (po demos nos referir a esse(s)
temp o(s) qu e Jacques Le Goff tão m3raviJl1Os<lmente eXilminou em se u
es tu do sob re o nasc imen i.o do purgatório), reescrev ia se us meca nismos de
ex plicaçflo caus<l l ident ificando seus efe itos de sent ido com uma estrutura,
totalmente cr i s l ~l , do tempo2.
r 92 PASSAOOS R[COMPO~:iTOS
Q ue a llistória tenh a nascido do direito nessa disputa entre o ver-
dadeiro c o fal so, c que a qu es tão da verdade no se io do pensamento
ocidental lenha inteiramente confundido os mé todos histórico e j urídico,
é o que a c nq uc lc ilu:;tra. Forma exclusiva do conhecirnc!, t0 da verdade
em nossas sociedades, ela se impõe sob re o ordúlio nos primérdios de
nosso segu ndo milênio, através da busca judiciária da verdade. DCffiOIôS-
trar nossa lese sobre a art iculação en tre história c direito é, desse modo,
aventu rar-se, primeira c fu ndamcntaln;cntc, em questões epistem ológicas:
é, com efe ito, propor o problema da atestação c da aceitação dos modos
de enunciação da ve rd ade no s~. io de n OSSas s'1ciedaJcs. Quando a enquete
se torna o modo domin ante, primordial, de autenli fica r a verdade, de
s usc itar em t;' utros t':!rmos esses materiais atr ~vé.s dos quais se atesta uma
verdo.de, então, talvez, algo que um d ia reconheceremos como a " histó ri a"
j á existe. porém at ravés de mecanismos que perte ncem exclusivamente
às práticas jur ídico-judi ciári~s ..
'Jma n ::Jva linha divisória entre sagrado e profano
Marc Bloch via no ano de 1681, data da publicação do De Diplo-
marica de Dom Mabillon, uma dat a ext remamente illlportan te para o
penSo.menlo, porque nessa ocas ião estabelccia-:;e definitiv:.mente a c rít ica
dos documentos de arqu ivo. Segundo uma sín tese recente, as o ri gens da
escola me tód ica dos historiadores jJi'Ofissionais, também no meados
"' positivistas", tornam-se mais claras se examin3das ~ lu z dos erud itos do
sécu:o XVII, mais do que a partir dos esc rit os de Augustc Comt c3 . Todos
têm razão certa mente, entretanto é preciso perceber que tu do isso ocorre
porque a escola metódica saiu dos p rocedimentos da crít ica textual (da
prática da dúvida metódica) na " leitura" dos testemunhos, que r dizer,
desses saberes que participam da identific:Jção do verdadeiro u tilizados
pell' método jurídico, desse modo efetiv am ente be m jurídico de atesta r
o s~ll lid o ":Jutêntico" de um tex to.
O projeto da modern idade semp re Cai s:eparar cu idadosamente o
que fosse da competência de um con hec imento c ient ífico autêntico (ne-
cessi tad o de uma auto- interrogação, que If :: dieionalm e nt e se chama
ep iste mologia) desse ou tro modo de sabe r, n;io mais lig~do ao conheci-
mento das " leis Ilatur~i s" do mundo, mas que é. 1~1llbélll tradic ionalmente,
J p rl' ~clltildo como estando ligado a espec ul.1 ções c uj os fun damentos
PCfj',laIlCeeSSelll principalment e teológicos. S,-'bre essa sepa ra ção acha -
nws que seria c()llveniente nos interrogarmos. sc nfio para negá- Ia em todo
QuesWes 93
caso para redesenhá-Ia c uidadosamente, reprop or um a outra visão que não
<;eguiria eom certeza a idéia cl ássica de um ú " linha divisória" entre o que
seri a da ordem do religicso e da orden: do píofano por um~ leitura da
verdade. Principalmente por essas razões pretendemos, através de nossos
trabalhos atua is e futuros, reelnnpCJf. as t erná ti ca~ epistemológ icas e
hermenêuticas, recomposição que reesc reve ri a outros princíp ios de dife-
renças que não esses de uma exclusão, na enunciação-reco nh ecimento do
verdadeiro, entre o que se ri a da o rdem do sag rado e da ordem do profano.
Os jur istas sempre se voltaram ao c ult o do "documento autêntico",
v ia obri ga tória da comprovação da verdade, mas qu e, evidentemente, e
mesmo que isso hoj e possa parecer obscuro, não podia ser percorrida senão
quando jii pudéssemos identifiea r um " tex to" (lembremos, a propós i!a
disso, ao eve ntua l desatento, que interpre tar "corretament e" um texto é
a ntes de tudo atesta r esse " texto", quer dizer, enunciar as regras e proce-
dimentos disl,:urs ivos d iversos pe!o.5 quais se desvela "o" tex to). Seja esse
termo "já", que ocupa um lugar tão particular na filosofia hermenêutica
contemporânea e graças üo qual lent a-se Irad:lZir os me:ani'imos cognitivos
pelos quais se afirma a atestação de um sentido. Por esse termo "já", nessa
perspectiva filosófica , entende-se estar sublinhada a idé ia de um movimento
perpétuo no princípio do sentido, isto é, ele mec~ni smos segu ndo os quais
compreende r, in terp retar, não consiste jama is em ide ntificar pon tos origi-
nários (e seu equivalente que são os pontos de chegada), quer dizer, pontos
sem pre :Jresentes (parad~s do senlid3) que bastaria então identificar na
própria forma da presença, prese nça eterna, presença imutável, para ates tar
o verdadeiro. Tornar a pei,::olfer historica mente essa via equivale a abr ir
esse espaço, nem acabado nem definido, a priori da mlio ocidental que
podcria se esboçar a partir dos pon tos de refe rência fundamenta is que foram
a exegese medieval e sua inseparável crítica " hu manista", levada a cabo por
juristas como Lorenzo Vall a4 , e que reperc utiria sob re o quc Foucault
c hamou pe ríodo "clássico" ou a aventura soli tária da linguagem5• Assim,
pe nsar essa relação ent re história e direito obriga a uma reflexão que
inscreve cm seu princípio a questão da rac ionalidade.
Ident id ade de m étodo
Uma lal ren ex[,o não pode em ncnhum caso, todos terão comp re-
e ndid o, dar-se por sJ li sfeit3 COI11 a época cOl1lemporflllea. Um fil ósofo
do direito escocês, N. Mac Cor mi ck(', Fara defi nir o método juríd ico
adianta esses q ua tro :-'ontos: a) pesqu isa r os [a tos; b) interpre tar os fa tos;
 91 P ASSADOS RECO)..·l rosrOS
c) interpretar as regras ; d) ap reciá-Ias em rcl aç5.o ao conjunto das rcgras
jurídicas co nsidcradas como um s istema tanto qt'a nto s ua intcg ração ncssa
o rdem. Taille, ci tado por Bourdé e Martin 7 , já dizia, defin indo o m étod::>
his tórico e antecipando os Langlois c Seignobos : ~) pcsqu isar os fatos;
b) classificá-los d is tin g~ in do cada classe de fatos ; c) dcfini-I os; d) esta-
11
bc.:!ece r as rciaç5es de dependê nc ia entre 3S di"ersa s defi ni ções para vcr
e m que med ida fo!"mam um s istem a. No temos de passagem qu e os
hermeneutns mais finos apreciarão qu e "a interpretação de umü regra"
ent re os juristas tem por nome: "definição dos f~tos" cnt re os histo ri a-
dores mas o que é, efet ivame nte, uma reg ra inte rpretad a senão esse efeito
de sentido que já se int rod uz no qu e sc c ham 3 " o fat o"?
Como que r que seja, o método histórico. tal como se dcfine já no
séc ulo XIX, é idê ntico cm todos os pont os 30 mé todo jurídico atuLi I
(aprcsentado aliás muito dogmaticamcntc por um juris ta que ainda por
c im a pertcnt:t.: a um a :scc!a ~n.g! ó f0n:t , definida tw dic ionalmentc com o
completamen te es tranha às escolas continentais! ... ) e essa identidade nos
interroga vigorosamente. Ta! iden tidade de mêlOdo, l1ue H. G. Gadamer~
jan13is percebeu, deve se r. pensada muito se riamen te c, longe de nos
cnvülve r em uma refle.do sob re a "mode rn id::lde", nos envolve ao con-
trário em um a reflexão que trata da questão da rac ionalid ade c que se
qu alifica por três termos : ocidental, cristã, pré-moderna.
Hisroricismo '" hisroricidad e
A questão da rac ional idade, ass im colocnda, nfl o se redu z a
histu ri c isl11o, mas se insc rcve na questão da his to ricid ade. Que se dcve
e nt ender por lnl di s ti nção? Digamos antes de tudo , fiéis nisso à fi losofia
hemlenêutica de Heidegge r e Dc rridaIJ , que .:! ques tão da histori c idade
pretende propor o problema do scntid o corno "abertura d a Ills · tona
'·"IU
. gesto he rm enêu ti co, o presente não é j ama is prese nte, mas já futuro. E
em:l isso, di stingu imos a questão da hisloric id::;.de de todos esses conju n-
, tos jc explicações hist óricas quc "descre\'cr.:- \"crdades passadas (h is to-
, ricismo); fazcmos, ao con trário, da questão cJ. hist o ricidad c o que torlla
possível a cn un c iaçflo dessas ve rdades, c ~ traduz imos entflo como a
";ü-crtur a do se ntid o". Tocamos aí a grancc ques t;io de toda fil osofia
hermcnêutica; essa dist inçüo é n[1O ape n:ls cs:: cncia l no qu e concernc li
cnunciaçflo.reconheciment o da verdade, mas ~::l mbé m pclo descart e (eó-
ri c~' da hipótese rcl 'ltivista. Esse pos tu !Jc . Ja "abertura da his tória"
int rüd uz efetivamen te à hi pótese de "colldi ç=...c ~ de possibilidade" para a
enunciação- recon hec im ent o de toda proposiç5.0 de verdade.
Vejamos o exemplo da crític a textual " hum ani sta" (que mais tard e
se rá identificada como a "filologia"). E la s e inscreve em uma perspcctiva
que permanece fundamenta lmente c ri s tã nú próp rio momcn.lo em qu e
constrói suas oposições semânti cas às Icituras ca tólicas. O historicismc,
j á o di ssemos, pretende esta r trad uz indo uma verdade " atestada histo ri-
camente". Essc é o primeiro ges to fu ndamental de nossa fil osofia herm e-
nêut ica ; ele retoma, j á o disse mos, He idegger c Derrid;a, mas sc acom-
pa nha dc uma oul ra disti nção, fund amental, e quc dessa vez nos é mais
específica (apesar dc nos se ntirmos muito próxillloS do filósofo francês) ,
a di stinção en tre hist 7ria c passadu.
História e passado
Quando se "escreve a histó ri a" , o "sent ido", a "realidadc" são essas
var iações significativas às qua is sc re feria Miche l de Certeau, e se ins -
crevem assim, é bana l d izê-lo hoje, I~u ma li nha, homogênea, do tcmpo,
trad uzin do assim uma re lação de causalidade (racionalidade fo rm al): a
dissipação do mistério, do tempo presente, pela ins tauraçãv, no prcsentc,
de um a figuração amb iva len te p assado -futuro. Com efe: to, o qu c scmpre
se perde de vista, sem dúvida porque isso parece rcalmcnte bana l, é que
todas as nossas interrogações rcme tem sempre a uma só e mcsma qu cs tão:
a que consiste em identif icar o que constitui realmente p roblema para o
ator históri co, a saber, seu próp ri G tempo! Se soub éssemos, sem a menor
ambigü idade possível, quem nós so mos, se a qu est~o do sCll tido que é o
nosso já cs ti vesse totalmente resolv ida, es taria rcsolv id a ao mesm o temp o
a qu cstã o filosófica, por exemplo nessa fonn a par ti cular que é a p-:squisa
históri ca. É a razão pela qua l um sen tido, no prescnte, se dabora pe la
constituição de um passado, se elabora n'essa va ri ação ou diferença; ncsse
a questflo do " li mitc" tal como surgia, nós l ~mbral11os, nos diversos tra -
ba lhos qu e tra tavum de qucs tões de método nos anos 70 11 é uma traduçflO,
entre ou tra s possíveis, disso.
I-listori c izamos assim o "a tu al" ou, o qu e dá no mesmo, efetu amos,
no prese nt e, efeitos de sen tid o (n oções ue "situação", de "acontec iment o",
de "fato"), e isso só se pode fé1 zer a p:lfti r de argumentos (cuja naturez.l,
aq ui , pouco imp ort a) aos quais é recúnhccldo o estatuto de ve rdiJd e. Nós
fazemo:} aeol/tecer alg uma coisa, que podemos chamar o aco nt ecimento
(poderíamos também chamá-lo "fatú", "s ituaçrlO" ... ); nesse gesto, só o
esp :rito : streito podc ve r o triu nfo do pensament o sllbje tivi sta , pois se
 96 PASS,\ DOS RECQMI'O!iTOS
trat;] de n ~ da menos que da experiência da racionalidade ocidental, desse
raciocíni o pelo qual um sentido (presente) se elabora, articuliJndo um
passado (testemunho de uma verdade, e tudo est5. nessa atestação eviden-
teme nt e), e já valendo como um futuro previsível.
Nas fontes da racionalidade ocidental
Dessa histori cidade, abertura dq história, qu e ~stá no princípio dos
signüs qu e atestarn e pelos quais se reco nh ece a verdade do mundo, desco-
brimos as primeiras formas históricas nesses s:!beres dos teólogos e dos
juristas, para quem ape nas p, :a escrita se ch\..!garia a verdade do mundo, que
recompunham em outros termos uma linguagem de signos, redese nh avam os
con tornos \d iferenças) do "texto": é preciso se re pensa r aqui, em particular,
o que foi a exegese medieval como o signo do qu e nós chamávamos ainda
rá pou,:o "experiência da rac ionalidade ocidental ~' , onde o texto tornava -se
1 uma articul:lção en tre o Ant igo c o Novo Tr:sram ento, onde esses signos
"1 2.nu nci avam, enunciavam graças à construção dessa lei tura tão específica
:1
~,
ql.lc foi n hermenêuticn da "doutrina dos quatro se ntid os" da sacra scrip1ura.
..
"
"ii
Aqui o "sentido lite ral " era O Antigo Testamento , o que quer .:Iizer "h is-
tória", ou seja, rel a to verdadeiro de acontecimentos passados, mas ele não
~\'
era sentido sellão enquanto articulado no Novo Testamento, isto é, a essas
:;
.51 três interpretações que eram a alegoria, a mor:~J e a anagogia 12.
I~ Co meça enlüo algo de decisivo pa~a a racio nalidade ocidental, onde
151
se inscre vem todas as nossas bat;.ilhas (hislOricismos) do sentido e qu e
: ~ "I
!'~~' conv ida. e começamos a entrever por quê, a jamais afastar demais da
; .;:
~~ ' ieflexão epistemológica a renexão hermen ê ut ica.
Um passad o é um transporte de sentido: a partir do mome:1to em
que se trata de enunciar o sentido (de um escrito, portanto de um tra ço
SUl' já an uncia sentido), um passado é illferido, por mais discreta quI,;
; o~~a se r essa inferênc ia (tal co mo, por excm p !~' . "a hi stó ria da palavra");
is tn OCO rre sempre, e nessa inferênc ia reenCl..1:lIraIllOS nossa qu estã o da
-'hist óriCl", que se s itua então, em nossa perspectiva, 110 próprio prinCÍpio
de /lm a reflexão ephacmológ icn. Um jurisl<! . por exemp lo, se ria absolu-
: ~ Il1 e llt e incapaz de trabalhar do modo com ú ç. fa z se m nossa " histór ia":
e~~ :1 proposição qu e, na base dos postu~3 d o 5 que enunc ia mos, corre o
~ isco de parecer uma redundfln c ia, prete nde I.~ lll ve rd ade sublinhnr qu e
es~cs malCriais qu e O jurista ~H: i ona no excrl..· ic io co tidiano e po r vezes
r:1u ito mod es to de seu o fíc io são a exprcss J. o do que uma sociedade
:eco nh c,-e CO i·.l O o ql; ~ partic ipa da atesta ção c da enun c iaç üo da verdad e.
QUC.Hões 97
Um processo de se ntid o de uma escrit a indica fundam entalmente
aquilo por que uma verdade se ates ta (nusso "texto"). Se noc; refe rirmos
ainda à experiência do j:uista, o conceito de iegra (onipotênc..ia da "norma"
na cabeça do jurista contemporâneo) se e:\-prime como uma projeção no
futuro (comportamentos r-re~critos e então autorizados, proibidos .. .) pela
qual comlJortamentos serão qualificados , a partir da reconstruç50 de pas-
sados, e va leri.o como o se ntido (presente) da regra. Um passado. é passado
desde que é sen tido, atestação de um presente; o passado permanece fun-
damentalmente testemunho do presente, 110 presente, mas notemos bem
todavia, que um presente não pode pretender um sentido se não através
dessa diferença, desde que é inferido de um passado. O passado está no
princ ípio du sen tid o, di ssipa o mistério do presente, faz então ocon er c
acontecimento: eis o qu e propõe como problema filosófi co a questão da
""'história", e compreend emos ainda um po uco melhor como a retlexfi o
epi s te m o ;ó~ica t;stá inti malller.te ligada à reflexflo he.n:enêutica.
A questfto d2 tr:td:ção
Nossa rápida apresentação do a lcance fil osófico de todo di sc urso
hist órico, nos dirã o, já es tá bem densa, senão pesada, maci ça, mas nos
permitiremos incluir um novo problema que .não podemos deixar de
menci onar nesse muito, por demais, rápido lraba lho, c que é o problema
ria tradi ção. Queremos ins istir sobre esse pon to, pois é t.:'ssa própria idéia
que e~ tá no princípio ela hermenêutica des envolvida pelos historiadores,
1alvez também, por vezes, sem dar muita 3tenção, hermenêutica se m a
q ual eles seguramenle nã o esc rever iam a história tal como a escrevem.
Exis te, de fato, uma idéia bem banal pJra nOSSJ c ultura, qt'e consiste em
dizer que o "isso que somús" já es tá escrito no que nos é anterior, que ,
em outros termos, somos esse resultado de um passado, que nos form oll ,
de fo rm ou, e com o qua l é preciso negociar j:í que queremos dar co nta de
-nós mesmos", de nossa "identidade". O p3ssado é de al :;lllll Ill ~do esse
-necessá ri o" j:í qu e se di sc ute a ques tão de nosso presente. Como nossa
pe rspect iva hermenêutica aborda essa questão?
Se, como vim os, O passado faz oco ner, tal como definimos esse
p rocesso, o aco ntec imellto, então se di sso lve o conceit o de " tradiçã o",
:::nqu ant o esse processo de se ntido tal COffi l.'I el e pretend e se r e que rapi.
jal11cnt e apresen tamos. A trad içflo seria ('le tivamente esse pedaço de
se nti do que chega ria "ozinho e inte iro :.Jtê "nós", " hoje", eonfigurand o
-2 ssim - li gand o, CO::l0 uma espéc ie de tr:.Jnsce nd r: nc ia , o observador que
 98 PASSADOS RECOMPOSTOS
seríamos _ o sen tido au tên tico, filosofia da hi s tó ria , que va le como a
verdade (n osso present e). Po rque a tradiçfto jamais c hega sozinha, porq ue
a fazemos chegar, diríamos, dessa tão c.nraiz<.Lda h erm enê uti c a da ti adição,
que da é o mUlldo da gra nde i!uslÍo. A tr ad iç30 é sem dúv id a um "tes-
temunho", ela não é " idea lcgia", a tradição é e~se passado tal como o
definim os, qu er dizer, cond ição de p0ss ibilidade o nd e se inscreve nossa
raci o nalidade oc ident al; a trad ição ~esse moào não depende àa c1ocu-
braç ão, e o trabalho do jurista (l eiamos, igu2.lrncnte, do histo ri ador) o
dem o nstra todos os dias, mas ela perman ec..c um tes temunh o para lima
autclltificaçüo de 11m presente, ela é um tnec2llis mo específico da nossa
civilização cristã para suscitar efeitos de sen tido. Sem dúvida cap taremos
verdade na escrita do passado, é esse, de resto, o postulado de pa!".ida.
o objeto de nossa racio nalid ade, mas ncsse m ecanismo de sen tid o, o qu e
está em jogo é a qucstão da " história", que n OS faz penetr ar no mistéri o
do p rese nte mais do que no "saL ido" rio pass :'ldo.
1.
'1
~ , A raciona lidade, unla experi ê n ci'1., lltTI 111ovimento
A história é um processo que constrói e o passado, um objc to
construído. A his tó ria é nossa ex pcriência da racio nalidade na s ua ten-
~ t;}tiva de dizer o ve rdadeiro, ela é UIr. sentido qu e se constrói como um
[:li '"'Q p osteriori". No ato de d izer o ve rd adeirQ~ o se ntido é projeção de
~ .
.~; passados, "cfeitos de sentid o", que atestilm es....;;;.a mi steri osa ce rt eza de um
lí! prescate, " nós", " hoje". O scn tidú é, po is, a rcco mposição de passa dos,
,.
;'''l .
,
:~ ~
... desvclados, fu g itivos efeitos de sentido cn tret:m to e que são os testemu-
:~f:i nhos de um a e nCJue te c uj os ato res só se recm:.:iccem a posteriori: mov i-
mento sem " origem" e sem "fim" (o que não s ig nifi ca necessa ri ament e
sem objetiv o), cadeia inillte rrupta dc sig nifi c:al1tes.
Es tamos no próprio ümago da reflexão h·ermen êuti ca co ntemporünca
e. pa ra concluir nossa conversa, podcm os rapic:!.mc nte evocá- Ia a partir de
um co nceito esse nc ia l que cncontram os em ?a rtic ular cm Hc idegge r e
G ildame rJ3. Referimo.nos, no início de nosSO t~x t o , tI historic idadc , " abe l·
tur:l da. hi stóri a" , historicidade que terá sido t:'.3d uz ida por esses dois fi ló-
sO los como "espe ra" , " horizonte dc espc r;l". T=:11 nossa c oncepç;io, a idéia
de espera é abandonada em proveito da de - c1Q vimcnto", o q ue s ign ifica
que n:i o há um passado que FI, semprc j á prese ntc , indiq ue (o se ntido).
Que re mos recon hcce r o princíp io do sent ido _-~"m o o que se constrói sem
pOli tode partida e Sefll pOli lo de cheô,u!a (<'DÓS", co mo o prcsent e), por-
tanto, co mo um F:Jcesso qu c j5 é movimcnt...""'1. E se em nossa conccpçüo
Q uestões 99
o "ato r" ren asce, nflo é so b a forma de um nco·s ubjetivismo, assim como
pretende mos afastar, por essa c rítica à oJl tolog:a, a referência objetiv ista.
Pel a co ncepção qu e esboçamos dJ "passado", longe de postular um
se mpre cognoscível (identidade, metafísica da prescnça), concebemos, ao
contrário, o processo hermenêutico C0mo a enunciação de reg ras, prin-
cípios e tc., que se aplicam. É porque nosso " prese nte " se abre à pr0blc-
máti c a, à qu es tão do sen tid o, que um pa::,sildo é invocado c j á nos ensina,
"nós", nos info rma sobre "nós mcsm os".
A hermcnêuti ca assim concebidil redesenha um es paço q ue escapa
à evidênc ia de ~~e ves tígio, a modernidade, que a fil osofia alemã quis
iden tifi car - a partir de Kant -, recomp õe os materia is pelos quai s ela
, res por.de à questão do sent ido, a testil traços que exprimem 'cs tes termos
mais o u m enos precisos, mais DU menos c lilros, de "pré -modcrno", Hc ri s-
tã o", " racionalidade", que no entanto j á orientam nosso conceito de his-
tó ri a; ~Ia reesc reve esse " tex to" q ue permite cons tru ir as certezas e ;.lS
provas , reins taura ri tmos hi stó ricos etc. , como efe itos dc se ntido. A hi s-
tó ria é urna espec ul ação que abre para o mi stério do presente ' 4; tentamos
identifi car, at ravés desses estudos de cpis tcrnolobia e de hermenêutica,
uma forma, a de UI11 passado Uá futuro en tre tanto) suspenso à abcr tura
d o senti do. É, ass im, muit o il usório co ncebe r o passado co mo esse obje to
inerte, se mpre se melh ante, di spo níve l, prese nte passado e passado presen-
te, essa fo rm a uni ve rsal que t:Jdos os ho mens de todos os tempos, de todos
os séc ul os, de todos os con tinentes e de todas as civi liza,::ões teriam
sempre reconh ecido da mesina manei ra.
Um processo de se ntido nflo se cumpre se não em um esp1ço já aberto,
dizíamos, qu e chamil1110s hi sto ric idadc. A fil osofi a do direi to, que é també m
f ilosofia da " Histó ria", sc dedica :1 in terrogaç ão dessa histor icidade.
Histor ic idadc e hi storicisl11 o nos con\' idam a nos interrogar sobre esse
"tcxto" o nde está escrita nossa vcrd::.dc do mundo (semp re ún ica quando
ela se afirma, scm pre plura l e polêmi cJ tão logo afirmad a). Es te ponto é
essencial: a qu cs tão da hi sto ricidade supõe um só " texto", qu e nbri ga (l
ve rdade do mundo, a q uest;io da HistóriJ . O rcliltivisI11 o, para dizer de modo
sim ples, fica assim fora de propós iiO. Um~ fi losofia do direito, da " Histó-
ria", se inte rrogn assim partic ul ::rmcll! c sobre a diferença (sempre renova·
da) oral idade-esc rita, que ell gaja nossa experiê nc i<1 da racionalidade e oc upa
u m espaço si ngu lar, e que vê a noção de c~lusa corres po nder ao d eito de
se nti do, o u leitura, dc uma esc rit:l (he rmenc uti ca) quc (re)cons ti tuímos no
c x:w) 1110111"nlo em que "descobri mos" o se nti do (dcsvelíllllento).

História e direito
Essa hisloricidadc é traduz ida por css::..s cons tru ções, história real
do mundo, da qual quise mos reconhecer um mome nto decisivo em um a
co njunç50 ent re juridicismo c teolog ia. Q'_~e o Ocidente c ri stão, pré-
moJc rn o, renove as experiências da raciona lidade, nós iLlduzimos fo rt e-
mente desses s ignos que são as cstqHuras lCfiJpo rárias, esses segmen tos
de tempo linear, cio lados de se ntido (causalidade). "Historia esl renU1l
geSIa rll11l narra/io", dizia Hugucs de Snint-Vic tor; o ve rdade iro se prova
por princípios que rcrt1 nstroc m o pa!)sado c se. estrutura co mo um relato,
gesta temporum; a história é ass im uma represe ntação, descriplio
temj.':Jrllll1 , mas ela é também c finalmente uma certeza, t emporwlJ
cerliwdo; a cronolog ia to rnou-se urna p reocupação constante, obsedante,
de -. lnl te mpo tomado integralmente mensurável, uma medida única (que
1, nos. anu nc ia j á a rac ionalid ade filológica).
.,..
"1
.,' Se o " Oc idente c ri s tão, racional, pré -moderno" é esse "Texto"
particula r, à le itura do qual se exercem a epistemologia e a !lcrmenêutica,
ent20 um a tal es pecificidade se inscreve nessa indisscci ab ilidade entre
m ét:odo histórico e método juríd ico . Os conhecime ntos diversos e sempre
renovad os que par ti ciparam, que J inda participam , do que reconhecemos
corno a hi s tó ria, são insepa ráveis desses conhecimentos que eram. qu e
s ão . ope rames no método ju rídico. A hi s tó ria n ão se separa em nada des te
m éwdo, tudo o que se recon hece co mo o pensam ento ocidental na ex -
periência da rac io nalidade traduz exatamen te essa indis tinção entre a
hisi:ór ia e o d ireito. A inda um a vez, o fato de o ofício do his torindor tcr
SUi1..S regras, que não coincidem forços:lrncnte com as rebras que um
j uris ta pode utilizar, remete a um problema, à ifercnte, que não tínham os
a in tenção de tratar; c a dogmática jurídica se afas tará muitas vezes de
n U:-:l erosas regra s que o hi s to riador cO llsiuer:':' : :l como esse nc ia is ao exer-
cíc:o hones to de sua profissão (p ense mos ...,:s pecialm e nte no pape l da
ficção em certos ra c iocín ios jurídi cos).
A cxpe ri ênc i3 da rac ionalidade oc iden:31. e essa se rá a nossa co n-
clt.:5ão, tal co mo lel1 t:.1I11 tr aduzi-la as p cr'::?ec ti va s he rm e nê uti c as e
cp:sEC mo lógicas, se apresc nt a C0l110 :;sses sa t-·;.~ rcs, se m prc rcnovados , quc
cc ::hccc l1l e rcco nheccm, ins tit uc m e inte rpr<::13111 csscs s ig nos que co ns-
tir:..:Jc lll UJl1 ''Tex to'' (q uc Ilfio é o li vro), qu\: ;'Ião é jam a is de sde semp rc
c cesdc já dado a ler, Illa s qu e se ins titui CO C1 0 uma escrita cujos modos
de :e ill: :-a lh e s:io cons tituti vos e nos qu ais pJ.r ti c ipam , participaram de
QucsWc~ 101
m anei ra esscncial, o qu e sc reconhece, o q ue se reconhecia (vestígios em
par te também perdidos), corno a h!s tó ri a e o d ire ito.
Notas
L L'Éc:rilllre c/c "ltistoire, Pa ri s, Gallimard, 1975, p. 9.
::: Não é fáci l falar em tão po ucas págin as do que c o ns titui, j á há va n os ano s,
um aspec to essenc ial de nosso trabalho. A ques tão da hi s tó ri a atravessa,
efetivamen tc, mai s ou menos cOllsc i e n t~mente, ma is ou menos expli c itamente ,
nossas pe s qu isas de fil o:;o fi~ do direito. Remetem os aqu i a nossa s publi c a.
ções, que pude ram tratar es tas quest ões de m ane ira menos a lu s iva: P. Ne rh o t
(org. ), IlIt crpretalioll OIul realil)'. Essa)'s ill Epistem ology, flermello,..llti e'i allc/
Jurisprudell ee, Dordrcc ht-Bo s ton·Londre s . K luwe rs Acadcm ics Pu bl ishe rs ,
1990. cm particula r pág inas 193-226; Legal Kllowledge alld Allalogy. Frag-
melltcs ,)f Lf:gal Epis(cmolog)', flermcl/eulics alUI UI/suislies, Do rdrecht-
Bos ton -Lo ndres. Klu\Vers Acadcm ics Publi sber:;, 199 1, e m pa n icular p:ígina s
183- 1QS. P. Nerhot, /I Dir :'lla, lo scriuo, il sellSO. Sa gg io di Ermelleulicll
Giuridica, Ferrara, Co rso Eêi torf!, :992; uOV õJ ed: ção modificad a, p .íd ua ,
Cedam, 1994; La"" lVrilillg, Meollill g. An Essay ill Legal Hermell culics.
Edim burgo , Edinburg h Univcrsi ty Prcss, 1992; I.. 'ipoles; perc/llla del/a legge ,
Pádu a, Ccdam, 1994 .
;; G. Bourdé c H. Mani n. Les Écoles lIistariques. Paris, Lc 3eu il , 1983, p. 82.
Por exempl o, se u c:: lebre 1i'airé :le la dOI/OIiau dc Constal/lill, tradu ç:ío france sa
por A. Bo nneau, Paris. 1879; texto entretanto incomp leto, sendo a vers:ío in g le sa
supe rior: Tll e Trcatise af LorellZO Valia 0 11 Ih.: DOJlatiall of COflstal//ille, C.B.
Co leman, Vale Uni versi ty Press·, 1922. J.8 . Giard acab:!. de pub li car uma l1('va
versão fran cesa desse tr:ll ado com um a inlroduç.ão de ea rl u G in zburg. O melh o r
exemplo que podemos ofe rece r dessa c ríti ca textual human ista é a demo ns tra ção
qu e Valia fn da impostura que represe nt :l\'a esse document o a partir do termc
"Augu sto"; podemos também re lllc ter a nosso c 5- ludo, I.m\~ IVritillg, Mea1/il/g, Ali
Essa)' ill Legal /-Ierl//c/lell tics, op. cir., pp. l ú ;.109.
Miche l Fo ucault, Lcs Mais cl Ics c"ases. Pa ris. Gallima rd, 1966.
., Nosso scmin:írio dc ril oso fia do dire ito no Inst ilut.J Univcrs it:írio Europeu, feverc iro
de 1989.
Op. cit .• p. 108.
, Reme te mos :l qui essell c i:1IIllClltc a sua obra \ferr:': ct lIu:tlwde (traduç::i o fr an ccsa),
Pa ris, Le Sc ui:, 1976.
 102 P,\SSAOOS RECOMPOSTOS ·
QllCSlÕCS 103
'I Heidegger, Efre cf Icmps, Paris, Gallimard, 1986; Quesliolls,l-IV, G:'I llimard, 1968;
correspolllle ao qlle é lido. Essa aventura so lit:í ri a da lin g uagcm é já um
Qu'esl-ce qu'ullc chosc, Gall im:'lrd, 197 1; Clu:múls qui /lC //Ien elll Illlllc part,
posi tivismo, e muito precisamente pe la razão que in ::liea mos. Para um eSludo
Gallirn:'lrd, 1962. J:'I cques iJ e rrid a, L'Écrifure cl la différellce, Le Se uil, lC)67; De
s is te m:ítico da exegese medieval, re me temos ev~den te m e nle:l H. de Lubac, Exégesc
la gram//latologie, Éd. de Minu it , 1 ~ 72; Mflrges do!' la plzilosophie, Éd. de Minuit,
m cdicval, Les Qua/re Sel/s de L'Écrilllrc, Aubier-M c nta igne, 1961 , 4 vo lumes.
1972; La Dissémillarioll, Le Seu il , 1972. Limitcd ItrJ:, ve rsfio francesa, Éd . Galilée,
Pa ra essa "hermenêutica do ol h:'lr", chamemo- Ia 3ssim, remete mos a nosso último
1987. Se Jacq ues Derrid:'l, com SUl filosofia he rmc nêuiic:l, retomn a es pec ul ação
Ir.tb:llho, L 'ipolesi perduttl del/a Legge, op_ d t_, 1994.
fil osófica de Heidegger, dela e le se separa profundamente por re c haça r s is te ma-
ticamente tod=: "metafísica da presença" , :I pon lo, de resto, de se pode r di zer qu e
15 É/re c/ temps, op. cit.; Ve rd:'lde e método, op_ cito
a "descons tru çiio" começada pe lo fÜ ósofo fr:mcês é uma espéç ie de a nt i-
hermenêutica he ideggeriana.
]..1 Os not;í rios, para dar um exemp lo bem simp les, e m particular os not:í rios
flore ntinos, Illas nii o apenas esses, escreviar:' passados sob a fo rm a de um re l:'l to
111 Tornem os o exempl o utilizado po r Heidegge r em Chémill.f qui /l e mel/Cllt IlUl/C pari.
op. cit.: "A ciência ( ... ) niio é um adve nto in augu ral da ve rdade, mas se mpre a que re tomava em t~dO.:i os po ntos a malleira de se escreverem os contr:ltos.
expl o ração de uma regi:io do verdadeiro j á aben::!, o que se faz conceber!'Jo e
fun dando (no modo da prova) como cxato o que, em s ua esfera, most ra- se co mo
131 de um modo poss ível e necessário" . Sempre par:! confrontar, muito esquematic a -
111elde esse fi;ósof0 com J aeques Derri da, o que e\-identellle nte criaria um proble-
m:l p:ua este último, e m uma reffexiio CO Ill U a qw.. 1J.lze:llOS aqui, é esse a lgo q ue
'!: 5e mostra .. em Sll:'l esfer:'l. J;í h:1 de algum modo signific3do, o que o fil ósofo
:1
., fra ncês não 3ce itaria porque, para e ~ c, ns n·,eca"i5.,Il Os do !'entido não re metem
se não a ullla s6 cadeia de s igni fi can tes. Esse último dir:í, de resto, referin do-se aos
Ir3~alh os do filó so fo alemão: (é) " a de te rm inação do ser em presença ou em étaJ/tité
,~.
'. (f:1I0 de esta r sendo) que é in tegrada pelo pe nsamen to da diferença. T'II que stiio
n50 pode su rgir e se deixar compreende r sem que se abra ... a diferença do ser em
"I
~ relação ao se ndo. Primeira conseqüê nci a: a di ferença nflo ex iste". Jacq ues Dcrrida,
~li Marges de la pllilosopllie, op. ci/_, p. 22_
., :
1·: 1

:'1 1I Mi c hel de Ccrte:lII, 1.:ll·crilJlre dc I'bis/oire, op. cil.; Mi c he l Fouc3u lt ,L'A rclléologie

~i du savoir, Gallimard, 19(,9_

I! O leitor terá compreendido que nosso "sen tido lite ral" é sensivelmente diferent e
do "sentido liter31" da sacra scriptllrll . Este sc nti.:lo literal, q ue é ins tituído por
nossa exegese, é, com efe ito, o " rela to de :Icontecimc nt os verdadeiros"; em outros
ic rm os, ele pretende opor-se a esses outros relat os . t~ \' i dentementc contelllporfineos
,'~I ant e ri ores :'lO tempo d:1 exegese , que mi!'lUr a'. :; ~, indiferentemente o que podi:1
:,e r tomado po r verd:'ldc iro e o que era completa me nte imagi nado. tJcssa Illcdid:1,
esse sentido li te r;\1 concerne ao que eonsideram o s hoje como a "histÓri3". Ele
pe rten c ia portanto no que reconhecem os hoje C(I:110 pertencente ao domínio da
epistelllOlogi:'l, lI:io era j:í ent:io o que ide ntificam o,;' hoje como um "sen tido litera l",
que n:io traduz se ll:io uma s6 hermenêldi c:1. [S S:'l C;'Jest:lo do "selltido litcr31", mai s
um:'! vez como :1 entendemos hoje, só s lIrt;.irá qL!.3 ndo :1 esc rita do mundo for :1
~' 5crila de um li vro : os prim e iros IraU:111105 d\! Fç _ .~:Jul t pode riam se r re tolll:'ldos :l
p_1rtir dess:l ... :wvc , quando o que é visto fo r j:í un;~ <.-'sai/II, o que ê li do, "aventur:1
:;ü lit :í ri :1 da lingu:l gc m", dizia esse fi lósofo , o qu e L!lvcz n:io esteja tot alm e nte exal o
f.-'m SU:I formul:'lç:io . pois a lin g uagem é UIIl texto qt' ,. enunc ia que o que é visto
 QUATRC

Pode a Filosofia
Escapar da História?
PASCAl. ENGEL

Há, em filosofia, um certo número ú'e problemas que, embora suas

f ormulações divirjam s~g lll/{lo os autores, as escolas, os estilos de pen-
samento e as épocas, têm uma situação bastante permanente ou durável
para que possamos reconhecê-los, apesar da variedade de farmut';lções
e respostas. Por mais diversas que elas sejam segundo os call/exlOS
históricos, essas respostas apresentam similaridades suficientes para que
possamo." aillaa hoje compr~elldê-las e ~vaIi6-las, e dizer se as cOllsi-
deram os corretas ou mio.

A meu ver, a filosofiu pode se cumprir sem que se faça necessi.l-

~: ri;lmente história da filosofin. Esta declaração, para muitos escandalosa,
'.
me parece profundamente b.mal. Para precisar J~eu ponto de vista, ten-
tar e i, de modo csquemático, defender duas idéias . A prir:lcira é a de que
fazer filosofia não é esscncialmente urna a! ivid ade (Ie historiador, mas
uma atividude de busca da verdade, ainda que se trate de um tip o de
verdade específico, de ordeni sobretud o conceitual e 115.0 empírica ali
demons trativa. A segunda é que um dos meios de se chegar a essc gê nero
de verdade - mas de modo algum o único - é ler os aulnres do passado,
.:!inda que essa leitura não tc;nha um obje tivo principalmente histórico,
mas argumentativo: ela visa aV:lliar as reses desses autores para observar
::::c e las pode m contribuir ainda para nossa compreens50 dos problemas
J:l fil osofia, que s50, em ullla med ida mui to :lmp l'l, inde:)cnden~e s dc suas
i~)rmu l ações específicas <la longo da história dessa discip li na.
A cu ltura filosófica contempor5nea, ao menos na Françu e nn maior
Farte dos países europeus (em particub.r na Aleman ha e na lt ~lia), é quase
[ü talmentc históric;l. O ensino da fil osofia cons iste, em sua mai or panc, em
u m ensino da história da filosofia, e mesmo quando um curso g<lllh<l um
~spcc(Q um pouco "sistem;ítico", o meslrc c seus alunos se scntem UIll
pouco perd idos quand o se navega sc m referênc ia ao que X ou Y (Ial grande
figura da histó ri ü da filosofia) di sse sob re o :l(jsuoto. O curso é melhor
 l O6 PASSADOS RECOMPOsrOS
comp reC'nd ido e recebido se ele se cha ma (por exem plo) "o problema do
conhecimento em X" ou " a questão 1I1Oral d e X a y". Os programas dos
exames e dos concursos tes tam princ ipa;mente a aptidã0 dos cand idntos a
conhecer os "grandes autores" dessa históri a. A mai or pa rt e dos exercícios
propostos são explica',íões de textos, e quandC' eles têm que esc reve r "d is-
scrta~ões", fica implícito que sellS raci ocínios deverão se apoiar nesses
grand es a;Jtores, e propor algu ma c ~ i sa como um a perspectiva histó ri ca. Os
estudantes ass imilaram esse est il o tão totalmente, que se acreditam ainda
hoje obr·igados a propor di ssertações Clll três !lart es, cada uma "fazendo
f31ar", como um ver.trí1 oquo, um grand e a utor, e a última ofe recendo em
geral a última palav ra a alguma grande figura contemporãnea - segundo
as époc as Nietzsche, Ma rx, Freud, Heidegge r ou HusserJ. Quando CiJ seguia,
n a Sorbonne, o cu rso de Fe rdinand Alquié, um desses grandes mestres dn
ins titu iç50, ele dizia, desde a primeira aula, que não se c riti ca um grand e
.,. filosüfu, milS que àevelno:; siínpiesmeP..te ap rendcr a lê-lo. O concu rso de
,.':!: . agrégatioll testa principalmente a capac idade de dominar i1 história da
;,:: .
filosofin. Ásperos confrontos opõr.m os ex..mÍi,adC' res para saber "quem"
" i
es tará no programa, e muit Js vezes é a consagração de uma ca rrei ra quando
,
.: ,
o " seu" autor ati nge O estatuto de "autor de agréga l;on". Quando um
'I ~~ estudante escolhe um assunto de dissertação ou de tese, ele se propõe o
:··[SI...•1'. exame da obra de X, ou do problema Z "em X". Se e!e entrar mais tard e
! ! i1i;
n2 profissão de professor e pesq ui sador, ele escreve r:'\ arti gos e livros sobre
' I,"1
'...'' .
;
;.. :;ii
(.: 1 autor, sobre tal questão em X ou Y. Qu.:mdo esc rever arti gos que não
sejam explicitament e históricos, seu estil o ser.! con tudo implicitamente tal.
I e.la nos ofe rece alguma coisa 1:lI1gível, ~':"I liúvcl e ensinável. Isso n[lo
~:: ~I;,· E1i11 face de um prllblt..: ma dado, ele não se perguntará: "Que respos ta
I'
pudere i dar a es te problema?" ou "Ta l proposição fil osófica será ve rd adei·
ra?", mas s im: " Que respos ta o gra nde fi lósofo X deu a es te problema?".
EJe praticará muit as vezes o métod o da "io.';;c . rição" : por exempl o, fren te
u. ques tão da c ausalidade, e le buscará inscre '.·er a con tribu ição de X ou de
Y no conju nt o das concepções da causJ. lid:; ':.:: cons iderado sob o 5ngul o
d;;:o um relato histórico l . Pode-se responder que tai s prúticas exegé tic as e
d-c comentário não fazem necessa riamente c<:!.queles que as têm historiado-
r ~ , preocu pados em descrever a letra das o0 ut rinas e em si tu á-los num a
p·;:-rspect iva históricíl. Nosso e~ tu dan t e dis?'-....c. notoriílmente, de muit as
rr.3neiras de f,lze r história da filosofia. Ele pNe ser um sim ples doxógrafo,
r:b tand o as opiniões dos fil ósofos ilustres. Pode ser um histo ri ador das
ic éias, ate nto ~I nun eira como elos uascem, se propagam, morrem e renas-
ce m a tr avés de ' ipos de di scurso qu e nflO incluc m somen te a filosofia, mas
Ques lõcs 107
tam bém as c iênc ias, a lite ratura , a crític a Hlie rá ria ou artísti ca, os di scursos
religiosos e a teologia etc. Pode se r o histor iJdor de uma doutrina fi!osó-
fi<:a úni ca, s ingu líl ri zada po r um aUlor, impo rtant e ou n50, trate-se de
Descartes ou de um "pequeno cartesiano'", ou de uma escola como o
estoic ismo . Pode pratica r dif'.:!rente.; ti po:s de história. Pode, como os
gra nd es his toriadores alemães do século i\.'lX, rea li ~a r uma históda sis-
temá ti ca, visando tratar a ob~a como um (odo articul.ado e org5nico, um
s istema. Pode ser partid{lrio de um ti po de história es truturalista, como
:tquela ilustrada brilhant emen te pelJ escola de Guerou lt. Pode se r um
historiador h:" scli ano, para quem cada obra é a enc:lfnação do devir da
Idéia. Pode ser he ideggeriano, e pensa r que analisa a história da metafísica
como " histó ria" do esquecimento do se r. Púde ainda rejeita r toda análise
s istem{lt ica, e se consagra r princ ipalm ente à análise de tex tos isolad os.
~uI11a palavra, poderá prat ica r a históri a segundo tal ou tal método, e ser
um mais ou menos bom historiado r. M as o que qu e r qu e faça, adm ite·se
em ge ral que ele faz t:ma história filosófica da fil osofia.
Portanto, história da filosofia não é s implesml.!nte; um meio de fazer
filosofi a, é o mei o certo, o ún ico possível. A lgun:; historiadores dn fil osofia
se pe rguntam se pode haver um a histó ri a ciemífica da filosofia, que não
recorra, impl icitamen!e, às opções filosófic2S próprias do historiador. Outros
pensam qu e não é possível. Mas qualquer que seja a resposta a essa pergun-
ta, n5 0 há salvação fora da históri a. Apenas ela gara nte a se ri edade, apenas
significa que na França só existam fil ósofos que se co nsagrnm à his tória
de su;) disciplina, qu e n50 ex istam auto res origina is que sãc basta nte indife-
rentes à necessidade de inscre~er se u trJb~ho em uma tradição, e capazes
de esc rever livros relativamente li berados GOS constrangimentos do comen-
tári o e da análise históri ca. Mas esses auto-:-es são raros, e são, as mais das
vezes, ma is "pensadores" do que fi ló!:oofos :lO sen ti do acadêm ico do tenl1 o.
Quando esc reveram traba lhos histór icos ~'les de dese nvolver "suas pró-
prias idé ias", tende-se freqüentemen te a p,ensar que eles se perd eram, ex-
traviaram um pouco, que teria sido me lhor ~e permanecessem historiadores.
Fora da histó ria: elogio d o "5211 S0 comum crítico "
Es ta preeminência da hi stóri a com,) gara ntia de se riedad e explica-
se, se pensa rm os na situ açflo cO lltempo ri..lea da filosofia entre as outras
disc iplinas. Fora algumas bri lh antes cxc eçô es, os filósofos, mais ou menos
.• parti! de Kan l, não silo mais cie nti st~$. Sua formaç50 é, em gera l,
1il
,'11I
lOS PASS/\DOS RECOMPOSTOS
~sscnci<1lll1cntc literária, c o sistema d<ls "duas culturas" atingiu, na França,
proporções inquietantes. Um filósofo q:Jc se interessa r pelas ciências
granjeará sua credibilidade como fil ósof':l, em geral, de s ua familiaridêlde
CO!l1 outra disciplina: ser;] também matemático, biólogo, ou lógico (de
preferênc ia, uma ciência Ud ura") c, caso mais com um, precisame nt e
historiador de s ua disciplina "secundária" (que se lo.-nar:í também, muitü:;
vezes, sua d·isciplina primei ra). Na~a fo~a do normal: r.. filosofia é uma
disciplina muito vaga em s uas fronteiras, muito pouco segura de seus
resu ltados c de seus métodos, p'HJ poder se desenvolver sem referência
a um discurso jUI :~Cldo mais "CiC:ltífico", mais - sé ri o". Precisa de um tutor.
Quando o filósofo ti ve r formação exclusivamente literáriu, de onde retirará
,:1 ga ranti a da se riedade? De se u conheciment0 profund o de um a lín gua,
o g rego, o lat im , o árabe, ou oet ra , de seu conhec imento filológico, uma
série de domínios que estarão, novamente, a se rvi ço da hi stória, a única
',,!, di sciplina en tre as c iências ",humanas" que parece haver res istido ao
..T" ce ti cismo que inSpiram ainda a psicologia, a lingüís ti ca ou a sociologia.
Não lamento esse es tado de coisas. E le permite qu e nossos alunos
.;
es tejam, quando comparados aos que se form:lf~l.in em o utras tradi ções,
,.,.: " bem mais in formados quanto às obras do passaUo, e lh es fornece uma
iii
!'t ;
cultura muito mais profunda Ele ainda foi o responsável pela produção
i l!;
~ I;
de tratalhos admiráveis, que fazem hoje da escola francesa em hi stória
da fiJo~o fia uma das melhurc:-; do mundo. Lamento ap enas que tal estado
h." de co isas seja exclusivo, que se tenha a impres.são de que não é poss ível
,' li se fazer fi losofia rigorosa fora das disciplinas h is tó ri cas, e que toda saída
H· para fora desse territó ri o seja vista como u::n mergulho perigoso nos
abismos da especulação desenfreada, ou n:..!. express~:J idcológica o u
reli g iosa. Po is existe, parece- me, uma outra m~"1eira de se fazer fi losofia ,
sem por isso se tornar um " pensado r"ou um de§cs "fil ósofos e escritores"
que assinam as púg inas culturais dos j orn:lis, Tol man e ira repousa sob re
as seg uint es idéias (banais). H;í, e m filos~ :-i a, UIll ce rlo númer o de
problemas qu e, embora s ua s formulações di virj.Jm segundo os aut o res, as
escolas, os estilos de pens amento c as épocas. !ê lll uma s ituaçflo bastante
permanent e ou durável polra que POSS:lP1 0 S reco nh ecê- los, apesar da
varied<lde das formulações e da s respost~ls, Po ; mai s dive rsas que sejam,
segundo os context os hi stó ri cos, essas respos[~ ~Ipresenlalll s imilaridades
sulicie nt es para que p OSS:I111 0S ~lil1 d:.J hoje co ::-.?reenclê-Ias e avali:í- Ias, e
diz e r se as cons iderl.lmos co rretu s o u nflo. É ?oss íve l ex trl.lí-Ias de se u
I contexto, c discu ti -Ias, considerando·as como [~$CS. (eorias , ou co njec turas
Questões 109
a favor das quais, ou contra as quais , os filósofo~ do passado apresentaram
razões o u objeções, e a favo r ôas qua is, ou contra as quais, 116s podemos
apresentar raLões e objeções. Essas questões merc;cem ser ainda di scu tidas
e retom adas, porque não estão resolvidas, e ainda nos solicitam. Refiro-
me a questões como as da rela ção entr~ o mental e o físico, da natureza
e da existência dos universais, da o ri gem e da possibilidade do conhe-
cimento, da natureza da significação, da realidade do~ valores morais, do
tempo e da mudança, das entidades m a te ri a is e das entidades matemáticas,
e assim po r diante. A lg um as de~s i.ls questões aprese ntam, sem dúvida, em
ce rt as épocas e em certos contextos, um aspecto mais problemntico que
em outros, e ex istem diferenças de acento. Certos problemas assumem
no mes dife rentes segundo as épocas, ou s5.o menos marcai,tes que outros.
Mas, sejam quais ' forem as diferenças, existe um fundo comum,
reconhecível, algo que eu não rece aria chamar de philosophia perellllis,
se este termo não es ti vesse 110 :::Oll o tado. H ~í também um fundo comum
de respostas: é poss ível, apesar da variedade de formas que tomam essas
teses, caracte rizar de mar.cira tr ~lJ1~- hi~ tór: ca o que é o empirismo, o
platonismo, o nomi nalismo, o utilitarismo, o realismo ou o id ea li ~mo em
diversos domínios. E existe uma maneira comum de proceder: os fil ósofos
propõem argumentos em apoio a uma tese ou con tra ela, e a va lid ade
desses argumentos pode ser avalioda. No ent:mto, a fi losofia não é a
c iência: ela não pode traz er, em gera l, uma ca nfirma ção empírica de suas
leses, l1em pode demo nstrn-las matematicamente. Existem, entretanto,
c5.nones de raciocíni o: são 'os que a lógica nos ofe rece. Neste sent id o, uS
ju s tifi cações das teses fil osóficas não s50 retóricas. Contudo, um
argumento não consiste apenas em regros lógi r::ls que respe itamos para
delas tirarmos conclusões: as premi ss3s podem ser mais ou me nos
plau síveis, as conclusões, mais ou men os acreditáveis. Devemos ceítificar-
nos de que as premissas não são recu so.das pelo advers:írio, sem o que
faremos uma petição de princíp io, m os essas prcmi~sas devem também
se r admissívei s. Por quais cri té ri os? Só vejo três: o senso comum, a
ciência, e algo mais difuso, que podemos denominar a possibi lidade
conceptual. Como Peirce, eu creio que a fil osofia e a c iênc ia se fundam
num "senso comum crítico", Isso n5 0 f:.1z da filosofia e da ciência dis-
c iplin as idênti cas: quand o muit o, podc·se esperar certa' con tinui dade entre
as dua s. A investi gação fil osófica produz, na mai ori a das vezes, teses
conce ituais ou (l priori, dett.:rminando o que nós pe nsamos em ge ra l e o
que é pú:.sível pensar. Este se nso do p,::,ssível (c do imposs ível) co nceitual ,
 11 0 PASSf\DOS RECOMPOSTOS
do pensável, é o que di!> tin gue a filosofia uas c iênci as, e a aproxima da
lógica, e, 5s vezes, também da ficção científica. As experiências de
,I"" pensrtmento são, muitas vezes, o me lhor ~ll e i o de explor"r as púss ibilidadc.::s
I conceilUais. Mas isso não subtrai a fil uso fi a à c rít ica, permitindo-lhe
inventar qua!quer possibili dade: só a argumentação se r'le de garantia
in~ e rs ubjetiva da correção das idé ias .
Acabo de descrever em gra ndes linhas as idéias de base de uma certa
concepção raciona lis ta da filosofia. O·s prin cipais defenso res desta concep-
ção: no universo intelectual dc hoje, p a ~ccem-m e se r os filósofos "analí-
ticos". Eles acred itam qu e existe algo como ter ou não ter razão em filo-
sofia, que se podem enuncia'! teses e submetê-las à crítica, que quant o mais
se é claro e argum en tativo no es tilo, tanto mlli s se terá oportunidarie de ser
criticado e, por co nsegu inte, de ir para a fre nte. A tradi ção contemporfll1eJ,
que remonta a Frege c a Russell, me parece um a das melho res enca rnações
Ó (:S-:~(, cstiio. 0 3 f!1 ó~') fC''i dcs",a tr.:.:dição trabalham, em ge ral , mais na escala
" 'j
'1'
L .,,! do arti go que na do livro: pretendem prod uzi r contribu ições curt as sob re
j,;:
assu ntos específicos qu e, em ge ral, receben! rC~7ostas, e o deba te pode se
l .,
,. , I
desenvolve r. Um arti go é tanto mais importante quanto maior o nl1I11ero de
C!so ussões qt.:c suscitou. O fil ósofo ana lítico 115 0 se considera um gênio,
nem sente a necessidade de se-lo. Não procura produzir um s istema, nem
ser um "autor". O que elc visa é sobretudo ao reconhecimento de um a
contribuição a um trabalho colctiv0 2 .
Ques[ões " j á reso ivià:lS"?
Quais são <lS f) uc!:tões sobre <lS qu ais esses fil ósofos d iscute m? Se
abrimlOs uma revista de fi losofia an ~liíti c a , lerc mos art igos so bre (por
exemplo) os co ndicion:lis contrafllctu ais, os p;!.Tadoxos sori tes, a teoria
funcionalis ta dos estados mentai s, a teoria disposicional do va lor, os cérebros
cm tinas, a teoria combinatórill das possibili d'-l"':cs, os relatos de atitu des
p ro ;,~)s i c i o nai s, ali o predicado "" reu" de Gooc::1an, temas estes q uc n5u
dir50 nada ao leigo, e que farão com que ele :s' pergunte cama pode; se
tr<:(<l.r, neles, dos "grand es problemas" de que f:.Jl ej ac ima. Não devcmos nos
il udi r: a filosofia é hoje um a discipli nll muito [":-enioa, e a maneira como
os iilóso[os an alíticos disc ut em .:S "grand es" qU I;."'::' tões parece muitas vezes
sepul tá-Ias sob disc ussões de deta lhe, que se .:1figurarão aos olhos dos
l e i : ~' :-cs ex teri ores co mo p e rreit~lIl1 e llte esco/Úsn : .l.\·. J\ p:lIavra csl:í dila: a
rr <::.ii~ 5 o ana lítica cont emporflllen, cr"n sua pr etC:1~~I O de tratar de qucstões
con::,i deradas independentc mente de se us iJ llteccJ n tes his tóri cos, n;lo estará
Q ues cóes 111
reinven tando O estilo c a prática dos fil ósofos medievais, tão dep reciados
desde a Renascença? E sobretudo, ela nãc confundirú, sob a aparência de
uma investigação "intemporal" relativa à verdade de leses e de análises
julgadas pertinentes por uma escola de pensamento, sua figura histórica
particular com aphilosophia perell!!is? É inegável que os problemas técnicos
mencionados acima adquiriram sua forma numa tradição, que seu ~aráter
"urgente" ou "digno de interesse" es tá muito ligado aos interesses temporais
de um a comunidade de pesq uisadores num momento determinado. Mas isso
não implica que essas ques tões, por mais antiquadas qu e possam parece r,
estejam ser; rel ação co m 3:i questões mais perenes. Tomemos, por exemplo,
o problema dos enunciados condicionais contrJfactuais, do tipo se p fosse
ú caso, em iío q seria o caso. Os fil ósofos analíticos se perguntam qual é
a semântica desses enunciados, isto é, em que condições são verdadeiros
ou falsos. Isso parece se r um a questão de pura lingüística. Mas implica
tam bém problemas muito trad icionais: o da natureza do possível, por
oposição ao real, e o dn natureza de todas as noções que a isso se liga m:
as de po tcncialidade e de ato, de disposição, de modalidade, mas também
a do papel dos condicionais em nossa compreensão das ações e das
decisões, ou ainda da avaliação da probabilidade de um acontecimen to.
Qucm diria que essas questões nã o são '"'gran.des ques tõ..!s~' fi losófica5?
}.Josso prever a respos ta de um fil ósofo fo rm ado na tradição historicista
descri ta acima. Ele adm itirá que essas questões siío bem tradicionais, mas
co ntes tarú que ainda possam se r propostas hoje, justamente porque, em
s ua opini ão, essas qu es tões· não podem ma is ter, no cont exto presente, o
selllido qu e possuíam na fil osofia antig<l ou clássica.
Nisso res ide talvez a div ergê nc ia ma is prvfunda entre o fil ósofo
continental típico e o fil ósofo analítico típico. O primeiro sus tenta a tese
mctafi losófica seguinl e: os problemas fi fosóficos "tradicionais" coloca-
vam-se apenas no contexto histórico no qu al ainda tinh am um sen tid o,
isto é, no qua l a fi losofia era concebid:l como uma busca úa ve rdad e,
segundo uma perspecti va qu e um kanti ano desc reve ri a como "dogmática"
e não críti ca; mas nós não podemos mais . depois de Kan t (Hegel, Ma rx,
Nietzsche, Hcidegge r), colol:ar os proble:nas assim . É por isso que, aos
olhos dos fi lósofos pós (pós- kantian os, pós- hegcli anos elc.), a nt ilUde
analítica é essencialmente ingênua, de uma ingenu idade que igno ra
precisa ment e a inscrição históri ca dos ~ roble n1<ls c sua cad ucidade. O
fil ósofo analítico reivindica, ao con trário. esta ingenu idade. Ele sus ten ta
ates:: metafi losófica inve rsn: por mais in teressantes e co nvincentes qu e
 11 2 P"SSAOOS RECOMPOsrOS
r .JSS :lI11se r as posições "críti cas" em fi losofia propos tas desde Kant , e po r
mais historic amente determinadas que sejam as questões sob re as quai s
os filósofos di sc utem, essas posições crít icas não foram estabe lecidas , e
n50 mostram de modo alg um que problemas como o dos universais, da
j realid ade do mundo exterio r etc., cessam de se prop c. r ou, por se proporem
"dogmaticiJmení.e", são insolúveis. Ele também n~o adll1ite que e ss a~
ques tões cessem de se propor porque !: ri am sido res:>lv idas. Mi c hel
Serres diz que os filósofos analíticos só propõe m ques tões "j á resolvidas",
pois. ele reconhece, em certas problemáticas contemporâneas analít icas,
questões que sua tc ultura hi s t ó ri ~a o leva a julgar da tada s, disc utida s ad
IlQuseam nos sécul os passados. Mas, mesmo que a falta de cultura histó ri ca
t;'OS$::I dar aos es tudantes form ados na tradição analítica a fa lsa impressão
de lidar com um problema novo, em nome dc que se pode dizer que esses
pro b lemas foram "resolv idos"? Em que, por exemplo, o problema do
sentido dos nomes p róprios, o da natureza aas cssências, ou o da induçüo,
rI,,,";I'
.; ,
~ rcspeito dos quai s os fil ósofos analíticos ainda discut em aspe ramentl.!,
for:.:m resulvidos 3? Não é porque hossa cu ltura his tórica nos faz reco-
nhecer que um problema já foi tratado por filós ofos do passado, sob uma
forma mais ou menos semelhante, ou ma is ou menos diferente, qu e te mOS
o direito de dizer que esse problema já rece\:'eu um a solução, ':lU q~ e a
abundâ:1cia das di scussões passadas que não alca nça ram res ult ad os
t ~1I1g íve! s p ro va que é inúiil cont inuar di sc uti~d o so bre e le. De fa to,
S erres ado ta lima atitud e positivi sta: e le pensa que m: probl emas fil o -
sóficos que n50 fo ra m reso lv id os pela c iência só podem se r prob lemas
met:2físicos vãos, que nã o é necessá rio eX::lm in::u de novo. E os his toria-
dores que pe nsa m que não vale a pc na re tomar este ali ~q uele probl e ma
tradiciona l jus tamente porque j á fo i di sc uti do. adotam implic itamente,
ou ~ idéia de quc esse problema já rece be u um a solução satis[.l lória cm
cc rI O au tor, o u então a idé ia cle que e ~s a s queSt0es n50 tê m so lução. Não
digl" que essas poss ibili dades dev;lI11 se r c xcJ uÍ":J.s . Mas nü o vejo e m que
isso foi mos trad o. De fat o, cu tam bé m suspt:' ito que, e m fil osofia, a
mai ü ria das respostas aos problemas tradi c ion3is é con heci da. Sabe-se,
por e xempl o, qua l é a resp os ta "rc- alista " ao p rob le ma dos univers ai s,
QU:.1! é n res pos tn " nominalis ta". Mas is to nã\.") s ign ifica que a qu cs tüo
tcn r.:l sido resolv ida, nem que nfl o S0 púss<! fazer prog ressos em SU,t
cor:·. ;)fee ns;to. O p rog re sso em fil osofi a se ~~c n de muit o ra ramen te ~
natl!rez a das posições e das teses defendidas . Prende-se fi natureza dos
mér \."\dos, da s est rat égias de argumenta ção.
Questões 11 3
A histó ri~ como jurisprudê ncia
Se adctarmos a at ituje qUt; desc re"'i, a hi.:itória da filosofia não é
o tribunal de segunda instância, ou mesmo o supremo tribunal de justiça
dos problemas filosóficos; nem o tribur.al de primeira instânc ia (ou, pelo
men os, o líllico tribun al de primeira ins tância). Pode mos levantar questões
fil o.:ióficas, e tentar responder, sem nos re ferirm os nec,essa riamente aos
grandes filósofos do passado. Esta atitude tem sido muitas vezes il ustrada
pelos filósofos ana líticos. Alguhs de le <;y com.o A. J. Ayer oU W.V.O.
Qu ine, excluíram essa disciplina dos dep::utamentos em que ensinavam.
Em conseqüência, se us alu nos c seus discípu los discutir am de preferência
as teses de Aye r e de Quine, ou de seus con temporftneos i.ne~iatos! Não
creio qu e, com isso, a filosofia tenh:\ necessar iamente pe rdido, salvo,
evidentemente, quando essa atitude era im itada por filósofos de meno r
envergadura. Mas, fi.l :lllIlente, em qt1e esta s: tuJç50 difere da maneira como
as escolas fil osóficas se constituíam no passado? Contudo, essa at itude
volunt ariamente anistó ri ca é urna ficçãu: ú:;, fi16sofos di scutem quase sem~ re
as teses dos outros fil ósofos, quer sejam <Kl não afastados no tempo, e os
filósofos ana líticos não fogen~ a esta regra: m uitas vezes, encontramos neles
referências ao que disseram os autores do passaqo, no próprio contexto de
suas discussões acerca de questões "contemporâneas". Não se trata de nega r
a história. Isso equ iva le a reconhe cer a val ida rle do ponto de vista histori-
cista, que eu estou critiLando aq ui ? N5.0 pois tud o depende da maneira
7
como se faz essa dis cussão. Para rel omar ;;!:. metáfora jurídica, direi que as
teses dos outros fil ósofos e as do possado deveriam ser, para um autor
contemporâneo, a jurisprudênc ia em fi Iosofb 4. Dr;vemos nos referir a elas,
mas essas teses lIão estão, por assim dizer~ fechadas sob a relação "X j.í
disse qu e jJ ... , e é inúlil voltar a isso" (o que se pode chamar de [ecJu:mcmo
histórico). A juri sp ru dência evolui, rt medida qu e se apresen tam novos
casos (que, muito freqüentemente, vêm d:l ciê nc ia, m a ~ também das outras
formas de saber e prática). Pode-se modific.á-Ia, e cada fi lósofo se r;sforça
po r co ntribuir pa ra a jurisprudênc ia. M:lS ::-Ia não est[, fechada .
Esta concepção jur isprudencial é, mu itas vezes, criticada. Ela tende
:1 levar os fi lósofos ana lít icos a fazerem co mo se tal tese, suponhamos de
A ri stó te les, pudesse ainda ser avaliadJ . e=l term os co nt emporâneos, um
pouco co mO se Ari stóte les ti vesse pU Di~ ::Ido re centemen te um a rti go
numa r ev i s~a, e pudesse se J ispo r a nos : cspo nder em nossos próprios
le rm os. Co mo dizia maldosa ment e o hi.::-lo riador da fil osofia Miehae l
 11 4 PASSADOS RECOMPOSTOS
Ayc rs, ~ respeito do filósofo ana líti co Jonathan Bennett, qu e se torn ou
famoso nesse tipo de lei tura, principnimente a propósito de Locke, Berke-
ley. Hume c Espinosa, isso equ iva le a fnze r co rn o se compreender esses
.'lUtores não fosse mais difícil, ou mnis fác il , que compreender o próprio
Oennett s. É inegável que isso ieva a distorçées. C riti ca-se, por exempl o,
ce rto intérp rete de Ar istóteles, que procura utíl izar as categori as da lógica
contempú rânea para compreender a l~gica e a metafísica deste último, ou
que confro nt a as teses de Aris tóteles a respeito da alma com teses contem-
porâneas, como o funcionalismo e a {euria materialis ta d a identidade do
esp írito e do corpo (,. É ev idente que os intérpretes podem cometer erros,
c que tal ou tal reco nstru ção de uma doutrina do passado em term os
contemporâneos pode se r jul gada inco rreta, porque não se apli::a li letra
de um aut or, ou deforma seu verdadeiro peIL'3 mento - caso possa se r
mostrado que essas reco nst ru ções são infi é is. Eu diri a que depende dos
casos, dos lipas de recon:;tJüção. Mas temos também, freqüentemente, a
impressão de que é a p' ópria idé ia de uma recons trução, ou de uma
reinlerpretação, de uma doutr:na do jJas~aGo C"':l termos co ntemporâneos,
o u mesmo s implesmente de uma confron taç5o entre as doutrinas do
passado e os pontos de v ista prese ntes, que é ilegítima, um pouco como
se não se pudesse compreeender O universo de pensamento de um filósofo
senão do interior, e como se a única base de med ida ela verdade das teses
de um fil ósofo fosse o próprio autor, e o contexto do saber que lhe cra
eo ntempo ri'lneo.
Contra O relativismo
Encontra-se um exemplo ba s t ~ nt e paradi gmático dessa atituJe na
rece nte reação do histori ad or da fi losofia m edieval A lnin de Libera a um
livro do his tori ador "analítico" da fi losofia C laud c Panaccio sobr~
Guillau me d'Occam 7. Panaccio propõe um :! leit:Ha de Occa m que perm ite
confront ar seus pontos de v ista com os probl~mas da filosofia ana l ít i ~a
de hoj e, em particular no qu e diz respeito à qucst50 do nominalismo, à
da referência dos s ignos, ou à da linguagem me nta l. Desde o in ício, ele
admi te se parar essas questões d<Js posições de O.=cam em teologia, e pode r
aV~l li ar ~I que l as independ entement e dest3s. P:n a ele, o importa nt e em
filosofin é .1 formubçilo e <J <lvaliaçüo de t es~:s. e é porque os fi lósofos
do passado formu laram tais teses, que a h is t....' ~ia é possível e tem uma
sign ificaçflo filosófica, j{1 que se r,)de " tr3duzi·l:Js num idioma fi losófico
de hoje". De !...ibera vê, nessa maneira de pc..")ceder, não so ment e uma
II
QilCS [ÕCS 11 5
fo~ma de an ac ronismo, mas UI11 ve rd ade iro erro sobre a própria natureza
do pe nsament o de Occam. De um lado, poro...ju e, para ele, esse pensamen to
é ins<: parável de s ua teologia, c de outro, porque o próprio "mundo" de
qu e falava Occam não pode, segund o ele, se r o mesmo de que fala o
fi lósofo de hoje: "Nós argurnentan.os longamente, em ou tro luga r, contra
:a idéia de uma con tinuid ade fenomenológ:ca do mundo, e co ntra o
p reconceito a favor da rea lidade que leva, em nossa op inião, indevida -
mente, r: crer que os An tigos viam o mund o como nós o vemos. Nosso
re lat ivismo histó ri co se prende ao fato de que toda tese é, para nós,
relativ a ao .~ lUnd o que a viu nascer e a recl ama, ao mes mo tempo, para
ser 11I1l1ulo. O relativismo bem compreend ido é um holi smo, c, por esta
razão, é também descontinuista". (De Libe ra, ibid., p. 161.)
Tem-se a imp ressão de se estar lendo um texto de Kuhn sobre os
pa radigmas, ou de f-oucault sob re a descontin uidade das epistemai. Com
=feito, a pos ição defendida aqui é claramente um relat ivismo. No entanto,
embo ra, notoriamente, o historiadoc possa se r levado para o relat ivismo
c para o descontinu ismo, não é de modo alg um evidente que es ta posição
sej a filosoficamente j us ti ficada. Ela repou sa na idéia de que exis tem,
segundo épocas ou segmentos va riados, "esquemas coneeptua is" ou de
pensamento, illlraduz{veis no idiom a de "'outro" esq uema, e que, por
conseguin te, não há refere nte único dos d iscursos em questão: De Li be ra
pa rece ignorar que esta idéia foi criti cada vi gorosame nt e por num crosos
fil ósofos contemporâncos~. Nf\o procurare: :!q U! repel ir esses "argu mentos.
Bastar á um a ilustração intuit·iva. Quando Aris tóteles fala da lua, des ign a
por acaso um astro diferente daquele de que nós falarolos hoje? Indis-
c uti velmen te, ele tem uma v isão do mundo "sublunar" inteiram ente
diferente da quc nós temos hoje, e mesmo aque les de nossos contem-
pori'lncos que ignowl11 t!ldo da astronom ia têm dele li ma visão totalmen te
d istint<1 da que ti nham os Antigos. Mas sed que disso resulta que estes nilo
cswvam falmulo da mcsma coisa? Ex iste, ê verdade, um sentido, ao qu ~lI ,
~rovavell11ente, de Libera faz alusão, em que JS propriedades que at ribuímos
:3 um objeto fazem deste um objeto di rereme, se lhe atribu irm os oul ras
?ropri edades co ntraditórias com as primeiras. Por exc mplo, é possível
:lcredita r, neste sentid o, qu e o doutor Jekyll c Me. Hyde süo dois indivíd uos
dis tint os. ou que a estrela da tarde nüo é a estrela da manhã. Mas este não
e o caso em relaç53 ~ lua de que falavam os .-\ntigos. Eles não a confundi<J1l1
com outro planet<J. Talvez disscssem coisas disti nt:ls de nós (e fa lsas), mas
:1~I O se cnganavnm quanto ao referente. N,'sIe sent ido, é falso dizer qu e o
 I 16 PASSADOS RECOMPOSTOS
mundo de Aristóteles era totalmente dife rente do nosso, e que nós nflo
estamos falando da mesma coisa.
Devem existir muitos objetos e çropriedades para os quais se dá
a Itlesma coisa, e isso basta para garantir uma compreensão num grande
número de casos, já que podemos tr aduz ir o grego. De Libera responderi a
'' provavelmente que, se isso é talvez verdade para ohjetos mundan o.:>
I "
'li
habituais, é muito menos ce rt o par.a os ubjeros teóricos, ou pelo menos
não empíricos', de que se trata em filosofia: a alma, o corpo, ou os
universais. Mas, mesmo quc Aristóteles ti vesse uma concepção da alma
totalmente diferrnte da nossa, \.lU da de Descartes, deve-se dedu zir qu e
ele não es tava falando da mesma coisa? Quando os gregos diziam que
.) med o está nos joelhos, des igna vam por acaso uma emoção tão
prClfundamente distinta? Afinal de contas, eram humanos, e não primatas,
n5.o tão diferentes, genética e biologicamente, de nós. Se um marciano
ou um leão pudessem nos falm, !Jode se r, como dizia Witlgcnste in, que
J1 ÓS não pudéssemos compreendê-los. Mas existe uma continuidade
cognitiva, natural, suficiente para que possamos compara:-, compreender,
c discutir as opinióes dos humanos do passado. Sem o qu e, duvido que
a própria histó ria fosse possível, se levássemos o rel at ivismo até a
"descontinuidade fenomenal" de que fala de Libera. Quanto ao " holismo"
qu e ele invoca, parece-me ou trivi al ou absurdo. Se o ho lismo s ignifica
que existem laços de interd epe nd ência recíproca entre as teses de um
filósofo em diversos domínios, e entre sua ohra e a do: seus contempo-
r5.neos, quem o nega ria? Mas se o holismo sign ifica que a "rea lidade" de
que fala um fi lósofo é sempre interna ao " mundo" que ele f!labora e ao
que elaboram seus con temporfmeos, não vejo COmO dis;inguir a filosofia
da lite ratu ra, que, ela também, constrói "mundos" coerentes .
É possível compreender as teses de Occam sobre a semân ti ca
independcntcmente de sua teologia, OLl a::- de Desc:lftes sobre a metafísi ca
inJcpcndent el11ente de sua física? Prova,'c ll11 t:nte nflo, se nós nos intercs-
" I sannos unicamente por Occam, por Descartes. O qu e eu reivindico é O
dire ito de separar certas teses de outras para :J.valiá-las. Ora, é evidente
que as teorias de Occam .sobre a : :. cl11f1l1ti (:;J. : : !. inda podcm scr discutidas
pe los contemporân eos. Se nfiO F~ldesscm sê-IC'. as cr íticas que os contcm-
PQr3neos diri g iram il teor ia das suposições . por exemp lo, nüo teriam
ncnhu m se ntido <J. Pior ainda, a di scUS5~1 0 r3c iona! d el/lro do próprio
cOlllexlo cOll temporâneo também nft o teri a nc nhum se ntid o. Pois isso
s i gJ~ ;ficari::! que cu não posso, po r exemplo. compreenu er o que um
J I
Questões 117
heidegge rian o cntende por Daseill, po rque não vivo no mesmo " universo"
de pensamento. Ora, por mai~ difícil que possa ser para mim, crci o poder
compreender o que ele entende com isso, e criti cá-lo. Desconfio que os
que sustentam o contrário acreditam que a discussão racio nal é impossível,
e que só é possível a exegese históri ca do qu e foi pensad o. ,
Nada disto implica que nflo haja incompreensões, causadas muitas
vezes pela ignorância da história do pensament o. Se não poôemos fazer
filosofia totalmente li vres da gravidade, des li gados de qualquer conheci-
mento históri co, é igualmente r:rrado n0S privarmos do que disseram os
autores do passado, pois isso ainda pode nos scrvir e ser fonte permanente
dc inspiração. Existe contudo um bom uso da história em filosofia, que
cons is te em supor qu e os filósofos do passado procuraram visnr a verdade
e dar razóes do que eles afirmam, que o que nós fazemos não é muito
diferente, e que é isso qu e nos permite nos comu nicarmos com eles, para
além da his lória lfl .
Notas
I Dev o essa observação a J. Proust, em sua introdução <lO número de Philosopliie,
35, 1992 , sobre Phil oso phie continentale et phil osoph ie analytique.
2 Uma boa il ust ra ção das diferen ç as entre este estilo e o das práticas "con tinentai s"
correntes é o número de pessoa s a quem, e!~l geral, o autor de um artigo
agr:ld ecc. Um a an c dot:l o relclll bm. Há alguns an os , ~l1la polêmica opôs o
fil ósofo :lnlericano J. Scarle e J. Derrid.J. SC<lrlc criticava, de modo dctivC' e
breve, algumas proposições fantasistas que De rrida fazi a <l respe ito da teoria dos
<lt os de lin g ua ge m de Austin. Derrid::l responde u num lo ngo texto empo lado, e,
so bretudo, tend o nDla do que Searle, no fim de S(;oJ artigo, agrndccia a algun s
c o leg<ls e ;lmi gos por suns observações. fez como se estivesse respo ndendo, nflo
a um ind ivíduo, e sim a uma soc iedade anôni ma; daí o título de sua r~ spos la,
Limi/ed Jllk Uogo de palavras!) (cf. J. Dc rrid:'l, Limi/cd Jllk , Pari s, G:l lil éc , 1990 ,
e J. Searle, Pour réirérer les diffàcli.:e s, lr:1d , fr. J, Prollst, Cornbas, L'Écl:lt,
19(0), No fundo , Derrida es t:l\'<l surp reso co m o fa tú de se poder escrever em
comum com v;ir ia s pessoa s, elaborar os texl OS num tr:lb<llho nl:lis Oll menos
co letivo. Sua rea ção era bem típi ca d::!. a titu de dos fil óso fos contin e nt;lis, para
os quais se escreve so zinh o (como fo i na lado frcqüclll e ment e, foram os fil óso ros
que Ilwi s in s is ti ram na ",norte do aUI 0 r" . que fin:l llllente se encon trar;ll11 mai s
dep re ss a na condição de "aut ores" ).
3 L' m de me us colega!; me fez observar, um d ia , qu e a teo ria segundo <l qual o se ntido
dos nomes pró pri os é dado por uma dcscr iç:io dcrin ida "j:í" se Cllco ntr;lv:J em
Anlísle .. e. Em s i, a observaç:io é inler c S ~ :ln!c . Mas o que é que ela pro";l? Qu e
 118 PASSADOS RECOMPOSTOS QIlCSCÕCS 119

Russ.:: 1l teve predecessores? Quem o nega ria '! Que, porqul.! lIihilllOV; sltb sole, não 11. 189, Universidade do Québec em t-,'Iont real, 1994), que aborda os mesmos tema s,
vale a pena discutir disso? Lcibniz rc:a ta que 11\0str:H:Ull a Casaubon a Sorbolllle e defende, muito fluis claramente do que eu faço aqui, idéias simila res, através de um:!

I,
I.
dizendo- lhe: "AqUI se tem discutirlo dura'lle seC'u los", c que ele re:ponde u:"C qu e
foi que eoncluímm?". O fatu de que as di scuss6cs em fil osofi:1 não chegam a uma
rcspost:1 a de Li bera. Só posso, pois, recomendJ r a leitura de seu ensaio.

conclusão s ignifica, por acaso, que elas nunca chegarão a uma conclusão? Esl.í
errado. O acordo e o progresso podem se r obtiLklS em ce rtos pontos. Por exe mpl o,
ho.ie con hecemos as implicaçóes da teoria do sentido dos nomes próprios como
descri .;ões muito melhor que há vinte s6::uI05.

~ Tiro esta terminologia de I. Ishiguro, "La phil~'s o phi" analytique et I'hi stoire de
la philosophi ~ ", Critiqlle, 198 1, núm e ro espú'ial sobre Les plrilosvphes allglo-
saxoll.s par e/lx-mêmcs.

S M. Ayers, "Ana lyti ca l philosophy and the his tory af pllilosophy", in J. r.ée, M. Ayers
c A. \Vestoby (ed.), Philosoplly mui its Past, I3ri~hlOn, Ib.rvesler Press, 1978, p. 54.

"A orillleira c,írica foi dirigida a 1. V~ri][emin a propósito de seu livro De la logiqllc
â la fh c:ologie, Pari 'i, P'lammarion, 196'1. ror ur.. :l revir:lvolta bastante irônica da s
coisas, foi o próprio J . V:.:illerni n que me c riticou 110 segundo ponto, qu:mdo e u
aprovava D. Cha rle s po r ler' cop. 'iid<.:radc Arisl0lcJc!' como 11m " materialista não
reduc ioni s ta" (cf. D. Charles, Aristo/e s Philosophy of Actioll, Londres, Duckworth,
i 9S5, c min ha resenha des te li vro, "A ri s tote el la philosop hie de I'ac tion", L'Âgc
de la sciellcc, 111, 1990).

7 C. Panaccio, Lcs Mots, les COllcepts ct les C"oses. La SC:1II0IltiqUf! de Gftiflallllle

d 'Occam ct le lIominalisme d'aujollrd'lwi, Montrca! e Paris, Bcllnrmin e Vri n,
1991. A. de Lib.:ra, "Rctour d.: la philosop hic médiév:lle? ", Le Débat, n. 72, 1992,
pp. 155- 169. Não é por aC:lSO que lomo o exemplo de um fil ósofo "escolástico":
como vimos acima, existe~l sim ilarida des induvid:íveis (menos a teologia,
jusIJ lllente) en tre o estilo das discussões cscolástic:ls c o da filosofia ana líti ca
conlelllpor5nca, e, na minha opini:io, essas similaridades s50 positivas. É por isso
qUI! estou ainda ma is espantado porqu e um hi storiador que quer, como t.lc Libera,

fazer " retorno" à Idade Média, insiste tanto, ao contr.í ri o, na descontinuidade em

rc!:!ç;io il fil osofia contelllpor;inea, quando é jlL~l:lfllCnle essa cont inuidade que me
in:;-rcssion a.

,It Em particular D. Davidson, "On th e very idea o f J concep tual sc heme", in /lI q//iries
irtf<) 1;"tt" tIIlll IlIterpretatioll, Oxford, 1984. Irad . fr. P. Engel, Ellqw!tcs slfr (a
"(}ri ré ef l'illterpréfatioll, Nimes, J. Chambon. \ 993 .

., Po r exem pl o, P. T GC:lch, Ue!crellce (IIul Cel/a.:lit)' , C\'fllell Unive rs ily Press, 1962
I.: ; 'J 6~.

lU QUJlltto cu estava acabando a redaç50 deste arti go, t"lllci con hecimento do de C.
Pan accio, " I~c la reconstructi on en histnire de la ; '~ lilosophie" (Cahiersd'ép islémologic,
•
I
 ', O~

['
li! C INCO

" Os Efeitos Retroativos

" da Edição Sobre a Pesquisa
li C I.AUDE LANGLOIS

Não existe pesquisa histórica sem livro que lhe publique os resul-
tados. Que estratégias um' historiador ansioso por publicar deseflvolve
, I
para atingir um público mais amplo qlie seus pares, n/lUZ mercado editaria.'
.I complexo e diversificado? Às custas da pesql/fsa histórica?

•, f: Aus OI:lOS de nossos colega .. do sclc.r científico, nós ou tros, his-

~!,. ,~ toriado res, so mos lidos por originais , pois, para divul ga rmos nossas
.,l
."
pesq uisas, não ':"ecorrcmos c!J r i ~<Horiamente às revistas COr:1 com: tê in-
tern acio nal de leit ura, necessariamente es critas em inglês, mas temos a
~i l~
~ " presunção de publicar liv ros em francês~ c até mesmo de sustentar que

~
~, I;
aí se encontra o eS<iencial do trabalho científico que produzimos. Nós
fa ze rp os qu es tão do li vro, portanto da edição, pela própria natureza de

~
nossa disc iplina, qu e ex ige, vale lembra r, qu e a demonstraçã0 passe
prioritariamente pela narr ação.
~~ Acrescent e mos a essa especialidade di sciplinar um a p ~:- ticulari­
~!l'
~ r dade bell1 naci o nal , que tamb ém nos torn a susp eitos: na rrança, a
histó ri a inte ressa um g rand e público, cl:J se vende bem, é eomprad~l em
revis tas, em li vros de bo lso, em coleções de lu xo. Sem dú v ida, os
editores se queix;;llll reg ul a rm e nte d a conjuntura adversa l , da concor-
rência infe rnal da fo tocó pia, do gos to escasso dos jovens pela leitura
I· e tc. Apesar d isso, o fato é qu e o fr ;).nc~s gos ta dos liv~os de hi stória,
i qu e os p ro fesso res universitár ios sabem di sso, e 'lu ,: acabou de vez o
tem po da sep<Hação dos gêneros: aos historiadores convencionais ou
"a li mentures", as g ra ndes tir:J ge ns, aos his to riadores uni vers it ár ios, a
ma g r:l hi stó ria ..: ientífica 2 ,
Depois de lembr.lr essas cv idénc i:1s, explicitemos a qu estão que
nos é propos ta: esta eo njulltura cdit ur i:ll estrut uralmente favor:ívcl ;1
,
I

I,i hi!;tória tem sobre a pesqu isa efeit os indu zidos? Efei tos re',roativos?
S feitos pe rversos? Ou Ilen hu l11 efeito? Dcixando·sc duro que o interesse

II
 122 PASSADOS RECOMro~TOS
, "culrural" pela his tóri a te ri a, de ma nei ra g lobal, um efe ito " m ais para
favoráve l", para fa la r a lin guagec1 das so ndagens.
Todavia, se ace itarm os !1artir do po nt o de visw. pessoal do hi sto~
riad or, a abo rdage m é diferente. Este último deseja inic ialmente ser
publicado; se possível, sê~ l c "bem", isto é. pe los cuidados de um editor
':OM s-uas próprias instalaçõe:;; em segu ida, te r u ma "boa c ríti ca"; se r li do,
é ev ide nte, port anto, te r uma boa tiragem; se r li do por mui to tempo, se
possível, port anto, entrar numa coleção de bo lso; enfim ser vul gar izado,
por s i próprio e por outrem: duas g.~ rantias são melh o res qu e uma! E a
pesquisa nisso tudo?, dir-se ~ á. Tomem os apen as um exemplo: o que é
mais importante, nessa perspectiva? Uma c rít ica fundamentada e se m
comrlacência numa revista fra ncesa, ou mesmo ame ricana, ;Jrestigiosa,
que <l;Ja rece rá três anos ap ós a publicação da ob ra , ou alguns arti gos
necess,3. ri amente rápidos em Le MOl/de, Le Figaro e alguns hebdomadári os,
G U ~ :Jr{)voca r~ :) e:n colega!' e jovens pesq ui sadores a vonta de imed iata de
lê-l a? O prazer um tanlo solitário de contem pla r pilhas de exemplares não
vendidos dc um a obra que você dec;ejava p rcj uzi r~ mas que não se vende,
ou a JN)ss ibilid ade de escrever um manual, que lhe permitirá fazer con he-
cer sü::as idéias a um g rand e público de estudantes?
J\1as se cada historiador deseja que sua pesquisa pessoal - ant es de
t
C
';1
tud o, sua tese - seja editada, o qu e ocorre na realidade? Desde qu e a
defes:! deixou de ser feit a em exemp lar imp resso. que O núm ero das teses
fi d'ÉrQl aum entou a partir dos anos 60, e que seu tama nh o aumen tou
desmedidamente, não fo ram ma is editad as t od~. E o que dizer da tese
,\
, de rroisieme cyc/e (grJduação)! E sem dúvida ta mbé m da nova tesc. Como
as teses represent am, pois, tít ulos e pág inas demais pa ra um m\;rcado,
apesar de tu do , restrito, faz-se uma seleção. 1\1as quem selcciona? Co mo?
E com q ue c rit éri os? Es te inevi táve l procedimento de e liminação suscita
ainda \"') u lras in terrogações. Em cada caso illdi vidua l , quando o autor é
fo rçac."\ a passa r de 2.000 páginas dat il ografac:!..i :1 600 páginas impres-
sas, o q ue está na p art ida se encontra n n c hcgad3? Em o utras paiavras,
troca-$C - e, em caso afirmativo, isso pcrm ~r.ece de nt ro dc limites
accit <J.... c is? - UI11 aumento de legibilidadc por uma pe rd a inevitável dc
c ient i::cidade 3? Se conside r.! rm os o proces:-;o C:::J. SU;) totalidade, pode-
rem os '3c resce ntar out ra inte rrogaçüo: passa nd o cc 11 teses defendidn s a
11 /2 OI.: 11 /3 ob ras imprcssas, c ncontrarClllllS :-. ': c hegada os mcsmos
equilíi:- :-ios e nt rc pa íses cst ud :l rlos, cntre pCi íc- jo.s e en tr e temas de
pesqui;::,a qu e os ex is te ntes na p;ut ida?
Ques tões 123
Recea mos quc a resposta a esta última pergunt a seja nega tiva, porque
n em todas as "histórias" são igu<!lmcn tc vulga rizáve is, ncm todos os setores
ou todos os períodos intcress<, m igualme nte o pú blico. porquc, enfim, a
inovação ve rdadeira custa a abrir ca minho . ~1as o "cfeito público" nflo rege
rudo. Ex istem se tores pro tcgidos, dentro (;: fora da Univcrsidade. Iruaginc-
m os, por excmplo, uma institui ção be m ~ quinhoad a , que a~scg ul c a um
pequeno número de pesqu isado:-cs selecionados a possiqilidade de dedicar
a sua pcsquisa um tempo bastante generoso, e que, após a defesa da tesc,
lhes ofe reça a possibilidade de editá-l<l integralmente numa coleçüo de
prestígi,o. Tudo leva l! pensa! que, nessas cond ições, não have rá pcnúria no
campo científico coberto por essa ins tituição, se, além do mais, forem
regularmente oferecidos cargos aos que liverem seguido esse ca minho
g lorios04 • Imaginemo~ agora uma instituição de tipo bcm diferente, antiga,
mas semp rc prcstigiosa, envelhecida, mas q ue guardou no país uma influ-
ência rea l, que não podc v iver sem manter um a relação íntima e renovada
com seu passado c, pn rticularme nte, co m suas origens, emuora , mui tas
vezes, ela tenha tido di ficlJldade em deixar os pc..c;;quisadores exercerem sua
profissão em total independência, que di spõe, além do mais, dc editoras
próprias, re lat ivamente indepem.ien tcs, e~ no que concerne a algumas,
desejosns de ter uma política de publicação cie":líficn, principalmente em
matéria his tórica: é presumível que os quc t:r::lbalh <lm nesse domínio ten ham
menos dificuldaucs que ou tros para se re m editados, c que esta vant:Jgem
possas facilitnr a pesq uisa nesse se tor, no mínimo au mentando, pela massa
das publicações, sua importfmcia el11 re laçê.o aos outros.
A estre iteza do prime iro mercado
Como já se pressen te por es te último exempl o, a medida do efeito
retroativo da edição sobre a pesqui s a remete ~l própria estruturação do
me rcado ed itori al , particu larme nt e hete rogêneo. Pode~se ass im distingui r,
p ara s imp lificar, quatro se tores diferentes, pa rcialmente im bricados. Um
p rim eiro mercado, mais estritamente científico, é consti tuíd o pelas rev is~
[ as e publicações da s im prensas unive rsi tárias (teses, colóquios e diversos
-instrum ent os" da pesqu! <; n). É subvencion3do, v isn um pú blico reduz ido,
o que explica tiragens ~IS vezes infe ri o res ::l 500 exe mplares, porque as
biblio tecas univcrsi ttÍrias nJ o sJo ri cas. os his toriad ores profissionais niio
podem com prar tud o, c os edito res . C O :1lO Ill uitas PME (Pcril es CI
:\foyellll es EfIlrcprises) [Pequenas c Médias Empresas], têm difi cu ld ades
em exporta r, tanto para a EuropJ como para os Estados Unidos. O segundo
 124 P,\SSAOOS RECOMPOSTOS
mercado - es te, privado - é con hecido do grande público, pelo menos
através dos editores mais à vista, como Le Seu il , Gallimard, Fayard, Albin
Michel, mas também Aubier, Le Cerf, sem falar I.!m outros, alguns dos
quais aparecem ou despa reccm segundo a c~njuntura . Os editores des te
g rupo, que obedecem estritamente üs leis do mercado, liram no mínimo
2.000 exemplares, comerciali zam sem dificuld:2.~e os li vros de hü:t<Í ria,
mas por tempo limitado, como aconter:e com as OÚtf:.IS obr us de g rande
cons um o. As coleções, fel izmente, fornecem, a uma parte desses títul os,
uma vida mais longa que a um romance sem leitores.
O terceiro mercado - os mar:uais para es rudantes da univers idade
- surgiu em n;cados dos an os 60: os edito res de livros didáticos perce-
beram que o forte crescimento do púbiico es tudantil criava uma nova
n ecc~sidade de ob ras de iniciação. Os edi t ore~ de li vros didáticos como
Nath:m, Masson e Armand Colín, tentaram implantar-se nesse mercado,
com exite de~igual, enq uanto os .editores mais clássicos, a partir de suas
coleções de boJ.<m, também procuraram aproveirnr esse novo público. O
':Juano mercado é m ais antigo e permanece sempre im po rtante, já que se
trata do li vro de histó ri a para o Primeiro Grau (r.olleges) e sobretudo o
Seg;,mdo (lycées). Os secretá ri os de educ~ção e os professo res univ e r si ~á­
rios disputam tradicionalmente entre si a d:rcção lU L:rativa des t3s últimas
obr<15; as mudanças de programa têm sido po r multo temp o uma boa fon te
de lucro p':U3 editores (: autores, garantindo, se a repa rtição do bolo for
eqüilativa, tirage ns s ubstanciais. A s ituação atua! - crise oblige - redu z
as pe rspectivas de lucro.
Ora, num conjunto editorial amplo, m as heterogêneo, o mercado
jHopriamente científico permanece estreito, pc r ser insuficientemente
alime ntado pelas aquisições institu cio nais (biblio tecas) e individuais (es-
tudantes e professo res). Em co nscqüência disso, se comp ar<!:mos a situa-
ção francesa com a dos Estados Unidos, nos d.:!.rc mos co nta de que, do
Oulr\.."l lado do At lfll1tico, O mc rcado do livr0 de n istória parece ser mais
,. homogêneo, e reflet ir melhor a produção científic.:! , ao passo que, na
Franç a, existe uma origina l interpenetração de uo público escolar, de um
público "culto" e de um pú blico "científico" . ~b.s . enquanto nos Estados
Un i dl1~ a pesquisa me parece bastante estimul:.tJa pcla ex istência desse
vas to mcrcado, alimcntado também por Ill ;.ti o r (,,-.o mp eti ção en tre uni ver-
sid accs e entre :tis toriad ores, na rr,lJl ça ela ~c r i;,:.. d e certa forma, co ntida
por um sis tema híbrido que im põe ao hi slo riad ...1r diri g ir-se, quando cs-
c rev\.', a UIll público mais amplo que aq ue le. po r dem ai s limitado, de seus
Quescões 125
pares. Disso também deriva, talvez, uma a~itude du rave lmcnte ambígua
dos próprios historiadores ~m relação ao sucesso editorial, individualmen-
te de sej ~do, mas colet;vamelite suspeito.
Poder-se-ia, pois, cons idera r que, em relação a um conjunto homo-
gêueo que ~e definiria como "a pes,! uisa", a edição se encontra, na maioria
dos casos, na mesma situação que aqu ela analisada pelo historiador das
ciências, quando es tu da os processos da vu lgarização científica nos sé-
culos passados. Redu ção, sedu ção, até mesmo, llS vezes, ilusão6 . Redução
dos s inais mais visíveis da i!egibilidade científica; recurso inevitável a
processos de sedução, mesmo modestos; coabitação, enfim, com um a
histó ria não-científica, que des eja se enfeitar com as plumas do pavão.
Esta promiscuidade se explica em parte pelo fato de Gue os editores que
(Omam o risco de perder dinheiro com " bons" (cientificamente fa lando)
livros, precisam ganhar dinheiro com li vros menos bons, comercialmente
nlais venJáveis; iTI JS cambém pel o fato de que a opinião pública, como
alg uém o lembiava recentemente, a propósito da ati tude dos pretensos
historiadores "revis!o nista!;"7, air.da I)en ~a que qualquer pessoa, cO:1Iant o
que fale do passado de maneira apa rentemente fu ndamentada, pode se
proclamar historiador sem ser acusado de usurpação de título.
Resta a pergunta fo rmulada: como apreci~r o Uefeito retroati vo" de
lal s ituação editorial sobre a pcsqu.isa? Na falta de enquete sistemática,
procuremos tirar algum ensinamento da situação dos anos 1 960- 1~ SO,
levando em consideração dois aspectos diferentes, a amplitude da tese
d'Élal e a evolução dn conjuntura editorial. Salvo caso excepciollJI, a
g rande tese não era publicável para um editor, que "jogava a toalha" aci ma
de 600 ou 700 páginas: os infelizes au tores deviam, portanto, retalhar e
cortar - horrível automuti lação - ou, se se recusassem a isso, reescrever
completamente sua tese; com mais sorte, tinham a possibilidad(' de juntar
uma versão vul ga ri zada, elaborada por eles. em coleções que impunham
ou tras res trições, como CIWlllpS, Archives (Campcs, Arquivos] ou La vie
quotidielllle [A vida cotodiana]. A conseqüência de tud o isso'! Prolonga ndo
em mais do is ou três anos o " tempo da tese", atrasa r mais ainda para a
coletivi dade o acesso i"1 inovação que ela devia constituir; mas também, para
o auto r, extenuado pu r esse pcnoso acréscimo de trabal ho, limitar as pró-
p rias capacidades de se re novar investindo em ou tro cam po de investigação.
É verdadc qu e, nesses mesmos anos 60, a co njuntura favoráve l
podia comp ensar a morcsidade da ges tão - inclusive edit orial - da tese.
A cll"gada maciça de es tudalltes, como vimos, tornava necessá ria a rápida
I 126 PASSADOS IU:CO )...jPO~:iTOS
colocação de novos manuais no mercado. Para os m ais ditosos, então,
depois da tese, a síntese; depois do Loir-ct-Chcr ou do Alâcollllais, II
sociedade francesa ou o mundo medievaIs. Ou seja, a p0ssibiEdadc imedia-
ta, não so men te de vul gar iza r suas intuições pessoa is, mas também de
"modclizar" sua abordagem peculiar. E, sem d:.h;dG, isso fo i inicialmente
bcnéfi::o pa!'J a pcsquba dt crior. Mas a conjunrura ~con ô mica se inverte u
fi..l pid:1mcnt c, c o crescimento dos es tudant es se estabilizou. Os editores
procu raram torn ar suas coleções lucrntivas se m renovar seus títul os nem
refundir seus manuais: com isso, a vul gari zação dos anos 60, ali mentada
pelas pesquisas mais recentes, estava inev itavelmente e nvelhecida, vinte
anos mais tard eI). A renovação dos manuais do ens ino superi or, atua lmente
em cu rso, está, no entanto, longe de chega r ao fi m. Seria preciso poder
medir as conseq üências desses sobressaltos ediIO riais, mas a formação
inici al dos jove ns histori ado res, base indispen.s.3.vel para uma pesqu isa
[utUr:l. sofreu, prova v cllil e n~e, co:n o üfa.s:a n:cntl) :res.:.ente ent re a apre~en­
tação escolar e os resultados efetivos da pesqu:s:2 num setor determ inado.
Em uu sca das es tratégias e diroriais
M~s é de forma aind a müis ampla que a ed ição uni vers itá ri a é
tr ibutária das políticas, evidentemente mutáve is. das casas ed itoras. Há
quase um a década, os historiadores do re ligioso t ~cem l ouvo rcs às Éditions
du Ce rf; mas, ar,tes qu e uma nova eq uip e in vesl isse na história, esta j ô.
ve lh::l casa editora dom inicana tinh a deixado paSs,3: o trabalho mon um en-
ta l d e Étien ne Fouilloux sobre a história do ecumen ismo lO - em que, no
en tanto, o padre Canga r, uma glória co::cil::íria iocal, ocupava um lugar
se leto - somente porqu e, entã o, a casa n50 se l:1te rc ssava pela his tó ri a.
Os ou tros his toriad ores são gratos a Fayard po r p ubli ca r há al gun s anos
teses c mais teses, mas esta opção é recente. E será du rável? Não está
t ~1O lC' nge o tempo c m que a mesma casa editora ,5,e rcst rin gia im perlu rba-
\'c lr::;:- nte ri biog rafia, valor scguro c sem ris..:o. ::'111 o ut ros termos, pode-
se l i~3r a difusão d:l pesquis a a estra tégias editl. "'I riais pri va das, necessa-
ri 3me nte sujeitas a muda nças?
Outra c rítica, feit a f rcqüentemente ;1 cdiç:}o: segui r, e m his tó ri a, o
gostC\ do pllbl ico, o qu e leva a distorçõc!' prt:-j ucic iais. Um caso é o
iJl[ er~s.se d ur:ldouro por Vi chy: a pesq ui sa sob e esse período fica bcne-
fi c i':''';:l. mas, e o res to, tud o que n:io é nem c~l rilame nt e francês, nem
mui t..., con te mp ortllleo, nem prioritariam ent e conjull tu r,! ' ? To mcmos um só
cxem? lo: Christian Dclporl e ucaba de pu blicar, co m o títu lo C r ayolls d e
Quc.. cões 127
l a propaga lide, DessillQceurs eCdessills po liciques SOllS l'Occupatioll [De-
sen hos da propaganda, Desenhistas e desenhos políticos durante a Ocu-
pação], um a parte de sua tese consagrada :lOS DessillMeurs de presse et
dessill politique CII Fra, lce des allllées 1920 à la Libératioll [Desenhistas
d e impre nsa e desenh o político na França, dos anos 20 até a Libertação].
Apesar do rece nte e ntusias mo pela Himagem", o ed itor - o CNRS, o que
é o cúmulo! - despedaça, escolhe o que é mais ve ndá",1el, ao passo qt;e
o ma is novo, o que diz respei to ao período en tre as duas guerras, perma-
nece por enquanto inacess ível, a nã o ser para aqueles que aceitarem le r
:1 versão datilo grafad a des ta tq e.
Con tud o, não seria j~ s to acusar apenas os editores : os historia-
d o res se prest~ m a práticas c uj o efeito pe rverso percebem tarde demais.
É o caso da tirania dos aniversúrios, do Cer. tenári o ao Milenúrio, pas-
sa ndo por t"das as gamas intermediá rias. O que fazer diante desses
even tos programados, que s::io tam bém momentos de sucesso ed itoria l?
Permanecer di gnamente afastad o, para escapa r a todo c,omp romi sso com
a ndeia? Ou prol.:urar tirar o melho r proveito, inci ividual e coletivamen-
te, de uma co njuntura mo rr.entanea m cnte benéfica? Tornemos o ex~mpl o
do Bicentenário (a Revolução) - m as a demon st ração seria também
vá lida para o Milenário (os Capetas) o u n Sen~ i -mi l ená riu (descoberta
da Amé ri ca). Sua hi.-:>lori ografia estava dormitando: nos anos 60-70, a
his tó ria nova se fa z i::t e m out ra pane. A ?csq ui sa tirou benefício dos
holofotes dirigid os dura nte vários an os par:l a Revolução? Tirou, so:m
d úvid ó alguma, e de di fe re nt es m ane iras: pela massa de colóqui os ll ,
o nde a nov idade se m anifestou ao lado do mais convenciona l e do
inevitavelmente repetitivo; por alguns des locament os temáticos e p:-o-
b lemáticos, que poderão aproveitar a ou tros seto res da história; pcla
t!'ad ução de obras es tran ge iras, como o Tac kett l2, e a publicação de
novos ins tru mentos cole ti vos, tais como o A t/as de la Révolfll;OIl
;=-rollçaise [Atlas da Rcvo l uç~lo Frances;::], Les Rapporls à l'Emperellr
S Ul' le progres des sciellces [Os Rela tó rios ao Impe rad or sobre o pro-
g resso das ciências], ou os Cours de I'Écolc Il ormole de / '011 111 [Cursos
da École norma le do ano lII] . Em contraparti da, é vl! rdade, toda s as
co ntradi ções de um me rcado no rm al são \C'vad as ao paroxis mo. Sem
fa lar em verdadeiros efeitos perversos. Passada a f~st :1 , adeus ao san to,
.."'l U melh o r, Adiell 89 [Ade us S~ ] I:'I! O tempo - longo - da prod ução
c ie ntífica se co nci lia mal co m aqu ele. mai s cu rt o, dos «a ni versá ri os".
A s aturação ed it0fial agr. também con tra publicações ult eriores: se rú
 128 PASSADOS RECOMPOSTOS
d ifíc il , nos próxi l~:os dez anos, publi ca r algo sob re a Revo lução, e n-
quant o se pode espe ra r que o mais novo, as teses dos qu ~ co meça ram
a trabalh ar no momento do Bicen ten á rio, a inda es teja por vir.
O mesmo acon tece com a política de a uto r. Os ed itores ti favore-
cem, se mp re em busca de novos MOl/fai l/oll, mas os próprios historiad ores
n ão s50 inse ns íveis a isso. COlIl efeito , a no toriedade - científica?
mcd i5. lica? - passa qu ase sempre por um a prod ução con ~ l ec i da , senão
abund ante, co mo se pode ve r a propós ito da e nfi3da de his toriado res qu e
Pi crre Nora re uniu em seus ensa ios de ego- histó ri a . Ex istem, é verdade,
os co ntra-exc mpl os - um a fort e nO,lo ri edade "cien tífica" e um fraco re-
conh ecimento por p a rt e do gra nde público - , mas o próprio fato de se
ins is tir na ex istê nr; ia desses histor iadores "ascét icos" 14, co mo no caso de
filhos de operá ri os que alcançam altas funções, m 'Js tra bem que, segundo
o dit ado, as exceções es tão aí para confirma r í1 regra. De qualqu er modo,
exis tem na Fra nça verdacfe iros "au:ores" his to riadores, escr itO res pro lífi-
cos co mo Chau nu , regul ares como Duby, Le Roy Ladu rie ou Dclu meau,
como Corbir. ou C h ~ rti e r , mais raros como Agu lhon, Fu ret Oll Roche ...
Paremos a enume raç;io - trata-se de exemplos, não de lista de
i laureados - e voltc mos a nossa in te rrogação. É possível meu ir as conse-
..I
.j
-,
qüê ncias dessa política de "au torcs" sob re ti pcsqu isa his tóri ca ma is glo-
ba l? Será q ue cl a aca bo:l atraindo os estuda ntes para os setores ass im
't.
foca li zados pela a t ua li da~e cdi to ri al? De fa tu, r odemos nos perg un tar se
:J s im pl es capacidade de produzir "obje tos hi stóricos" novos, de notori e-
da de imed:a ta, é sufic iente para induzir uma pesqu isa no setor explorado,
mobil iza ndo os es tudantes, po rt ant o, os futu ros pesquisadores, ou se, ao
c..J ntr:i ri o, é prec iso que essa produção seja também apo iada por uma
pos iç50 insti tucio nal dos au tores na Uni versidade, que pe rmi ta di spor de
meio:, - humanos e fina nce iros - para real izar t:'l l pesqui sa. Co m efci to,
certos co ntra-exem p los mos tra ri am que cx istem outros casos de re levo
que t='~Hece m contradizer essa regra dominant e: r ..1deJl1os, de f<lto, e nco n-
Ir.J r selO res nos quais a produçiio c ientífi ca é rC:'l I, Illas perma nece mar-
ginal c sem poder sobre a ins tituiçflO uni vers it:ír i3. Não e ra uma si tu <lçflO
deste gênero que evocava recentemen te, a propós :!O d:1 filosofia medieval,
Alain de L i be ral~\ quase que re tomando as n":ls tatações deso ladas de
Étienne Gi lson, hú sessen ta an os : li ma pesqui s:.:. de qua lidade, marcada
pelo. ~"'Ifl) d ll ç ii o regular de ob ras cielltíl icas, m :b (,.'~:.i os au to res permanece m
c o ntlnadc ~ II OS es tabe lecimcntos de pesquisa CQ:no o CNRS ou a EPI-I E,
po rque esse se tor da fil osofi'l ainda Il ~L O tem seu lugar no ens ino
Questões 129
unive rsitário. Nflo se pode ri a d izer o mesmo da história das ciências, onde
se encon tra ria uma d isto rção semelha nte cntre J qualidadc das publica-
ções c a presença muito li mitada des ta h istória no mesmo ensi nol(i?
Deveríamos então retomar o elogio d a ma rgi nalidade, afirmando quc é nas
rroí.tei ras da inst itu ição que se elabora a verd adeira nov idade?
Na realidade, tal registro nos leva a L1 C1S interrognrmos sobre o que,
:::té agora, foi cOllside:-ado como um todo, <ela pesq uisa", a respeito da qual
te mos o direito de nos pe rgun ta rmos se, no futu ro, ela não vai ser ma is
s ls!Cmaticam ente di ssociada. De um lado, uma pesqi.lisa ligada prioritari a-
ocnte à gestão de uma carreira univ ersitá ri a, co m uma produção inicial
(nova tese, habilitação), qu e permitirá a seleção dos docentes e lhes dará
:l possibilidade, em contraparti da das pesadas tarefas de ensino nos primei-
ros ciclos, de controlar, atr avés dos tcrce iros ciclos, O recrutâmcnto da nova
fe ração de doce ntes-pesquisadores. 17 De o utro lado, pesquisadores vita lí-
cios, menos docaltes O l.1 nüü uoc~nt cs , J.g lupnd os em instituições mais
orientadas, algumas, para a busca da inm.. aç5.o, a c riação de redes intern a-
c..ionais e a presença nas estruturas cd itori :.isl ~; o:Jt rac:;, parü a produção de
i.:ls trumen tos de traba lho e a pe rn:tanênc ia da erudi ção em setores conside-
r ..ldos como marg inais, mas cientifi ca mente indispensáveis. Não have ria
então o risco de se es tabelece rem três ca te go ri a~ distin tas de docentes-
pesq uisado res - desigualmente doce ntes e desigu;,li mente pesquisarlores -
~ quais corresponde r iam p rod uções càitoria is dife rent es, conforme se
privilegiasse, :lq ui a pesquisa erudi ta, 15, L. promoção da inovaç50, aco lá,
:l capncidadc de produzir maciçamente teses e fo rnecer regularme nt e sín-
teses escolares? Se essas três m,:tne iras de faze r pesquisa di vergirem de-
IT1.ais l·), principalmente sendo levadas :1frente por instituições se m ligação
e nt re s i, have rá, sem dúvida, um ri sco, a médio prazo, para o futuro da
pesquisa histórica nil França. Esperemos que es te "roleiro-cil tás trofc" niio
F:'lsse de ficção histó rica, c voltemos mais aj uizada mente a nossa conve rsa.
o preço d a \"irrude?
Até agora, colocam os a ediçüo em posiçflo de ex teri oridade em
r ~ laçüo à próp ri a pesqu isa, o que nüo é exatam en tc o caso, primeiro
::,~') rqu c os ed itores confiam frcqücn lcl11el1lc responsab ilidades editoriais
;,!. his tor iad ores, mas sobretudo po rque. se lembrarm os que a história é,
_~') mcsmo temp o, dem onstra çfLo e I1 ~Hra~:i o . "cremos qu e o papel daquel c
~uc "sabc" faze r - ou manda r faz e r - livros é c'Lpita l, já que atinge o
;:-róprio âmago da prát ica c ! ~ n t ífi ca hi stôriea. Pcnsam os logo nas coleçõcs
 IM
130 PASSADOS RECOMPOSTOS
pres ti giosas lançadas pelas gwndcs casas cditoro.s, n;JS obras de encomen-
da que se tornaram imediatamente rcfc.rências~ como o Duby-Mandrou 2lJ ,
rll onde uma ge ração de historiadores aprendeu ""a nova história" antes que
esta fosse rotulada. Mas há mais coisas: La Droite ell Fran ce [A Direita
na França] de René Rémond , !..a Républiq/te aI: vil/age [A Repúbli ca na
alceia] ele Mati,'icc Agu lhon, os L ieux de mémoire [Lugares de mem óri a]
de Picrre Nora por acaso não rcprcscnt'lm, de modo evidentemente dife-
rente em cada caso, "produtos" em que a intervenção editorial, aqu i, para
suscitar uma síntese brilhant,c, ali, para fazer editar separadamente a porção
mais original de uma ampla te~c, aco l.í, enfim. para fazer nascer um a
interrogação coletiva de uma geração de histo ria do res so bre um objeto
I novo, "cria" - parciall11r.nte, apressam o-nos em acrescentar - um "objeto"
i s ingular, que marca durav elmente a paisagem historiográfica c, por consc-
I guinte, mud a o rumo da pesq uisa futura?
:.I, Chegando ao térMin o de~.te br~ve perc1Irso, temos consciência de ter
mU!liplicado as perguntas, mais do quc;: oferccido respos tas francas; de tcr
enfocado as relações complexas qu e unem edição e pesquisa histórica, mais
"t'
, do que medido esses muito reais, mas dificilmente ap rcensíveis, "efeitos
re tío::"'tivos", que havíamos recebido a missão de descobrir e descrever. É
li,
ve rdade, também, que não é habitual fo rmul ar as perguntas desta maneira,
;itpL principalmente porque, na matéria, o observador não pode se dissociar do
que observa, e, port:mto, toda análise se torn3. auto-análise, toda crítica,
;I ~· autocrítica, e qu e é preciso virtude - ou i ncolIscit~ncia - para no.s engajarmos
num ca minh o perigoso onde corremos o ri.5C'"o de nos indispormos, ao
':!I'
mes mo tempo, com nossos editore ~, C0m nossos colegas .. . e com nós
\!l mesmos. É muit o de uma só vez, c pa ra um s.ó homem !
Noras
1 E. provave lm ente, na conjuntura atua l, sua quei xa é jl;.$tiricada. Di ga mos logo nqt.:i no
in ício, p:lrJ. não ter que voltar ao assu nto . e também p.:tra ev itar qualquer mal-entendi-
d....,. que nossa an:ílise pretende ser ll1;Jis estru tural q;.:c conju ntu ral. Ela quer ajudar a
c\.""Impreende r a singula ridade francesa - e mesmo S:.:..J ex ce pcion:llid:lde - e n5 0 vis:l
p-erllli lir toma r o pulso - conjun tural - da protluç;jQ :-: istórica, nelll :lv:ll i:lr o luga r da
h iSlória nas ciê nc ias human as.
: A;'Cnas ullla data: 1978, o lan ç;Jmento de L 'lIisroirc , "':'la publi c;u;ão "grande público"
, - tirage m intcTlllcdi:í ria e ntre as re"ist:1s com plÍbli C'~... mui:.) grande c as rcvistas cie n-
,.
I tificas - feil:l com a parlicipaçflo de hi sto riad ores uni\'e rsit:í rio.:: .
QI ~eSlões 131
.1 Traia-se de um') questão import ;Jn te, qu e nflo se pode li qu id :lr no espaço exíguo de uma
nota. Dig.101CS npenns que este trabalho de redução se opera de três mane ira s, igual-
Illente prejudiciais, embora os efei tos sej:l lll diferentes, segundo cada prática: cortes
pro fund os no aparl"\to c ríti co, desa parecime nto de uma das partes do texto, contração
do conjunto. Acrescentemos que, às vezes, o editor vê mais claramente onde se situa o
núcleo duro da dcmonstração, c que suas exigênc i3s pode m ler e feitos benéficos tanto
para o autor como para seus leüores.
~ Suge rimos aos que não têm ima gi n;Jçflo e não gosta m de ~eniglllas que procurem na
direção do Tibre uma inst ituil.:áo prestigiosa c ma is que cen tenária, que corresponderia
ba stante bem a esta descrição.
5 Nflo causa rá muita surpresa que o :lU lor, espec iali s ta de hi stóri a rel igiosa, tome um
exemplo nU~l campo que con hece. Nflo é preciso acrescenta r que, na França, o catoli-
cismo é religião "domi nan te", se é que este lermo ainda tem um sentido em nossos
dias, e que as Éditi ons d u Ce rf, C0l110 foi lemb r2do, po r ocas;f!o de um recen te salão do
li vro, nLIll "grance jo mal da tarde", tenta m im;x> r- se como o editor de referência pam
tudo que diz respe ito às ciênc ias das religiões.
Ti ro O binômio reduçáoised ução de J. Po irier, ver, pc.r exemplo, "La vulgarisalion
Illédi ca le en France au mili eu du XIXe s iêcle, Migne en situ ati on", in C. L:lnglois e F.
Lapla nche , La Science cotlloliqllc, Pl"\ ris, Sciencc co s itu at ioo-Cc rf, 1992, p. 208.
"7 C. Charle et alii, " L'historien et les falsific3 'curs'"', Le Monde, 29 de ab ril de 1993, p. 14.
" Para os distraídos - Ol.! os mais novos -, Gco,ges Dupcux e Georges Duby.
Sem te r empreend ido uma enquet.e sistemática, pare.ce comprovado quI,; os ca l:íiogos de
lO
A. Colin , de Masson ou de F. Nathan sc renO\":lr.lm pouco dur:lnte muito tem po, e que
a "NOll ve ll e Clio", nas PUF, do rmitou um pouco no mcsmo período.
111 Les COlholiques el/'UI/ité c!JréticJ//lc du X/Xf! oU X Xe siêcle, 1.007 págin as, é verda-
de ! A obra é publicada elll 1982 pe las Éd . du Ccr.t urion. Pratiques de lo cOII/essioll,
primeira obra da coleç50 "Cerf·hisloire", é pr.;blic;Jda e m 1983. Neste meio tempo,
lima nova equipe cheg:lva f\s Éd. du Cerf.
11 Os diversos ba lanços editoriais, nccessari:lmcnte p.:l rc iai s, s50 mencionados num núme ro
especi:ll da rev ista p,.é/oce, em 1989; em Rechaclll!S sI/r /a Révolulioll (Pari s, L1
Découverte, 1991), que dá o estreito pon to de vis.:2 do Ir.<;titut d'hi stoire de la Révolut ion
(Paris- I); ou ainda nas not;JS do livro de K:tplJ.::. cit:-rdo a segu ir (nota 13). O "e feito
l3icenten:írio" pode se r llIedidocom muita precis.:k ;Xlo lIlímerode indicações bibliogr:íric;Js
da lJibliograplrie (1II11l1l.'lIC de "histnin.· til..' Frtl1:c~ . Entre 1982 e 1986, anosaind:J calmos,
a parte da Re\'oluç:io se enco ntr:lva csta~iliz:.l Ó mllll níve l fraco (5%). Em 1987- 1988 ,
chega a \':lnguarda do 13iccnten:í rio: a Re\'oluÇ"!-.o pnh;J - a custo - dois pontos (6,7%).
1989: centcrras de livros; e;l <: revistas 1150 falt ar.lm 30 encontro: a produç50 foi ll1ultiplicada
132 PASSADOS RECOMPO~TOS
por três ~m relaçilo ao período de referência (1 5,7%), sem quc, no cntanto, a produção
global aumcntas:,;'.' s ign ifi cat ivamcntc; com efeito, numcrosas rcvistas - sobrctudo
regionais -consagraram ao cvento um númcro cspecial, sem modificar o volumc dc suas
publicaçõcs. Em scgu id a, vem a inevitáve l baixa: 1990, cerca de 12% (11,8); 199 1,10%.
IZ T. Tackctt, La Révofu/ioll, l'Église, la Frallce. L~ scrmt':1I1 de 179/, Paris, Éd. du Cerf,
19S6.
IJ Título da ob ra q~e S. Kaplan acaba de publicar sobre o Biccntenário da Revolução,
Pari s, Fayard, 1993.
I~ En trc os mais famosos, A. DUprollt, cuj"/ "processü de be..::.tificação" - se assim podemos
dizer - foi abcrto com n publicaç:l0 de uma série de ;lftjgOS, reunidos sob o título DII
Sacré, Paris, GalJi,llwrcJ, 1987, e cujG "processo de canonizaçiio" está sendo preparado
com a publicação - tudo ac~ntcce - de sua tese, ddendida há ce rca de quarellta anos.
I! A. de libera, "Rl.Iour dI'! la philo,wphie méd iévalc'!", Le Débat, 1992, n. 72, pp. 155-169.
I' Acrescentemos Ur.l argumento suplemen:ar : a história das ciências é, provavelmente,
um ~os cilnr>is por o n':le poderia passar uma cultura "científiCJ", que falta terrivelmen-
te n:l formação de base dos estudantes de Segundo G~u. Fala-se muito em incultura
no dom íni o religioso. De acordo. r...1as a inc ultuf:l cient ífica é, sem dúvida, igualmen te
evidente c, na nossa opinião, igualmente prejudicial.
17 Uma boa oportunid:lde pala verificar a justcza d::ls tescs de I30urdieu sobre n reprodu-
çã o, que n50 perdc i'am 11<1(la de sua pertinência.
!. O yuC corn::sponJcl'ia b:l sta nlc ut:1ll às orit:nlaçCx:s d:l EHESS.
li Nos últimos anos, a paisagem científica se modificou ~rofllndamente pelo efeito con-
ju,:ado da aposcntadoria da gcr:lção rccrut;'\dJ p,,"Ir volt:: de 1960, da criJção de novos
c.:!rgos para Jlender ao recente crescimento dos cfcti,·os uoiversit:írios, e, enfim, da
polí tica 1ll:1is sistcnd ti ca de bo lsas par:l tescs (di"ers2S categoriJs de beneficiários),
PI."I rt:mlo, a Universidade cresceu, a pesquisa uni\'crsitiri a (eCJuipes c pcsquisadores)
:',:: hcnefic i:lda com auxíli os substanciais c - l''';;lCrC[~' u s - durá\'cis , M:lis modestas
f" ,H'anl as mudallç:ls permitindo uma real c ircul:l..;:io d ::.s pessoas c o fim da compar-
ti'11Clllação das in s tituições.
::. H ,'_,;toire d.: la cil·ilislllio/l fl'(//lç(li.~'{' , MO)'/:/1 Ag.: -.\'Xe si~cle. 1 ed. J 95g, Pari s. A. Col i 11,
2 \'0 1.
SE IS
Comunidade de Memória
e Rigor Crítico
DOM1N1QUE BORNE
o ensino da história cOi:triblli para a cOfistrução de cidadãos
enraizados numa comwzidade de memória livremente escolhida, e 'não
cemerosamellte preservada, sem arrogância, aberta a outras solidariedades
que Ilão a da nação. Aias o pro!essor de história ensina também o rigor
critico. Quando é necessário ordenar um discurso sobre o mundo, cOllfusa-
mente desenhado pelos jllrores (Ie uma allwlidade lan çada, sel:1 hierarquiq
nem recuo, para as telas de televisiio, ellfüO a história pode ajudar a tomar
essa distância, indispellsável ao exercfcic d(l p€IISamelllo livre.
A França é um dos raros países ocider. l ai~ que ligam o ens ino da
história ao da geografia. A a li ança das duas disciplinas nasce co~ a IH
República. Ela permitia que se apresentasse o hexágono nacional como
uma " pessoa" rica da diversiJ ade de seus terroirs [suas províncias] e
de uma história providencial. A odisséia terrestre dos dois heróis do
Tour de la Frallce par deux ef/fall/s [A volw da França por duas crian-
ças] faz sentir carnalmente a harmoniJ de povoados ligad os como num
fe ixe para formar a nação.
A função cívica da hi s tória é, então, umJ evidência. E la acompanha
\.'" fim dos terroirs : a hi stó ria , como a geo~raf ia , amplia, nas dimensões
..:i a nação, um quadro de referência até entã\.") lim itado ns frontcir~ls de UI~l
cantão. A hi stó ria dá uma cultura de participação. Se u ens ino é logica-
mente contemporâneo da construção da rede fer rov iária e da constituição
Ge um mercado nacional. A hi stória tembéra é cívica, porque o discu rso
,,:l::J, democracia republi ca na é conslantel11en iC alimentado por lcm brn nças
:'islóricas, que se enraízam nUllla dupla cu ltura: a Antiguidade greco-
,,,)l1lana oferece, com seu feixe de exelllp~' ,l, uma mina inesgol<Íve l de
modelos; a nnrração da longa marc ha p;!ra a emancipação do servo
medieval e do burguês da~ primeiras comunas, ligndos em aliança, em
 1J4 P ASSADOS RECOMPOSTOS
1789, para de rrubar o Ancien Régime e proclam ar enfim a alvorada da
liberdade, dá sen tido :la co mbate rep ublicano contríl to das as forças qu e
recusam o progresso, e puxam a F:ança para urro passí'.do de obscuran-
ti s mo. A o mes mo tempo, a expansão colo nial manifes ta a influência
civilizaGo ra da França no mu ndo. A geog rafia, a das manchas cor de rosa
no ~lan;sféri o, é aqu; , mai s uma vez, a auxiliar indis pens ável de urna
hi s tória que inse reve a col.:mi zação na, lóg ica de um a irradiação ao mes mo
tempo espiritual e material da nação.
Ve io, em seguid a, o tempo da dúvi da. No perícdo entre as duas
g uerras, a vitó ria de 1918 ainda fi gurava co mo prol onga me nto do g rande
c ombate pelo direito e pela liberdade, mas a suspeita roeu rapidamente as
certezas, A hi s tó ria cor.tribuía para fundar a unidade da nação, mas ela
também servia para faze r a guerra, E se al guns pod iam ler a Revolução
Russa de 1917 co mo O pro lo ngament o da Revolu ção Francesa, com os
bolcheviqlles cumprindu milagrosamentL: as p;c mt:ssas ninda não re:l li zadas
de 1789, aí também as decepções ve nce ram as ce rtezas. A descolonização,
enfim, to rnou menos límpida a hi s tó ri a da ir:-adiaç5.o d~ f<rar,~a. O qu e
esta\'a em qllcs tflO, não era apenas uma v isão tcl cológica da h is tó ria; a
hi s tólia erudita, a das Allllales, denunciava um ensino excessivame nt e
,I
cc ntrad o no acontecimento e no político, que ig.n o r3va as longas durações,
os ritm os lentos do econômico, do social e dzs men talid ades. A narração
his tórica, de um rcgim e para o utro, de g rand e ho mem para g rand e h0111em ,
torn::wa-se ridic ul i.!!l1ente obsoleta. Enfi m, as crÍt:cas em rel ação a um ens ino
Il etnocê ntri co, estrit amente "hexagonal" , multiplicava m-se.
O ens in o da hi s tó ri a dev ia , po is, cnf~cn tar um d upl o desafio:
como reinvent ar uma aborda ge m que levasse e m con ta o no vo lu ga r da
Fr;:J.nça no mund o, e juntar os elemen tos qu e dese nha sse m uma nov a
c ulmra de p a rti cipação? Como produzir outril forma de di scurso hi s tó-
ri c\.""\ que pudesse refl et ir, j unt o aos alun os. C' ~ avanços da ciência hi s-
tó .:..:a? Os pedagogos que, no mesmo períodG, .:lcllullc iavam o cmbr ul eci-
m ento inútil pro voca do pe la lllelll or i zaç ~l o pJ.ss iva dos ac o nte c im ento s,
c insis ti am, .10 cont r;írio, nas necessá ria s ap :endizagens metod o lógicas,
apr . . 've itav am dessa conjun lu ra pa ra aumen ta : sua influ ência. A descon-
tru-;5 0 do m ode lo a tin g ia po is, ao mes mo tc::·.po, o fundo e a for ma da
narração hi s tó ri ca.
E, no e ntant o, a hi s tó ria co ntinua sc:-:": . ."I ensi nada. Melh or ain da,
o luga r da hi s tór ia nüo é muito con tes lado: ~ rec .; nte reforma do lycée
( se ~undo grau) a inscreve , na s seções lite r:í.ri3s e eco nô mi cas e sociais,
Questões 135
entre as di!::ciplinas dominarttes. A demanda social junto aos professores
é tão fo rte, que~ po r vezes, eles são submersos pelas comemorações e
celebrações, e O" campos qu e se lhes pede lavrar para seus alunos (da
cultura !'cligiosa à segurança rodov iá ria, da hi s tória da arte à educação
para o des envolvimento ... ) se este ndem desmesuradamente.
A situação: dos horários, dos professores, dos programas
Algun s dados num é ricos não são inú(e is para anali sa r a impo rtância
do ensino da hi s tó ria c da geografi a (o pa r é in d,issociável nos horários).
No college (Prim eiro Grau), ':"';) quint o até o o it .. vo ano, os alunos rece~em
duas ho ras e mcia po r semana, ao que se dcve acrescentar ,urna hora dc
educação ci 'v' ica. No lycée (Segundo Grau ).. o horário varia, segund o as
seções, entre três e quatro horas semanais; o horár:o é mais reduzido nas
seções científicas. A histó ri a e a geogr afia estão totalmente ausentes na
s éric termin al da~ seções de tecnologia indus tri al. e seu lu gar é pequeno
nos lycées profissio nais.
Para ministrar este ensino, contam-se cerca de 40.000 docentes de
divc rsas categorias: agrégés, certifiés, adjoillls {/ 'ellseigllemenl, maÍlres
auxilia ires, professores de ensino geral de college ... a maior parte dos
quai s poss uem, pelo menos, a li cença, de histó ria o u de geografia. Estes
dad os nã o levam em conta nem os professores primários (ou professores
d:3 s escolas), nem os professores de letras-história dos lycées profiss ionais
qu e, tan to uns como os outros, ensina!'!! 2. hi5!Ória c a gcogr:!~:o. como parte
de se u serv iço. O rcc rutamen'to to rnou-se mac iço: na sessão de 1994 do
CAPES (Certifica c d'apticude au professora! tle l 'ellseignemelll secoIJ-
daire) [Certificado de aptidão ao magi s téri o secund;írio], mais de 1.200
candidatos fo ram aprovados.
Esses professo res lecionam em cOi.diç.êes materiais ainda desiguais
de lIIll estabelec imen to a ou tro, mas que, de modo ge ral , estão melh oran-
do. Q uase se mpre , há um a ou vári as sa las es:pec ialmente equipadas (tela,
cortinas ... ); o projeto r de diapos itivos, bem como o ret roprojeto r, já são
de uso banal. Mas, se o vídeo não é m;lls excepcional, a utilizaçã o
didát ica da info rm{lti ca e do videod isco ainda é rara, Enfim, os centros
de docum entação e de info rm açfi o (Cor .. que exis tem em todos os
estabelec ime nt os, reúnem os recursos de,eUlll en t;í rios, e pe rmitcm o
t rabalho a ut ô no mo dos al unos.
Os prog ramas 'ltua is foram impl eme:l tados, progressivamente, de
1986 a 19G9; nu colli:ge, es tu da -se a ro:.:lI id ade do desenvolvimento
IJ5 PASSAOOS RECO~IPOSTOS
históri::o: a his tóri ,! antiga, na sexta sé rie, a his tória medie va l e o século
XVI, na quinta. O programa da quarta série se es tendc do século XVII
,llé 1914, o da terceira, ne 1914 aos nossos dias. No /ycée, o programa
da segunda sé rip. começa por uma recorda ção das -estruturas do Anci e n
Rég ime, c prossegue com o es tudo da Revol ução e elo sécalo XIX até a
década de 1880. Na primeira sé rie, cs tuda-sc o período qu e va i da décnda
de 1880 até 1945. Enfim, na série te rminal , o programa parte de um
balanço, em 1945, da Segunda Gl!erra Mundial ~ e se es tende até os nossos
dia s. A finalidad e é cla ra: para os alunos do primei ro g rau, uma visão de
conjunto da continuidade histórica, ~I uma rcto mada dos períodos histó-
ri cos mais recentes, no lycée. O privilégio conced ido então à época con-
temporâ nea se exp;';ca, em par te , pela conjuntura política; Jean-Pierre
Chevcnement era ministro da Educação quan do esses prog ramas fomm
promulganos. Por acaso não era urgente, na perspec ti va do Bicentenário,
restabelece r um ens ino ob riga tó ri o da Re vo luç ão F:-anccsa na segunda
série? Fazer começa r o pr~g rama da primc ira s~r i c na décad~, de 1880 não
permitiria pôr CITl evidência a importância das funda ções republicanas?
De m odo mais gcral, esscs programas res ponde m à idé ia de que a históri a
contemporânea deve ajudar na compreensão do mundo de hoje, e que e la
é, po rt anto, ind ispensá vcl para preparar a9 exercício da profissão de
cidadão. É necessário, po is, refo rça r seu cnsino no final do currícu lo
escolar. Aliás, na terceira sé rie, como na sé ri e terminal, o programa se
eSLCnde "até os nossos dias".
Esses programas não S~IO apenas marcados pela " tradi ção republica-
na", cles tes temun ham também a influência de uma impor tante co rrente
pedagógica, que visa teo ri zar as modalidades da aprend izagcm, e que,
fortemente in flucnciada pelas " idé ias 1968", den unc ia a "aula mag istral ",
preco n;za a at ivi dade do alun o, que deve constf1: ir, e le próp rio, se u saber.
Tra t~l -se me nos de faze r " ap rcnder", que de :'~ er refl e ti r. As inst ruçõcs
ofic iais pede m aos doce nt es que proponha m Froblemálic as em lu ga r de
desel1\" olver um a cronologia Il<lrrando históri as, Cada programa está orien-
ta do e m torn o de UIll lema, cuja elu c i daç~1O dc ...·c ser o ce ntro de interesse
durant e todo o ano: por exe mplo, a Il oção de c :vi liz,lçilo na sex ta série. O
tra ba lh o ti part ir de document os - a evo luç5 0 ~os l,w lluais O comprova -
ocupa uma parte important e do tempo escol:.::. Sem (!lívida, a mane ira de
ensi nar mud ou mais que os co nteúdos du:; p: I..~ .;:;ra ma s . Apesar de ludo, a
história per manece uma d isciplina "sensível". n .." ce nt ro de lodos os debat es
políticos, e as p ok mi c~L :) so bre os programas :1\lll ca acab'lram.
Qucscõcs 13 7
Que histó ria ensinar?
A primeira cont rovérs ia s~ refere à rep: rti ç50, no currículo e:;co-
lar, dos dife rentes períodos da his tória. Será razoável percorrer, no college,
a to ta!idade do campo histó rico, qu:mcto são c ada vez mais numerosos os
aI'me:; da oi tava sé ri e que cont inu am se us I.!stu dos no lycée? O que se
jus tifi cava qu nndo oita\"a sé rie era um a sé ri e final de es tud os, será ainda
indispensável? Deve-se, então, repartir, pelo co njunt o da c'scolaridade, el a
quinta sé ri e à última sé ri c, o tempo hi stórico? Serin re;;ncontrar uma vel ha
tradição, quando a Grécia estava confort áve l na quinta série, Roma na
sexta, a Idade Média na sé tima ... Mas ess3. orga niznção, puramente cro-
nológica, dos progra:nas, é, ela própria, criticada: por que os períodos
m ais antigos se ri nm rese rvad os às c ri anças mais novas? N50 se ri a bom,
no lycée, co nsagrar-se a um aprofundamento, em out ra escala histórica,
do co njunt o dos pcríodos estuJauos .10 c.J!!ege? J á nos anos 60, o "pro-
g r an~a Braudel" int roduzia na última série. após o estudo cronológico do
período 1914-1945, uma vas ta retrospecti\'" sob J fn nr.a do: um estudo
da s "civili zações", pondo em cvidência tan to suas ra ízes históricas como
seL:S aspec tos c011lemporâneos. É preciso dizer que, muito rapidamente,
es ta últim a parte do p rogra ma foi "csquecida" pelos professorcs. Um
pouco mais tarde (1982), o prog rama dO a prime i~a séri e do segu nd o grau
tcnt ava, pur sua vez, explorar as origens da c ivi lização ocident:11. Este
prog rama, temát ico, amp lament e co nsagrada ;IS longas durações, foi di-
versa mente recebido e tratad o; fo i substituíd o em 1987: criticava-se nc le
o csquecimento da cro nologia, Ulila Jiluiç50 da história nacional (a Re-
voluç ão Francesa de 1789 n50 é tra tada obrigat ori ament e, c o século XIX
é bas tante descurad o). Es te primei ro debate. em que as associações de
especialis tas dos difercntes períodos de sem penham, no rmalm ent e, se u
pap el, complica-se entüo. E le desemboca numa oposição en tre o c ron o-
lógico c o lem5t ico, qu e repousa, por \·e zes. na idé ia de que o cro nológico
respo nderia apenas a um obje tivo de mcm orização passiva, e que so ment e
a :lbordagel11 temática comportaria a intcligêncin e a refl exão. Con tra -
pa rt ichl, enfim, da vo ntad e de exaustivid:.:.de, muitas vezes denun ci:.lda
pelos professores de históri a, o " peso" dos programas explicaria se u tã o
freqü e nte in<Jcab'lInent o.
O segun do grande debate diz rcspei: ..."'l ao lugar rese rvado ;1 his tória
nac ionnl. Me nos exclusiva do q:le ~I S \'CZ C.$ se di: (assim, no col/ege, ela
não é objeto de um estudo ~rono l óg i co s istcm;íti cl), pclo mcnos até a
138 PASSAOOS REC..'OMrosrOS
Revolução), ela é, en tretanto, muito prese nte, e de modo bem particular,
para a época contemporânea. Aliás, esta história naci on:!l mudou. Muitas
vezes, é caricaturada como vã sucessão de rein ados, ,!uando da se prende
cada vez mais fi evo lução da vida dos franceses. O fato é, entretanto, que,
se os ataques cont ra um ensino do histó ri<1 dr.mas iadamente franco-francês
es tão menG:; na moda que na época brilhante do teíceiro-mundismo, algu-
mas perguntas verdadeiras pe:manecem. Deve-se, pelo menos em relação
fi época contemporânea (e o problema· se apresenta também na geografia),
continuar a anal isa r a história e o espaço da nação indepen1entemente da
história e do espaço europeus? Na époc;t da globalização das trocas, não
seria preciso descrever o apagamento progressivo das especificidades na-
cion3 is? Inse rir o estudo da França num estudo mai s vasto da Europa seria
então um ato de voluntarismo político ou um respe ito a realidades
verificáve is? Reafirmar, ao co ntrári o, a pennanência de uma histó ria nacio-
nal s.e ria ajudar ao enraiZJr,lento, civbmu OL fC ~r:l :'. oposta de voluntarismo?
Isso mos tra bem que O trabo. lh o do professo r de histór io. não pode
escapa r às pressões vindas da sociedade. E essas pressõC'.s são !lUlT'erosas.
A op inião público. se indigna peri od icamente com as ignorâncio.s, reais ou
suposta:;, dos alunos; a imprensa publica so nd agens natu r almente
"ac2brunh ildoras". Mas, por um lado, nenhuma cnquete anterior de refe-
rência permite concluir que houve, de fato, degro.d ação do saber históri co,
e, por o utro lild u, as perguntas feit as, excessivamente pontuais, não podem
dar con ta da cultura histórica adq uir: da . Quantos jornalistas, que fico.m
indlgnados ao constatar que os alunos do Segundo Grau não têm o reflexo
" 15 15" quando se lhes diz "Marignar.", .:;50 c.Jpazes de explicar quem
lut a .... a contra quem em Marignan, e por quê? Outras interrogações s5.o Illilis
razo áve is. Num mundo cujas evoluções re centes foram brutais, os pontos
de referênc ia tradicionLlis, qu e se enraizavam numa cu ltura catól ica c
rUf;J.!, desaparecem. É verdade que os alunús n~ . ."\ sabem o que é um arado
ou -.Jn1 eSlCrroador, assim co mo n;1O sab.:m o que é um sacramento ali
Pe ntecos te s. É verdade que O próp rio calendário, rit mado por festas re-
li gi \."lsas, to rn o u- se herm éti co para e les. Devc-se leva r em conta esta
CV\.1IuçflO? Ou, ao contr~r i o , o ensino da hi s tó ri ::l deve suprir uma forma-
cá<.
•
". relioi o
osa em via de de saparecimentü ? S \.~r i :.: , no caso, a título de
co r.servaçã o de um patrimônio cultural. ~v1a s . pode-se tra tar a reli g iflo
c o:-_:o se trata um m o nument o hi s tórico?
O que ilustram ess as dific ul c ad es? TocL"'I enS!'lO é uma busca de
sentido, exp lícita ou implíc ita. P0r muito tentrO , o professor de hi s tó ria
Competências 139
orientou se u cl lsino de acordo com uma id eo log ia do progresso, que
reservava li França um papel particular em sua realização. Hoje, duvida-
se d o progresso, afirma-se menos freqüe!ltemente a excepcionalidade
f rancesa. O ensir,o ain<.ia pode, sem dúvida, afirm ar finalidades cívicas e
culturais, mas hesi ta em se r o vetor de certezas milit" ntes. Esta mutação
deve se r assumida como liber tado ra .
As finalidades de um ens ino
Ensinar a hi stó ria é, em primeiro lu gar, levar os alunos a se
apropriarem de uma lin guage n~1 específica. Neste se ntido, os conteúdos
do ensi no são inseparáveis das modalidades de s ua transmissão. Apro-
priar-se de U1~;a lin gt:agem n50 passa por u ma s imples memorizilção, e
sim pe la aprendizagem dils ope rações in te lectu a is qu e permitem a cons-
uução de lIP.l discurso. Como o hi s to riad or, mas no níve l que lhe é
próprio, o aluno deve descobrir, analisar, cla s ~ i ficar. Em suma, operar
um ordcna mclI(Q no temp o. Tal documen10 , escrito ou figurado, é cui-
dau o!: amenlC identificado e inscrito numa cronologia, depois é poste em
relaçflO com o '.ltras documentos escritos ou figur:ldos. Pouco a pouco,
os alun os aprendem as operações que conduzem a "fazer história". A
história não é dada a priori, el;t se cons tr ó i. tv1anipular dados e, com-
binando-os, produzir sentido: a história é um a aprendizagem do exer-
cício do pensa ment o lóg ico e crítico.
Fazer hi stória com os alunos é também tmn sport,í-los no tempo: a
h istó ri" fa la à imaginação, desenhando a figura do outro, dos outros. Uma
turma de quinta sér ie compreende a democracia grega quando o professo r
to rna reais os escravos citas, que, com uma corda pin tada de vermelh ~o,
empurravam os cidadãos para a ecc/esia, o orado r que se coroa de murta ,
justiça popular da Heliéia; outra turm a e 5trcIllece ao sopro da "Grand e
:2
Ar mée", quando o so l de AuS lerlitz hcsit:! antc s de i!umin ar a vitó ri a.
Assim, ora at ivos c co ns truindo a h istór i<l, ora sob o cnc;:lIlto da
:1a rraçflo, os alunos se familiarizam com a v id a e a mo rte dos homens,
:: guerra, a paz, o poder. O ens ino da histó ria é, pois, uma aprendi zagem
..:ia li berdade, mas também da tolerância: c . . 'lllp re ... nder o mundo é afaslm
...-, medo qu e na sce do desco nh ec ido . Mas. p ara que a tolerfllleia sozinha
::1;10 leve ao relati v ismo, a hi stór ia devc {:.! mbém dar a c.ada um o sent i-
::1 cn to de pertencer a uma co munidade: : !l iJ da a ullla geografia capaz de
:: preellder os territ ó ri os, a histó ria leva a p:ulilhar de um patrimônio e de
uma cu ltura, ;<;to é. de UI11 o: iste ma de imagens, de referências c de va lores.
 140 P ASSt\OOS HECOMPO~"TOS QIH!.HÕCS 14 I

Es ta cultura dá uma identidade. Eb é também libertadora. Os alu- professor de histó ri a ensina também o ri go r crítico. Quando é nccess5 ri o
nos, subm etid os, quasc permanentemen te, a um flux o de imagens c de ordena r um di sc urso sobre o mund o, confusa mente dese nh ado pe: os
palavras não hierarquizadas, devem adqui rir pont os de re fzrência, grades furores de uma atualid ade lançada, sem hi erarq ui a nem recuo, para as
de le itura, um ol har c rítico. É po r isso, aliás, qu e é indispensável prolon- telas de tel c', isão, cnt ão a história pode ajudar a tomar essa di stancia
gar os progra mas até os nossos di as. Deste m odo, a hi ~ tória n5 0 exibe indispensáve l ao exerc ício do pens<l m c!l to li vre.
mais apenas os gestos das civilizações m o rtas ; ela afirma a con tinui düde
d:l hum anidade e ilumina o presen.te.
A definiçflo dos objetivos pe rmit e uma abordagem dos problemas
de progra ma. Deve-se percorrer rapidamente o conjunt o da his tóri a (pe lo
m e nos do Mediterrânco e da Euror;.)? Sim, pa ra que os alun os dominem
al g umas grandes referên cins. cronológicas e possa m situar os t.empos fort es
do desenvolvimc r,to histórico. Mas cs ta abord agem deve ser seletiva c
c\-Üar o enciclopcdismo (como diz J acqucs Lc Goff, " demas iada crono-
logia mata a c ronologia"); e la deve t'.1Tllb ém dei xa r ao professor um a
liberdade sufi c iente para que 'possa m od ular se u ensi no cm fun ç50 das
'I inte rrogações do presente; qu e redntú r de progr:l111a poderia im aginn r, há
~, apenas dnco anos, que seria preciso CVL)car a Bósnia-Herzegovina? Em
;.
seguida, os programas devem atr ibuir se u lu ga r natural à h istória na cional,
p.:.trimônio co mum de um povo.
No lycée, a história cont empo rãnca é indispensável para a formaçã o
do cidadão, mas deve ~c r possive.l rc tomar certos gra ndes temas dos
pe ríod os abordados no cc/lege. Entret anto, est:l abo rd agcm nã o pode se r
c o ncebida co rn o uma sucessão de temas especiali zados. A his tórin escolar
deve pern" l neccr " tolal" e inscrever-se sem pre num a trama cronológica.
Po r que, então, não aborda r alguns g randes momen tos da his tória da
civili zação ocidenta l (Atenas no século V, a França de são Luís, o sécu lo
das Luzes etc.), sem afaslar poss íve is incursões na China dos Ming ou
no s Andes dos Incas?
Mas não serão os programns .,... sC' mpre obje to de polêmica - que
lf;.::.nsforma rão, como num p.lsse de mágic;l, o ens ino da hi stória. Os docen-
te::::: e a m aneira como s50 focmndos s50 mais im po rtant es que os programas,
e a inda mais capital é a cocrêncin da miss~o que a nação lhes confia .
Estas poucas observações n5 0 cons titucm uma J ou trinJ . Talvez elas
permit nm medir objeti vos. O e nsi no da his tó ria ro ntri bui para co ns trui r
c idadflos enraizados num a co munidad e de mcmó ria li vreme nte escolhi da,
c :150 temerosamente preservada, sem arrog~m c ia, ab e rta a ou tras sol ida-
ri.;-dades ' jue nf!o a de naçüo. Assim. é neccssi.Írio que se cr uzem os
c:!.m inhos da part icipnrsüo I1lP 'la co muni d ade c os da lo le r5ncia. Mas o
~ . ---

=
-
 UM

As Responsabilidades
do Historiador EXjJert
FRANÇOIS B ÊDAfUDA

Na verdade, IlrlO se lra/(l de Illodo alg ulII CO/1/ essa reivimlicaçli o

de alçar o historiador II pareI/te de áug ure da cidade, mas de afirmar
que a su a palavra, 11 f: observâll cia estrita das reg ras do ofício e em
resposta aos questiol/am entos do tempo presente, à parte des viá-lo de
sua vocação, é, por OlUro lado, perfe itamelllc legít ima, restituindo à
histó ria sua d ensidad e Sig ll ifi ctl llo ó? Co m e. disse bem A1idl el de
Cl1rtcll u, to da p esquisa histórica illscr e\<"e-se em algum lug ar li a so-
ciedade. Em fUJl çlio desse lugar socia l e d ~sse l1I '! io de ela!Jo ra çtl o é
que os questionamelltos se f ormu lam, que se defil/ em e apuram os
"
m étodos e esbuçam -se riscos e uma traj et ória.

De início, afi rmemos: pesqu isa sobre o tempo presente, fun ção de
exp ertise e Icsponsab ilidadc social. do historiador ca minham lado a lado.
Efetivamente, nossa sociedade, tão ap::lixon3.d:l por história e tão ávida da
intclig ibi lidade de se u pass ado, es t5 mais do qu e nunca ans iosa por
'. , compree nder os grand es dramas de sé.; ul o: na interseção da mem ória -
pa ra aq ueles qu e vi veram aqu ele tem po - c na da história - para as
ge rações que aprend e ram esses d r a m a~ nos li vros, mas que obse rvam em
toda parte s uas marcas abras adoras. O his tc riador se acha então intimado
a escl arece r o caso e a fo rn ece r um fio cond ut or, ali ando função crítica
e fu nção cívica - ;15 qua is a demandJ so~ial para mostrar-se ge ne rosa
ac rescenta mui lJs vezes uma função é tica. Temos aí, portant o, o modes to
pesqu isador proc1 anwdo expert, com ou scm Q sc u conscntimcnto. Ccrtam cn-
te, co mo rcssilltava rece ntc mente Geo rgcs Duby (Le }'1onde, 23/01 /1996 ),
o bo m historiado r deve cstar :ltcnto :1 tud .."). :. co meçar pcJa atc nção ao
mu ndo que o cc rca, mas pa ra e lc o cami:1ho é cs trc ito quan do prec isa
dcfc ndcr um lugar c dcfinir a sua missão rela tiva mclltc aos mi tos, aos
preco ncc itos c ~I S defo rm açõcs da co nsciência coleti va e da mcm ória
co mum . Sem pcrd e r de v is ta (! II C cle próprio contribui para ti claboraçflo
 14 1:: P ASSADOS RECOMPOSTOS '
e construção dessa consclencia e dessa mcmória, um a vez que nisso
consi~te uma de suas [u nções vitais na sociedade.
Propomo- nos aqu i, apoiados em um exe mpl o cont -:: mporuneo - a
his tória do genocíd io naz ista -, esboçar rapi damen te os ens inamen tos e
os limites de um procedimento um pouco incorr. um, no qual o saber do
histn ri adof, em IJ ga;- d('. distribuir-se unicamente no ca mpo c ien tífico, é
solicitado a intervir na esfera pública, a fim de se pronunciar sobre os
g raves riscos da sociedade diante de um amp lo processo negac ionista
conduzido por falsificadores da h istó ri a.
Revisionismo e abolição da razão
Na verdade, n50 sr: trata de modo algum com essa re iv indicaçflo
de alçar o his tor iador à pa tent e de áugure da ciré, m.as de afirmar que s ua
palavra, na observância es trit a das regras do ofício e em resp os ta aos
questionamcntos do i ~P.1FO present::, ~ p.::: te d ':'t:" vi~ -l o de sua vocação, é,
I,:
I .
por ('ut ro lado, perfeitamente legíti ma, rest ituindo à história sua de nsida-
de signi fica nte. Como disse bem Michel de Ce rteau, toda p-::sqdsa his -
tórica inscreve-se em algum luga r na sociedade. Em função desse luga r
soc ial e desse meiü de elaboraç50 é que os qu es ti onamentos se form ul am,
que s e defin em e apumm os métodos, e esboçam-se ri scos e um a traje-
tóri a. A isso se deve a renovação a um rit mo veloz das problemáticas
co ntcmpo râne::!~ sobre o totalitarismo, o r:::l c ismo , o Estado, os direit os
hum anos e o crime co ntr a a humanidade. Tudo ic;so tendo como pano de
fundo a crise do huma nismo e da concepção do homem como figura
soberana do universo.
No que conce rne ao naz ismo, a primeira impostura dos negac ionistas
é se arroga rem o título de revisiollisfas: \.1111 termo em s i mesmo mais do
que honroso, elogioso mesmo, um a vez que car ~c l eriza o procedimen to de
base do trabalho histór ico. Con tud o, da parte dos defenso res obsess ivos do
anti-semitismo, trata-se exclus ivam cnte de ncg:!: um dos acont ec imcnt os
máximos do nosso tempo, um dos mais indubit 3veis, um dos mais traba-
lhad os: UI11 conjunto maciço de dad os inco nt orn3\"cis, atestado por deze nas
de m ilhares de documentos, de testCl1111llh3S, àe- vestígios; materiJis, ao
mesmo tempo, coerentes em su a dispersi"io C con'."e rgent es em sua d iver-
s idade: em suma, um imenso apanHO erudito. O que se poder ia d izcr de
um indivídu o que ti vesse a prctcnsi"i o de "reve," :l história das C ruz adas,
afirmando qu e elas nunca oco rreram; a hist6ri a de J oa~a d'Arc, pretendc n-
do que ela nflo fo i queim ada; a história de C r\.")Il1\Vell G U de Napolei"io,
ComlJc[ências 147
explicando CJue nem um nem outro existiram e que as suas biografi as não
passam de uma armaçtio l ?
De fato, na base do proced ime nto dos negaci.::m is tas, discernimos
três vícios redibitófl os. Primeiramente, p or trás de um a proclamada
c ient ificidade, tod os os seus escritos refletem as ap:uências enganadoras
do método hipercrítico. O procedimento consiste em recusar em bl0co a
massa de document ação, apo nt ando acusatoriamentt: as lacunas ou os
erros que esta pode comportar; e e m desqua lificar todos os testemu nhos,
argü indo a inexati dão de detalhes mínimos. Como se após um jantar em
família, com o pretexto de q' ., ~ um dos con vidados se enganou ao re latar
o cardápio, se deduzisse que o jantar não aconteceu! Chega-se ass im -
pecado grav!ssimo con tra o método his tóric o - a seleciona r à vontad e nas
fontes, desprezando a maior pa rte delas alegando rigor crítico, a calar de
modo s i ~ t einát ico os dn c10s que vão de enco ntro à tese adiantada, a ignorar
desenvoltamente qualquer contexto social. po!ít ico, ideológico, que final-
mente nunca s50 levados em conta.
Outra fac hada do Potenkin: para além das apa rências de um ... argu-
mentacão fortalecida por uma lógica ríspida e pretensiosa, n.:: verdade,
quand~ se examinam de perto os textos ncgacionistas, encontram-se neles
somente viperinas e infundadas denúncias de car{tter repetitivo ou ladainhas
de afírmações peremptórias e desartic ul adas, sem qualquer enraizarnento no
te rreno de uma história dominada por uma mec:lI1ica implacável e plena de
g ritos e sussurros, de aflição e de piedade. As fa lhas de raciocíni o
supe rabundam aí. ri im agem desse \Vie de Freud , qu c Nadine Fresco citava,
em um notáve l artigo nos Tcmps Alodemcs [Tempos Modernos] ("Les
redresseurs de mort" [Os reden tores da morte], 1980), no qual desm ol, tava
um a um os mecanismos da s "fallrissoIlJl cries": A tomou emprestado a
B U111 caldeirão de cobre. Quando o devolv e, 13 se queixa de que o
caldeirão tem um eno rm e furo que o h.1ma impres t(lvel. Obse rvem a defes a
de A: " l !!.: Nunca pedi caldeir50 algum a B; 2~ : ' 0 ca ldeiriio tinha um furo
quan do B me emprestou; 3!!.: Entreguei o cal de irão intacto". Como não
co ncluir, dia nt e de tal arb itr:uied ade. pel o charlatan ismo?
Em terceiro luga r, o neg3cionismo por in teiro repousa num esq uema
histó rico tüo gas to quallto s im plista: :l lCori3 Jo comp lô o co nstitui de pont a
a ponta. De acordo com a tese dcsell\'olvi d:1 ad / 1fIf/SCal1l, o ge nocídio dos
judeus nüo passaria de lima gi gant('-:,ca mentira imaginada e construída,
int eirament e forjada devido a um a al i:lI1ça monst ru osa entre o capitalismo
impe ri alist;, e o :;ollluni::mo sta linista. devido também f, cum plicidade dos
\48 P ASSAOOS RECOMPOSTOS
vencedores e pse ud ovítillHls e à cadeia dos Estados, dos governos e das
opiniões ilusórias, tudo isso sob o patrocínio de Israel, corydutor do j 03,O
maléfico do processo, em detrimento da pobre Alemanha vilipendiada e
explorada até o fim do mundu. Ora, qua lquer um sabe que todas as
explicações his tóricas baseadas no tema da conjuração e do C'omplô tra-
duzem não so mente uma completa abdicação da raz ão, mas pertencem,
por natureza, ao campo da obsessão e do primitivo em busca de um bode
exp iatóri o. Ac rescentemos que, se em cert as acusações ritu ais proferidas
cont ra maqui avé licos orquestradores clandes tinos (franco-mações. jesuí-
tas, o Komintern ... ), poderíamos ter a il i~s50 de desco0 rir a participação
de minorias , agindo estruturadas em organizações secretas e dinâmicas,
os negacionistas, no q';e lhes diz respeito, imag in am um complô englo-
bando milhões e milhões de pessoas dos países, das formações sociais e
dos sistemas ideológicos ferozmente host is uns aos outros. Pergunta-se
qu em , com exceção dos anti-semitas man ifestos, pode dar crédito a
elocubrações tão delirdlltes.
A objetividade dos btos históricos
Mas é preciso ir mais adiante. Pois o que cstá fund amentalmente em
jogo é o probl ema da objetividade em história, uma vez que a resposta dos
historiad ores profissionais con~iste em contrapo r a solidez maciça dos fatos
às a!lf111açõcs gratu itas dos negacionistas. AJiás, qu:::.ado se recorre a um
cxperr. se rá que lhe pedimos outra coisa sen50 que emita sua opinião sobre
a base de dado;, objetiva, única fiadora de sua c redibilidade? Ora, justa-
mente o passado seria objetivável? E o que é um -fato" em história? Velho
problema na verdade, que nesse estágio recupera toda a sua acu idade e que
é importante apreender no corpo a corpo.
Qu t:' me permitam citar aqui a minha expe riên c ia pessoa l. Como
a maio r part e dos histo ria do res de minha geraç:!o, semp re cons id erc i,
na linha de R,lymond Aroll e de cncontr0 ao~ p rece itos positivistas,
que (oda interp rc tação hi stó ri ca depende de um s is tema de referênc ia
subj:::!cente e que, por co nsegu int e, qualquer :m5l ise de um "dado"
remete à subjetiv idade do hi stor iador. Em Qutr3S p:ila v'·;Js, os "fa iaS"
o ri gin 3m-se de lima escolh a, pois já eS I:io con::::!i tuíd cs pe la introduçJo
de um se nti do na "objetividade", ai nda que Fro\'enham de mater iais
üriunJos da s somb ras dos arqu ivos e re\'d.u,i ..."' s pelo engenho do his-
toriador. Conll,do, ess,l his lo ric ização n ~IO i<.! d~r. de modo algum, num
re lati v ismo ge neraliz t'do. (' 111 que ')s dad os ser iam mal eá veis ao sabo r
ComlJcfências 149
da s ubjeti v idade do hi s t ~ riad o r a ponlo d e permitir reesc rever de qua l-
quer mod a a história . Po is o esse ncial do proced i!l1ento era a de c ifra-
ção das compone ntes do passa do, se u enc.adeamcn to, sua hierarqui za-
ção, em suma, sua part icipação no conjunto do csquema interpreta tiv o.
Nessa ópti ca, tanto era legítimo prel~njer qu e d e t crm in ad~ batalh a ou
at o Jipio mático tinha apenas uma importância muito secundária rela-
ti vamente às gra ndes fo rças col etivas e aos mov imentos de lo nga
dura ção, quanto também nã o oco rreria a nin guém apagá- los da histó-
ri a, negando sua pró pri a existênc ia .
Mas quando foi preciso, dian:e dns teses ·negacionistas, conferir
de maneira pública e notória urna c ha~ ce la de cientificidade aos "fatos"
melho r es tabelecidos por meio séc ulo de pesquisa his tórica, e depois
transm itir na sit uação pedagógica as principais aquisições naqu ela pes-
qui sa 2 , vi-me confrontado ao difíc il problema do par subjeti v idade/
objetivid ade. Lembrei- me, entã o, do qu e l-i~nnah 6.rcndt escreve u num
cél eb re artigo de 19503 sob re a ap lic.açã0 da ciência social <10 estudo
d o fenôm eno co ncentmcionári o: esse fcnÔrtlCna, JizÍJ ela, obr:ga os
pesqu isado res em ciências sociais c os his toriad ores "a reconsiderarem
seus a priori fundamentais".
Observemos qu e, paralelamente, o retoCI1Ç> inflexível do aconteci-
mento na historiografi a contempor5nea obrigou a reabilitar o estatuto do
factu al, que desprezamos muito depressa, assirnilando-o aos prc'.:eitos
pos iti vistas. Tantc que todos os pro fi ssionais de Clio estão prontos a
admitir que os limites da objetividade em história dependem do próp rio
objeto histó ri co: seus limites avançam ou recuam de acordo com a na-
tureza desse último. Por outro lado, o fato _ em vez de encontra r-se r.m
estado bruto no interio r de não sei qu~l dado inscri to na natureza, deve
se r definido como um:.l rclaçti o entre fenômenos, eles própri os ates tados
por vestígios e s inais visíveis.
A partir daí a operaçüo his tóri c3 cons iste, após tcr reunido, criti-
cado e dissecado o co njunt o dos docum entos disponíve is, em estabelecer
encadea mentos entre os diversos componentes do objeto es tudado - de
3cord o com um método adap tad o a cada ca:o:o - e a construir um discurso
at ri bu indo-lhes coerência e sentid o. Por ou lro lado, n:io esqueçamos a
dimensão transdisc iplina r. ou seja, o co ncurso precioso - e "objeti vo" -
trazido para o campo estudado pe1o. ~ ciêr.cias auxil i:Hes, lais como a
a rqu eologia , a lingüísti ca, a história das técnic,ls, a psicologia, a medicina
o u a bi ologia. Em suma , é prec;:;o ress:1 ltar "i go ros:lIne nle qp e a pesquisa
150 PASSAOOS RECOMPO!>"-OS
em hi stóri a não é compa tíve l com qualquer coisa. Co ntra as pervers:ls
tentati vas dos fal sificado res, s ua dim ensão c ientífica, por imperfe ita qu e
sej a, deve ser ressaltada com energia. Não é essa, ::Iüís, r. condição de
validade de qu alquer expertise?
Out ro ponto a se r levado em co ns id eração: quand o se aborda um
fenÕn-,C!10 co po rte do ge.lOcídio naz is ta. é claro qll e se deve pri v ileg iar,
na tra d iç ão de Durkhe im e de Tocquev ill e. de Vidol de la Blache e de
Max \ Veb er, a noção de o rga nização, de est rutura ou de sistema, a fim
de ev itar pe rd e r-se na poeira dos aco ntecimentos . Sem minimizar a
dimen são subje tiva no trabalho do hi sto riad o r, tud o conco rre para qu e
sc afirme, se m rode ios, que a hi stó ria deve ser tão obj eti va quant o
possív el - a inda que se tr~. t e nesse caso de um vo to ir realizável 4 - cm
vez d e pe rd er-se nos me andros das dcsconstruções pós-moderna s, nas
quais só flut uam ilusó ria s rcprese nt <.l çõcs, frágeis c mbarcações derivan-
do ao acaso das co rre r.t \.:s da ficção. DI.! r..l::. i:; a mais - e o fat o é
s ignifica ti'/o - dent re os defe nsores da escola pós -moderna, até mesmo
os rel a tivi s tas mais radicais tiveram o g rande cuidad c de aii rm':1f ~ u a
distâ nc ia do negac io ni smo. Ass im, e les rc c usa ra m-se cons tantem ent e a
duv ida r da expe ri ênc ia úni ca que fo i a S hoah, exp eri ência para a qual
ad rr.item qu e não fo ram encontrados a té então modes de represe nt <.lção
adequad os. No entan to, na lógica rela ti v is ta à H aydc n \Vhite, tão c iosa
de libera r-se do fet ic hi s mo dos fat os , 11 ;10 há ou tra rcalidade a nã o s('; r
cs t:!, c o ns truída pelo hi storiado r cm fun ção d~ S U ~1 se ns ib ilidade, de s ua
ideolog ia c de su a cu ltura . Ass im como se rejeita, em li tera tura , a fixid ez
do texto o u, em fil osofia , a fixidez da iil1gu agcm, do m esmo modo, em
histó ria, acha-se ba nida a fixidez do passado_ uma vcz que um a " rela-
tividad e inexpugnável " deco rre do recurs o 3. n arra ti va hi stór ica co mo
meio de represcntaç;1O desse pass<.ldo, todo -iCxtO" tornando -se e nt ão
"pre texto" e toda hi stó ria, ficção. Apes ar de tudo, uma co isa é qucrer
pí:.:. tic ar um hi stor icismo a todo custo, o utra, ~ qu cre r apagar o p'lssado
neg.:lI1d o q ue ele tenh u jamais cxistid0 5 .
o prinCÍpi o ela , 'e relael e
Para te rminar, convém depree nd e r os três dlll o ne s que qualqu er
exr'~ r t ise hi stó ri ca deve res pcita r - selll fal<tr. ev id cnt emen te , dos impe -
r:. :. ::\"os se mpre ca tegór icos da deo nt ologi:l p:ç i iss io nal e das exigê nc ias
da esc rita, que requ er lIllla g rand e leg;bil idad.: c uma .,(cnção se m trég ua
à cOl1lunicaçfid' .
ComIJC!rér.: ills 15 1
o primeiro cân onc consis te e m reconhecer a h istori c id ade do
objeto h istó ri co a (re)co nstruir e a explicar. Nesse caso, nin g ué m
contes tará a realidad e de um elo de dependê ncia entre a escol ha dos
fatos e o ato de int e rp~etação. Mas o que se procura primo~dialmente
através do discurso, e a fortiori co m a experlise do hi stori ado r, são
os s in ais por mei o dos quais lima sociedade se pensa, se c xp rit11 ~ e se
hi s to ri c iza . Mas ass im como a obj e tiv idade não se ~onfund e com a
indi fere nç a, a histo ri c ização não se confu nd e co m o rela ti vismo ab -
soluto à moda pós-mode rn a.
.
Segundo câno ne: concei tos de base d0 proccd ilncnto
. hi stó rico -
tempo, mem ó ria , testem unho, libcrd ade - nã o há como joga r fo ra, de
repent e, a noçfi.o de verdade, procla mando qu e, nesse do mínio, só há
verd ades rela tivas e pa rciais (e mesmo, às vezes, partid árias) . Essas
verdad e:; con tingen tes e instrument a is perturbaram, sc m dúvida, uma
hi stó ri a frá gil e falívr:l , mi.ls q;Je se quer acesso à verdade e busca de
sentido. Seria isso uma razão para entrega r-se, sob o efeito de uma
mod és ti a cxcessh'a, às s uspeitas e às dúvidas epistemológica.:>, até mcsmo
ao masoqui smo? Não minimizemos ig ualmente a dimensão científica no
trabalh o do histori ado r: quero dizcr o método críti co com se us processos
tes tad os e seus ins trum entos bem afiados. Aí é que res ide ;) verdad e iro
profiss io nalismo em !lisló ria - e não em algum a fi li ação corporativa à
c ategoria dos píOfessnres de histór ia. A!ina l de co nt as, diant e da crise
atual dos obje tos hi stó ri cos e do perigo de um a hi stória às mi ga lh as , 11m
dos r e l~~éd i os não es taria numa reabi litação elevada e f irme do princípio
de ve rdade ? O qu e, co m isso, garantiri a um acréscimo de cred ibil idade
à experlise hi stol iado ra.
Enfim, na med ida em que toda busC":J da ve rdade es tá ligada a um
corpus de valo res, a interface entre hi stó ri:! c ética, enqu anto um a e o utra
permanccem sepa radas por uma linh a de demarcaçfio nítida, pode mos trar-
s: tão fecunda qua nto necessá ria, contan to que seja enunc iada clarament e
e in tel ige nt emente artic ul ad<.l. Tanto mais q uc , qunnt o ma is o obje to his-
tó ri co res ponde por ri scos fund:lmcIlta is l::lis como a vi da e a morte do
hom em, n1<.1i s o di510go parece necessári o. Ali5s, diante de scmelhan tes
ri scos, co mo poderia o d iscurso hi s tó rico, o bse rvando o ri go r e a sob ri e-
dade de praxe, perma necer im pessoal e gél ido? Que ira-se ou n5 0, a
his tór ia é, c deve co ntinuar sendo, lima ":isci pl ina hum ani sta.
Na ve rdade conhece mos as m ú lt ipl ~" de ri vações q ue , no passad o,
a co nfu sfio e ntre hi stó ria e éti ca nüo deix o u de susc itar, qu er sejam as
 152 PASSADOS RECOMPOSTOS
COIIII)(' {êllcias 153
" lições" de ur:1a históri" moralizadora e pregadora ou o cin ismo maquiavélico 4 Pode-se notar que os tota lit:lris mos contempor:mcos, na sua vers50 comu nis ta como na
de uma história rr::GuziJa à Realpolilik, ou ainda, uma visão shakcspeariana ~u a versiio nazista, contribuíram paradox:l IOlentc para encor'lj:lr uma volta ;1 idéia de

do por: ir dominada pelo reino an5rquico das paixões individuais. Não é
menos legítimo, quando se trat~ de acontecimentos de tal alcance e signifi-
cação, querer inserir uma dimensão ética, que poderia s ituar-se sem muita
dificuldade no interstício criado pelo c!istanciamento entre o objeto histórico
c O sujeito historiador. Pois então o acontecimento assume uma dimensão
meta-histórica ao mesmo tempo que sua dimensão histórica.
Nessa via, referia-me naturalm ente às intuições de Péguy nas úl-
limas p5ginas de Clio onde, refletindo so bre "o mistério mC'smo do acon-
objetividade, na p.led:d:J. cm que eSla ap:!~ece u como o antídoto ao conhecimento dos
es píritos pela propaganda assim como às fabulaçócs e mentiras ollcia is. Dessa aspira-
ção a dados objetivos, conri:í"e is c segu ros, dá testemunho o recente artigo, " Lcs
Allllfllcs vies de Mosco u", do historiador ru s.c;o Youri Besscme rtny, Alllwles ESC,
1992, pp. 245-259.
j Ver sobre esse assunto as estim u!:H1tes an:íliscs C renexões (uma delas uma contribui-
ç50 de Hayden \Vhite) in rriedl:inder (ed. ), Probil/g Ille Limils of Rcpre::elllalioll:
II11ZislII {//ul lhe .. Filial SOlll/ioll", Harvard Uni"ersity Press, 1992, Cf. também J. Young,
H'ri/il/g (/Jul RClI'rilil/g 111<: N olocousf (198S), cn s.:l io de apricaç~ 'l das teori:J.s de \Vhite
aos documentos sobre o ge nocídio.

tecimento e d:l história", ou melhor ai;1da, "o mistério uo acontecimento ,. Como exemplo de recurso aos hi sto riadorcs-expens pode -se também citar, numa atua-
do acontecimento", introduz, na fala da musa, este pensamento: "Há lidad e ainda próxim<l, mas em um contexto tOlal mente diferente - o caso Touvier qu e
apalxollou a opini50 rrancesa - , o C;ISO da comissiio de especialistas re unid:l pel o
pontos críticos do acontecimento como h:'i ponws críti cos de temperatura, c;trdeal Decourtray e de se u relatório (Toll l'ier crl'Eglise, Paris, r:lyard , 1992), cujo
pontos de fusf\o, de congelamento [ ... ]; de coagulação; de cristal ização". procedimento e ri scos, ;lIi;ís, evoquei (Le Débat, n.70, 1992).
E ela continua, "há no aconteçim e:1to certos estados de 50brefusão que
não se precipitam, que não se cristalizall1. que não se determinam senão
pela intr0dução de um fragmento do acontecimento [cturo", Esse é o
segredo do acontecim ento, fonte de perturbações e renovações tão pro-
(undas que, "de rep ente, vamos dor eni um novo povo, em ... In novo
:1
mundo, em um novo homem". Bas ta aplicar semelhante visão a0 acon-
tecimento Shoah para avaliar o quanto podem pesar as míseras denegações
de alguns falsificadores nu que eo nce rne :1 esse :!.pelo vindo dos extremos
de um saber hi stó ri co pleno de sentido e de pode r de meditação.

Noras
I o te rmo armaçrio (sl/percllcrie) é o mesmo utitiz:Jdo p:lra des ignar o genocídio dos
j t.: ~e u s
por um dos chefes de fita do neg:lc iolli:'lll O. .-\rtlmr [3 rulz, no seu li vro n/ c
Gr.:ar /-Ioax Df filc XXIII CCJlfllry (obse rve-se qu..: / /O(;.,x pode se r traduzido por "farsa"
"'I (";ro" "canutar" ...).

Fo i o que se esrorçou po r r:lzer, por um l:ldo, o cotóc;uio inlernaci on:lt org:lnizado n:l
1 !
S ...'\ rbonne elll 1987 sobre A polílica lIazis((l ti.,: c:xll'rmillio, cuja~ :lIaS foram edit:lda s
I p...~ r Albin · t-. lichel em 1989, c, por outro, o opÚSCUt ..l redigido em homenagem aos
:: .000 professo res de hist ória dos liceus e coh:.;;ios (r:lnceses, sob o títul o Lc Naúsmc
I t!{ le Géllocide, produ zido e dirundido pel:ls l'diçõc:;. Nalhan em 1989, reeditado em

ti .. :o de bolso pela s Prcsses Podei em 1<)92.

j H. Arendl , "Sueia! scicncc tcchnics and th e study of concc lllration camps", Jcwisll
S.x:ia{ Swdics, XI I, 1950, pp. 49-64.

.' ., ~~ ' .; .
"" lLA11 111 ~...- IUlUlA! 11 I Ul1Itt •
- .-.1 ........
. ~
 DOIS

'i
o~"Tesouros" da Stasi
ou a Miragem dos Arquives
ÉTlENNE FIUtNÇUIS

A aberlllra dos arquivos das antigas democracias populares é motivo

de fascínio: a verdade por tanto Itempo escondida ,:staria finalmente ace5 -
sível? A manipulação desses {1.rquivos, mais do que a de ql/alquer outro,
requer exigência crítica e rigor metodológico, considerando o risco de se
cair Ilovamente lias armadilhas dos aparelhos totalitários.

Após a qu eda do muro de Derl im e O desmoronamento da RDA, os

historiadores e a opinião pública experime:llaram por algum tempo a sen-
,,'• sação de estur vivendo uma situação única e uma oportunidade inesperada:
de repente, tinham diante de si <Hquivos superabundantes c bem classifi-
;1 cados; ao mesmo tempo, uma administração competente c liberal respondia
., ,. p rontamente por eles, quase sem destruição nem 'Solução de continuidade .
d
I Tratava-se não aper.as dos arquivos da temíve l polícia política - a "Stasi",
..! com seus seis milhões de dossiês indi"iduais, mas, mais genericamente, de
IOdos os .arquivos produzidos. por um Esw.do qUe tinha a mai. ;a do papel
e do documento escrito, e do qual ninguém podia intitular-se herdeiro ou
r defensor, uma ve~ que ele literalmente implodira, antes de vir a ampliar a
República Federal e ser absorvido por ela.
As esperanças suscitadas foram imensJ.s : depois de quarenta anos de
uma penosa ditadura (ela própria sucedem~ . ). aos doze anos de nazismo),
c que, à medida que sc burocratizava c se enfraquccia, recorrera - com o
concurso de um aparelho hipcrtrofiado (SO.OOO permanentes c pelo menos
150.000 "colaboradores oficiosos") - sistematicamente à vigi lfincia poli-
c iai, ~ denúncia, ~l intimidaçiio, estabelecendo como sistema e princípio de
sobrev ivência a prática do segredo, da suspei ta, do fichamento, poder-se-
ia enfim, pensava-se, mergulhando nos arquivos, reapropriar o passado,
\'oltar a ser senhor de um~: histflria da ql!:l l se havia sido dcspossuído.
Poder-se-ia compreender o que tornara possível a ditadura, ex plica r paro
s i mesmo como ela funcionara e porque ha via durad o tant o tempo,
 I S6 PASS/\ OOS RECOMPOSTOS
des mascarar os ,:ulpados e os cúmplices, em suma, não somente fazer brot<lr
'I
a vcrdade (po is o desmoronamen to do regime c seu balanço de falência
I:
Jllostrariam com evidência absoluta que tudo aquilo qu e O regi me dizia de
I."
s i mesmo não pa<;sava de ilusão) mas, ao mesmo tempo, libcrta r-se.
o ilusório segredo dos arquivos
Quatro anos se passaram depois dessa lo uca esperança, e é forçoso
reconh ecer que as dece pções são coiu p ar5veis à des·p roporção das expec-
ta tivas do ponto de partida. Confrontados a possibilidades inesperadas ,
mas também a problemas insusneitados, ., hi stor iadorc::; e usuár ios (vítimas
da repressflo que consultavam seus dossiés individu ais, tribunais que
deveriam pr Ol~u nciar-se sobre a cu lpa dos di gnatários e dos agentes do
antigo regime, administrações que teriam de ger ir a herança da RDA)
tiveram de redescobrir, nfIo sem dificuldades , o realismo, e aprender a
mooéstia.
A paixã'J com que todos se puseram a trabillh ar n50 deixou dc dar
re.:ultado:::. Ao laco dos <Icontecimentos mais espeta.:ulares e Ge maior carga
emocional (exibir as estruturas de vigi lância do regime e da s ramifkações
de espiontlgem interna, identificar " informantes oficiosos" dC.), evocar-se-
d 5, a título de exemp lo, o trabalho de reexame c de reescrita ~tualmentc; em
I
'L andame nto - devid o exatamente à abertura dos arquivos - de três momentos
essencinis da histó ri a da RDA. O primeir ..... d iz respeito à história da repres-
são stalinista, não apenas co m a reco nstitu ição de suas dim ensões maci c:;as,
II arbitr;bas c assassinas, mas ·tamb ém com todo o trabalho de reestruturação
dos memoriais inst::t1:Jdos nos ant igos campos de conce ntração de
Bu..:.henwald, Oranienburgo/S:Jchsenhauscn e Ravensbrü ck, alçad os pr:la
RDA à categori a de santu5rios da resistência com uni sta e .mtifascista, e nos
q '!~ is se qu e r pôr em pr<Ítica agora uma vis.Jo m:lis diferenciada das coisas
e t:lt egrar o período poste rior a 1945 , sem com isso s itu ar no mesmo plano
L.. ':: ::mos 1933-1945 e os an os 1945119 ":' <), : ~)g9 . O seg undo momen to
CO:1cerne ao levante de junho de 1953, qu c nos dias de hoje parece ter sido
be:n mais do que uma revolta ope rária cOntr:1 a ampli aç ão das normas
re:'e rent es aos operários (13 const rução ci,· il qu" tr;'balha v<lm na construção
d;.:. Stalinallce, j á qu e veio dar numa p o liti z:H:~i ~"' ex trao rdin ari :l!1)ent e ráp ida
d I) movimento (com conv ocaçüo de cki ç õc~ li vrc:. e de reunifi caçüo),
~:_:·.h :ltl do O interior, as pequenas ci(b dc::, e l!::~:1 parte do campo, c Illergu,
Ir.::.ndc o partido comu nista - totalmente desampa rado t1ianl e de um leva nt e
qt.:.e nfIo prev ira e Que não chegava tl co mpreer.de r - numa c ri se muit o mais
ComIJcrêrlcias IS7
profunda do que se pensara até então. O terceiro relaci ona-se com as ·
dimensões tomadas pelo al.lO 1968 na RDA - com os esforços desenvol-
v idos prontamente pelo Es tado e o Partido para ,~bafa r ainda em embri3.o
toda forma de contágio ideológico e de contestação, para sufocar qua lquer
Ferigo de derrapagem, j)ara reforçar a ap:-eensão da populaçflo, das empre-
~3S e da juventude, para aperfeiçoar o si!;tema de enquadramento, de con-
trole e de domínio exercido sobre os espíritos, para finalmente convellcer
a Un ião Soviética e os outros países do pacto de Var~óvia a intervir mi-
litarmente na Tchecoslováquia.
Muito rapidamen tc;, no entanto, renuncia-se a essas pre tensões e
começa-se a perceber que tud o nã o é assim tão simples, que os novos
arquivos não falam a verdade por si só, que, como tod os os ou tros
a rquivos, eles devem ser submetidos a uma crítica exigente das fontes,
que seu manuseio só pode ser fe ito se forem respeitadas as prec<luções
éticas e metcdnlógica!) c1ei"iler.tarr:s, e -iue mesmo bem uti lizados, e
lnterrogad os a partir de questões pertinentes, nflo dispensam o histori-
ado r de seu trabalho habitua l de recoTlstirui!jflo e de in terp retação - e
não têm resposta para tudo. Quatro exigências se depreen dem através
-desse reexame.
A primeira é ressaltar a imperiosa necessidade da crítica das
fo ntes. De imediato, efetivamente, os usuários, ·inicialmente arrebatados
pelo entusiasmo diante das fontes abundantes c livremente acessíveis,
$ão rem etidos às regra s elementares do ofíc io, dificult os amenle
edificadas por gerações de prática hi storiadora: Quem cons tituiu as
fontes? Em que co ndi ções? Par~ qu ê? O que expressam? O que dizem,
o que não dizem? A mai or parte dos arquivos da ROA são efe tivamente
:3 rquivos da superes trutura político-administrativa-policial, produz idos
po r um reg ime de tipo autoritário e ideológico, que se serv ia de modo
~ast ante int enso da propaga nda política. Todos, por essa razflo, inclus ive
~"""\s mais secret os, encobrem tanto quant o rc,·e l:lm. Os arquivos da políci a
'I. " "\ u os relatórios dos " info rmantes oficiosos", por exemplo, têm também
po r função acobertar aque les que os redi ge m, fazer com que seus autores
s.ejam tid os por efici ent es, se nd o, o ma is das vezes, redi g id os de mod o
'1 ue agradem Jlque les qu e os vão ler, p:lrJ. qu e se obtenham vantagcns
?J. ra seus aut ores, promoções, ou s impl cs ment e tran qü ilid ade, e para
.:: ue comprometam terceiros sobre os qt.:.:lis poder-se-ia, em segu ida,
f :lZer press:i o. Em tal re g i!ll e de suspe ita, :ic repressüo cOlls wnt e, mas
m uitas vezes interm ite nt e, tud o é di ssimulação, tud o tamb ém é expressão
 158 PASSADOS RECOMPOSTOS
de desconfia nça , de suspeita. Deve-se, por essa razão, cons ide rá-lo
Lomo a palavra do Evangelho? Acred ita ndo-se flue, indo ao cerne do
s is tema c abr indo os doss iês ma is sec retos ter-se-ia enfim a verdade
7
obj etiva, a prova irrefutáve l, não se tenta antecipa r a decepção, ou , p ior,
n50 !'e corre o risco de cd r na arm ad: lh a q ue cons is te em pensa r qu e
hav i" um maes~ ro clandestino que rege ria t'jdo em segredo, um grand~
m:mi pu lador que puxaria os cordões das ma ri o f. etes? Com isso, não se
es tari a sucumbindo à teo ri a do coniplô em que acred itavam prec is am en-
te (o u fingia m ac redita r) os d irigentes do regi me? Nnda poderia ser pior
do que cons ide rar ao pé da ietra o que d izem os arq uivos, po is com o
pretexto da denún cia puri ficadora, ca ir-se-i 3 na arm adilha qu e se pre -
°
tende denun ciar, ac red itando na im age m qu e regime defunt o quis dar
de s i mesmo - ao passo que, precisamen te, as cond ições de se u des mo-
ronamento demonst ram a sua vaidade. A leitura dessas fontes não se
improvisa; ela é ,lt-! par!icu l :::.rn;cn!~ difícil ;Jara os le ito res ocidentais
t que não passaram pela expe ri ênda imedia ta das sociedades socialistas,
•" de se us códigos e de suas linguage ns. Fa lsamente fami liar, sua língua
,... I
,
deve ser pacien temente dec ifrada pa ra recuperar as intenções mu itas
vezes comp lexas dos au tores e as lógicas implíci tas de sua express50
(c de seus s ilêncios), pois, aí, como em q ualq uer outro lugar, nada é mais
enga nador do q ue a aparência da evidênc ia.
A ::;cgunda exigência - de uma b::malidadc ta l que sc tem pouca
von tade de lembrar tão evidente parel.:e (m3s as si tu ações dc exceç50
c:!.racteri zu m-se também pe lo fa to de que nelas esq uccem -se freqüen te-
me nte os escrúp ul os e as ev idênc!as da "normal idade") - é não esq uece r
que as fon tes só comcçam a fala r a partir do momento em que as
í inte rrogamos, e que a qua li dade das respostas que elas podcm dn r
c(.'1 incide com a qua lidade das qucs tõcs que se fo rmu lam. Típica dos
erros de óptica freqüen temente cometidos ( o u dessas más qucstões), que
ir::pedclll avançar na descobcrta, é a iJus5.o c;ue cons iste cm ver tudo em
função do fim, como se tudo es ti vesse de ::mtemüo cond cnado ao tra-
C~$SO e ao desmoro namento - o ra a RDA durou mais de quarenta anos
- . cons idcrando a pe rmanênc ia do regime dos primórd ios até o finl -
al' passo que convém, ao contrúr io, intcrr J gar-sc acerca de possíveis
rl! pt uras/e tapas na cvoluç:io in terna (eonsid ..~ r:lr os qua ren ta anos como
U::l todo significa tomar ao pé da Ictr:l :.: :-:cç:io de permanência, pe r-
manentcmente recriada pelo regime), ou essa out ra ilusüo que seriu a
d~ ac red it ar que a re al idade soc ial e cul tural da RDA correspond ia fi
Competências 159
imagcm que o regime queri a dar - ao passo que convém, ao contrário,
recupcrar sua complexidade, s uas con tra d ições, suas discordâncias.
A terceira exigência cons iste em ressaltar q"Je as fo ntes não d izem
tudo, não podem di ze r tud o - mes mo quando as lemos escru pulosamente
c fo rmul amos as perguntas certas. Num s istema em que controles e vi-
o il ânc ia são for tes e múltiplos, todos aq ueles que estão disiantes com
~
relação à linguagem oficial e às norm as d o EstadlJ evitam expressa r-se
publicamente, só deix am poucas fo ntes escritas (são numeros,?s os teste-
munhos nesse sentido de diss iden tes, mas também de pastores protestan-
tes) ou masca ram sua di fer~. n ça sob as ap.:!fências da conformidade. Não
esqu eçam os, cnfim, que toda um a sé ri e de processos essenciais à com-
preensão lia his tóri a real da RDA fora m t50 disc retos no seu desenrolar
(cond ição de seu sucesso posterior), tãe s ubterrâneos, que o aparelho
policia l, po r desenvo lvido e cu rioso que te nha sido, não os perce beu.
Q uando e como se deu o desligamento emocional de numerosos habitan-
tes (finair.lente majo ri tári os) da RDA, a passagem da adesão (total ou
p3 rcial) à s uomissão res ignada, depois à s imp les apa rência de lealdade?
Quando e como esse d istanciamento secreto transformou-se em distancia-
mento ofens ivo, indo da r na afirmação da d úvida, o fim do medo e da
s ubm issão? Por que, afina l, o aparel he de cont!ole e àe vigilânc ia nada
v iu? Como en tender que, como d izia Clcmenceau de Poincaré, esse
aparelho tenha sabido de tu do e nada er.tcndido? Tantas pe rguntas essen-
ciais, e so bre as qu ais o historiador tem o dever de constituir sua docu-
m . . . ntaç50 - tcndo para isso o rec urso não somente às fontes escritas, mas
3S fontes orais (oral history).
A quarta exigêncin é finalmc nte uma cx igência ética, reqt;:! rcnd o
do pesq uisado r que seja pa rti cula rme nte esc rupul oso e pruden te, e que
seja gu iado por uma concepç50 rigorosa da verdade histó rica. Essa ex i-
gênc ia de verdade é tanto mais imperativ3 quanl'J os riscos midiát icos,
emocionais e pol íticos do ques tion:.Il11en rü ace rca do passado próx imo
mantêm-se fo rtes, e os reg imes defuntos, dos quais se deseja justamente
mante r distância, faziam uso .abundante da reescri tura ideo lógica da his-
tória e da ma ni pulação do passado. Num 1:J! contex to. não se pode, nüo
se deve não cu idar do que se d iz, e as d;ll1e nsões éticas do traba lho do
historiador tornam-se pa rt icularmente imperativas. Pois a história que se
tra ta de escrever ou de reescrever é, em mu jlos casos, a história de homens
c mulheres que sofreram, que foram feridos, que estüo marcad os para
semprc c qu e reclam :uTI por jus tiça.
160 P ASSADOS RECO~ I POSTOS Compclêncicrs 16 1

eXlgencia aut oc rít ica que os jornalistas começaram a fazê-lo depois do

o imprevisto e o continge nte? Camboja ou Timisoara. Mas a ques tão n50 se resume a isso. Mui to do que
Para além enfim desse retorno às exigências pdmeiras do ofício, aconteceu an tes c depois de 1~89 era efetivamen!e imp re visível ~ surpre-
surgem dois questionamentos profundos, um próprio dos alemães, o outro endente, novo e em ruptura - lembrando-nos que a história é també m fcita
de alcan ce mais ge ral, que levam a pensar que os requ estion~mento s d~ surgi ment os e inov:::.çõcs, de acasos c de contingência, de liberdad e e
oco rrid os atua lmen te são mais do que s imples ajustes . ce espontaneidade. A verdadeira quest53 que se formula desde en:50 é
O primeiro di z respei to ao luga r q ue se concede r. his tória da RDA saber como conside rar em sua justa med ida a dimensão do imprevisto, da
na histó ri a da Alemanha. Esses quarenta :mos àe his tó ri il efe tivamente não surpresa e do acaso na história, como repensa r essa última nas SUáS dimen-
são unicamente umil histó ria por escrever (ou por reescreve r), mas tam- sões de abertura e de contingência, como, por cons"!gui nte, modificar nossos
bém desafio de memória e um:',memó ria por .lssum ir - pelos alemães do modos de apresen tação e de escrita do passado.
Les te e também pelos do Oeste . Trata-se de um desafio que co ndiciona Mui to longe de proporcionar respos ta para tu do, a abe rtu ra dos
o sucesso da ·mificação alemã e cuja import3ncia nunca é demais acen - a.rqui vos va i dar, ao con trário, num chama do ao tr aba lho, à exigência
tuar, pois o que está em jogo, finalmen te, é ..1 integ ração do passado da me todológica e ética, à mpdés ti a, à humil dade, ao reques tionarnento das
RDA - em t3das as suas dimcnsões - cama parte co nsti tutiva do passado certezas adqui rid as. Em 1989, não foi somente o muro de Berlim que caiu,
alemão - sem qu e !",úr isso sejam requ es ti onad<ls as aq uisições da RFA e mas também -- ~o m eiam cs : :. pe!1as a [l OS dar con ta - uma certa mr:. neira
de s ua nova relação com o passado e com a hi ~ó ria (enraizamento europeu de pensa r, de fazer e de eserever a his tó ri a.
e ocidental , conversão democrática, rejeição ào nacionalismo etc.).
A segunda qucs tão ~o n s i stc em saber como pe nsa r o imprevisto e
reintrodu zir a cont ingência na escrita histórica... O ano de 1989 foi efetiva-
mente um a su rpresa tOlal, que ningué m I~avia prev isto - e o que vem
aco ntecendo desde então continua a frus trar os roteiros previsíveis. Essa
constatação é scm dúvida alentadora - uiOca q ue sejn na medida cm que
anula as teses sob rc o "fim da história" in vocadus durantc algum tempo.
I'vbs é preciso não se deixu r cnganar quanto às suas implicações profu nd as
c quanto <la fato de que tal constatação rep0c em qu es tão al gu mas das
legitim idadcs sob re as quais es tava es tabe lecido o trabalho dos hislori:::lo-
res: ela n50 soment e confirm a a incapacidade da histó ria de prolongar-se
em prospectiva, Ill<JS ainda reveb a prcc;lriedJde de nossos saberes, os
limites, a fra gil idade e o c;lr;íter profullebm cr,:c rebtiv o e dete rminad o de
n0~sas reconstru ções - ainda que seja cvidcnc:.:..ndo mai s ainda a docilidade
da história, a qucm se pode ped ir que exp lic;.ue tud o, e que se dcix a tão
f3cilmente instrumentalizar pelos poderes vi~cntes. Todo historiador que
tr:lb alha com iI ROA vê-se con frontad o e m U:-:l j,lOl1lento qua lqu er com a
ql\(..~ st;I O da ceg ueira da disc iplina: timid:ll11c r 'c colocada depois de 1989,

a qucs tã o de saber porq ue os cspecialistas U:J. ROA cri aram tantas ilusões
a :,cu respeito enquanto ela ainda vivia é ur.: :'l qu es t;lo que est:í longe de
ter s ido resolvida e para a qua l seria co nvcn lcn te que historiadores, cien-
ti:,I:1S polític('s e F ,: squ i sa ~! ores de ciências soci 3is pcns; lsscm com a Illes ma
O"

TRES

A Erudição Transfigurada

I, Ou VIER G UYOTJEANNIN

Durante muito temp o, a erudição manteria rela ções ambí-

guas com a his tória. A dii?lom á tica, a paleográfica Oll a heráldi ca
aillda eram, quando mui/o, ciências "a uxiliares", enquanto já
p articipe'Ja m lW mesmo plall o da renovação dos s uportes histó-
ricos mais atuais.

A erudição muitas vezes é mal j u]~ada. Sem ' ir além do Trésor

de la La/lgle Française [O tesouro na língua francesa], onde se lê
"
i:;dirct amentc o ideal do "ma is prcocuJn'ldo com cultura do GUc com

':1"
,I
' O
e ru dição" (Anatolc Francc) c, positivamente, a desesperadora aridez
in telec tu al do pesquisado r perdido em "'poeirentos trabalhos de erudi-
ção" (Simone de Beauvoir), Na melhor chs hip óteses trabalho gratuit o,
<
" li beral", a erudição serviria ape nas par.a proporciona r pra.zer a quem
a pra ti ca. b no eIl tanto, ela aparece de po.:nta a pónta no liv ro-mest re de
Blandine Barret-Kriegel sob re a pesqu is:J! his tóri ca nos séculos XVII e
X~,,' IIII. Não ve r nisso senão a última moda, capaz de misturar um
I I
indício de recuo e uma pitada de pós-modernismo, se ri a fácil demai".
Pois a erudição e as discip linas "auxiliares" da história, às qU ..tis ela
I ! freqüent emente se encontra associada, . ...,olta ram de modo infl exíve l,
tan to ou quanto exp licitamente, em num e["·o sos traba lhos históri cos: não
exa tamen te na prá tica, que nunca as deixa ra de lado, mas no di scurso,
,I que as rei v indicou, às vezes Co m os t enr~ção. O período medieva l, em
que vamos nos deter mais ·par ti c ularm e.n te aq ui, manifes tou -o ainda
me lhor pelo fato de s uas font es es tarem inicialmen te bastan te di fíceis
c dispe rs as pa ra que viessem n necessic.ar de um des ta cad o "aparato
erud ito", e bastante numerosas ti ponto je de ixtHern um vasto ca mpo
li v re para o trabalho do histor iador. A heráldica, a sigilog rafia, ou
discip linas mais auste ras como a paleog.:-afia e a dip lomá ti ca, vie ram,
puis, não mais alimentar "qu erelas de cr.uditos", mas con tri bui r pa ra a
reflexão c;ob r(' as sociedades medievais .
 164 PASSADOS RECOMPQSfOS
Os gafanhotos do Senhor ]assemin
"Quantas montanhas dialéticas serão necessG.rias para elevar os
espíritos, um dia, à noção de que, em históri~, é o 'fato' que vem a
i . se r a planta rara, raríssima, e por demais preciosa: quanto às • idéias',
es tas chovem, fo rmigam, devo ram ~ verdade que se esforçava por
If crescer. Quem nos li v rará dessa praga de gafanhotos?" Na sua infeliz
respos ta a unl pesado ata<;, ue de Lucien Febvre 2 , I-Ienri Jassemi n, autor
I de uma história da Câmara das contas parisienses na Idade Média,
replicou dand o de certa fo r!.~a o testamento espiritual ge um pos iti-
vismo declinante. A aposta ultrapassa o âmbito de uma obra que se
I tornou, invo~untariamente, e em parte, pelo menos, bastante injusta-
I m ente, emblemática dos limites de uma histó ria estrita dãs instituições.
."
I Através de simplificações e to rções sucessivas, o debate sobre o modo
:J de estudar uma instituição 't ransformou-se em ponto de atrito entre
erudição da crít ica c crítica da erudiçãc . ~1as erudição, crít ica e ci-
::I,' ' ências auxiliares mantêm entre s i relações mais compl~xas dCJ qae
pode parecer à primeira vista.
i ,1
A erudição histórica é, numa larga escala, uma criação dos grandes
I:W
· ~~ i: t "
!
.i
arqueólogos -do século XVII, descobridor~ polivalentes, ao mesmo tempo
que pesquisadores insaciáveis, vivendo em perfeita simb iose com a socie-
• . 1• .
dade política e as grandes aventuras intelec.;tu3.is de seu sécu lo - simbiose
talvez mais profunda, e em todo caso mais feli7, do qu e a dn positivismo
li I ,
. I com a ciência experimental; o método cartesiano, o processo class ificatório
;, 1, 1
!1 de que as ciências da vida iriam também aproveitar fornecem referências
essenciais a se u trabalho. Mabillon , que est3beleceu os fundamentos da
di plomática (1681); de Cange, os da lexicografi a do la tim medi eval (1678),
para não citar mais do que dois exempks, não oferecem apenas instru-
men tos de traba lho ou conselhos. Herd eiros de um século XVI qu e ins-
tituiu como dogma O corte com o passado, co ntemporâneos de uma nação
e de uma monarquia recém-criad as , eles fo rn ecem terra firme para o
histo riador, elabo rando procedimcntos tid os hoje em dia C0 l11 0 refinados,
mas sempre func ionais, de investi gação e de validaçJo dos "vestígios"
111onumentais/docu rn entais.
O segu nd o período importante ins tal 3-se dois sécu los mais tard e,
qua nd o a his tória pretende se r c:ênci3. Pa ra sentir o que se passava
então , basta abrir o li vro em que, em 1896, Henri d' Arbo is de l ubainvi ll e
expõe uma série de observações polêmicas - mais do que um ve rdad eiro
Co;-nlJClêncws 165
tratado - sob re a his tó ri a dos retóricos, que contrapõe à história cien-
tífica . O títul o corresponde a um programa: Duas maneiras de e:;crever
a "história, ao passo que o subtítulo res trin ge ° campo (Critica de
Bossuet, de Augustill Thierry e de Fustel de Cou/anges). Mesmo se o
autor se perde um pouco no camip..ho, ele declara, faO prefácio, buscar
um1 "~xp licaç5.o para o fenômeno psicGlógico" por meio do qual um
espírito brilhante poderia passar ao largo das aquisições ria crítica (e da
"erudição), como uma constatação clínica que pode ter sido formulada
cum grano salis: "Chcguei" à conclusão de que as !eis que regcm a
inteligência de um his toriador f:lósofo, e aquelas a que a inteligência
de um erudito obedece podem ser às vezes bastante diferentes, e que
pôr os dois de acordo r. tarefa que apresen ta, pelo menos em certos
casos, dificuldades quase insuperáveis". Essa nova bgitimidade baseia-
se em gnndc parte na crítica. Começando a prat icar em larga escala a
pilhagem intelectual que não deixariam mJis de l: d0, os histori adores
im-portam tudo o que podem e que diz respeito a métodos e conceitos;
método alemão, filologia, de preferência, já então constitilída em ciên-
cia. Para pe rceber isso bas ta reler o plano da lntroduction alise étude5
historiques [Introdução aos 'es tud os históricos], de Charles·Yictor
Lar.g'ois e Charles Seignobos (1898), que, .sinal dos temp os, acaba
justamen te de ser reeditada 3 e que descreve e prescreve suces5ivamente
a crítica da res tituição, a crítica da proveniência, a classifi=ação críti ca
das font e~, a crítica da erudição, a crítica da interpretação, a crítica
interna negat iva da sincerid"ade e da exatid ão, todas operações de análise
instalando-se an~es da determinação dos fatos particulares c" as opera-
ções de s íntese. Mas por engrandecerem dem ais a "crítica", conferern-
lhe um a posição ambígua. Palavra-m est ra, espinha dorsa l do método, a
crítica se encontra em toda parte, por demais presente para que não
termine por acantonar-se, em suas ambições, contra a corrente.
Para a críti ca são fornecidas armas pelas "ciências 3uxilia.es".
Langlois e Scignobos ainda se ac reditam ob ri gados a pôr a expressão
en tre parêntes is e decl aram mesmo qu e não a empregam sem alguma
reserva, mas preferem -na, no entan to, a '''c iências satélites" ou "ciências
ancilares" . Po is, na expressflo, não é a p3la vra "auxiliar" que os inco-
móda , mas, a "ciênci<J.": estatu to científico que não reconhecem àquela
filolog ia, que arregiment am com a tra nqüi la au dác ia do paris iense su-
ficient emente distante de Heidelberg e Leipzig. Técnicas auxiliares,
am o res ancilares cu !p.,dos, o essencial para cles é dispor na história-
 166 PASSADOS RECOMrosrOS
I ciência-mestra, pedras bem talhadas, conforme o modelo da servidão
I medieval. Alcançaram dem"asiada repercussã0 c, para considerar um s6
7
exemplo, é suficiente ver de que modo, no Manual de diploma tique
[Manual de cJiplomática] (1894) de Arthur Giry, brilhantes intuições,
qne se desenvolvem ainda hoje, sobre uma diplomática comparativa
abe rta ~!)s temas id:ol6gicos e à circlllação ~o s mndelos entre chance-
larias, são a c~da página co ntid.as "pelas exigências de uma profissão
positivista, quase monacal sobre o modelo beneditino.
I testemunho mais seguro (o autor não se rep resenta para a posteridade).
Auxiliar do positivismo triunfante, a erudição crític~ não ma tão
cedo ser salva da pesada serv idão pelo declínio deste. Muito pelo con trário,
recebeu os golpes que lhe eram destinados por sua excessiva identificação
a ele. Continuavam existindo duas maneiras de se escrever a história; a
legitimidade do empreendimento e dos métodos críticos encontrando-se
efe tivamente confirmada, o homem por abater não era mais o his toriador-
retórico, a!nda que ele continuasse a brilhar, milS J.gora faia da corporação;
o erudito limitado tornava-se o modelo dJ outra (má) maneira de escrever
a históri a. A representJção esquemáticn tinha e ainda tem vida difícil,
enquanto que os trabalhos históricos, alimentaoos pelas grandes pesquisas
monográficas, prevalecendo-se de uma cientificidade ainda maior, viam
tornar-se pesado o aparato erudito. O debate encobriu, no entanto, uma
evolução mais secreta, e de um alcance bem diferente, a do próprio estatuto
do documento, e não o artesão-historiador.
A revolu ção documental·
E se trata, de fato, de uma vcrdndeira .... rev olução documental",
se nos permitirmos retomar a express50 de l ::lcqucs le 00ff4 , revolução
tranqüila c profunda, que prolongou ns conqu istas históricas do século
XX. Essa rev olução faz-se em duas dircçócs_ Primeiramente, ao credo
positivista implícito da equ ivJl ência entre documen to e questão (formu-
lar a questão, saber encontrar os documentos que respondem a ria),
sucedeu a era da polivalência: em um primeÚo momento, com uma
prodigiosa bulimia intelec tual, mostrou-se que nã o apenas as questões
se desdobram até o infinito, mas também que vários tip os de documen-
tos podiam responde r a uma questão do histo riador: documentos diver-
sificados encontrados no caminho, mas tam bém documentos que ele
próprio cons tituíu (a forma dos campos lida no cadastro moderno por
Mare 13 loch, historiador dos camposS), e que vieram exigir novas com-
petências do historiador. Posição in versa mêlS conseqüc,ntc . um mesmo
Ccr.npecências 167
documen~ a vinha responder a um número diverso c em todo caso,
insuspeitado, de questões .
O documento tornava-se instável, mesmo se seu estatuto permanc-
ci~ privilegiado. Uma outra etapa devi a ser vencida qua .. do se deitou por
terra um outro credo positivista, relacionado ao estatuto do ve rdadeiro e
do falso. Co nfrontado <tU letrado que mente, o documento rje arquivos
parecera, por muito tempo, possuir um valor intrínseco mínimo (funcio-
naI, é árido; repetitivo, es tá sobrecarregado de fórmulas), mas garantia Ufl1
Uma vez afastada a suspei,ta de falsidade, ele cJÍa bem, no caso de dizê-
lo bem. E era o caso de se confundir autenticidade e sinceridade. E
também, ,d e se deixar de lado o essencial: ele próprio produto da história,
o mais modesto pergaminho rabiscado pelo mais simples dos copistas
também é uma representação, a conjunção de uma necessidade· de esc.rito
e de normas de escrila. f\!ova dificuldade. portanto, no caminho do his-
toriado r. Nova riqueza tambzm. Cltarles-Victor Langlois, confrontado aos
textos literários, observara que de fato a "'m~ntira" estava em tod a parte.
Mas o que se torn ara uma aporia ("todas as testemunhas mentem") abria
um novo caminho ("a mentir a das testemunhas é rc;v'eladora"): ao deslo-
car-se, o estatuto da "mentira" deslocava L!.mbém' a d:reção da pesquisa.
No sentido estri~o, o "falso" tornava-se objelo de"história, como revelador
acc::rca do falsário, e não foi pai ac~:;o que os estudos sobre a falsificação
de documentos ganharam novo impuls06 . ~í3S para além das fal sificações,
c histo ri ado r era incitado a ·uma "desmom:agem" do documento (1. Le
Goff). A crítica, em se u sentido etimológico de olhar, um olhar fért il em
questionaml!nto, reencontrava seu lugar. Relativizando, no sentido forte
do termo, as fontes, essa evolução pôde levar ao niilismo e ganhar o
"sent ido de letério" que Lucien Febvre recriminava na erudição ininteli-
gente: mas não é porque um documento me"nle que se pode fazê- lo dizer
qualquer coisa" Mais amplamente ainda de que uma decifração, tmta-se
da própria forma do documento - procedimentos de composição, normas
de apresentação, formul ário - que, por sua vez, torn ou-se objeto de his-
tória. Desse modo, o historiador conquisto"l um novo território em que,
para ser preciso, o ce ntro encon tra-se em wda parte e a ci rcunferência,
em parte alguma, na proporçâo do que est:i cm, jogo: a reapropriação, ao
mesmo tempo global e lúciúa, da [onle, c ~:$O no âmbilo de uma "história
~Jtal" , de preferência a "global", de que, entre os Illedievistas, Jaeques
Le Goff e Pierre Toubert tornaram-se os àcfensores em 1977.
1. 1
'" 168 PASSADOS RECOMro~'TOS
I através de uma cronologia fina (aqui complicada, e nisso r~siJe a di-
.... honra recuperada das ciências auxiliares
11
Essa dupla evolução, do estatuto das fontes e do olhar lançado sobre
.\ elas.. permitiu cclcbr<:f novas núpcias entre história c ciências auxiliares, a
Iq primeira descobrindo um novo objeto, as segundas vivificadas, vendo
I' abater-se sobre r.las um ali mento conceitual c não uma praga de gafanhc!os.
Os documentos de arquivos, c~ seu duplo estatu to de escritos c de
tírulos, são sem dúvida aqueles que res istiram por mais tempo, tanto assim
que , desde os anos 1950-1960, as operações estatísticas c a magia
informática até poderiam dar um,\ ilusão de cientificic!adc beneficiadas
pelos resultados de sua seri ação. No entanto, a etapa foi importante por
ler servido, melll':-r do que a história pos itivista (que já prescrevia rasgar
o invólucro das fórmulas para extrair o metal precioso do "fato"), para
desmontar o documento, romper, portanto, com o respeito (com a pregui-
ça) de seu leitor. Mas, no que ~oncerne a certas irregularidades, ela
I':'· contribuiu para alçar ao nível de dado, objetivo e intangível , as informa-
,li çóes .' rc!iraúas" do documento. A arquivís tica c a diplomática intervêm
H' aqui. Louis Stouff deu uma bela ilustração disso no caso arlesiano, Fara
demonstrar até que ponto as pretensas evoluções .desviaàas das séries
i':
" i, , poderiam estar desnaturadas pelo estado da documentação,. ela própria
~
:I , · "i• reflexo de vicissitudes posteriores (destruições cegas) ou de uma organi-
J zação socioprofissional (métodos e divisão Jo trabalho no próprio cartó-
1": C
I
ri o, relação com os clientes): semelhan te evolução, pode, desse modo ~
li mitar-se. à s imples passagem, na pseud o-"sé ric" estatís tica, do registro
11' :: det::!lhado de um tabeli ão a outro'.
~
Mas há também um aspec to qU3litativo. Aqui ainda refreada pelo
posi tivismo, a diplomática manteve, sem desenvolvê-la, toda a riqueza das
atas para o estudo da exprcssfio de temas ideológicos for tes nos preãm-
"
"
bulos dos documentos, eclisiologia no sécu lo XI ou concepção do poder
rc~~ na bi.lixa Idade Médi a, ao mesmo tcmpo que pressentia a dificuldade
ii ,
ues..."e estudo: sua defesa e ilustração virii.l em 1957, por intermédio de um
diplomatista e historiador <lustrí<lco, He inrich Fichtenau. Mais tarde e
mais dificilmente ai nda é o próp ri o estatuto do alO e!-:rito que pôde tomar-
se o bjeto de pesquis<l, como Domi nique B:uthélemy o demonstrou no que
conce rn e aos hab itantes de Vendôme (Loir-et-Cher) da Idade Méd ia cen-
tro.F'. E para reto mar o exemplo cartori al , os e.studos diplomáticos abun-
dantes realizados n<.l Itália sobre um a produç50 cartorial inigualávcl pela
s ua quantidade e sua !"recoeidade permitem baliza r a.evolução das formas,
Coml.'etências 169
ficuld ade, po r uma variedade particularista das experiência~); permttçm
igualmente ver que, em 1050, não se redig~ um ato de yenda co,n9 em
1120, nem como em 1180, e perguntar por quê. De um períodq a ou!ro,
no complexo entrccruzarn ento das gramaturas dos é!Jeurnentos e da
. ;~,.
pressão das necessidades (até mes mo da influência do tabe lião, perso-
nagem cultural de Idevo, sobre seus contemporâneos), o diplomatista
põe ass i ~, ao serviço do histori ador, observaçõe~ permitindo-lhe explo-
rar as info rmações (opção pos itivis ta); mas elabrua também um material
histórico, em que a evolução das formas do documento torna-se um
documento, revelador, no ,p rimeiro caso, d a explosão dos intercâmbios
e do numerário, no outro, do "renascimento" do direito romano. com o
que este acarreta (e legitima) de mudança do poder. E no mesmo tempo,
lo nge de acumu lar os conhecimentos, esses foram desfeitos. I O ato
cartorial permite conhecer um paueu pior (ou s impll"':smente um pouo::o
menos) o tes tador ou o proprietário dn que se acreditava, mas conhecc-
se melhor o tabeli ão. ,: :: : n~ .:'1. .
A paleografia deixou mais cedo ge ser um catálogo de· abrevia-
ções e de formas permitindo o decifrarneQlO e a datação das escrituras9 •
Uma revolução foi tranqüilamente re alizada, h~ muitas décadas,:quand o
a escrita na sua materialidade não foi mais concebida como um c!Jnjunto
de s inaiS jus tapostos, mas como o produto de uma dinâm ic,,-, o correr
da pena determ inando ·o dUClllS da ese.cita. Era um meio notável de
le itura e de ensino das escritas difíceis (baixa Antiguidade, époea
moderna), mas também um reques ti ona mento da concepção das evolu-
ções gráfi cas, portanto também, a mais longo prazo, do próprio r.statuto
da escrit ~. A pesquisa estava também melhor aparelhada para ataear a
qucstüo dos atel iês de escrita como manuscrit os "pessoais" (autógrafos
de auto res), em qu e suas cu ri osidades fOr<!:n aliment ar as da codicologia .
Emanação da paleogrnfia no que concercc ao estu do do su pNte m:::.is
do qu e a escrit a propriam ente dita, a disciplina nasceu toda aparelhada
com novas curi os idades. Pesquisas pione~ ras, realizadas, como para a
p<lleografia, nos anos 1930, já haviam estudado os modos de produção
do li v ro un ive rsi tári o: a obse rvaçfio de m\.""\destos ves tígios, gráficos ou
materi ais, nos manuscrit os conservados, permitia compreender como as
au tori dad es uni vers itári as tinham reagi do dia nte de duas necessidades
contradi tó ri as: o contro le dús tex tos copi~dus e sua rep rodução manus-
c rita em larga escala par: um público nu meroso. Muito rapidamente, a
 II I iO PASSADOS RECOMPOSTOS
Com/Jc!éncias 171

h;stórico. Nesse estado de coisas, muitas vezes depl orável quanto aos
codicologia respondeu à estimu lação da história material do livro im-
rcsultado~, as responsabilidades, é ve rda de, são bem divididas entre os
presso, multiplicando os estudos de ateliês de cópia c de bibliotec2.s.
qüe desprezam e os preguiçosos.
Aperfeiçoamento da arte, já medieval, da catalografia dos livros, a
Menos supletivas do qu.c esclarecedoras, as ciências auxiliares justa-
codicologia voltou-se resolutamente para a história cultural. Não se trata
põem, por um lado corpus de dados c de técnicas de análises, por outro,
rn3.is, em ligação com uma história de arfe concebida como uma história
observações propícias a alimentar a reflexão svbre o estatuto da font~ no meio
das obras-primas, dn cstábclcccr o mapa dos "grandes centros" de es-
produtor e debaixo do olhar do historiador 11 • Muito conhccidG pela arqueo-
crita c de estampa, nem de estabelecer sua filiação. Não se trata mais
logia, onde suscitou virulentas polêmicas, o problema' de seu estatuto face
ou não somente, de fazer, em ligação com a "história das obras e da~
à disciplina histórica no seu conjunto pôde parecer regulado por uma nova
idéias", o inventário dos manuscritos de obras litc:-árias e doutrinais. O
importação terminológica alemã : as "ciências auxiliares" (Hilfswissells-
quantitativo serviu para o estudo Ja difusão e da circulação dos manus-
chaftell, o que já fica melho/) so:riam de prefer~ncia "ciências fundamcntJis"
critos; o qualitativo mais refinad o, perseguindo o menor s igno, permitiu
(Grulldwissellschaftell), com um campo específico tão evidente quanto seus
compreender melhor as atitudes do poss uid or de livros.
métodos ~ram bem experimentados. A filologia, a numismática, a epigrafia
Fantasia de colecionador ou passatempo nobiliário nostálgico, a
mostravam o caminho. Mas seria suscitar um nov.,) risco de corte, provindo
heráldica não é mais nbsolutamentc a nuxiliar que permite descobrir o
do retinamento c Ja tecnicidade de a1htUrna5 das pesquisas comprometidas.
possuidor de um mnnuscrito Ou o comanditário de um vitral. O brasão é
Pois se o consenso faz-se em cima das aquisições, na verdade muito par~iais
u m " monumen t o .. acerca á o qual progressivamente se percebeu todo o
e marcantes. existe sempre, em sentido i.,verso, um possível retomo do
1\, j''" peso simbólico. Sua língua, seu luga r nas m.mifestaçõcs do parecer fora'J1
recalcauo, em que o especialista se entrincbeira numa cientificid.ade hermé-
portanfo intimamente penetradas. Vivificada pelas .questões da antropo-
li'j.1"1'i l~gi~ .histórica (em particular a história das estruturas familiares) e da
tica. Situação em que se enc0ntram, de resto, di sci!Jlinas irmãs, como a
história da liturgia ou a história do direito ,!ue retornam, elas . também, de
.,.\~'I'":1
hls tona cultural (semântica, percepção da cor, <.le que Michel Pastoureau
modo acentuado ao próprio cerne <.la história medieval. Situação enfim que
:i . I! faz a exploração que se conhece 10), a "ciênci a do brasão" se cons:iluiu
coexiste com um inquietante balanço: jamais tão bem reconhecidas, as
~ tt
~ I,'
desse modo não mais como adju nta ocasional da crítica, mas CO:110 uma
"auxiliares" nunca foram tão pouco ensinadas. A hora sem dúvida não é
di~ciplina, autõnoma, p. ois ela também traba lh ava e renovava um corpus
r
~l l ..
I'" d ocum ental sobre a base de métodos específicos.
para produção de um a nova~-listória e se;.;.:; iiii todos, mer. ~::; ainda para uma
nova 11Itroduçüo aos estudos históricos: os historiadores franceses parecem
l i" Auxiliares ou fundamentais?
preferir a interiorização dos preceitos de b.3.sc 12 • A profusão das pesq ui.:.as
c a explosão do campo documental tomam tanto mais urgente a rep artição
Os cortes, sabe-se, nã o estão sempre ond e se acredita. Lucien
das experiências.
Fetwre via ainda em Mabillon um g ran de ""provedor de matér ia-prima
Pouco importa afinal o des tin0 que a língua reservará 5 pabvra
hi:' lórica": uma fórm ul a bem no espírito de Char les Sei gnobos, no que
"erudição". Há um, sem dú vida, que me:::ce ri a um melhor destino: o de
I , es!;] press upunha , qUilnd o nft o um procedime nt o e111 dois tem pos (o
crítica, se quisermos entendê-lo em se ntióo mais amp lo. O exame crítico
dC'Cumento, depois a construção), pelo menos um a reparti ção de papéis
dos poucos vestígios que conseguiram st,;bsistir das sociedades passadas,
c das intervenções (um erudit o c um h isror iado r) . Por cantil disso,
corno palavras gélidas que é preciso csque,ntar, a maior parte conservados
er:wnde-se de fato que al guns s e percam pelo caminho, ou n50 possam
porque estavam melhor preparados, OUt:0S, pelo mais puro acaso, esse
sch ir mui to alto: prazeres refinad os da erlld içflo, dando vo ltas , ps ico-
exame permite, portanto, sentir um pouc ..) menos mal, um pouco menos
lC' g icnrne nl e valoriznnles, por natureza inc C'Tllunicáveis. Ou qu e outros
friamente o homem pe r det~ás de seus v-:;::,- tígi os, e isto n;lo é o esse ncial ?
que im em etapas. Que os terce iros, en fim. s if3111 com muit o esforço todo
o ca minh o. Compreende-se também qu e se pense freqüentemente, c
s l" hretud o na França, que lim a ed içfto de tex tos nã o ~ um trab alho
 172 PASSAOOS RECOMPOSTOS
Notas
I B. B.met-Kri ege l, Les Hisloriells el la MOllarchie, v. lI, La Dêfaile de l'érllditiOfl,
Pa ris, PUF. 1988. .
2 A;lIIales d'llisloire écollomique el sociale, março e jtclh9, ]934.
iII J C.y. Langlois, C. Seignobos, IIIJroductioll oux intdes historiques, Pari s, 1898 ,
reimpressão com um prefácío de M. Rebérioux, Paris, Kimé, 1992.
.. J. Lc Goff, "Documento/monumento" , in Encicfopedio Eillaudi, I. v. Turim, 1978 , pp.
38·48.
f:
I ! M. Bloch, Les Caracteres origina:.': de l'Ms/oire rurale frallçaise, Paris-Oslo 19;\ l '
reed ição, Pari s, Colin, 1988. ' ,
, A . G.raflon, Fa~lssaires eJ critiques. Créativité et duplicité chez les érudi/s occidelltaux,
Pari s, Lcs Be ll cs Lettrcs, 1993 (ed iç:io original, Priwceton , ]990).
., L SIGuff, " Lc s reg ist res de nota ires d 'Arles (dcbúlt X IV~ siccJc - 1460): quclques
prob lcmes posés par I'uli lisa li on d'cs archives no tari:1l:s", Provellce Mstoriqll e, XXV,
) 975, pp. 305·324.
• D. Bart héle'l1Y, La Sociêlé dOlls Ic comlé de \'Clldõ~' de J'Oll mille ou X I I,* siecle
Pari s, Fnyard, 1993. ' . ' significação, e as bases de dados documentais oferecem ferramentas
, ~io-me aqu i ~a análise de D. Mu zere lle, " Un siccle d: pal éographie latine cn Froncc",
In Vil secolo d, paleografia e diplomatico (1887- 1986), Roma, 1988, pp. 131-1 58.
UI M . Pastou rea u, Trai!é d'héraldiq/lC, 3. ed. , P:lri s, PicArd , ]993.
11 Para um último ba lanço, ve r o re latório coletivo "Sciences aux ili a ires de I'his!oire
médiévale", in L 'Histoire médiévale ell Frallcc: biJan: e t perspectives, textos reunidos
por M. Balard, Paris, Lc Se uil, 199 1, pp. 47 1-499.
IZ \~ r particul anner. le F. Furet, L 'Alclier de I'hisloin:, F:aris, Flammarion , 1982: sobre as
diferenças dc abordagem cm numerosos outros paí5(!$ europe us, pode·se toma r como
exemplo o recentc manual universitá ri o de J. P)'ckc, La Critique historiquc, Louvain-
13 Neuve. 1992.
QUATRO
A Ascese do Texto ou
o Retorno às Fontes
J EAN-LoU/s GA UU N
o trabalho de pilblicação das falires é um dos mais tradicionai.)·
em história medieval. Mas, por essa razão, seria preciso abandonar as
edições críticas dos textos como os historiadores franceses parecem
decididos a fazer (diferentemente de seus colegas alemães)? A. insl~fici~
ência quantitativa e qualitativa das fontes publicadas constitui na rea~
!idade Uni f reio à rello'Jação das problemáticas. Devido ao poder das
técnicas informáticas, a hijtúria cultural dos textos medievais, que daqui
para [rente leva em conta o conjunto .las variantes, ganha uma nova
maleáveis e infinitamente mais atuantes para responder às múltiplas
interrogações dos historiadores.
A edi ção crítica dos tex tos e documentos da história da Idade
Média continua sendo, há muitas décadas, o parente pobre de um a
disc iplina em ou tr os asp ectos muito õinâmica 1• As d ificuldades pró-
prias ao es tabe lecimento e ~ impressão das fontes escritas são apa~
ren temen te sufic ientes para ex pli ca r essa s ituação. Publicar colet5~
ncas de títul os , tes tamentos ou tr atados jurídicos ex igc competênci as
específicas e muita paciênc ia da parte dos pesq uisadores. É preciso
também qu e es tes possam contar com inst ituições ca pazes de finan-
ciar as cus tosas pu bl icaçõcs e prever J. sua programaçflo no longo
prazo. Mas tal esforço, ao mesmo tem po ind ividua l e co letivo, ainda
teri a sen tid o hoje em dia? Os his toriado res da alta Id ade Méd ia - que
se deve aqu i estender até o final do sécu lo XII - podem, efeí.Ívamen-
te, apoia r-se na massa dos tex tos r: dos doc um ent os já publi cados.
Sua tarefa pri nc ipal não é evidentemen te de com pl etar esse corpus
de fontes legado pelos e rudi tos d os sécu los passad os, e sim s ubm etê-
10 a novas int errogações, e renova r a sua in terprctaçflo. As pesquisas
refe rentes ao fim da Ida de M édia ;:!póÍ3. m-se numa ou tr a ordem
 174 P ASSAOOS RECOMroSTOS
documental , muito próxima desta que o hi s tor iador dos tempos mo-
dernos faz uso . A inves tiga ção histórica, conduzida nos dep ós itos
dos arquivos, desenterra uma massa de documentos cada vez maior,
,. do século XIII ao XVI. Esses múltipios documcn tos inéditos, sus-
cetíveis de tratamentos ~m série, não pedem evidentemente ser ob-
!
j eto de publi caç:i.o , a não ser na forma de "trechos selecionados".
A questão das fontes e de sua publicaç.ãu parece colocar-se hoje,
no entanto, com uma acuidade nova. Na prática, assiste-se - há pouco
tempo - à retomada de empresas antigas, assim como às iniciativas novas
em matéria de edição de foutes, em língua original ou em tradução. De
I um ponto de vista técnico, a informática já modificou os procedimentos
de estabelecimento dos textos, e mais radicalmente ainda a reprodução
e a interrogação das fontes precedentemente publicadas (tratamento de
texto, leituras ópticas, apresentação de um número significativo de obras
~I em CD-ROM). Enfi~. !la e ~ t~do cl.e inc:ertez.3. teórica característico das
ciências históricas há vá rios anos, a publicação das fontes poderia cons-
,, lituir, com ou sem razão, um ponto de enrai:a.mento, um valor-refúgio.
,,
11' Por todos esses motivos, parece oportuno redefinir o estatuto da publi-
C3.ção das fGntes n~ seio da ativ idade dos his toriadores da Idade Média.
I'I , As páginas que se seguem não constituem de forma alguma, portanto, uma
~ vis toria da publicação das fontes documentais e narrativas. Após chamar
atenção para as relações es tabelecidas entre a interpretação das fontes e
sua publicação, gostaríamos milito simplesmente de delinear os limites da
·i s ituação atua l e, depois, imJginar as formas e as finalidades que o esforço
d·'
" de publicação das fontes pod e oss"mir hoje em dia.
'I
, . Morta a rainha filologia
No sécul o XIX, o desenvolvimento da história erudita dava-se lado
a lado à publicação das fontes históricas. Os empreendimentos editoriais
cr:.:. m numerosos , dinâmi cos e amb icios os. Pela empresa J lemã dos
hfoJlumellta GermQ lliae Historica (1826), tr3balho pioneiro de edição
crítica das fontes medievais, respondem desde 1834, sob o impul so do
min istro e historiador Guizot, a "Coleção dos documentos inéditos sob re
a história da França", qu e está na origem ::10 Comi tê dos traba lhos his-
tó ricos e c ien tíficos (CfH S) . De 1844 a I S:i5, o abade Migne c seus
c\.. . l3boradores publ icaram a Patr%gia latina, ou seja, 221 volumes
abra nge ndo um conjunto ini gualável de text·:-s eclesiásticos do fim da
Antiguidade e da Idade Média. A sociedade dos t.:xtos antigos franceses
Competências 175
nascia e!!1 1875; passados nove anos, a Escola Francesa de Roma lançava-
se :Ia publicação dos registros da chancelaria pontífice.
Essas poucas datas balizam a mola da história positivista elabo.-ada
no século XIX. Essa história baseava-se no dogma absoluto do documento
_ interpretado então no sentido mais estrito de texto - cuja crítica levada
ao extremo deveria pcr;nitir que a autenticidade fosse garantida: "a since-
rid ade c a exatidão", preliminares de toda c qualquer utiiização. Na sua
busca de ve rdade absoluta, semelhante hiStória acharia na filologia uma
aliada natural e tranqüilizadora. Ciência nova, nascida na Alemanha, na
primeira metade do século XIX, e introduzid :'\ na França por G. Paris, a
filologia destacava-se po'r estabelecer a vt.rdade de um texto a partir das
diversa~ versões consel'Vadas. A eliminação dos ercos cometidos, volunta-
riamen;e ou não, por copistas descuidados ou malfazejos deveria permitir
~emontar, valendo-se de muita paciência crítica, até o 'texto original dese-
jado por seu autor. No final do século, o ma!lual c!e Langlois e 'Seignobos
estabelecia logicamente a 3nálise dos textos no cerne da aprendizagem do
of:cio do !listoriajor2 • Para fazer história era preciso, primeiramente, esta-
belecer de modo crítico seus .documenlos.. C. Langlois, aliás, praticara ele
mesmo a publicação das forltes sendo responsável pelo primeiro volume da
série dos Documentos financeiros da Colnânea dos h;sloriador~s da Fran-
ça, promovid2 pela Academia das inscrições e Delas-letras a partir de 1899.
Desde então, esse movin:ento propiciou inúmeros resultados e
encontrou também dificuldadt.!s que não temos o propósito de retomar. É
preciso em compensação .insistir nos requ es tionamentos de que foram
alvo tanto a história erudita como a prática da publicação das fontes,
primitivamente tão próximas uma da ouua.
A primeira ruptura, de ordem his toriográfica, foi provocada pelos
fundad ores das A1l11ales no período compreend ido entre as duas grandes
guerras. A nova históri a forjou-se em parl e contra o dogma das fontes
escritas, ela se d izi:l " revogação do pri ...-i légio exclusivo do escrito, e a
fortiori, do text03 " (K. Pomian). O historiador devia multiplicar e diver-
s ificar os objetos do passado suscetíveis de iluminar suas pesquisas. Foi
então, por exemplo, que, segundo um::!. F'crspecliva inauguradJ pelo pró-
prio March 810ch, J históri a do campo àc ixo u de confundir-se com um a
história da condição jurídica dos homens (' das instituições se nh ori ais.
Inscrita no longo pruzo, abe rta :.1 0 com; : :. ra tivismo, 'Itenta ~I contribui ção
da geografia e da sociologia, a históri a ru ral deve ria também divers ificar
s uas fontes: interpretur n50 mais unicamente textos, mas também
 176 P ASSADOS RECOMPOSTOS
ferramcr.t as agrícolas c obj etos conservados nos muse us, ou então ainda,
títulos, mapas, cadastros c imagcns 4 • O investimento desses novos c
ap ~ ixo n ::mtes territóri os his tóricos, que completam c fazem concorrên..:ía
à históri a baseada na documentação escrita, explica em parte o desinte-
I resse :clativo que pôde conhecer desde então - e especialmente na F!"ança
I
! I' - a publicação das fontes c sc rit ~s . Sem dúvida esse era o preço a pagar
pela renovação das ciências históricas. Acrescentemos de todo modo que
I.
I
os herdei ros de .M .. Bloch csqucceraril talvez muito depressa que este não
se recusou a editar uma Vida, inéd ito de Édouard, o Confessor, como
trabalho preparatório aos Reis taumaturgos, esse livro :1500 tcndo equiva-
I lente na historiografia francesas. '
I. Num segundo temp o, as inovações realizadas pelos . técnicos da
,
edição dos tex tos explicam - de modo aparentemente paradoxal - os
resu ltados quantitativamente modes tos da edição de fontes medievais. A
paleografia e a codicologia realizaram efe ti vamente imensos progressos :
estudo das tint as, das mãos, do pergaminho ou do papel, da p~ginação,
da encaderf' ação, dos sis temas de referê ncias (indicação dos cadernos,
dos capítul os, dos quadros c índices). Elas Deixaram de ser técnicas
auxiliares e cons tituíram-se como c i ~ncias autôno mas, dis!Jôndo de sóli-
das ins titu ições (École des Chartes, École pra tique des hautes études ,
Inst itut de reche rche et d 'histoire des tcxt cs) e d e revistas especializadas
.! I: (Scriptoriz:m, Re!'ue d 'lzisloire des textes). Essas disciplinas trazendo
no vas exigências fazem da edição de te;xtos um exercíc io mais árduo do
II '; que nuncft, a que o histori ado r se dedi ca com inquietação e risco . Mais
:'! I"
r. rigo rosa, a edição dos tex tos antigos to rn ou-se também mais amb iciosa.
I N5.o se trala mais de ap enas publica r tes tem unh os do passado (ç~ um
ritmo mode rado em razão das exigências crescentes), mas também de
I elaborar uma verdadeira história das fontes manusc rit as, de sua produção
e conse rva ção. O es tud o das escrit as e de se us sup o rt es vei o dar
IOf.!c am ellte, desse modo, numa his tória materia l do liv ro med ieva l.
Out ros fato res co nt ribuem para explicar o esgo tamento do filão
das ed ições c rít icas. Pensemos, especia lmente, no lento declínio do
ens ino em latim, língua cujo conhecimento co nt in' la se ndo indi spensá-
ve! ao med iev ista 6 . Tendo deixado de se r uma língua de civilização
veic ulad a pelo ensino sec undári o, nem por isso O lat:m to rnou-s e um u
cs:.'cc ialida de cuj u ;;I prend izugelll - ciic<lzme nt e o rg anizada pe las
unive rs ic1ad es segundo o modelo das lín guas rara s - poderia permitir aos
estu dant es vo luntári os adq uiri re m a base que frcqü cntemente lh es falta
Com/)c[ências 177
qu and o e'les ascendem ao est5gio da pesquisa. É tanto mais difícil .::nsinar
as téc ni cas de análise das fo ntes em d ocumei1tos traduzidos e reei a-
borados, isto é, já interpretados.
Declínio relativo do primado das fontes escritas, progresso e espe-
cialização das disciplinas que conC(\f1crn !Jara a publicação de documen-
toS, preparação t.:!cni ca insuficiente dos aprend izes historiadores, essas
são as principais razões das dificuldades atu ais da edição de textos.
Constata-se então, sem surpresa, que a renç>vação das problemáti-
cas nã o é mais segui da pel os progressos no domír.io das publicações de
fontes . É lame ntável, por exemplo, que as muito recentes pesquisas rea-
lizadas em história urbana há du as décad as não tenham descoberto um
corpus significati vo de font es impressas. Mais acen tu ada na França do
que em outros lugares - a obs tinação e o vigor da edição alemã suscitam
há muito tempo a admiração e a inveja do historiador francês -, essa
s ituação qu e pdv;leg ia O c0nlo.!nt5rio e:n Jctrimento da renovação da
dccumentação condiciona um reto rno à pesquisa histórica.
Não nos deteremos no fato de qUf' rnesw..o nos pri:neiros séc ul os
da Idade Média - pob res em documentos e proporcionalmente melhor
cobertos peia publicação de fontes - um c rescimento do corpus das fontes
disponíve is ainda é possíve l. A invenção de '1.o,,:,os testemunhos escritos
é um acontecimento e di z respeito freqüentement e aos textos c doc.umen-
tos chegados até nós em más condições de conservação. A exploração de
tais deseoberlfts, ap esa r disso, é impo rt ante. Foi desse modo, por exem plo,
que a descober ta e a ed ição de documcntos contábeis do sécul o VII
provindo da abad ia Sa int-Martin dI;' Tours melhorou nosso conhecimento
da economia rural do começo da Idade Média7 •
A insuficiência quan titati v:J. e quali tativa das fontes publicadas
tende a tornar-se um freio à exploraç50 de cert os domínios da história.
Os esfo rços consagrados ao liv ro manuscrito fornecem li ma il ustração
disso. Devendo sua problem::ítica a um a cultu ra renovada de vinte anos
para cá pelos historiadOícs do li vro im pressos, os especialistas em manus-
c ritos med ievais tentam reconst ituir as co ndi ções de prod ução, de ci rcu-
lação e de co nsulta do li vro manusc rito. Múltiplas lis tas de livros,
estabe lecidas por ocasião de empréstimo.::i ou de vendas, assim co mo
cat51ogos estab elecidos pelos bi bl iotecários ou possuidores medievais,
fo ram conservados; ora, p~lfa essa fo nte fu ndamental, só dispomos atu'll-
mente na f-ra nça - diferen temen te dos pesquisadores alemães, austría cos
e ingleses. e salvo exceçõf's s ign ificativas. como a biblioteca da abadia
 178 P ASSADOS REC.."OMPO::.TOS
de Clairvaux - de edições muito dispersas, incompletas e muitas vez~s
envelhecidas. Essa lac una torna muito difíceis as pesquisas . que têm por
objeto as coleções antigas de livws, limita o cfJtejo dos manuscritos
subsistentes e menções antigas, c, definitivamente, cria obs tácul o para a
compree:1são da cultura m edieval.
A inadequ ação das fontes impressas às questões que os historia-
dores gostariam de dirigir-~hes é cada vez mais manifesta. Sabe-se da ~
fragilid ades das edições re ali zadas no século XIX e no começo do sécul o
XX: tendência a unificar o conteúdo de um manuscr!to em lu gar de
acentu ar os diferentes extratos de compos ição, redução da cópia aliviada
de fórmula s julgadas secundárias, respeito desigual da ord em original, da
pag inação e dos títul os, recomposição artificial de coletâneas nunca tend o
exis tido sob a forma produzida pelo editor. Uma recente reflexão consa-
g rada aos ca rtul ários permitiu determinar as distorções que existem entre
as edições anti gas c ;::s prob!crná~ic &5 ;::!ua:s, Co:etâneas de títul os ates-
tando C!S propriedades de uma pessoa o u de uma ins titui ção, esses
c artulári os foram durante muito tempo ut ili zanos como re ~,: rv r. t ó rios de
infonnações brut as. Estão daqui pra frente incluídos e analisados c omo
proàu~o s cult urais, cuja confecção é tão importan te quanto o co nteúdo.
Se n ão for possível ter em v is ta reedições de car tlll ári os (existem ainda
inéd itos), estudos pontuais rejuvenescem as edições ant igas e tornam sua
utilização mais confi áve l ~.
:;
É lícito e nfi m perg untar-se se, colocado di ante de uma documen-
taç~o cujo essencial está publicado há muito tempo, e que poder-se-ia
class ificar de "dorment e", o his toriador nflo corre o ri sco da sob reinter-
pretaçflo. Desse pon to de vista, a reediçflo de fontes ant igas po r m eio
de procedimentos novos e muito cômocos (CO-ROM) até pode acen tuar
a foss ili zação dessas publicações (de qua li dade nem sem pre exemp lar),
abstar a inda mn is os usuiÍr ios de sua produç:1o. O primado que se f ica
lemJ.do a concede r à reprodução das fonte s ji impressas, de preferência
ao estabelecime nt o de fontes novas, pode w mbépl parecer p aradoxa l se
se pe nsa nos c ui dados de que sfio objeto, no mcsm o mome nt o, a rea·
l iz~ç_ ão de corplls de font es nã o escritas. A ::!rqueo logia medieval luta
há muitas décadas para dotar-se de ins tru men10s de referê nc ia (catá lo -
gos de ce rfim ica por exemp lo). Os especialis! J.s cm iconografia tomnm
in i\.'ia tivas no moment o atual no sentido de in ve ntariar c tornar rapida-
mente co nsu ltáveis por me io dc \'ideodi scos repr ~ duções das milhares
de I.'".s lampas que o rn amentam 0"- li vros m::lI1usc rit os e es t[\ o dispe rsas em
CDmpe~ências 179
rnúliiplas bibliotecas. Não seria preciso t ambém, nessas condições ,
red escoorir o escrito, o texto que se impoo preliminarmente aos histo-
ri ado res face ,a '-}ualquer 'interpretaçâo?
Repensar o trabalho de edição
Semelhante Hretorno às fontes" parece caracterizar mIlitas da:)
orientações atuais da pesquisa de que se bencCieiam os técnicos da
inform ática. Du as abordagens prestam-se muito particularmente a um
trabalho em p rofundidade sob re as fontes_
Para uma história cullll;al dos textos ~edieva is - Tirar plenamente
proveito das fontes narrativas implica renunciar ao dogma do estabele·
cimento do ',' texto origina l" como obj etivo fi nal, e único, do trabalho de
edição. Essa noção foi abalada hoje por uma melhor comp reensão da
difíci! gestação das obras medieva is. Mais complexas do que a filologia
do século XIX supunha, ~S5a~ não tive ram sempre, a bem dizer, um autor
que li be rasse, em determinadó momento, um texto considerado definitivo
~or ele. Os tex: os medievais apresentam remanejamentos, estados suces-
sivos reduz indo ou ampliando o precedente. Os copistas intervinh am
pessoalmente em um texto que j ulgavam pe rtencer tafl ~u a eles quant o a
um autor cujo es tatu to moral não estava definid o. Suas ir.tervençõl:s não
são redutíveis exch.:sivamente aos erros que a filologia trad icional detecla.
Certos copis~as acrescentavam ou cc:-taV""-D1 o texto, interpretavam o
conteúdo, corrigiam, às vezes, a fúrma. Por essa razão ace ita-se melh or
rel acio nar a uma ilusóri a unidade uma diversidade que é emblemá tica da
produção cultural da Idade Média. Essa ruversidade rei vindicada, esse
"excesso alegre" de que 13. Cerqu iglini dentonstrau o interesse pnra o
conhecimento dos textos literári os em francês antigo, apl ica-se a uma
parte extensa da produção narrativa medie-,1a l.
Um aus tero tratado de agricu ltura , c o-::no o que o italiano Pietro de
Crescenzi escreveu no co meço do século .:\.\' 1, pode rá dar um exemplo
disso. Redigida em latim, essa obra vo lum..osa intitulada Liber ruralium
commodorum fo i-nos transm itida por ce re:.? de 130 manuscritos conse r-
vados em umas sessen ta b ibliotecas atr avés da Furapa. Esses manuscritos,
que se mult iplicavam até que uma versão impressa fosse editada em
Veneza em 1471, permitem re cons tituir a t.is tória da difusão do tra lado.
No momento em que o texto ci rcul a\".J e er3 objeto de cópias há muitos
ano:: na Itália do nort e, uma tentati va ocorreu para es tab ili zar seu co n-
teúdo: urna verdadeira ed ição torno u· se db70nív el na forma de cadernos
 180 PASSAOOS RECOMPOSTOS
(os peciae) cada um deles fornecendo uma parte do texto, que os copistas
podiam alugar llas oficinas de livreiros. De acordo com uma prática
difunjida nos meios· universitários, muitas cópias eram desse modo
efetuadas a partir de um me.smo exemplar, o que limitav.a em princípio
i os riscos de erros e permitia uma d ifusão mais rápida dos livros. Apesar
dessas precauções, as cópias realiz~das mais tarde no século XlV, depois
"I no sécu lo XV, apresentam variantes impor tan tes e muitas vezes "positi-
vas" com relação aos manuscritos olais antigos: explicações de termos
técnicos, comentários às vezes situ ados à margem do texto, às vezes
introduzidos no próprio texto. No momento de transc re'!er os capítulos
d edicados à vinha e ao vinho, um copista ind ica uma uuração de fermen-
tação diferente da~uela aconselhada por Crescenzi, um out,·o, dá uma
receita pessoal de cozimento dos vinhos para melhorar a conservação e
guardá-los por "quatro anos" (era muito tempo na época). Todas essas
intervenções, que a filologia çl;;ssica teria considerado COillO erros a
serem corrigidos, desenvolvimentos ilegítimos a serem suprimidos, de-
vem ser interrre tadas como iJlll certo .número de testemunhos de vitali-
'., dade de um texto, do interesse que os leitores experimentaram em lê-lo,
e em rctranscrevê-Io. A edição de um texto n~o é mais dcs.d~ então um
trabalho de depuração, de eliminação das escórias, mas um inv~ntário e
uma história das modifica~ões do texto, de suas variantes, q que complica
certamente G trabalbo do editor de textos, ma~ :!bre também caminho para
t. : urna história total da cultura escrita.
Em (!ireção às bases de dados docum':::'lltais - No domínio das
fontes documentais, diversas tentativas ocorreram há muitos anos para
re::lúvar aS abordagens devido li informática. Corpus restritos de docu-
mentos são captados no computador e geram questionamentos lex icais
acerca do modelo praticado a parti r do final dús anos 1970 por especia-
lis t3S de literatura . Pode-se assim delimitar muito rapidamente a data de
ap~rcc iment o de uma palavra, estabelecer a l:stagem das formas dessa
p4i!avra, dos term os que lhe estavam associados .
Confrontado à documentaç50 em g ranàe parte inédita do fim da
Idade Méd ia, o historiador pode doravant c substltu ir pClr fichários informa-
tiz ~dos os fichúrios realizados anti gamente à m50. Na massa de séries
homogêneas (atas de tabe li üo, contabilidade ~c nhorial, reg istros fisca is
elc.), ele pode escolher extnlir as in iorl1la çõe~ cOl1sideradíJs como prin-
cipais (nO!:les de pessoas, de lugares, estrulucas de parentesco e de ali-
anç.3., tip o de transações ... ). A informútica tr az signi ficativas me lhorias a
ComlJClências 181
esse trabalho tradicional: um ganho Je tempo, se se procede a uma
cz.ptação direta do documento; enriquecimento permanente de uma base
documental, sefi1 misturar fichas e fichários; uma grande facilidad\:! de
tratamento; a interconexão de bases realizaJas a pa rtir de fontes diferen-
tes ... Finalmente é possível: a toda hom, -Publicar" tud o ou parte dos
dados acumt:lad'Js, no papel, mas também ; muito simplesmente, no
disq uete, o que é menos d ispendioso c permite, além do mais, atual izá-
los periodicamente. Obrigações e dificuldad~s novas surgem contudo,
quer se trate da difícil .questüo da indexação dos nomes de pessoas ou
então da padronização c do ir.tercâmbio de dados entre usuários 1o•
Uma forma de retorno às fontes é, portanto, perceptível nos his-
toriadores, uma forma de renovario, dir-se-Ía na Idade Média. É notável
que esse recrudescimento de iOleressc pelas fontes inéditas, mas também
editadas, coincida com uma revolução das técni cas de escrita, conserva-
ção, publicação c questionamcTlto dos dadas.
Um vasto campo encontra-se aberto para os editores · de textos
narrativos como para os historiadores de arquivos. Muito mais do que no
passado, os historiadores deverão trabalhar em equipe para levar a cabo
seus projetos, como a const ituição de vastos bancos de dados. Esse retorno
às fontes não por elas mesmas, mas a fim Je fazer melhor a história, ou
seja, de acordo com as pJlavras de Michel Foucault, a fim de "conferir
estatuto e elaboração a uma massa documental de que (a sociedade) não
se separa"IJ, manifesta uma dupla exigêr.cia de inventividade e de rigor:
terá chegado a hora de uma n.ova ascese do texto?
NQ[3S
I (l065- 1990), lexlos reunidos
Bibliogrnpllie de ,'hisloire 1I/(.!dit:l'(lic ell Frnllce por M.
B~lard, Paris, Publicalions de ta Sorbonnc, 1992.
: C. v. L1nglois c C. Seignobos,lJ/trodllct;oll O/u: éruda hisloriq/lcs, Paris, 1898; reedição,
Paris, Ed. Kimé, 1992.
, K. Po mian, "L'heure desAl/lwlcs" em P. Nor~ (dir. ), Lcs lic/lxdc mt:moirc, 11. La NalioJ/,
I. CalJil1lard, 1986, pro 377-429.
• M. 13l och, Les Caracteres origil/{lIIx de I'lu"s foire r ..trale /"rallça isc, Paris.Oslo, 193/,
reediç:io com prefáci o de P. Toube rt. Paris. A. Co /in.. 1988; cf. P. ToubeTt, " MaTe IJl oeh
 I,
,I
132 PASSADOS RECOMPOsrOS

e iI dopo: la s toria agraria c Ic Allllalcs (1929-19S5)". Quadcmi storici, XXV, 1990, pp.
4S6-499.
. •.. ~ • '.'l.:j t .Ju J I:

, M. Bl oc h, "La vic de sa int Edouard lc Con fcssc ur par Osbcrt de C larc", Allolec!a !'1:1 Jtq ~J!l!;; r'1.1i:>d1
Bollol/diallo, XLI, 1923, pr. 5-131 , reim pressão em Id., Mélollges historiques, Paris, " P.- ' . . .JJ ... e ,Iur,

e A Hist6ria 'Quantità.tiv~ sc,,'(t'u':(;k~J

Í",nÜI

li , ... hir
1983, t 2, pr. 988- 1030; Lcs ReIs I"allmalllrgc~. Érurfes sur te caractere sumalurel . .. I ~ ~

r:1lribut! ti la pI:;ssaw::c rDya(c particuliercmClll Clt F rance et enAllg /e/erre, Estrasbu rgo,
1924; nov;. cd;çiJo com U.11 prcf:ício de J. Lc Go~f, Paris, GallimOlrd, 19.83.
• "I "
, A constataç ão não é nova mas n50 provocou verdade ira rcação nas un iversidades frOlocc-
$aS, cf. as palavras de A. Vernc l, "La publ ication des SQurces n ar~at i vcs cl li ttéraires".
em TCf/(loll ces, perspec/jvcs cf méthodes de I'Ms/oire médiévale. Atas do centésimo
"'Congrcs national des socié tés sava nles", 1975, Paris, 1977, pp. 1 9~-2 13.
7 P. Ga~;nau1t e J. Vézin (ed.), Documell!:: comptables do: Sailll-Martill de TOllrs à l'époque
lI11érovillgiclllle, Paris, C fl-I S, 1975.
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ldir.): Faire de ['histoire, 111, Noltveaux übje/s, Paris. 1974, pp. 11 5- 136.
~ L.es Cartulaires. AtJS da mesa-redonda organ izada pe la Éco le nali unalc des chartes e o
GRD 121 do CNRS (Pa ri s, 5-7 deze mbro 1991), reunidas por O. Guyotjeannin, L
M orelle e M. Parisse, Paris, 1993 (Mémoires e l documen ts de !'École des chartcs, 39).
lU J. P. Gcnel (ed.), Stalldardisatioll ct échallge des bQ.SiCS de dOl/llées /Jistoriques, atas da
lerceira mes:! -rcdonda inlern aciona l realiz.1da no LlS H (CNRS), Pari s, 15·16 maio 1987,
Paris, 1988.
11 M. Fo ucau lt, L'Archéologiedll savoir, Paris, Galli m.:l rd, 1969, p. 14.
...\J ....Ainda ,E Necessária? ..
'.l .... G .. '.. . I _ , l ... _ .;1" "1)
.'
,_o JEAN-YVES "GRENIER
i. ",' ."
Em história, o númer7 foi por mui:.:J tempo umá das linguagens
poss(veis numa descrição que não aceita o aproximativ.o o'u o subjetivo.
Num tempc. desacreditado, em benefício da narrativa ' (lU da análise
antropológica, a história quantitativa faz-se portadora de ambições
diferentes, voltadas para a formalização ou a elaboração de noves
ins,trumentos de illvestigação.
,
, A história quantitativa 'não faz mais grande sucesso. Está }0nge o
tempo em que F. Furet poderia falar de seu pap'cl dominante e de Isua
capacidade de renova r a ·pesquisa histórica_ A grande linhagem dos su-
cessores de E. Labrousse,~ que soube instalar, . nos anos 1960,. 0 número
c a série n'a cerne da escrita' e da demonstração histori adoras, não garantiu
continuadores cap:.tzes ou desejosos oe Ferpetuar a tradição quantitativa
ou seri al. Isso não quer dizer que o número tenha desaparecido dos livros
de história, longe disso, mas sua prá tica é menos categórica do que an tes.
Algumas cons tatações editoriais comp rovam-no; sejam elas 'as dificulda-
des de uma jove.m revis ta como J-/istoire cf Mesur,! (publicada a par~ir de
1986) em promove r aborda ge ns es tatísticas históricas nova, ou o fato das
últimas g randes teses de história econômica serem pouco ou quase nada
quantitativas. Daqui pra frente , o recurso ao quantitativo deve ser justi-

.
111, ficado; sua necess idade não é mais evidente.
Quais são as causas dessa diminuição, tanto mais surp reendente
que coincide com o desenvolvimento da microinformática qu e facilitou
considerave lmen te as operações técnicas e acelerou os cálculos? É pre-
c iso cons iderar a intervenção de muitos aS;'lcctos. Prime iramente, a fraca
formação matemática dos histo riadorcs, evidenciada por se 'enco ntra rem
dispon íve is programas estatísticos difíceis de dominar. Além disso, a
organ izaçflo menos hiera rquizada dos laboratórios ou dos centros de pes-
quisa e a êimcr.::;ão l11 a::; igualitária e ind ivid ualista do ~rabalh o fazem com
 l&t PASSADOS RECOMPOSTOS .
que a coleta e a elaboração dos dados sejam hoje menos fáceis e que,
em todo caso, esteja fora de moda; esse tip o coleta voltu.~se dNavante
mais facilmente para outras fontes, os textos em primei:-o lugar (o que
abre, aliás, igualmente para possíveis formalizações quantitativas).
II
I pam compreender a evolução recente, é ') rápido progresso 'da micro-
II I
Crítica do pãradigma "galilaico"
j
Basicamente essa evolução .contemporânea de ur~l desinteresse
I·
I' crescente pela ' história econômica, deve ser ressituada num contexto de
fi I
crise, o~ pelo menos de rcquestionamento, da explicação histórica. O
historiador privilegiou durante ml·;to tempo UI11 ~ represent.ação implícita
do mundo qtie apresentava duas características. A primeira era que seu
domínio de estur:os organizava-se em mú ltipl as. totalidades econômicas,
sociais ou culturais. Trata-se, pois, de referendar esses agregados pre-
I. existentes (classes ou categorias sociais, variáveis ·econômicas ... ); para
II ' isso, o critério quan titativo impõe-se como o mais eficaz para identificar
e classificar. Ora, seu uso não caUSa problern:t , pois à idi;ia de agregado
está ass()ciada, pelo menos implicitamente, a de homogeneidade. Alén
do !Tlais, a articulação dos diferentes conjuntos é imediata, uma vez que
é moldada nas diversas escalas de análise do sistema - do sistema mundo
à monografia local - que têm cada uma seu lug::!.r, cabendo à macro-história,
n':) entanto, um privilégio ou uma validade superior. Em outras palavras,
essa visão hierarquizada permi te resolver a p~imeira vista a questão da
relação entre grandezas, o que atr ibui ao número um estatuto de li nguageIr.
universal, o mais adequado para descrever o mundo histórico.
ri' A segunda característica é a inscrição pelo historiador de sua
atividade em um paradigma de conhecimento muito mais amp lo, c
pa.radigma gali laico, para retomar a expressão de C. Ginzburg. Trata-se,
i' no Fresente caso, de pensar o mundo histó rico menos como regido pelas
lels do que por rela ções estáveis entre variáve is. O tratalho do histori ad or
cl..""Ins iste em fazer aparecer essa estrutura preexistente, ela também sus-
cetível, como O são as total idades, de um conhecimento cifrado ou de uma
a~or dagem quantitativa, em razão da cons t;Íncia dessas relações que
permi te supor re lações estáveis. Em sum3. no mesn.0 movimento, supõe-
se uma for te coerência do real e uma adeq uaçã0 sem intervalo da abor-
d2gem quantitativa utilizada.
Essa representação implícita há <llgu m tempo modificou-se em pro-
fW1didaàl.! em razão do questionamento sobre <1 razão da reinquisição acerca
àz preexistêncir- das totalid =:des em que repousava a demonstração em
ComlJcrências 185
história. Comprovam-no, sem. dúvida, a critica do estruturalismo, de todo
projeto fonnalista, mas também o sucesso de ab('l[d~gens que abrem mão
da idéia de lei em proveito de uma abordagem voltada para princípios
organizadores mais flexíveis, como a de N. Elias. Mais :;ignificativo, talvez,
história. Sub .nú!tiplas formas, que hoje f'!:m dia ultrapassam o projeto
italiano fundador da microstoria, a micro-história inverte a perspectiva
historiográfica~ Trata-se menos, no presente caso, de sua preocupação em
considerar o acontecimento ou a biografia revista como entidades históricas
essenci~i s, o que possibilitada uma má aoordagern macro-histórica quan-
titativa, do que a passagem do paradigma galilaico ao paradigma indiciai,
para ficar na terminologia de C. Ginzburg. Para seus seguidores, o dilema
é o seguinte: "Ou garantir um estatuto científico fraco para chegar a
resultados significativos, ou garantir um estatuto científico importante para
chegar a' resul:adcs desJ)r.:!zfvels". Em outms palavras, os progressos da
histori ografia passam pela recusa do mito da. objetivação e do método
científico e pela ace itação do privilégio concedido à interpretação e à
reconstrução a partir de vestígios e de índices. Já fieou claro que a micro-
história estii distanciada do quantitativo; aliás, a moldura ultralocal quase
não o possibilitaria. Da mesma m~meira, mais fundamentalmente, a preo-
cupação dominante não é mais a busca de concofi!.itâncias estáveis pela
seriação com finalidades de generalização" mas, ao contrário, essa última
é atingida paradoxalmente pelo indiviJuaL pelo viés do "excepcional nor-
mal" ou pelo encadeamento dos pontos de vis ta analíticos. A singularidade
reconstruída supera a regularid"de dcscril:a. Desse modo, nada pode estar
mais oposto do que, de um lado, o quadro es tatístico objetivando .
quant itativamen tc os grupos sociais e sua tipologia ou o conceito de classes
que define os limites desses grupos, c, de. ou.tro, a localização das redes
internacionais que constroem os contornos im precisos e nunca repetíveis
da relação social cujos conteúdo e substân.c ia são inacessíveis a uma abor-
dagem conceitual ou tipológica. No entanto, a cesura é completa emre o
recorte do tempo histórico po r intermédio de temporalidades preesta-
belecidas (tendência secular, movimento longo, ciclo ... ), o que limita a
in vestigação desses movimentos par~ cada época histórica, e a
reconstituição dos tempos vividos, de sua arquite tura própria a cada enti-
dade cstudadn, dos quais resultam scriuç0es tcmpora is que são também
construções progressivas, jamais previsíveis, verdadeiro desafio à referên-
cia de constantes c de relações imutáve is..
 186 PASS,\OOS RECOMPOSTOS
A resposta li questão-título que motiva esse artigo deve levar em
conta essa evolução recente. A transformação do questionário do histori-
ador, o deslocamento de seus centros de· intcre~e e, ffi:lis ainda, do qUI"} ele
admite como forma pertinente de demonstração modificam o recurso ao
quant:tativo e - o que lhe está consuhstnncialmente ligado - à formalizaçãc.
No · entamo, mais do que nunca, n re:;posta deve ser positiva ou,
para melhor dizê-lo, nll:lca talvez as condições historiográficas foram tão
" . favoráveis para dar li medida toda sua dimensão heurística. Desde então
o recurso ao número é ao mesmo tempo pertinente, ne sentido mais amplo
da palavra, e legítimo, se ele" se insp.re em um dos três momentos seguintes
que definem tantos modos de intervenção no seio da demonstração ou da
reflexão histórica.
O primeiro aspecto que justifica essa resposta positiva. é do campo
da função de med ida própria ao uso do número. Essa função é a primeira
a acorrer ao pens:ar.ento, mas. eld r.ão d::!!xa de causar problema. Efeti-
.") 1. vamente, um dos fatores mais pernicios:Js (mas também o mais exato) da
desqualificação do quantitativo em história foi a confus20 freqüente, e as
mais das vezes implícita, entre a expressão de uma problemática por um
\.
laco e a instalação de um dispositivo estatístico (dados e método) do
, ~:
outro. Muitas vezes, o segundo pressupunha (l ·primeiro e o historiador
achava ou dem onstrava, sem nem sempre dar-se conta disso, o que estava
í'
'I"
I"' contido nu seu método como hipótese implícita. A decomposição canônica
!r dos movimentos conjunturais p:lfa mostrar a validade da abordagem em
termos de equilíbrio econômico (ou demo-econômico) de lôngo prazo é
um exemplo bem conhecido. Para tentar fugir dessa armadilha, é neces-
sário que não se finja ignorá-la: é ela, ao contrário, que permite desvincular
as duas form as legítimas da fun çãc de medida.
Num primeiro caso, a form alização quantitat iva não passa de au-
xiliar, claramente submetida aos interesses histó ri cos expressos em outro
lugar e numa linguagem própria. Seu objetivo pode então ser duplo: seja
'I o de fornecer respostas (em termos, muitas vezes, de invalidação de
hipóteses) para perguntas moti vadas por uma prob lemáti~a histó rica
amp la, a úni ca capaz de dar um sentido a resultados quantitativos que não
peJ em por si só adqu irir uma significação; seja o de au torizar a formu-
laç.ão de pergunt as ou a emergência de problem as qu e não seria possível
est3 belecer ou basificar-sc fora da linguagem cifrada. Não são poucos os
exemplos de semelhantes estudos que demon $ ~ram, na prática, a perti-
nência do raciocínio quantit;l'ivo. Citemos, para o primeiro caso, o estudo
Competências 187
dos efeit'Js de limiar, tão numerosos em economia ou em demografia, cuja
localização é essencial, uma vez que modifica em profu~didade a dinâ-
mica dos conjuntos ecológicos ou sociais_ Ora, essa localização. não tem
intere'ise se não se ultrapassa a simples demonstração de sua existência
para chegar a uma avaliação exata que só pode ~e r cifrada. Um exemplo
foi fornecido por B. Lepetit e J. F. Royer que mostraram que o tamanho
das cidades é uma variável explicativa, "um objetu da hÍstória", do cres-
cimenlo urbano, Trabalhando com cidades de mais de 5.000 habilantes
em 1806, os aulares mostraram a importância do limiar de 5,800 hab i-
tantes que distingue doi ~ , grupos estati.::'licamente robustos: abaixo, o
dinamismo é fraco; acima, o tamanho, muito diverso, não é mais um fator
significa\'jvo de diferenciação das taxas de crescimento. Sobre a signifi-
cação desse limiar, a estatística é evidenlemente silcnciosa, fiaS ela abre
para uma intc.rpretação histórica que tcm oportunidade de se exercer sobre
um objeto pertinente. .
Para o segundo caso, os exetr.plos interessantes dizem respeito
ireqüc:r1.temente a reflexões teóricas que Dão encontram justificativa his-
tórica senão com uma aplicação numérica.. As reflexões de P. T. Hoffman
sobre a produtividade agrícola francesa em longo prazo são uma ilustra-
ção disso. Seu estudo se baseia n" análise d e 809 cont~atos provind~s dos
arquivos de Notre-Dame de Paris entre 1450 e 1789, para co~s trulr um
índice da produtividade total dos fato reS suficientcmente sólido do ponto
de vista quantitativo permitindo retraçar uma evolução de longo prazo
mais confiável do que a propos ta tradicionalmente apenas pelas dízimas .
Essa abordagem é verdadeiramente nova em história rural por propor uma
medida da evolução de uma variável essencial pelo viés de Uí.l índice
construído a partir de hipóteses econômÍC3S explicitadas (sobre a medida
da produtividade dos fatores, em particular). o que permite ao mesmo tempo
tcr uma aprcciaçflo crítica da sua validade c atrit:.uir-Ihe uma significação
histórica que poderá ser, segundo o caso.,. trivial ou inovadora.
Um outro jovem histo riador americano, J. L. Rosenthal, propõe
urna ilustração dessa capacidade da medida de ge rar questões interessan-
tes. Seu trabalho se situa na corren te in sti:;u~ ion a \i sta da teoria econômica,
amplamente aberta às preocupações hi:: :óricas a partir dos trabalhos de
Douo\ass North. Duas questões centrais o estruturam: em que medida a
o ,
moldura inst itucional quc regu!a os dire it .."'"\s de propriedade frclíl o desen-
vo lvimento agrícola no Antigo Regime, e as reformas oriundas da Revo-
lução s;mpli~icaram .:õ igni ficativament e - portanto melhoraram - a estrutura
 ISS PASSADOS RECOMPOSTOS
-:los d ireitos subre as propriedades territo riais ? A partir do exemplo da
1
drenagem na Normandia e da irrigação na Provence, a abordJgem quan-
titativa mostra que nem a evolução da tecnologia, nem a dos preços
rel ativos podem explicar o fracasso agrícola do sécul o XVIl!. Por outro
11 lado, um modelo formal da teoria dos jogos, conceb:do a partir de hipó-
teses coerentes com as realidades do século XVIII c alimentado p!?los
dados quantitativos pertencendo ao .mesmo período, nlOstra que um s is-
tema mal definido de direitos de propriedade, com custos elevados para
litíg ios, era ao mesmo tempo parte integrante da própria estrutura do
Antigo Regime - portanto imri1ssível de ser reformado sem revolução _
e muito ineficiente no controle do uso da água. Ao contrári o, depois de
1820, irrigaç7.o e dr..!nagern se desenvolvem.
Em um segund o caso, a invenção conceitual s itua-se, ao contrário,
na medida z não mais na. expressão de um problema que se trata de
aoorda r em pa rte pelo quanti tat ivo. Todos os traba lhos que se podem
reagrupar sob a etiq ueta de "econometri a retrospectiva" - el es se multi-
plicaram consideravelmente de uma década pra cá - , herança da New
ecoIJomic history de R. Fogel, pertencem a essa corrente. O nún:ero está
no cerne da operação históri ca um a vez que a problemática se elabora e
exprime através do processo de medida qu e cont6m de maneira explícita
todos os motivos da demonstração. A principal tarefa da "cIiometria" (no
sentido próp rio, é de efetiva mente exp rim ir qu anti tativamen te as corre-
lações entre a evolução de grandes agregados (poupança, produção, con-
sumo ... ) cuj a teoria prevê a existência. Essa operação é muito poderosa
um3 vez que permite ao mesmo tempo uma descrição cifrada completa
de uma econom ia antiga e uma refl exão arg um entada sobre a pertinêltcia
de hipó teses teóricas que n50 é possível tes tar mas avaliar empiricamente.
Eia só tem, no entanto, um alcance metafórico. Trata-se, efet ivamente, de
U!!l:l ficção argumentada, mas passível de revisão caso mudem-se os
princípios de inteligi bilidilde, que não se deve ri a tomar pelo rcal. A exata
npreciação dessa históri a quant itat iva não es tá, portanto, na acei tação
ir:con dicional nem na recusa completa da formalização - duas at it udes
que produzcm o mesmo efeito de descrédi to COIll relaçã.J à história quan-
ti!:! tiva - mas ela deve levar a séri o o dis t<l r.c iamcnto es pecífico cri<ldo
po r essa problcmatização quantitativa. O que s upõe, por um bdo, interro-
g~ : ·sc sobre o modo de : :t ssocia r as a'luis ições e resu ltados d<l econometria
reüospecti va CO I11 diferentes abordagens, em que a dis ttmcia do real (que
o h istoriador !lUnC:l alcanç:1) é di feren te; po r outro, mult ip licar os modelos,
Competências 189
di fe renciando as hipóteses teóricas para chegar a resultados condicionais,
c, portan to, de uma validade melhor controladd. Somente nessas condições
será possível dar uma maior visibilidade a t..-abalh0s tão notáveis, por exem-
plo, como os de F. Bourguignon e M. Lévy-Lcboyer sobre a economia
francesa no século XIX, que r.ão suscitaram talvez o ciebate ~pcrado .
A quantificação como formalização
A segund a contribuição da his tó ria quantitativa reside na sua ca-
pacidade de renovar a formulação intelectual dJS problemas e de propor
caminhos originais - às ve:.:es contra-intuitivos - para sua ·conccitua-
lização. É claro que nos distanciamos aqui do processo quantitativo tra-
dici onal que faz do número um simples índice de grandeza,' com finali·
dades de descrição estatística. A dimensão formalizadora é que, ao con-
trário, é central; em certos aspectos é o caso, de fato, de uma mudança
de paradigma. É preciso distinguir d0is de seus aspectos. O primeiJO pode
ser qu alificado de f ormalização qua ntitativa, no 'sentido de que propõe
novos instrumentos para interpretar dadf)$ :eai'i; 0 sc..gundo é antes do
campo dos modelos de reflexão, pois s uge re conceitos de análises dife-
rentes. Eis alguns exemplos:
! - A questão das temporalidades ilus tra muit~ bem o primeiro aspecto.
Viu-se que a his tória quan titat iva trad icional baseava·se numa riecomposi-
ção estatística que se tornou· canônica (a do modelo Labrousse-Braudel,
poder-se-ia dize r) e acabou por impregnar todas as representações históricas
do tempo. Uma evolução diferente é entrevista, desde que uma outra abor-
dagem em análise das sérir.:s temporais g3J1hou impulso, primeiramente
entre os estatísticos, depois entre os ' econo mistas, durante os anos 1980.
Trata-se, para ser suscinto, de iuterrogar-se acerca do estatuto da tendência,
de decidir se ela é de fato determinista (o que está imp licitamente suposto
muitas vezcs) ou se ela ap resenta uma dimensão aleatória mais ou menos
fo rte. A distinção é essencial, já que modifica a natureza da di nflmica
temporal, quer seja o estatuto do acaso ou a expl icação dos ciclos. Os novos
questionamentos dessa decomposição, que se tomará, talvez, ela também
canônica, são importantes como se pode ve ri ficar do lado da teoria econô-
mica com o desenvolvimento ' da teoria dos c iclos reais. Os historiadores
ainda não tCó1balharam suficien temente co m esses métodos, exclu indo cer·
tos setores como a demografia histórica p:=.ra os quais a natureza da dinâ-
mica tempo ral causa problema, mas rev isô...,s históricas 'são previsíveis, não
somente quanto à arG'.litetura das temporalidadcs mas também com a
 190 PASSADOS RECOMPOSTOS
introdução de novas questões bas tante variadas sobre a dcpcndên~ia de
muito longo prazo ou a influência do impacto de UI11 acontecimento brutal.
Aí ainda, os problemas de interpretação são nUffie;cosos - c os t '::5 te5
estatísticos rev elam-se, nesse caso, pouco eficientes - e seria falso can-
sider de essas abordagens co:n0 sup~riorcs ou mais vcrdadbiras do que as
<::lted orcs : sua per tinência está em outro lugar, ou seja, na sua capacidade·
de deslocar ques tões {;; rcprcsentaçé?cs.
2 - A formalizaç ão quantitativa assim concebida n5.o está muito distante
dos modelos de pensamento de que vamos falar agord. A diferença é que,
no momento, ao menos, esses me deIas se prestam pouco ou quase nada
à aplicação direta sobre dados históricos . Ficaremos satisfeitos com al-
gumas ilustrações desse fato.
A reflexão sobre as 'cscalas tornou-se central nas ciências sociais
c, como já se viu, na história, com o debatc micro/ macro. A dificuldade
em pensa r essa diai ética accntua, ou que ~c trat!) de ~m falso p:oblema,
•• ou que é nccessá rio deslocar os modelo~ implícitos de pensamento. Ora,
,if: esses últimos inspiram-sê muitas vezes na 5sir-..él clássicd, cum .JS noções
,, ~I. de continuidade c de encaixe de escalas. Desenvolvimentos matemáticos
re ....--entes acerca da geometria dos fractais demonstraram que outras repre-
sentaç,ões - às vezes contra-intuitivas - da relação entre g ~and ezas são
válidas. Se a invari5ncia possível dos fenômenos em todas .as escabs , do
macro ao micro, é uma das contribuições mais conhecidas dos !!'abalhos
de B. Mandelb:ot, as outras corlseq üências .:>obre a forte variabilidade da
escala pertinente para apreender o desenvolvimento de um fenômeno ou ,
de um ponto de vista analítico, o cara ler arbitr.iri o das di stinções que são'
menos do campo da evidência ou apenas da lógica do que da escolha de
,, um observador, todas essas considerações novas sobre os efeitos do focal
utilizado devem ser levadas em conta pelo his toriad or, mcnos para inva-
lid3r as a nti gas g rades de análise do que para multiplicá-Ias.
Deve-se fazer o mesmo uso das refl exões acerca da din âm ica do
caos. D esse modo, a fac uldade de certos processos ao mesmo tempo
simples e bas tant e deterministas em engendrar formas temporais que
apresent am todas as características de um encam inhament o aleatório deve
d<:!.I o que pensa r. O historiador encon tr a-se, muitas vezes, efetivamente
às voltas com essa mesma dualidade, ou SCj3, os esquemas de aná lise de
con teúd o determinista e as observtlções rebel des de uma ord enação s im-
ples : deve-se resolver a con trád ição associandu acasos imprevis tos, que
[ornariam menos v is íveis u::! mecan ismo bem det erm in ;-.do, ou se deve
CO'11p<léncias 191
supor qu e o próprio mecanismo encontra-se, ao mesmo tempo, efetiva-
men te presente e invisível? A pergunta não é trivial e autoriza uma
arg umentação muito diferente para questões histó ricas antigas. O mesmo
acontece cem as ~bordagens, melhores conhecidas nas ciências humanas,
centradas na auto-organização. Estas também propõem modelos tempo-
rais novos que interessam ao historiador_ Não deixa, de fato, de ser
interessante observar que, em certas condições, um sistema de equaçõe::;
di fe renciais não lineares, longe de conduzir apcnas ao tempo da dinâmica
clássica, pode dar explicações acerca das características impaCtantes do
tempo histó rico: por exe")plo, pôr em evidênc:a a existência das trajetó-
rias de bifurcação geradas de maneira cndógena, isto é, privilegiar a
mudanç~ em detrimento das continuidades, as regularidades oão-
de te rministas de preferência às reco rrênci as estáveis. As dificuldades
lt;vantadas por essa abordagem são nUII!.erosas, seja ela a' validade da
desc rição de um processo histórico por um sistema de equações diferen-
ciais ou a identificação de trajetórias teóricas (c de suas bifurcações) com
os Jesenvolv imentos temporais reais). Mas esse é o pr,eço a se r pago pela
renovação das questões.
O último aspecto penence ao campo da epistemologia ao qual as
cons iderações precedentes já nos tinham conduzido. É evidente que a
utilização da rr.edida para fins primeiramente heurísticos, tendo em vista
fo rmular qu estões e suge rir novas interpretações, suscita questões delica-
das, não costumeiras para o historiador. Com isso, não se corre o risco
Je mergulhar em um universo metafórico,. de forçar o real e~ desenhos
analíticos, a seu modo muito coercitivos? A dificuldade é real e força a
associar, mais do que antes, um pensa men to acerca da validade das de- .
mons trações a outro, acerca do con teúdo_ O processo quantitativo tem,
no entan to, um outro interesse epistemol ógico, o de barreira para contro-
la r o valor ou a força do d iscurso histórico. Nesse sentid o, 'é possível
inv oca r em se u auxílio a rg ument os si milares aos utilizad os para
desvincular a históri a da ficção. Efetivamente, a idéia de uma validação
por ela mesma da demonstração hi s tóric a~ como nas ciências da natureza,
está daí em diante caduca. A história não :,ertence ao campo da prova no
se ntido cláss ico, e o universo de Poppe r lhe é estranho. Apenas a multipli-
c idade e a conve rgência das demon s traç'~es são proba ntes. A va lidação
é apenas relati va. Nessa moldura, o int:eresse do quantitati vo é tri plo.
Primei rame nte, cle constitui uma maneira cn tre outras de desc rever um
fenômeno: pouco importa aqui qu e cst.3 seja considerada inferior o u
, '

I
192 PASSt.DOS RECOMPOSTOS

s uperi or a escritas mais literárias ou intuitivas? só conta o fato de tralar-

s e de um a d escrição suplementar não redundante. Em seguida, a análise SEI'::;
;f
I
I,
I c~tatística concribui para definir o universo dos possíveis. Se ela não
pode vD.lidar por si mesma, pode conferir uma plaus ibilidadc variável
A Arte da Narrativa Histórica
às afirmações propostas. Assim, se é fá cil m ostrar que n-.uitas decom-
posições de séries cronológicc.s são possíve is , isso não s ig nifica que F/MNÇOIS HAUTOG
todas o seja m, Ql! que [LIdas tenh am a mesma pertinê!1cia quantitativa.
Finalmente, o número - bruto ou elaborado - é um a referência, ou
melhor dizendo, um índice. D o mesmo modo que um fragment o de texto Se um homem esclarecido se dedicasse a
escrever sobre as regras da .história, poderia obse rvar
v u de um caco de ânfora, ele orienta a ·intuição. Nesse sentido, pe rtence
que um exce lente hi storiador UJvez seja ainda
ao campo do paradigma indiciai evocado acima: desqualifi ca r o paradig-
mai s raro do que um gra nde poe ta.
ma galilaico não basta, portanto, para elimina r o recurso ao quantita-
Féll eloll
tivo. Somente as modalidades da hist ória quantitativa mudam . Aposte-
mos: essa mud ança e.s tá apenas começando.
Narrativa entre outras, a história singulariza-se, no entanto, pela
relação especifica que mantém com a vel·dade, pois ela tem, de fa la, a
prc;len ~ lio de remeter a um pass:ldo que realmente existiu. O que pode
e ntlio, a partir daí, diferencillr o enredo histórico e o earedo roman esco?

A história conta? Não, é Alai n Decaux ql1:em con ta. Mas, ele nE.o
te m repre ~e nlad o para muitas pessoas, em nossas telas de televisão, o
rosto e :"\ voz da his tória? Não el ogiâvamos preci&a men te seus talentos d:::.
contador de história? Aliás, não cos tu mamos ler, em historiadores pro-
;:r,
j
"
.~-~ I
fi ssionais que rendo d ivulgar um livro de his tória, que este se lê como um
roma nce? Lemo-lo de cabo a rabo, livro univers itário, sé rio, ele foge ao
I
! suposto téd io do gênero. Nessa fó rmula e logiosa, tfi o gas ta qua nt o fre-
i qüe ntemente empreg<1da, tud o está contido no como: cu, que estou lhe
recomendando, a você, leitor não- especialis l3, garanto-lhe que se traia de
f;:!1O de história - de acontec iment os realmente ocorridos, de um fenôme-
no histórico verdade iram ente expli cado, de ;lfquivos inéditos exa minados,
I de, efe ti vamente, novos conhecimentos - , mas, não obs tante ou alé m do
ma is, o livro pode se r lido: a monta ge m, o enredo, a escrita fazem com
que você, leitor, possa mergulha r nele como num a ob ra de ficção , en lre-
fJ.r-se ao p razer da leitura, instruir-se c divertir·se ao mesmo tempo.
Como um romance quer efetivamente dizer <15 ap.nências de um roma nce,
mas nflo um roman ce, menos ainda um rom all ce histórico, pois este põe
3 se rvi ço da fi cçüo o deta lhe que faz soa r verdadei ro. Pelo como indica-

~e qu e o leitor sa i supostamente ganhal~ rJo I!')S dois tabule iros.

 t 94 PASSADOS R[COM PO~TOS
Então a histó ria conta? De modo algum. responderão esses mes·
IO OS historiadores profiss ionais, há luga res para isso c há muito tempo
que. a "história-narra ti va" não é mais nosso caso. Rcportem-~e, portanto,
aos sarcasmos ditos por Luc ien Febvrc, nOS a nos 1930, a propósito da
história·!1arrativa, "historicizante", évéll cme:.ntielle ou "história-bata-
lh as" ! E, melhor ainda, vocês sabem que ô! his tória constituiu-se em
disciplinas, na segun da metade d<? sécu lo XIX, optando, pautada no
modelo das ciências naturais, pela ciência contra a arte. Ciência de
obs ervação, ciência de análise, lei tora de documen tos, que um dia tal vez
desembocará na síntese e na li bertação das leis. Lembrem ·se das ,')bjur-
gações reiteradas de Fustel de Coulangcs ou das inst ruções minuciosas
de Langlois e de Seignobos: Para ela, a narrati v~,é s inônimo de afetação
o u de ingenuidade (a crô ni ca medieval é ingênua).
No entanto, na série dos retornos anuncü!dos a que nos acostuma·
ra'll os últimos quinze anos, não faltaram nem o do acontecimento nem
o da narrativa. Com o título "retorno à nu rrativ'a ", o historiador Lawrence
Sw!'!e lev;:.nto'l essa dif!culdade <;lté en tf:o imprevisla, desde 1979, ap re-
semando um primeiro "demonstrativo das mudanças operadas na moda
historiadora". Mas o que ele designava por narra tiva o u narração não tinha
sido de modo algum problematizado. Era somen te uma "abreviação cô·
moda", permitind0 descrever um fenômeno de tomada ue distância com
relação às diferentes formas da história cientíifica até então predominan-
tes 1. Descritivo talvez, o termo não era, eonrudo, neutro.
Com mais ser iedade, foi de um fiI &:::.ofo que veio a reflexão
maior sobre a questão da narrativa (em su;! relação com a história).
Em Tcmps ct récit [Tempo e narrativa], Paul Ricoeur, c ioso de sondar
o misté ri o do tempo, considera sucess iva men te a história e a ficção c
chega a conclusão de que não pode!"ia haver histó ri a sem elo, por tênue
que seja, com a na rrati va 2 . Filósofo, s itua nd l...... ·se na trad ição hermenêu-
I .. tic ~ . bom conhecedor riu filosofia da his tóri..a ang lo-saxônica, Ri coe ur
transformou·se para esse fim no leito r cu id:zdoso e in ven ti va dos his -
toriado res franceses contemporâneos que, na ins ígnia dos A nn ales,
qui ser.ull precisament e dar as costas ~I "hi s(l..-) ria·narrativa". Começa n-
do por Bruude l e seu A1éditerrallêe, liv ro bú sso la dessa nova hi s tó ria.
Com certeza, ex iste uí uma apos ta impor:an te para quem diz que.
hi::::t ó ria e narrativa não são tota lm en te sCç'arávc is : corno class ifi car,
cnt50, essa história? Ela ser ia a ex:ceçiio o u man teria então um elo com
a narrativa ou com uma forma de narrativ:!!?
Competências 195
Eclipse da narrariva
Chegando a esse ponto, um balizamento histórico pode ser útil.
Quando se fala de rejeição da narrativa por parte dos historiadores dils
A.ll11ales, o que se quer indicar com isso? Primeirilmente uma pO!êf!lica
instillada cOiltra a história pm,it!vista en tão dominante. Com o que se
q"Jeria romper? Com a ':história-narrativa" (ou historiciza ntc ou évémcll-
'leI/e, sendo essas palavras praticamente sinô nim as); mas nessa expressão
desvalorizante, em nenhum momento, a narrat iva enquanto tal foi proble-
matizada. A história-narrativa é s implesmente a que põe em primeiro
pl ano os indivíduos e os acontecimentos. Seu novo questionamento efe-
tu a·se debaixo da pressão das jovens ciências sociais, para quem o objeto
da ciência não é mais o indivíduo, mas os grupos sociais, não mais a
seqüência dos acontecimentos em sua superfic ialidade, mas o "fato social
total". Tornando-se econômica e social, a história en tende com isso, il0
que lhe d iz respeito, contribuir para a construção dessa nova ciência da
sociedade sobrr: si própria. Passando do nacional (sua preoeupação maior
durante o s~cu lo XIX) ao social, a históri a logo deixa de lado a narrativa
das origcns, a narração contínua GOS fau stos da nação, pelo recit at ivo da
conjuntura" (ela quantifica, cons trói séries ergu~ quadros e curvas). Não
7
se conten tando mais com a ordem da sucessão e com o fio da cronologia
(subentendido apenas pela idé ia de progresso), de mil maneiras, ela
compara, c iosa em fazer apa recer repeti ções ~ remanescências. Em seu
microscóp io, o acontecimento não é mais ""visível", não é mais legível:
P?r s i mesmo ele não é nada, ou quase nada, e a luz que projeta é
totalmente tomaja de emp rés tim o. O te mp<l com que ele trabalha não é
mais o do acontecimento, muito suscin to e não s ign ificativo, mílS um
1Cmpo social também, yue ciclos, conjun turas, es trutur as e crises escon-
dem. Com suas oscilações c seus movime r.tos de grande amplidão, suas
camadas profundas e suas lentidões, css.:- novo te mpo histórico (que
conduz para o longo prazo bra udel iano) não sabe o que fazer com o
3contecimento e com a história política. Assim, a históri a proclama qu e,
re;:)Udiando·o, abandona-se com isso a narr 3Iiva. É suficiente, pois, reeu-
sa r o acontecimento e o ind ivíduo para esc:.l?ar 5 narrativa? Inversamente,
é s uficiente evocar o retorno do acontecim ento e do indiv íduo para con-
duir pelo re lorno da narrativa?
QU<1nd o Lucien Febvrc, refl et indo s\."'bre o obje to da hbtória, con·
c1uía "os fatos são fal os" , ele aproximava o historiador de histologista,
 196 P ASSADO:; RECO ht POSTOS
!
que Só vê através da ocular de seu microscópio aqu ilo que ele "preparou"
I
,I preliminarm ente. Denunciando uma concepção obsoleta da ciência (essa
que ;lo histó ria positivista invocava tend o permanecido em Claude Bernard),
ele acreditiJ.va estar conduzindo a his tória para o lado da ciência viva, e
de modo al gum, aproximando-a da na:, rativa de ficção . O historiador
constrói seu obj:!to, Cul110 o cientistll, n~o como o ror.1 ancista. Com essa
fóm1Ula, Febvre não pensav a de modo algum em vê-lo c0.mo um mestre
de enredo. "Os fa tos são iatos" er·a um requis itório em favor de uma
his tó ria mais científica ou verdadeira me nte científica, um convite a pensar
s00 re suas condições de elaboração (e ti levar Péguy a mentir, recrimi-
nando aos historiadores faze rem comumente hi s t~ria sem meditar nos
seus limites e nas condições da histó ria), mas, de nenhum modo, um
quest ionamen to sobre a escrita da história : sobre a narrativa.
Depois disso, a his tóri a manteve e reformul ou essa ambição de
ffi:!is ciência (porta nto, de mais. re al ou mais verdade), p:inciFalmcntc pelo
uso da referência marxista ou, num plano mais técnico, pelo recurso ao
computador. Sem tornar-se uma crítica epis temológica, a história mos-
trou-se ainda m::is ciosa das condições de sua produção e mais consciente
de que seus objetos não eram daàcs nas fontes, mas prouuzidos: era
preciso que ela pnmeirame!lte estabelqccsse as perguntas, formulasse as
hipó teses, construísse os modelos, muito mais do que· contar o que se
passara. Ao final de um artigo provocador e famoso ("Le. discours de
l' his toi re" [O discurso da história]. 1967). ded icado a exam inar se algum
tr:!ço específi co distinguia narrati va histórica e narrativa fictícia, ao nível
d:!S modalidades da próp ria narração, Rol and Barthes observava q~e "o
apagamento (quanch não desaparecime nt o) da narra ção na ciência hisló-
,I ric-3 at ual, qu e procura falar das estruturas ma is do qu e das cronologias",
cr:?: o índice de uma mutaçãv ("o signo da his tória é, daqui pra frente, menos
u real que o inteligível"3). A exp ressão é aceitávcl se ncrescentarmos que
u :cal, assi m visado, encontra-se datado, c é o do realismo - do romance
re.3lisla -, conceb ido como imitação do re al. O inteligível n5.o é, portanto,
0Fonível sem mais di ze r ao real, mas, s im plesmente, a um cert o real.
Sem quere r jogar com as pal avras, viu-se portanto a história mo-
de rna praticame nte renunciar à narrat iva. sem nunca colocar a ques tão da
n..:.rrativa enqua nt o tal. Desse moclo. cm lugar de se fa lar de aba nd ono,
s": íia preferível, com Ri coeu r, fa lar dc "cclipsc" da narrativa (nüo a vc-
n: .1S,
. mas ela eSlú scm pre presc nte e será de outro modo visíve!: o " re-
tl""\ rno"? - e suas fac il idades de proIllo-p.ua-pensar). Se pro10ngar mos,
ComlJcCências 197
ainda um pouco mais. a perspectiva his torioi;ráfica, seria preferível então
falar de uma ocultação (de modo algum deli berada) da ques tão da nar-
rativa, muito anterior ao combate das A1Znales contra a história positivista
c em favor de urna históri a social (o real é social), m·J ito anterior também
ao r.ombate, travado na segund a metade do século XIX, em favor de um a
históri a não mais arte, mas ciência, mais rreocup ada em conhecer do qu e
°
ressuscitar passado, história, em todo caso, muito pouco évémentielle.
Onde o historiador. transformado em homem de arqui vos, observa, esta-
belece os fatos (como o fil ólogo estabelece um texto) e os expõe sem
pesquisa e sem lustro: tais como são.
História e re tórica
Durante todo o tempo que, efetiva.mente, permanece operatória a
distinção entre res gestae e historia rerum gestarul1l, as ações realizadas
po r UIT! hdo e sua narração pelo ou tro, a qu estã o da narr ativa não se
coloca. Ou, em outras palav ras, é ev idente que o trabalho do historiador,
s.!u ~aleflto , sua ori gi nalidade cum rel ação a seus predecessores, em re-
sumo tudo aquilo em função do que um príncipe a ele recorreri a decorre
do seu domínio da arte da exposição. Em tal regime de histori cidade, a
história pertence claramente ao campo da retór}ca, e pode ser justamen te
definida, serundo a fórmula de Cícero, corno opus oratoriwlI max ime. Ela
é obra oratória por excclência: o o rmor, o orador mas também o homem
político, é o homem mais capaz de escrever. O que não significa, de
nenhum modo, que a históri a di si~c n s e a ex igência de verdade; pelo
contrário, ela se afirma com 11U:: veritatis (luz de verdade). Existe todo um
estoque de fórmulas famosas do mesmo Cícero que retomam e vão trans-
mi~ir essa vulgata hel enística até a época modern a.
Corolário dessa defin içãf'\ é a concepção, de Cícero também (e mais
amplamente, helenística), da histó ria com0 "exemplo": ela é coletânea de
exemp/a e "mestre de vida" (lIIagisrrll viw ~). Esse é o tema das lições da
história . Almejando form al o cidadão, e.s.clarecer O homem político, ela
deve também poder servir ;1 instru çflo do homem par ti cular. Narrativa das
incons tüncias da sorte, ela deve ajudar a sup ortar as viradas da so rt e, e
propõe exemplos a imitar ou a evi tar. El:! se torna desde então, de bom
grado, "biografia": ma is ciosa ainda do que não se vê imedi atamente, aten ta
:l tudo qu e Plutarco chamar:í os "sig.lh1s d:J ;':'.:111<1", brinca com O encadeamen-
to admiração, emulaçflo, imit ação. J.: istó ri a fi losófica, quer dizer moral , ou
seJa, esse espelho estend ido em que cada uO"'. atr;lvés dos retratos escovados
 198 P ASSADOS RECOMPOSfOS
c as anedotas contadas, pode observar-se, tenà0 em vis!a agir e tornar-se
melhc •. Com essa história de fin alidades mais éticas do que p olíticas, ou
me-smo s:mplcsmente, cí\,'icas, lJassou-se da cidade ao Império 'Romano, ou
de Cícero a Plutarco, cujas Vidas marcaram de modo perma..'1ente, para além
J a Antiguidade~ as maneiras de escrever c us usos da história.
Ass im, ainda no sécLl lo XVI II , Cíce ro e Plutarco são parafrase-
ados e desvinc ulados, no muito difundido Traité des étlldes (1726) do
ab~dc Rollin, onde a história é apresentada remo a " escolha comum do
gênero humano". Nessa perspec ti va, mesmo a história pagã pode ser
"s a lva": a partir do momento em que se lh e recon hece um val or de
forn1aç ão para os príncipes primeiramente, mas també m para os súdito~,
contá-la é lícito, aprendê-la é ú!il.
o conceito de Geschichte
o u a história cQnhecimenlO de si mesma
Ora , a segund a metade do sécu lo XvTI I assistirá, na Alemanha
inici<! lme nt::!, ao abandono progressivo des.;es lopoi e a exp ressão de um
novo regime de historicid ade. O tema da história m agistra vitne, se
ai nda é re tomado ritualis ti camente, esv azia-s e de se ntido verdadeiro e
a div isão res gestael historia renuu ges tarurn não parece mais pertinen-
tc, Ass is tiu-se entre os séc ul os XVI e XVIII a uma probressiva a u-
tonomização da história, qu e os fi lósofos e os his to ri adores alemães vão
ratificar formando e impo nd o pouco a pou co o co nceito de Die
G~sc"ic"le : a história no singul a r, a hi s t ó ri ~ : m s i, a His tó ria<l. Daqui
para fren te está caduco o di spos itivo qu e de te rminava que houvesse, de
um lado, os aco nteciment os, os fatos e gesrcs do príncipe p o r cxem pl o,
c do o utro, s ua expos ição , sua apresent ação. 3 narr ativ a que del es fa zia
, f
a $ua hi stori og rafia . Nã o, há um a histór ia que evolui depressa: história
pn.'\cesso ou proces.ws, históri a prog rcsso F=-incipalmente. Nessa nova
m"'l ld ur a co nceitual .1 histórin. definir-sc-5, fi.:.almen le, segundo a fórmu -
la de D royse n, como o co nh eci menl u de si mesma.
Sem dúvid a, saiu-se do espaço da rctóriC3, que prcss upunha a divis50
cn::re res geslael historia e ond e a quesl;"to da n::urativa enquanto tal n50 se
..:\....jocava, ou melhor, n50 causava problema ep :'stemológico sé rio . Tomando
dtOempréstim o primciramcntc ao tribunal e às ~ éc ni cas de inquérito judicial ,
o ~is t o riad o r recon hecido como mest re em ar:;:s oratórias, dcvia então im-
pr~ :·.s i o n ~lr, mas sobretudo co nvenccr se u au di: : rio, gu iado por uma lógica
da pers uusão. Do mesmo modo desfez-se o vel bo lÓpOS das li ~ ões da história.
Competências 199
Como ela poderia ainda continuar srndo exemplar quando, como observa
Tocqueville c~)I1 fro'1tado às perturbações da Revolução Francesa, o passldo
não aclara mais o futuro, quando a distância vai se forj ando entre campo de
experiência e horizonte de espera, entre aquilo que se conheceu e o que se
espera (ou teme)? A lógica' do progres!:o é quell1 dete rmina que o exemplar
dê o luga r ao único. O passado tOlna-se ult;-apússado.
Mas com a história-Geschichte, a ques tão da narrativa, da naCíação
não mais se coloca. Há ocultação dessa dirr:..ensão: a história em si mesma
é, por hipótese, res gestae e historia rerum gcstarul1l no mesmo movimento,
os aco ntecimentos e s ua narração. Pois a his tó ri a fala e, no limite, fala por
s i mesma. O bom historiador seria, justamente, o homem que se apagasse
diante dela: não aquele que, a exemplo de ~1i ch e l e t, leva-a a falar, sobre-
tud ..J nos seus si lêncios, mas aquele que a d eixa falar, simplesmente.
Entre a co ncepç~o retórica da história e a posição d.J historicismo,
há luga r para estados intermediários. Como Fénclor., com seu Projet d'rlJ1
traité Sllr ['!listoire [P rojeto de um trat ado sobre a história] (1716). Propon-
do à Academia qu e ela mandasse escrever tal livro, ele forn(;ce suas linhas
ge rais e é levado, nessas circunstâncias, a esboçar sua própria concepção
da história. Se cOrPeça ressaltand o o tema ciceriano ou estimulado pelas
lições da his tória, passa r3pidamente da re ló rica à poé tica, comparando a
história ao poema épico (e citando, dessa vez, Horácio). O historiador -
prossegue - deve "vê-la inteirame nte nu m só olhar... mos trar sua unidade
e retirar, pei" ass im dize r, de .u ma só fonte tc-dos os priiici pais acoiitecimcn-
tos que dela depend em". Fénelon não é, todavia, um historic'ista avallt la
letlre ou um inventor da ilist6ri a em si, tendo nela própria seu começo e
seu fim (sua própri a visada, seu leias em linguagem aristotélica). Pois o
que justifica o desvio pela poética é, antes de tudo, o fato de se l ev~ r em
consideração o leitor. É para esse últim o que o historiado r deve fazer com
que sua história pareça " um pouco" com (' poema épico, tendo o cu idado
de " most rar-lhe as rel ações" e de "fazê-k") chegar ao desfecho". Nesse
aspecto ele se desvincula totalmente do erudito qu e "segue seu gosto sem
co ns ult ~ r o do público" e ac umul a pág ina a trás de página os achados de
sua " insaciável curiosidadc" s. A poética é, pvis, tam bé m polêmica. De resto
Fé nclon passa da retórica ~l poética, aprox im::mdo historiador e poe ta, até
co ncluir, com um sorriso se m dúvida, que t!:ll excelent e historiador é talvez
aind a mais ra ro do que um g ra nde poe ta.
Essa abord agem poé ti ca, a hi stória- Geschichre, nem ignorou, nem
proibiu. Mas para ela é a própria história. po r si mesma, que é épica. O
 200 PÂSSAOO~ RECOMPOSTOS
histori ado r não.tem ~e faz,er como se ela n fosse, siluando-se do. pon~º
, I.. ' ,. • <.1(# .. .::., ~ u
de yista do leitor, Ela ·t~m em .si :nesrpa ~scu começo e .s~u , flIr., f..e~J.çlo~
,lI.., - " • ••• !l.. '(tU
próprjo: ,sua jiVisada:;:f? {s,e u.; scntido",JlldL :; ): "i.t:p ,(11 11 11 " '0 ;>ilWI J:lf,fJO ,OG!'
;' , " ... L:,
M '
~(. :)ur-Mas, H aO)ltorn~lf:-seJ ~isciplina~ 1! a. história . desconfiou :.d~s~.a :,J'Ôs~9..
.,
rOmâtltica, J. Prç tenden~o J:ser , da Í..; para frenl e ciên~ia positiva, ~jÇlbjc~iva,
.I~H' ,( • ~
apoiada em fatos, ela :.Iimilyu 'suas ambi\S-ões, com R=mkp, poatentandq:-
se cm dizer co~o .ãt·~oisas acontecer-am (wie es eigentlich gewes(w). Para
sabê-lo c dizê-lo ;era necessário e .suficiente freqüentar longal"Qente os
arquivos. O wie (com:'~: ) - onde se abriga no entanto a questão d.a elabo-
ração ' da narrativa ,- ~ão tinha então por que ser ainda mais Ipr,oblc:.n.1a-
tizado,' uma ' vez .lque ,a história convertera-se em conhecimento ~dc , si
mesma. Globalmente, os séculos XIX e XX viram a afirmaçãq c·a. ênfase
- com o marx ismo -, até me ~ mo o endurecimento das ambições científicas
da his tória-Geschichte (mas paralelamente também sua ~rítica le seu re-
questionamento Iadicál). Acumulando fatos, o his t0r: ador buscava ou
verificava as leis da Hist~ ria , O que não passa, é claro, de um esquema,
que dá lugar a múltiplas variantes e adaptú.çáes, através d Js.contrit.uições
da sçciologia e da ,economia principalmente. A história social dasAllIwles,
pela qual l comCç~~osj tlre!1resenta uma dessas variantes , muito flexível ,
1n
lo,
Mas,r' em todos"os 'casos 'o
considf';rados,
•
a narrativa não estava 'na )ordem
do dia. Exceto , p,?r 'iecusá-Ia na forma ,de história-narrativa'1 0 que, não
tocav a na questão Ida narrativa, na medida em que o objeto primeiro do
dcb:ltc recaía no :::.:::ontecimento c n5.o na D2rr:ltiva. Renunciar à história-
~ de reduplicação, de equivalência", mas, c...,)mo o precisa ainda Ricoeur,
" narrativa, quer dizer, .à história évéllemelllieIlc era deixar de lado não a
narrativa, mas simplesmente UI"I.<:I forma particular de narrativa.
Efetivumente, Paul Ricoeur, leitor de La Méditerranée de Braudel,
não encontrou dificuldades em fazer aparece r no livro, com se us trê~
,:slágios voluntariamente dist intos, a trama de uma narrativa. O declínio
do Mediterrân eo, e sua saída da grande histó r ia, es te é o enredo g lobal ,
mas virtu al, para o qual concorrem os três níveis e as três temp oral idades.
Ao passo que um romancista os teria "mis turad o numa única narrativa,
i:
t
Br3udel age analiticamente:, por distinção de níveis, deixando às inter-
fcrcn cius o c ui dado de engendrar uma im agem implíc ita do todo. A ss im
I:r II é que se obtém um quase-enredo virlua l, repart ido em vários s ubcnrc-
dos"r.. O interesse maio r da aná lise de Ricoe ur nã o é dizer: "Vocês
acreditavam ter rompido com a narrativa, não fo i nada d isso, O ll pelo
li menos isso não é ass im tão s imples", mas enfatizar que Braudel in ve n-
to u um novo tipo de enredo como conjugaç50 de es truturas, de c iCIOS
1\11
Coml)(~[êl1 cias lO 1
c de acontecimentos, Tendo por coroláno que o acontecimento não é
sempre;
~ •
ou simplesmente:csse
, -' .U .'
resplandecer
,J ,11,:' '1,L 1.t. ,Joo,. ; hll
breve, li .mitado
,,' " ,
ao" , .terceiro
n ~ye;, j o~_d~ fJ a.car.t.o~~~ .j~~~'l!?O, .: j3rau_d<:l : ,Çom funções~ diversas, o
I I
acontecimento pertence a todos os,níveis c pode ser mais ,precisamçnte
de fin ido como "uma varian te do enredo". Têm-se aí uma nova confir-
1
m'ação :'de ' q'ue-rejêitâr o' a'co ntecirnen to não significa fazer desaparecer
a narrativa (nem o acontecimento), mas tran sforiná :l ~s. A polêmica
.~rrebatava, c?mo é normal, e. d?ixàva de lado a epistemolog~~. O longo
prazo não é o inimigo da , narrativa, simplesment e.
Assim, a história não cessou de dizer os fatos e gestos dos h01j1ens,
de contar, não a mesma narrativa, mas Il&!JTativas de form as diversas. Da
histó ria-retó ric,~ à hi stór i a-C:~=~/!ic/áe e para além" as exigências, os pres-
supostos e as formas de empregá-los variaram sem dúvida amplamente, mas
a interrogação acerca da narrativa (a narrativa enquanto tal), esta, é recente.
Tornaram-na possível a saída ou o abandono da históri a-Gesclzic/zte, pro-
cesso e progresso, e a reintrodução do historiador na história; mas também,
a partir do papel preponderante ocupadú p-'!la lingüístka nos anos 1960, as
interrogações voltadas para o signo e a representação. Também a história
pode ser tratada como (c não reduzida a) um tex to.
Voltamos então a Darthes, com urrna out.ra fórmula p~ovocante : "O
fato não tem jamai'i senão uma existênci3 lingüística", Cnde se pode ler
o máximo do ceticismo, ou simplesmente <li confirmação de que entre 'f uma
narrativa .e um curso de acontecimentos, nâlo há uma rel ação de reprodução,
"uma relação metafóri ca". Ass im, para designar a rel ação da narrativa
histórica com o passado "real", ele prefere falar de " representância" ou de
" Iugar-tenência" (em lugar de representaçJio), indicando com isso a part e
de construção - a narrativa traz à li nguage m um análogo ("o ser como do
acontecimento passado"), mas também d e depend ência com relação à
efetiv idade do passado (OlO ter s ido do acoclecimenlo passado). Finalmente,
para que surja a questão da narrativa, baso que o historiador acabe por se
faze r es ta simples pergunta, que lhe foi sop rada por Michel de Certeau: o
que é que eu estou faze ndo quando faço história?
Notas
I L Sto nc, " Retour au réci t ou réflcxi ons sur un.o!" nouvcllc vieillc hisloirc ", Le Débal,
n, 4,1980, pp. 11 8-1 42.
:'1 201 P ASSADOS RECO},1POSTOS

2 P. Ri cocu r. Telllps cf Réôl, Pari s, Lc Se uil, 1983 - J 985, 3 volumes. A questão centra l
é a do tem po c de s ua irrcprc ~cn t abi li dadc: a his toriogra fia só 0cupa, portanto, um
mom..: nlO da pesq uisa c a afi;'ma ção de um cio, mes mo mínimo, entre história c
III
narrativa, depende, ela mesma da hipótese ;"I rinci pa.l, segundo a qual. n5 0 há meios
de existir um tempo pensado fo ra da nnrrMiva.
MUTAÇOES
) R. Barthes, "Lc discours de !' histo irc" relo mado em Le Brtl issem ellt de la tOllg .. e,
Pari ~ , Lc Se ull, 1984, p. 153-166 .

.. R. Koscllcck, Le Futllr passé. COlltribllrioll à la simafllique des temps historiljlles,

Irad . fr. Fa ri s , Ed . da EHESS, 1990; livro impo rtan te, inte irament e às voltas com
essa qu cs I50, ver especialmente pp . 42 -53.

S Essa breve aparição do erudito é propícia a in díCl r que entre a hi st6ria- rct6ric;: e
a hi stóri:l-Ceschichle, e para cssa q'lcSl50 da narrativa que nos ~cupa, existe o vasto
campo da histéria crudita.

" F. Ri coe ur, Temps e/ R,!ci/, t. 1,.p. 300. Ricocur "pe ra com as noçõe:; de enre do
(mu/hos) e de const rução de enredo que toma emprestado à Pcoética de Aristótelcs
\ \·"lIa-se a encontra r a poética, mas dessa vez arlkada l1ã o mai s à hi stória como
processo, mas à histó ria como tex to).
.i UM

:/
o
Lento Surgimento
.1 de Uma História Comparada
. HEINZ-GERIIARD HAUPT

Com uma ta/tradição da historiografia, da politização dos dehates

históricos e da definição especifica do ml-ro fUlldador da França contem-
porâllea, os estudos comparr. tistrls 1Ião podiam ,'ie impor /Ia França.
Apenas com a internacionalização da pesquisa e da vida universitária.
essa la cuna surge clarainellle. Como, na maior parte das declarações de
rrillcípio sobre o trabalho histórico e as perspectivas de pesquisa, a
m cnçiio da história compara{(a lllio falta, podemos interpretar essa lem-
brança f..:OnltJ W .' l sinal encorajador para o jalurÇJ .

"Estudar paralelamen te sociedades ao mesmo tempo vizinhas c eon-

lcmpon1neas, cons tantemente influenciadas um a,s pelas ou tras, sujeitas em
seu desenvolvimento, devido a sua proximidade e a sua ~incronização, à
ação das mesmas grandes causas, e remont:'indo, ao menos pa rcialmente, a
uma origem comum." Eis o pr.ograma que ~larc Bloch propôs já desde 1928
para " um a históri a comparada das socied ad~ européias l " , programa quc ele
começou a realizar em suas obras sobre o, campo ou a sociedade feudal 2 .
Sua proposta de inaugurar no Cotlege dc . France um cnsino dc
histó ria comparada das socied:.ldcs europé~as destinava-se a dar uma base
institu cional a esse programa cientíFco amb icioso. Es te foi pos to em
surd ina durante muito tempo, e só rccenteJicntc a tomada de consciência
,. dc uma lacuna nos trabalhos francese~ fez :se u caminho. É assim que, num
ed itorial quc reafirma seu projClO interdisciplinar, a rcvista Allllnles
Écollomies Sociétés Civilisatiolls menclona também a ex igêncin do
·'comparat ismo", cmbora observando qu e s ua "práti ca continua a cxcc-
ÇflO"J. A recent íssima revista Gelleses, eI:l também, inclui em seu progra-
ma a exigência de reduzir "nossas insul::..ridades c ... estirnul<lf a cullura
compa rat ista de que lemos n ecessidJ.de"~.
Provavelmen te, o artigo de Mnrc B[L,ch tevc mais efeito no ex teri o r
quc na prApria Franç;l. A s abo rda ge ns e re21i z:1çõc c em história ~o mparada

I
 206 PASSADOS RECQMPOSfOS
dos séculos X IX e XX, de quc vam os falar aqui, são raras na hi s toriografia
francesa. Mzsmo as AlIllales não lh e reservaram um espaço adequado,
como cons tata Lucelte Valensi : "A própria revista não apresenta uma
rubrica regu lar sobre a história compa rada, c seu sumário per:nanecerá
fie[ às class ificações tradicionais, por seqüências cronológicas, por áreas
geográficas ou por setores disci plinares" s . Nas colunas das revistas de
história francesa, os a rtigos comparativos são a exceção.
Ist o não significa que a h isto~iografia francesa esteja fechada em
s i mes ma. CaDa em outros países europeus, na França também se veri -
I
, 1
ficou um a internacionalização da discussão científica. Por ocasião dos
congressos e da composição de números especiais de revistas científicas,
a evolução das hi storiografias es trangc;ras é freqüentement, levada em
conIa. Assuntos que ultrapassa m os limites nacionais são colocados no
programa da agrégatiol1} e especialistas da hi s tória de ou tros países
e:.H:::;>eus são nomeados pma cargos universitários. Até mesmo a edição
francesa - por mais tímido que seja seu esfo rço de tr adução - começou
a trariuzir a!gufl1<l::: dn.:; grnndes teses de hi s tória cor.tempo rãnea, o rig in á-
rias.., é verdade, as mais das vezes, dos Estados Unidos. Os melhores
trabalhos incluem também, em sua bibliografia, livros estrangeiros, e j á
se ::::dmite que é impossível escrever a história da França dos séculos XIX
e XX sem o conhecimento de uma rica produção anglo-saxônica. A
missão hi s tórica francesa na Alemanha (Gõltmgen) e a Escola frarlcesa
de Re ma, por sua parte, facil it am o acesso à cultura historiográfica alemã
e ir::tliana; todavia, seu eco entre os historiadores fi anceses permanece
.11111
limitado . Portanto, se um galocentrismo existe - e, de fato, existe -, seria
falSú gene ralizá-lo e exagerá-loti •
A história comparada na França:
setores e limites
Com efeito, a historiografia francesa em sua tota lidade não recu sa
a cl:.1 mparação. Entretanto, esta é antes impl ícita que explíci ta. Os es-
tud ..."ls loca is ou regionai s se referem freqüentemente ao contexto naci o -
nal : neles, este ou aquele problema nacional é 3nali sado na configuração
que assume no interior de um;1 regiiio ali d e uma cidade. Porém, os
estudos que, partindo de uma problemiÍtica p:lrt icular, comparam entre
si .: xemplos locais ali regionais são extrcm a mente r::lros 7 ; as anúli ses
reg~ o nai s S;IO comparadns mai s co m o nível naci o llal que com outras
experiências regionnis , e a co mparação entre cidades ou regi ces eSI(:
Mutações 207
estribada numa tradi ção universitária mais anglo-saxônica que francesa.
A própria região é freqüentemente um qU3dro eômodo, um pretexto para
executar um estudo, m3S raramente um problema pam s(;;r aproximado
das concepções P. realidades espaciais de outros países europeus 8 . En-
tretanto, dois setores têm uma tradição comparatista declarada: a demo-
grafia histórica e a históri~ econõmica.
Retomando os métodos d2 demografia, algumas obras procuraram
confrontar modelos nacionais de 2.umento da população ou de urbanizàção,
das taxas de natalidade e mortalidade. A Histoire c/e la populatioll moudiale
[J-list6rip da população mundial], editada por Mareei Reinhard, André
Armt.!ngaud e Jacques Dupâquier, era um exemplo dessa abordagem, que
ainda existe\). Ao abandonar o plano nacional e privilegiar o quadro local e
regional, a comparação se tomou m ais difícil e ma is rara. Na medida em que
as pesquisas incluem doravante o estudo das condições múltipl as de produção
dos dados n,..méricos, e integram os fatores sociais e cuit urJis, a construçi'io
de modelos nacionais e sua comparação ~ tornaranl mais aleatórias. Essa
concentração dz pesqu'isa numa crítica rigorosa das fontes e dos mecanismos
demográficos foi acomranhada de um estreitamento do quadro geográfico 10.
As Annales á: démograp.'zic hisiorique [ kais de demografia his tórica] dos
dez últimos an0S, com exceção de alguns artigos que escolhem a escala
nacional como base de comparJ.ção, têm publicado sobretudo monografias
limitadas a um município ou a .uma região. Portanto, a demografia histórica,
na França, tem utilizado a comparação - e continua a utilizá-la - mas com
o objetivo de confrontar cifras globais. b bastante raro que expiicações
ob tidas durante o trabalho comparativo se integ rem numa reflexão sobre a
evolução demográfica da França nos séculos X IX e XX.
Como em outros países europeus, os estudos sob re o crescimento
industrial tinham rapidamente arlquirido uma dimensão comparativa. Já,
nos anos 60, o debate sobre a hipótese do ra.ke-off de W. W_ Ros tow, embora
limitado u jusluposiçflo de monografias n3c io nais ll , englobava diferentes
países europeus. Um dos pioneiros da comparaçflo em história econômica
foi François Crouzet que, depois de sua lese acerca dos efeitos do bloqueio
continental sobre a economia britânica, confront ou a evolução na França
e na Ingl aterra. Ao comparar as taxas de crescimento dos dois países,
François erouzet e Maurice Lévy-Lcbo yer encontraram provas do atraso
indust rial da França, e da influência nCÍ2..S IJ da Revolução de 1789 sob re
sua arrancada econômica e industrial. Esses trabalhos se inscrevem na
revisão de uma imagem positiva da Revolução Francesa el11 vigor nos unos
 208 PASSA DOS RECOMPQ!:;TOS
G!J. Eles vão ao encontro de abordagens americanas, que procuraram na
cslrutura social francesa e na mentalidade pré-industrial dos empresários
um obstáculo ao crescimento C'conômi~o e à inovação l.l .
A idéia subjacente a essas interpretações, a saber, que a Inglaterra
deve ser o modelo que permite medi:- a trajetória francesa, fo i abalada no
decorrer da ("tima década. Com efc1to, a atenção se focali::ou mais nas
condições de crescimento existentes na Pr:mça que nas correspondências
com o exemplp inglês. Nesse contexto, as pequenas empresas foram
r! interpretadas menos como indicadores do a traso que como resposta às
condições pnrtir:ulares do mercado e do sistema de produção em vigor na
, 'I
França. Forúm so bretudo Jean Bouvicr e se us alunos que se concentraram
nos caminhos fra~ceses em direção ao capitalismo. A formu lação de
Bouvier é categórica: "Toda nação é outr3. A França nunca foi inferior
ncm superior a qualquer outra nação legi tim amente comparável pelo
avanço do dese nvolvimento, a~ dimensões e níveis relativos deste, seus
I
ritmos e ve locidades. Nem inferior nem superior à Bélgica ou à Itália, por
!.',IIU
.' exemplo. Porque, à semelhança de toda nação c de todo Estado, a França
foi naturalmente outra do que seus vizinhos" lJ .
I~I
I·
Essa abordag~m revisionist3, que recusava C!ualquer medeio domi-
r,r nante e coerci tiv o, podia ser interpretada em dois sen tidos: seja uma
t :~I
!t ,
: ~I concentração nas condições específicds da França, comparadas com as
d~ outros países europeus, sej3 uma insis tência na lógica interna da
evul uçüo eeonômica da Franç3, livre de todo modelo exterior. Na história
~~)
ui econômica, parece que prevaieçeu a segunda interprctnção. É assim que
,,'
IIPI os 3rligos publicados na revista Hisfoire, éco/Jomie ef soci élé são dedi-
I cados unicamente à França, scm a mcnor comparação. Existem, no en-
tanIO, alguns indícios de uma mudança de ó ti ca. Algumas cont ri buições
fr~ícesas 3 um recente colóquio intern ac iona l, consagrado à influência da
tecno logia e da pesquisa na evolução industrial na França e na Alemanha,
er:flo bava m uma d im cns:io comparativa\.l .
Essa mudança é perceptível em outr OS domínios, mais ou menos
pró ximos. Entre os trabalhos recentes, ou em fase de el3boração, cabe
mencionar ;lS publicações de Patrick Fridenso n sobre a estrutura de orga-
ni.z2ção e a política de pessoa l nas grandes indústrias alemüs c francesas,
os uab31hos de Étienne François sobre a alfabetização e as iconografias na
Fc.:.nça e na Alemanha, a pesquisa promissora dt: Maurice Garden sobre a
ho:-neopat ia 1I 0S dois paí!':ies, os trabalhos em curso de Christophe Charle
soo re os professores univers itários em I3erlim c em Paris, de Thierry Nadau
Mutações 209
sob re o ensino agrícola nos dois países, ou de l-!ervé Joly sobre os enge-
nheiros de minas e os Bergassessoren ... A compar3çãl) fra •. co-alemã é mais
difundida ,!ue a com a Ingla terra, e isso é C"'!rtamente também resultado de
uma vontade política e da ação do CNRSlS. Um exemplo animado r de uma
ahordageI11 comparativa ampla é o manual de Jean-Luc Pinol, que trata da
, 'ida urbana e da cidade como es trutura na Alemanha, na França, no. Ing\:!·
terra e nos Estados Unidos, pro-:: urando estabelecer relações e referências.
Ao ·contrário, Géran:i Noiriel j animador de uma rede européia de história
comparativa, promete uma comparação no título de sua última obra, mas,
na realidade, permanece fechado nos limites da França 1li • Persistem, toda-
via, as reti cências de fundo: duas grandes teses utilizaram a comparação I
como princípio de pesquisa e de explicação. J061 Mich~1 estudou os mi-
neiros na Bélgica, na Inglaterra, na Alem::mha e na França entre 1890 e
1914; uma das chaves de sua explicação reside no município, que tem
es(!"uturas semelhantes nos quatro países. Frédéric l3arbier investigou a
produção, o consumo e a distribuição do livro na França e na Alemanha
no sécu lo XIX J7 • Pois bem - e é sintomático -, pa!'sados alto ano~, estes
dois trabalhos ainda não estão publicados.
Esta laeuna antiga é ainda mais surpreendente, porque algumas das
condições que, em outros lüg3res, favoreceram o desenvolvimento da
história comparada, t3mbém se encontram reunidas na França . Para co-
meçar, uma tradição sociológica insistindo na importânci:! da comparação
existiu, sim, e muito cedo. Ém il e Durmeim constat~ nas Reg/es de la
mél/zode sociologiqlle [Rcgr.as do método sociológico]: "O método com-
parativo é o único que convém à sociologia"\s. É o melhor para descobrir
causalidades e, finalmente, também leis. Exemplos tirado~ de várias so-
ciedades num estágio análogo de evoluçio devem ajudar os sociólogos
'"'a descobrir relações gerais, leis verificávcis nas sociedades diferentes" \C).
Por outro lado, a unicidade de um fenômeno excluía, para Durkheim, o
trabalho compar3tivo c, por conseg uinte. ~ 3n[llise sociológica: "A própria
definição da economia naciona l exclui ;:> possibilidade de verdadeiras le is
científicas, já que concebe seu objeto cemo único e exclui a comp3ra-
ção"2u. Embora Durkheim tellha (cito reservas à concepção de uma ciência
h'.II11<1l1a agrupando todas as ciênci<ls Soc13is e garantindo ti priJ1l<lzia da
sociologia, suas posições foram, assim DesOl O, interp retad<ls como o im-
peri:J!islllo de uma disci plina que pro\' oc~:·· :l vivas rea ções, principalllll.:l1te
entre os histori<ldores. Era por isso qu e Luc i ~n Febvre se opunha ao
"sociologismo" mais que Marc Bloch.
 210 PASSADOS RECOMPOSTOS
Muwçóes 211
Na Alemanha, a hipótese segundo a qual a hi~tória . alemã teria
rel ações entre países25 • Pode se exercer pelo menos em três direçór:s. Em
segu ido um "caminho particular" (Solldenvcg) capaz de expli-:ar o nacio-
primeiro lugar, pode oricntar a escolha das problemáticas c das diretrizes
nal-socialismo e sua vitória em 1933, provocou pesquisas comparativas. Na
de uma pesqt.:isa, e permitir uma melhor defin ição do campo dc análise.
França também, paJ::ticularidades nacionais se encontram cada vez mais
situadas no centro da pesquisa histórica, em parte no r ...s tro do Bicentenário Com efeito, os exemplos es tmngeiros e as historiografias dos outros
da Rt:volução Francesa. O caminho específico em direção ao capitalismo países podcm ampliar o horizonte das problcmáti~as . Em segundo lugar,
na França já fo i mencionado. Maurice Agulha0., que afirma que a demo- monografias históricas, quer sejam nacionais ou regionais, poJcm con-
cracia antecedeu a modernidade na França, insiste numa especificidade da frontar, numa introdução ou num capítulo final, a evolução particular com
França. Enfim, ~ início precoce, na França, da diminu ição da na talidade e a de outros países, servindo-se da literatura secund ária. Neste caso, podem
testar o valor das explicações propostas c ser obrigadas a uma escritura
da contracepção pode ser considerado como um ua ço específico da França.
mais analítica. Enfim, estudos partindo de uma problemática eomum
E o quc dizer, enfim, dos Hlugares de memória" nos quais a história francesa
podem ana lisar estruturas, processos e mentalidades em duas ou I~ais
se condensa e se reifica21 ? Contrariamente à tradição germânica, essas
sociedades, seja para acentuar diferenças, seja para encontrar analogIas,
afirmações não buscam provas numa an:ílise comparativa, num ~Ihar para
de qualquer maneira, para ampliar a base documentária e propor um a
além das fronteiras, mas se inscrevem mais num debate interno à França.
interp retação das evoluções baseada no conhecimento de realidades so-
A história comparativa não encontra luga r nesse contexto.
ciais, r:conômicas e políticas diferentes.
Enfim, tan to na história ·das relações internacionais como na his-
É certC', a histó ria comparad~ não oferece uma metodologia con-
tória políiica, existem tradições de análise comparativa em outros países
firmada. As perguntas que Lucclte Valensi levanta devem, de fa to, ser
europeus. Certame nte, teses importantes anaiisaram a rede de trocas di-
propostas de novo a propósito de cada lipo e cada exemplo de compa-
plomáticas, econômicas, políticas e culturais, mas, .na tr adição de Pierre
ração: "Como decidir que dois objetos são contparáveis? Como compará-
Renouvin, quase nunca tomaram a comparação como objetivo, nem pro-
los? Que escala de comparação adctar? E so~retucto, por que compa-
curaram confrontar problemas que se apresentavam em diferentes socie-
rar"26? É claro que existem também exemplos de más comparações. Mas
dades. Nesse contex to, colóquios franco-alemães ou franco-italianos,
temos numerosos exemplos de obras que, apesar de escolherem o caminho
., I
I' ~ I
assi:n como a série de encontros sobre as grandes potências na Europa
no sécuio XX, sai ientam ma is a importância àe redes internacionais do
da his tória comparada, correspondem bem a alguns dos pri ncípios da
~''' ' escola histórica francesa: a história-problema, a reflexão aprofundada
1111 que reais pesquisas comparativas 22 . A "nova história política", por sua
sobre as fon tes e seu valor, a descClberta de abordagens e de visões novas,
vez, relega a comparação ao capítulo sobre as. relações internacionais e
o desencravamento das problc.máticas etc. As d ificu ldades de uma história
se concentra no modelo francês . Este se encontra também no centro dos
compa rada mencionadas por certos au tores franceses não são específicas
estudos de história das mentalidades que são dedicados aos fenômenos
da França, mas aparecem em todos os países europeus. A resistência ao
nacionais, regiona is e locais, renunciando totalme nte a uma confrontação
comparatisma deve, pois, ter motivos particulares. Pelo menos três podem
com outras realidades na ciona is, embora esta seja bastante promissora 2J .
ser mencionados (numa boa tradição francesa).
As razões de um atraso 1 - A tradição de histó ria regional e local da historiog rafia francesa, que
fo i no passado uma de suas riquezas, torna a comparação mais difícil, mas
Quais são as razões desse . . traso da historiografia francesa? Os
não imlJoss ível. Com efeito, esse quadro pode se revelar ideal para certo
histo riad 0res fra nceses respo ndem ge ralmente que o próp ri o método
lipo de pesquisas comparativas, permitindo comparar recortes, e v i sõe~
compa. rativo é vago. Com efeito, a comparação não deve ser confundida
diferentes do cspaço. Essa primazia do regiona l e do local, no entanto, esta
com ccrtas sínteses intcrna.ciona. is tais como. por exemplo, a /-lis loire
fortemente embasada nas condições materi:!is e sociais da vida universit5ria
écollom iqllc el sociale du monde {História cconôm ica e ~ocial do mundo],
francesa. Ela tem também uma dimensão metodológica 27 . Um dos princi-
diri g ida por Picrre Léon 24 . Ela não se reduz tampouco u históri a das
pais motivos do pouco uso da compa.ração deve ser procurado num:.:
 212 PASSAOOS RECOMPOSTOS
I.
escri tu ra da história, que privilegia a indi\'idualidade histórica em rclaçãc
às problcmáticas de importlncia mais ge ral. O temor dI"! que modelos
teóricos pudessem deformar a leitura dos materiais históricos se exprimiu
numa recusa de todo "sociologismo". Contra. este, celebraram-se os méritos
da análise de casos e se considerou quc o conhecimento histórico progrc-
diria por uma acumulação desses csturios dc casos. É tt:;sim que, já em 1922,
Lucien Febvre forml.ila essa posiçãq, marcando distância em relação a
Durkhcim, mas 'também a Bloch: " Quando possuirmos ma is algumas boas
monografias regionais novas - então, só cntão, reunind o seus· dados, com-
parando-os, confrontando-os minuciosamentc, poderemos retomar a ques-
tão de conjunto, fazer com que dê um passo novo e decisivo - tenha êxito.
Proceder de outro modo, seria partirmos, munidos de duas ou três idéias
s imples e grossei ras, para uma espécic de rápida excursão. Seria, na maioria
dos casos, deixarmos de ver o part icular, o indivíduo, o irregular, is to é,
em suma, o mais intercssantc"26. Como a his tó ria comparada busca, além
do caso i'1dividual, traços comuns ou estruturas gcrais, visa mesmo apre-
ender os mecanismos de funcionar.lcn:o de diferentes sociedades em sua
importância respect iva, e se volta para casos d iversos em busca de expli-
cações mais substanciosas para problemas ou informações tão estranhos
que podem subverter a conccptualizacão habitual, ela está longe da apo-
logia de Lucien Febvre. Tanto em sua prática da pesquisa como em seu
estilo uni·... ersitário, a historiografia francesa se aproximou mais dos prin-
cípios de Febvre que dos de B1oeh.
2 - A maior parte dos parad igmas da his tóri a contemporânca foi formu -
lada no decorrer dos últimos cinqücnta 'mos, não em comparação com
outras nações, e sim em re lação COItI posições de políti ca intcrior. Q ues-
tões impo rtantes como a Revolução de 1789, i3 laicidade e o marxismo,
dividiram durante anos o mundo dos historiadores c oricntaram a pesquisa
hi stórica. Mesmú no momento em que a~ frcn !es políticas se dissolvem,
elas con tinuam a exe rcer um poder incgávcl sobre as classificações e as
definições da comunidade univers it;j ri a.
3 - Na França, a consciência de um "caminho pa rt ic ular" é - comparada
com a que vig0ra na Alemanha - de outra natureza. Ela n50 se origina
do fascism o, e si m do papel da França revo lucionár ia. O debate não sc
concentra na quest50 das condições exal:1S que, na França, deram ao
"s,:cu lo da revolução" (Éric Hobsbawm) lIm 3 fo rma e uma irradiação
particulares, e s im na natureza específica da missão revo lucionária. A
Fr:::mça fo i o excmplo da democracia direi::! ou representa ti va, de valores
M urações 213
univc rsais ou limitados à burguesia, e unicamente aos homens da produ-
ção capitalista ou aos de um mundo de pequenos produtores? Todas essas
questões podi am ser discutidas num estrito qu adro nacional. Na medida
em que essa perspectiva se alargou, ela se interessou sobretudo pela
influência da Revolução Francesa na Europa e no mundo.
Com uma tal tradição da historiografia, da politização dos debates
históricos e da d~finição específica do mito fu'ndad or da França contem-
porânea, os estudos comparatistas não podiam se impor. Apenas com a
int.ernacionaHzação da pesquisa c da vida universitár ia essa lacuna surge
cl aramen te. Como, na mnior parte das decla rações dc princípio sob re o
trabalho histórico e as perspectivas de pesquisa, a menção da história
comparada não falta, podemos interprelar essa lembrança c(tmo um sinal
encorajndor para o fu turo. Talvez, nesse contexto, a exortação de Marc
Bloch adqu ira mais peso: HA história comparada. tornada mais fácil de
se conhecer c cle se uti lizar, animuá com seu espírito os cstudos locais,
sem os quais ela nada pode, mas que, sem ela, a nada chegariam. Numa
pala·na, de ixemos, por fJvor, de falar etemamen t ~ de históri a nacional
pa ra história nacional, sem nos compreendcrmos"29. ·
Notas
I M. Bloch, "Pour une hi sto::e comparée des soc iélés curopécn nes", in Afê/allges
hisioriqlles, Pari s, 1963, I. I, p.19. Sobre a abordagem de moch, W. 1-1 . Sewcll Jr,
uM:!rc Bloch and lhe lagie of comparalive hi story", Hislc-y alld 71lcory, 6, 1967,
pp. 208-218; A. O. Hill, B. H. Hill jr (ed.) , "Forum Mare Bloeh and comparati ve
hislory", Americall Hislorica l Rcvicw, LXXXV, 1QSO, pp. 828-853; D. Romagnoli ,
"L'l co rnp:1fazione nell'opera ui Mare B loch: pra li ca c leoria" , in P. Rossi (ed.),
La storia comparata. Approcci e prospef(j~'e, Milão, 1990, pp. 110-128. Sob reludo
H. Ats ma, A Burguicrc (ed.), Marc 8/ocll aujo/:.pd'/wi. HiSl oire comparêe el
scicllces sociafes, Pa ris, 1990, pp. 255-336 (em particu lar, o artigo de Maurice
Aymard, " l'li sla irc cl comparaison", pp. 271 -2 78)
~ Ve r o estudo de R. Hilton, "Sc igneu ric fran ça isc ct manoi r angla is. Fifty ycars laler",
in AI Sm::l, Bu rgu icre, op. cit., pp. 173- 182.
) " Hi sloire cl scie nces sociales. Un touman l critique T'. AI/llntcs ESC, XLI II, 1988, p. 292.
" GCl/êses, 1, 1990, p. 3.
S L. V:llCIlSi, "Rclour d'Oric nl. De quclqucs usages du co mparati srnc", in Alsl11a,
Burgui cre, oI'. cit., p. 309. A ex ceção que co nfirllla a regra é o nrtigv de N. :...
 ri 214 P.... SSADOS RECOMPOSTOS
I' Grecn, " L'hi slo irc comparativc CI Ic champ dcs étudcs mi gratoircs", AIII',IJes ESC
XLV, 1990, PI' 1335-1350.
6 CL, per exe mpl o, vários núm eros do M Ollvcm ClI1 social sobre " Lcs nal iona li s:: :ions
d'aprcs gucrrc cn Europc occ idcntalc" (n. 134), " L"atcli cr CI la boutiquc" (n. 108)
<.tu "Mémo ircs CI histoirC 3 de 1968" (n. 143). A revista Vill gtiemc Siifcle també m
'j ~ procu ra integra r a dimensão inte rn acional.
III, 1 As comparações sis temáti cas de evoluções regio nais são bas tante raras: L. P. Moch,
L. Till y, "Joini ng lhe urbao wo rld; occup:lt ion. fam ily and mi gra ti o n in (h rce Frcnc h
citics", Compamtive S/IIdies O i" fli story alld I-!;srory, 27, 1985 .
11 P. Ayçobcrry, "L'histoirc régiona lc cn Francc. Orien lati ons poli tiques CI méthodo-
logiques du début du XIXe s iccle à nos jou rs", in G. A. Ritle r, R. Vier,"wus (ed.),
Aspecls de la recl!erche hisloriqlle ell Frollcc el OI Allellloglle, GÕllingen, 198 1,
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et les sciences socia lcs", l-fisroriells c/ géogrC;Jhes, LX IX, 1979, pp. 427-442.
::! I Cf. P. Nora (ed.), Les liellx de ''1t!moire, Paris., 7 vol. 1984- 1992.
~2 R. Po idevin, Les Rela/ions t!collomiqll cs Itl fillal/ciêres en tre la Frall cc ct
j 'A llemagl/e de 1898 à 19 14; Pari s, 1969; R. Gira ull, Emprul/ls rtlsses ct
jll vesrissemcl/ls jral/çais CII Rllssie, 1887-19/4. Paris, 1973; R. Girault, R. Frank,
La Pllissallce cu Ellrope, 1938-40, Pari s, 1984: Comilé d'his loire de la Deuxic me
Guerre mondia le, Frallçais ct Britatmiqllcs dc.ns la drôle de gllcrre, Pari s, 1979;
do mesmo Comi lê, La FraJ/ce e/ I'Allclllagnlt_ 1932-36, Paris, 1980.
::!J R. Rémond (ed.), POlir 11111: /ris/oire po/iliqur:. Paris, 1988. Para uma comparaçfio
bem· sucedida de const ruções mentais , cf. M. J.:-is mann, Das V(I(e rlalld der Fcintle.
Stlltliell zum lIal iOl/alell Feilldbegriff III IlI S.:!~s t vers t iil/{llIis ill Delttscltlaml III/(I
Fmllkreich, / 792-1918, Di ss. Uni ve rs il:i t Bie kfe ld, 1990; C. Tacke, Herm(llllllllltl
Vercillgérorix, Zwei IllltiOlJa le Symbole ill D<C.JJ tschlal/d /li/(/ Frallkrcich. lese de
doulo rad o, Institui uni vers ilaire euro péc n, I ~ 2.
2 16 PASSADOS RECO~l roSTOS
:'. P. Léon (cd.). Histoirc écoIJomiqllc ct socialc: du monde , 6 volumes , Pnris, 1978- 1982.
~ Cr., ent retnnto, a abordnge~ promissora c inovadora de M . Espagne, M. Werner
(cd.), Tran sferts CU/lurels, Les relatiolls illtercullllrelles dans [' espace fral/co-
allemallll (X"'lIe-XXe sd:c/es), Pari s, 1988.
':li> L. V:! lcnsi, artigo citado, p. 311.
;1 Cf. O artigo ,interessa nte de R. Cha rtier, "Scicnccs socia les ct découpage régionn l",
Acles de la recherclu! el/ scicl/ces sociales, n. 35, 1989, pp. 27-36.
~ L. f cbvre, La Tcrre cll'évo/utioll IlIIlIIaill":. IlItroduClioll géograplriquc à I'lristoire,
Pari s, 1922 ( 1970), p.· 92 C scgs.
~ M. Bloch, artigo citado, p. 40. Este art igo j á estava no prelo quando o 11 . 17
(se tembro de 1994) da rev ista GCllêses publi cou o interessa nt íssimo dossiê "Le
comparalisme en histoire et ses enjeux: ]'cxe mplc fr anco-a llema nd", com arti gos de
P. Schõlller, S. Kotl e Til. N;'tdau, M. Esp:l.gne (pp. 102-12 1). Só posso remeter o
leitor para o mesmo.
DO IS
A Vio lê ncia das Multidões:
É Possível Elucidar o Desumano?
D OMJNIQUE J Ul.IA
o eSllldo das feridas da história, de suas paixões e de sllas feb res
sociais, dos estigmas que estas deLl.:Om, ainda pode !lOS ensinar IIlllita
coisa sobre a relaçlio patológica (file !1ma sociedade " 'alllém consigo
mesma. A estranheza perlllrbadora que emana c/os fenômenos percebidos
p or nós (mas também pelos cOlltemporâneos) como 1I1S[!lIsatos revela as
p ergun:as qll': c c{'Irpv social formula a respeito de sua própria identidade
e os perigos que tenta exorcizar seglllldo o registro próprio de sua época.
A histó ria da multid üo constituiu por mu ito tempo um dos pontos
cegos da pesqu isa na Fran ça, e, mui to provavelmente, esse atraso não é
um a<.:aso. Esboçaremos aqui apenas algumas ~ I apas desse percurso, que
é também uma reviravolta. No curso de um sécu lo, o ol har do historiador
sc deslocou: os fan tasI:l<1s que a "animalidade" das mu ltidões em movi-
mento suscitava no estudioso fechado em seu gabinete foram substituídos
po r uma aná lise das lógic.is prá ti cas que determinaram a ação das mes-
mas, chega ndo a uma busca· d as coerênci::ls qu c podcm dar conta do que
Alphonse Dupront cham<1va de "p rática do incxpiável": trata-se dc "re-
co nh ecer com um a lucidez espantada, po r vezes.ferida, mesmo que isso
nos choque, a orga nicid ilde de um mundo out ro, coercnte até no iltroz,
no anormal ou 110 estranho"l. Em sum3, o que denominamos hoje o
I'dcsu mano", o horror d:Js massacres. t:!i11oém deve se r elucidado.
Os Iraumatismos re vo lucionários q ue. escandem a his tória nacional
no dcco rrer do século XIX pesam fOf[emente 11<1 anál ise quc empreendem
no final do mesmo os pensado res das d i\'e rsas disciplinas. Pouco impor ta
que Hippolyte Taine afirme, ao encct:lr l" capítu lo revolucioll.í ri o de seu
Origines de la Frallcc cOlltcmpOr(1;IIt! (Oíigc ns da Franca contempor[lI1ca]
(1878), que nfto devcmos procura r cr.: :5J3 obra alusõcs aos dcbates CO n-
tcmporfl ncos: "Escrevi como se tive sse tid o por tema as revolu ções de
Florença ou de /\tenas r... ] Esti mava dem:1 is minh a pro f i~·" fto d,:: his tor~ado r

I.:'1 218 PASSADOS RECOMPOSTOS
41
para fazer Qutra me cscond cndo"2. A ve rdade é que os rn cd::ls suscitados
,it''I pela Comuna estão de fato presentes em s ua obra: a multidão é um
""animal", o motim popular, " um movimcc:to de bruto exasperaria pela
I'
necessidade c enlouquecido por uma suspe~ta"3; na manhã do di a 14 de
l'
julho de 1789, "como um elefante domesticado que. de repe nte voltasse
a ser selvagem, o povo, com um gesto. dCrnJba seu cornaca hab itual, c
os novos guias que tolccOl, cmpolciradcs em seu pescoço, só estão lá pela
:1
I mostra; de ago ra em di ante, ele anda a se u modo, libert o da razão deles,
entregue a SUJS sensações, seus instinto~ c seus apetitcs"4, Para Tainc, tal
~prcciação decorre simplesmente das leis dementaces da fisiologia e da
ps icologia: a razão não é um dom inato. c sim " um estado de equilíbrio
ins tável, que depende do estado n5 0 me r.'Ús ins tável do l:érebro, dos
nervos, do sa ng ue e do estômago". Portanto" se juntarmos " mulheres que
têm fome e homens qu e beberam", e os dcix;armos "infl ama r-se com seus
I próp ri os g~ ito3, ::om a espera, com o contágio recíproco de sua emoção
,"J
I
~~ crescente", teremos apenas um " tumulto de loucos perigosos". Quanto às
complexas operdções mentais qu e as idéia'i gerais exigem, se sua gênese
•
já constitui um milagre nos espíritos 5uperiores, o que se rá no camponês
ou no trabalhador braçal? Se o cé reb ro deles é incapaz de raciocinar e
i~ de ap ree nder o sentido dos dogmas (como (:) da soberani a do povo) que
~
~
lhe pregam "energúmenos perigosos", em cOlITlpensação, sob o influxo da
.... voz v ib rante" dos tribun o.." despertam nel ~ "po r contágio os ins tintos
I,
·~ d 3 carne e do sangue, as cobiças pc ssoais~ 2S su rd as inimizades [ ... ]
-
~
sempre prontas a se desenfrearem"s.
A explosão da Revolução Francesa é, pú is, analisada como o emerg ir
de uma selvageria, quando sot.e à superfíc ie wda a escória de uma socie-
. dade, a mais vil ralé, vagabundos, bandidos e "estrangeiros .v indos não se
s3be de onde"" . De fato, a explicação fundaoental da conflngração revo-
Iucionúri a res ide, pa ra Taine , no encontro cr.:re ns teo rias quim éricas dos
jurist:ls do fim do Anc ien RGg ime, ia rg.amcmc divu lgadas por algu ns mi-
lhares de "Maquiavel de praça pública", e a embri aguez de "vários milhões
de selvagens" que, li bertos de qu alquer p ressJio, interior ou ex teri or - não
existe mnis gove rn o -, deixam as pai xões ma is bru tais irromperem . O
.... inc ulo social se desfez: "Pelo isola mento 00S indivíduos, cada homem
. e-caiu em sua fraqueza origina l, e tod .' pod.:-r pertence aos aj unt amentos
!c'mporári os qu e, na poeira humana, .:'c lev·..:...nt<.lm como turbilh ões". De
repen te, dos homens an tes cont idos pell) tr:.J b:.alho lent o de lima civilização
il..:"'1tig:l, "vê-se s<li r c bárb<lro, pior <lind:l , o anim al p rimit ivo, o macaco
Mutações 219
careteira, sanguinár io e lúbrico. que mata com uma risada de escárnio e
cabriola por sobre os es tragos que fez" 7 • T~ o obsedante quanto a animal
é a metáfora médica, que dpresenta a sociedade francesa como vítima das
patologias mais rept:gnantes, entregue à úlcera, aos abcessos, ao pulular dos
parasitas: semelhante acs efeitos crescentes do a\r.oolismo no operário dos
bairros urbanos pobres 110 firr. ~o século XlX, :l'isim a Fra;tça do fim do
Ancien Régime, "enfraquecida pela:; jejuns sob a monarqu ia, embriagada
pela má aguardente do Contrat soci.11 c de vinte outr as bebidas adulteradas
ou fortes, depois subit amente golpeada na cabeça: de imediato, vacilou com
todos seus membros pelo jogo incoerente e pelos impulsos contrad itóri o:,
de seus órgãos dese ncontrados"3.
Só insis rimos aq ui nas palavras de Taine, porque sun maneira de
ver a multidão será . . mplame nte partilhada e retomada. Com efeito, no
final do século XIX nasce um a nova ciênc ia social: a psicologia das
multidões, ligada ao mesmo tempo à antrop ologia crim in: 1 c às teorias
de Charcot sob re o hi pnotismo e a sugestã ')IJ. Ela também deve muito às
apreensões ge radas pela irrupção das massas na v ida política e pelos
conflitos sociais da époc.a, quer se trate das g rÇ!ves, do " boulangismo" ou
da violência d ... s manifestações comemorativ .. s do dia 1Q de maio, a p~rtir
de 1889. Na Itál ia, Scipiu Sighele. rliscípulo do crim inologista Cesare
Lombroso e autor deLa folia dclillquente [A multidão delinqüente] (1891),
atr ibui à multidão um a predisposição para o mal, po!" ser "um terreno em
que o micróbio do mal se desenv olve muito faci lmen te, enqua nto o
micróbio do bem quase sempre morrc". Numa multidão, os seres moral-
mente fracos, as mulheres e as crianças com deficiente força de vo ntade,
são presa fác il de hipnotizado res que lhes sugercm ações ilícitas. Na
mesma hora, na França, Gabriel Tarde, magistrad o da província, que, em
suas doutas obras de direit o, se !ransfo rm ou em soc iólogo, funda sua
psicologia colet iva numa visão análoga; a socied:lde repousa na imitação,
que é "uma espécie de sonambu lismo [... ). Te r ap enas idéias suge ridas e
julgá-las espontâneas, eis a ilusão próp ria ao so nâmbulo e também ao
homem soeial"IU. Explicam-se assim os delírios das massas, e Gabriel
Tarde utili za freqü entemente ta nto a metáfora da propagação da faísca
elétrica, quanto a do con tág io febril, para dar cont a dos excessos aos qU;lis
as multidões se entregam: "As multidões nflo são ape nas c rédu las, são
loucas. MuilOs dos ca rac teres que obsciYJ1l10S nelas, elas possuem em
comum com os hóspedes de nossos 'Isilos: hipe rt rofia de orgu lha, into-
lerânc ia, il1lOderaç ~1O em tud o. Como os loucos, sempre vão p,uu os dois
 220 PASSADOS RECOMrQSTOS
pólos da excitação e da depressão, ora heroicamente furiosas, ora aniqui-
ladas pelo pânico. Têm verdadeiras alucinações coletivas: os homens
reunidos acreditam ver ou ouvir coisas que isoladamente não vêem nem
ouvem mais" ". Além de louca, a multidão, embora "quase semp re"
composta de elementos m:sculinos, é também mulher, segundo Gabriel
Tarde, "por seu capricho rc tinei ro, sua dociI:d:l.de revoltada, su: credu-
lidade, se u nervosismo, se~s bruscos !:iaitos psicológicos do furor à ter-
nura, da exasperação à g:ugalhadu"12.
Como vemos, a psicolog ia das multidões é fortemente dominada
pelos ~stercétipos dominantes da época. Disso tamb ém não escapa
Gustave Le Bon, polígrafo positivista que, depois de multiplicar obras de
vulgarização científica, publica em 1895 La Psychologie des fOIl!es [A
psicologia das multidõesj, livro que será tr aduzido para dezessete línguas
c granj e:uá a se u autor a notoriedade 13. A obra não tem nada de orig inal
e se limita a reunir os temas já desenvolvid05 por Taine, Sigheie e Tard ~:
com o advento da era das multidões, corncÇ3 a da força cega do número
.~
"
'''; e da destr:.Iição das grandes civilizações -'envelhecidas". Impulsivas,
1 móveis, irritáveis, crédulas;. impressionáveis, pouco aptas ao raciocínio,
as multidões se d ... ixam dominar pelas al ucinacões coletivas e pelas s u-
'1:,
ges tões quase hipnót:cas de uni agitador cap"3.Z de agir sobre elas por suas
" afirmações repetidas e pelo contágio emocional que estas suscitam: "as
I
~1
rr.:.l itidões são por toda parte femininas" e, ;;"como as mulheres, elas vão
logo aos extrernos"14. Sabe-se tudo o que Ac.olf Hitler tirará desta id colo-
.Jl gia no Nleill Kampf I ' .
'"I
jll Ao tomar, há un s v inte anos, a greve ogerária de ]871 a 1890 como
1 objeto de estudo, Michellc Perrot abordou justamcntc o fenômeno que
suscitara os mais vivos pavores da burguesi;L Ora, rcconstituindo mcticu-
losamente as sérics de conflitos do trabalho em seus componentes profis-
sionais bem como em suas estruturas reivindlcat ivas, dedicando-se a esta-
(-·;;-leccr por uma es trita quantificação as re.;;:..::a rid:ldes (sazo nais, mensais,
s!"manais) c as oscill.lções das greves, sua rebçüo com a conjuntura eco-
r:..1mica e o clima político geral, a autora cocseg uiu ap reender as articula-
ç ...~s princi pais e os traços dominantes da revl", "'\ lta, e demons trar assim como
<!. "psicologia das multidões" se apóia em f:rJ.ndc parte em fantaslll:l s. Se
;,:, fisionomia social da greve é nitidamente ?folct[l ria, s ua natureza, StlUS
r ;..~ i\' indica ções e suas J110tblidatles variam e:-:1 fun çüo dos temperamentos
p:ofissiorwis e da qua lidade dos alares; 5UU e xplicaçüo, ali ,ís, nfi o pode se
res umir numa s implcs socio logia. 1~ no 1ll0VL"11ento, na própria prática, que
I :-'.,. ... .... ,. .
Mucaçõcs ZZ 1
é possível apreender o jogo dos atores, sua sensibilidade política bem como
sua percepção da conjuntu ra, mas sobretudo, maciç",n leIi~e, a contradição
cresr.cnte entre o gesto e o disc~rso.
A palilvra da grcve é tanto mais vigorosa, ásperá, selvagem : quanto
a violência dos gestos tende a se tornar excepcional: apenas um décimo
düs greves - um quarto d aqu~las dos mineiros - deram lugar a manife~­
tações de represálias; menos de 4% degeneraram em violências, c a
proporção alcança apenas 9% no terreno das minas. Nas 2.900 greves que
estudou, l'ifichelle Perrot constatou um único caso de assassina to: na
manhã do dia 20 de fevereiro de 1886, os mineiros de Decazeville at iram
pela janel a o engenheiro Watrin, cuja arrogância provocara sua exaspera-
ção. A violência operária se apresenta as mais das vcze~ segunda, dian~e
da resistência obs tinada de patrões agressivos. Afinal de contas, a vio-
lência operária foi, de certo modo, "domesticada e cana lizada", "civi-
lizada" no sen ti do fortc do te rmo, subo rdin ada às necessidades da p:o-
dução e, de modo progressivo, tornada dependente da o rd em indus-
Irial 16 • Tanto a C!uantificação como o estudo te x'.ual rc"elam assim a
deforma ção à qual os psicólogos das multidões haviam submetido o
acontecimento. A visão épica dc um Zola pintando a insurreição selva-
gem dos mineiros em Germillal- embora as notas redigidas durante sua
permanência em Anz in atestem o cuidado dó detalhe colhido na reali-
dade - pertence, de fato, à criação liter.íria.
A racionaliclade das revoltas populares
Um dos primeiros historiado re s que criticaram a visão redutora do
"doutor" Le Bon, subl inhando a ign0 r~cia do mesmo el11 matéria de
documentação histórica, é Gco rges Lefebvre. Seu eSludo exemplar de La
Grande Pe"r de 1789 [ O g rande medo de 1789] (1932) permanece ainda
hoje um modelo de análise histórica. Baseando-se numa crítica aguda do
conj unt o de fonte s disponíveis (à qu al T::Iine não se dedicara) e num a
erudição sem fall13s, Gcorges Lcfebvrc refuta inicialmente algumas hipó-
teses sumárias: n50, as agi tações revolu c ionárias da primavera dc 1789
nrlO são obra de "b rigalllh;" [bandidos} - o termo na época distingue
simp lesmente um agrupam en to que pertu rba a o rdcm - , e s im do "pov inho
elas cidades e do ca mpo que, impelid o pcla fome e acreditando estar de
acordo co m o rci", invcste con tra os ::-::pOSI05, os direit os feudais e o
dízi::lO. As revoltas agrúrias do verão ta mbém nfio são obra de malfeitores,
e os aütos de pri sflO permitem re st ituir a composição social muit o
"QI~ Cll'/lRSIll<\Dt fUl[Ul It IIUIII
 ZZZ PASSADOS HECOMI'OSTOS
di vers ificada dos participan tes: trata-se de a rt esãos e peq uenos comer-
ciantes, de ::>res tadores de serviços nas vinhas, de g ranjeiros e meeiros,
I de lavradores", moleiros, muitos dos quais são proprietári os, mas também
i tipos de multidões, como as presentes às cerimônias e às procissões, ou
,I de ourgueses do campo, às vezes na primeira fila dos in s ur~etosi7. Com
efeito, atento à lo nga duração, Georges Lefeb v' re recoloca o Grande
Medo na continuidade dos motins da penúri a e da luta secul ar contra
,r os açamb."rcado res. No enta nto, o que m a is lhe interessa é analisar de
modo preeiso -os vetores da infc rm·ação; rcco ns titui assim os itinerári os
1
dos pâni cos, localiza sua irrad iação, e demo ns tra a inanidade da tese do
"co mpl ô aristocráti co" ; não houve nem "' m ão in vis ível" nem uni versa-
lidade do fe nô meno.
A partir daí, o histori ado r é remetido para o prob leIl,la essencial :
segu nd o que lógicas funci ona o rumor? Qu ais têm s ido s eus canais
(reuni ões de fe ira o u de botequim, mas ta.mbém viajantes, pad res ,
ge"rlar:na ri a, mensageiros ou.postilhões) ? Seguu do qu e modalidade um
rum o r se defo rm a no curso da propagação o ral, e como se dá a apro-
priação? A an áli:: ; e dr. Georges Lefebvre desem boca a~s im na form ação
de um a mentalidade coletiva, na gênes e das representações, e el e pode
então reconstituir a ex tr ao rdinári a compl ex ida.de do aco ntecimento, no
qual vêm se encaix ar sent imentos ances trais (memó ri a popular do an-
tagonismo entre sen hores e camponeses, irritação em tempo de penúri a
contra os privil egiados) e imp ressões fo rjad;;ls recentCiTlcnte pela própria
atua li dade polí tica (papel das assemb léias e le ito rais e da redação dos
cade rnos de que ix as na constru ção de um rei bem, preocupad o em
ali viar a miséri a de se us súdit os, e na representaçüo coleti va de um ti po
abstra to de se nhor que se·"'()põe às r efo r ma~). Po rtan to, n50 fo i po r acaso
qu e a violência cam ponesa se atirou contra os símbolos ma is fo rtes da
dom inação se nhorial: castel.os, títul os feudais , oapé is das j us tiças senh o-
rÜlis, assen tos na igreja. Ao recusar as interpretações pregui çosas ,
Gco rges Lefebvre levava pela pri me ira vez o leitor a compree nder o
event o que pe rm anecera o mais enigm 5. [i co da Revolu ção Francesa ls .
Nos últim os vinte anos, a rcnovnção dos cs tudos sobre as l11ul -
tidôes se realizou em direções múlti plas. i'o"5 0 se tra ta mais de inte ressa r-
se :lpcnas, como fize ra no início dos anos 60 '-.1 his toriador inglês George
Rudé, a pa rtir dos arquivos polic iais , pel a c0mpos içflo social das mul-
til:~')es da Revolução Prancesa!<J: tais CS lUC ....... :' tiveram o cnormc mérito
de rcfuw r dcfinitiva mente a lenda neg rn fabrica d:! por Ta ine, mas 50-
fri:lI11 de unu tríplice fraq ueza. Prim c iro, só considc ravam a multidão
. .
~ . .. ,.
Mucaçõcs ZZ3
em seu compo nente revolucionári o, "agress ivo", como na ocasião dos
mo tins, das revolt Js, das insurreições ; po r outro lado, eliminavam outros
às execuções capitais, ou ainda as multidões conv uls ionárias que se
es prcrni a:n em Saint-Médard , "material fascinante para o psicólogo das
mu ltidões, mas de um interesse acessó;io para o histori ador"2U. Em
segund o logar, eles repo usavam num modelo teleolÓ"gico itnplícito,
segund o o qual o movimento SG lls-culotte é o paradigma pelo qual se
julga a maturidade de um motim: desse ponto de vis ta, os motins da
fume do século XVIII, ass im co mo a guerra das Farinhas de 1775,
pe rt encem ao domínio da "espontaneidade" e da "inocência política"21.
Finalmente, eles se baseavam no postul ado de qu e existe uma adequ ação
ri go rosa entre as palav ras de ordem, as idéias e os objetivos dos mili-
tantes SGlls-c ulo ttes dos club:i po r um lad o, e os sen timentos e os inte-
resses das multidões revoluc ionári as por ou tro 22 . Sem dúv ida, a relação
é muito tr. enos s imples, e também não é celto qu e se possa ded uzir tão
diretamente a s ignificação política de uma revolta a partir da s imples
composição soci al de seus participantes .
Uma primeira reori entação da pesquisa cons istiu, pois, em não
tratar mais os mo tins como compo rlam ent os ."espasinÓdicos", qu e res -
ponderi am como qu e mecanicamente à fome e à miséri a nasc idas da
pen úri a, mas s im em considerar como uma exp ressão política próp ri a
os discursos e os ges tos dos atores, que são anim ado~ pela conv icçãú
partilhada de defenderem ·os direitos tra dicionais e os costu mes, e de
se rem aprovados pelo conjunt o da comunidad e: com port amentos por
muito tempo jul gados "Lesv iados" ou ""erráticos" têm sua construção
próp ria, e es tão li gados a sis temas de rep resentações qu e ex primem os
valores, as no rmas e as res triçbes sob re os qu ais a sociedade deve ri a
repo t1 ~ar. Aq uil o q ue se pode ri a denom inar uma ecollom ia moral da
l11 ult idüo es tim a o motim legíti mo, desde que uma cert a ordem eco nô-
mica e soci al tenha si do ro mpi da: o his tori ador ing lês Edwa rd P.
Thompso n fez uma demonstração mag istral disso em relação aos motins
ingll.!ses da fo me no sécu lo XV I1I!J. O motim n [io é ma is percebido
c::>mo desordem, e s im como um restabe lecimento da ordem, uma pe-
ti çüo dirigida ~l au toridade pa terna l do rei em favo r do bem comum, paru
o re torno ao jus to preço dos gê neros a!i:nentícios. Ex iste, de fa to, uma
rac io nali da de própria das form as dc açõe.s pop ul ares, qu e se funda n UIl .a
experiência plurissec ular .
 124 PASSADOS RECOMPOSTOs
Es ta aná lise foi amplamente confirm ada pelos traba lhos rece nte~ do
histori ador amcri c,a no S~eve n L. Kaplan: partindo dos mecanismos qu e
reg ul am o mercado dos cercais sob o Anden Régime2<1, ele se interessou
pela recorrênci a, ao longo do século XVIII, tio s istema de representações,
profund amente ~nra i zado na consciência coletiva , que infere a existência
de um "complô de fome": cada vez que o ab :1S 1 ~ci m e nt o norm al do pão
ou de grãos fica illterrompido por ~m período pro longado, imedi atamellte
reaparece um ' mesmo mode lo de percepção, comum aos meios mais di -
ve rsos, dos ma is modestos aos mais favo recidos: os ministros, os finan-
cistas e seu ellfo urage são ac usad os de es timul ar um complô visand o levar
o povo à fome. Na visão popul ar, o governo não exe rceu o papel regul ador
que lhe cabia, e deixou que se dese nv olvessem as ilegalidades no comér-
cio (es tücagens secretas, export ações ilícitas, até mesmo destrui ção de
grãos) . Rec usa nd o tanto a explicação pela paranó ia coletiva de uma
psicose alucinat ória, qu anto'a inte rpretação por uma patologia soci al,
K::! pl an mostra, ao contrár io, como a obsessão do complô, inscrita no mais
profundo das "angústias de um a sociedade proto-indus tri al ainda suj eita
;1 tirania do trigo", se desenrola logicamente no interior do s is tema das
representações através das qu ais os atores perce bem as es truturas econô-
micas e as redes do poder. A obsessão da ..::onspiração contribuiu mui to pa ra
poli tizar o problema da subsistência e para dessacraliza r a mona rquia,
dcsatündo o laço místi co que uni a a pessoa do rei a seu povo25 .
Ao lado do grand e exemplo dos m otins provocados pelos g rãos, o
exame atento dos arqui vos da polícia e da j us ti ça paris ienses no sécu lo
fi
XVIII pe rmitiu recentemente a ArtrIte Far~e reconstruir com finura a
lógica das ações e dos d iscursos jos g rupos capturados na rede da ordem
rep ressiva, ou que proc uram simples mente o delegado do bairro, e res-
titu ir assim os modos cot idianos de racionalid;:Jde do pov0 2(,. Re cusand o
p:lftir de cJas~ificações preestabelecidas ou de cate go rias socia is predeter-
mi nadas, trabalhando diretamente sob re os documentos (cujos limi tes ela
recon hece, pois fo i um a pdt ica de pode r qu e os fez nascer e qu c modela
5U:l forma) , ela faz ent~tO surg ir d:.ls próp ri as pr{iticas as reg ras de func io-
n.:'lTllento d<.ls rei;) ções sociais, e opera. pela reconstru ção de trajetórias
clda ve:: sing ubrcs, e também pela atc nç;lo 30 detalhe s ign ificat ivo, UI11
deslocamen to d:1s questões em rela ç5çl às te orias g lobal izantes, muitas
\'czes cegas. D:1 fam ília para a oficina. do t1 J.irro p;lra a c idade inte ira ,
a autora reeo loca os objetos das dispu t:\S, tensões, conflitos que s urgem
en tre casai s o u ama ntes, ope r:írios e p':Hrõcs, be 1l1 C0l110 no meio de
Mutações l l5
multidões convidadas pa ra os espetácul os outorgados pela mona rqui a (q uer
se trate ti as festas reais ou das execuções públicas) ou subl evadas em
~'em oção " popular. Esta história ef!1 fragmentos permite à autora afastar-se
do discurso dos administradores da antiga monarquia, que dava à multidão
sel! duplo rosto contraditório, multidão animal e impulsiva e multidão
emotiva, capaz de dizer sua al egria e de agradecer a seu soberano.
Ao contrário dessa visão homogênea e monolítica, é possível dis-
tinguir comportamentos diferenciados, lógicos, organizados, adaptad os
aos lugares e às circuns tâncias, sob a aparênci a da impulsividade; o qu e
mo tiva a ação popular é um a "construção de sentido fund ada na leitura
do que foi visto e percebido"27. A análise exemplar do caso dos raptos
de crianças em Paris é um a demonstração brilhante dessa visão. Em maic
de 1750, corre o boato, na capita; , de que os homens do ~h efe de políc ia
Berryer raptam cri anças para levá-las não se sabe aonde; o motim creSCe
em diversos bairros, um ofici al de polícia é assassinado pela multidão,
e seu cadáver é arrastado para a frente da res idêneia do chefe de polícia.
Através do estudo minucioso dos testemunhos, relatos e rtepoimentos,
através da análise precisa das formas da violência, dos gestos e dos gritos,
pode-se ler "o motim como um texto que os atores im provisam, embora
segui ndo antigos roteiros [... ]; ao escolherem luga res, situações, ao de-
terminarem fo rm as de represálias, os amotinados inventam, de episód io
em episódio, a significação de sua revolra"2s. Cor.trari ament(; à opinião
de Michelet, o motim de 1750 não prenuncia as jornad as de 1789; el e
exprime, em sua form a a(caica e numa lingun gem política anti ga, a
irritação popular em face da invasão c rescente do Es tado e de sua polícia
na vida cotidiana, mas tam bém a nccess :dade de restaura! os laços de
amor e fidelidade que unem a aut oridade patern a do soberan o a seu povo:
como pode Luis XV ser um rei de vida s e, novo Herodes, manda mas-
sacrar os inocentes? Aq ui também se trata, em realidade, de recompor
um a orde m que foi destru ída: rapt ar cri :.lnç:ls cm nome da aU loridade real
é, justamente, ferir o caráter sagrado d ~ missão do monarca .
o horror do s massacres
No centro dessas reconstru ções, o his lorin dor enfrenta o que jus-
tamente pode se aprese ntar como o mais irracional, o mais desuma no: a
violência c seu cortejo de horro res. É preciso porém, pa ra apreender- lhes
o senlido, não ap licar aos fenômenos nosso próp ri o s istema de represen -
tações. Lr.mbrarem os aqui somente do is li vros recentes, que coloca ram no
~IIL 226 PASSADOS RECOMPOSTOS
~I;
.I â:nago de sua trama os próprios massacrc.5. Em seu livra sob re <l violência
no tempo das guerras de religião, Denis Crouzet recusa desde o início os
modelos histo riográficos que quiseram explicar:.: mudança r~ligiosa ape-
'I nas -pelas variáveis econômicas c sociais, em particular a histori.ograf:a
'ri' anglo-americana c sua interpretação sociológica da Reforma; se esta não
'I é mais considerada como a revolução ....univcrsalistu .. dos pobres c dos
opdmidos, d~ acordo com O modele proposto; já em 1899, por Hcnri
Hauser, os his,toriadorcs do.s anes 1960-1980 não tcriam por acaso sim-
plesmente invertido o quadro inicial de explicação. associando desta vez
a men s~gcm divul gada pela Reforma à expressão social vivida por certos
1 grupos ou certas profissões urbanas (impressores em Lyon, estudados por
N.Z. Davis, ou artesãos do têxtil em Rouen, analisados por P. 13enedic.t),
que estariam mais especialmente pred;spostos a aceitar e compreender
essa mensagem? O redu cionismo antropológico, que <4des istoriciza" os
,I massacres, para neles ler o sur~ir de um '-inconsciente coletivo" vindo da
noite dos tempos, não é melho r que a interpretação cultural, ql1e faz dos
'I:
·u motills reli giosos uma Hrica categoria" no interior do s is tema dos gestos
violentos da Europa pré-i ndus triiJI 2'J. Parn D. Crouzet, a uma crise reli-
giosa correspondelTI pulsões religi osas: os cOTr.balz do fiel papista foram
Hcomb3tes por Deus, com Deus, em Deus" 30_ A violência religiosa do
rI século XVI não se explica pela re lação cstre ita que manteria com os
i ,.
~,
valores de uma comunidade e o se ntido que es ta tcm de sua identid ade,
c sim, antes, pelo desli gamento que ela introduz em relação ao tempo do
~~ cotidiano e da cOl1lu niua oe, pelo desprendimento mon ~e ntâne o de toda
IfI determinação Hmundana". Daí a atenção dirigid a para o roteiro dos rituais,
para a força de uma carga simból ica que já n5.".) é imediatamente iegível
por nossa consciência cont~mpor[lIlea. Os. pregadores ca tólicos dos anos
1545 -1560 mantiveram os fiéi s num clima profético que anuncia a
iminência do Jul gamento de Deus e do c~lstigo final: no limi ar da catfls-
trofe, só a violência cont ra o herege pOd t' ri a rccC'ns tit ui r a aliança com
Deus, já então pe rdida. Considerando qU l', por sua parte, os hu gucno tes
se entregam a uma agressã o simbólica extremam en te forte (que talvez sej a
o sinal de um protestantismo mais ladical, ma is "revolucionário"), ocu-
pando as igrejas e destruindo altares c im ~lge n s dos san tos, :.l explosão de
violência dos anos 1560- 1562 se explica Il1 clh0 r.
A violência cató li ca deve, po is, Sl' ~ cxar:1inacla 11 0 campo especí-
fic o do sagrado do séc ul o XVI: re loman do u ma prol~\elll:lti c a cara a
Alph onsc Dupro11t, D. Crouzc l ·ana li sa a dinümic<l sacra no âmago dos
Mutações 227
distúrbios religiosos. Não somente a denúncia profética do herege pelos
pregadores mergulh::! os ouvintes num funcionamento mental que opcra
uma fu são er.tre enunciadores e receptores, e os impele, para reafirm ar
sua fidelidade a Deus, a um desaposs::lmento de si, mas os próprios
gestos da violência "são uma Palavra, um sis tema coerente de signos
dispostos de t<l l maneira qt'e eles enunciam a Vr.rd'lde prof~tica"3 1.
Através do furor gestu~1 nos corpos martirizados dos huguen otes, atra-
vés das inumeráveis marcas que os desfiguram ou os deformam, emerge
todo um ritual de nomeação do mal. As chacinas coletivas têm a função
de desvelar o animal imundo ~ de fazer aparecer a verdade profetizada,
de fazer su rgi r o monstruoso que se m asca ra sob o invólucro corporal.
A violência marca, pois, o reencon tro com a ordem da realização de um
Deus vingad or. Se, tão freqüentemente, as criancinhas são enca rregad as
da lapidação final dos hereges, é porque sua inocência, abençoad: por
Cristo, marca a presença do Espírito de Deus na vio lêl1cia profética que
el as cumprem, e anuncia a iminência da purificação escatológica. É
razoável, aliás, pensar, lendo os rituais de agressão qce opõem os
meninos aos huguenote~, que o imaginário católico reutili zou, numa
nova configuração, os elementos portadores da es trutura simbólica que
opunha meninos e judeus na Idade h1édia32 •
As guerras de religião são, pois, guerras sal/tas, a pulsão de cruzada
uão está ausente delas, e a violência que nelas se manifesta é uma vi o-
lência dn posse de Deus: as contribuições da ~ln tropo logia foram aqui
essenciais para extrair uma interpret ação coerente de uma agressão reli -
giosa que foi capaz de chegar até" antropofagia 33 . É verdade que, se o
es tudo do imagin:írio dos discJrsos e do sistema das crenças dos atores
é extremam ente precioso para. compreender a morfolog ia dos massacres ,
ele é muito menos produtivo para explicar o próprio desencadeamento da
vio lência, a passagem para o ato, e em nenhum caso exclu i o recurso a
0 utras análises. A interpretação da Saint-Banh élemy, a partir de uma
recon strução hipotética do imaginário de Carlos IX, como um 4'crime
human ista", um "crime de Amor, destina do il impedir que um ciclo in-
fi nito de ::;ofrimc!ltos e desumanidad es pud esse abate r-se sob re o reino",
?.3 rec c muito frágil. perigosa e pouco convincente34 . A noite da Sa int-
Barthélemy núo foi um so nh o, e a or igem dos massac res não foi espo n-
!2 Ile:l . A reco ns tru ção que o historiado r tent:!. das lógic<ls do acontecil~~cn­
t0 nã o pode se perder unicamente nas repres e nlações que os atores con-
tempo râneos de ram dele.

228 PASSADOS RECOMf'O~IOS
Três séculos mais tarde, o assas::;inoto ritual de um jovem nobre,
torturado e depois queimado vivo a 16 de agosto de 1870 no local da feira
da comuna de Haulefaye (Dordogne), na presença de uma mullidilo de
trezentas a oitocentas pessoas, que o acusa de ter gritodo "Viva a Repú-
blica", fascinou por seu horro!' as imaginações contemporâneas. Sua sig-
nificação permanecia um enigma, poi,;, como ol"'servClva Gat.riel Tarde,
"nenhum dos camponeses de Hautefaye q~e mataram a fogo lento M. de
Moneys teria sido capaz, isoladamente, não apenas de perpetrar, mas de
querer esse abominávd assassinato"J5. Retomando este dossiê, rapida-
mente esquecido pelos historiadores, para tentar compreender essa forma
de crueldade, que se tornou estranha e insuportável para os homens do
fim do século XIX, Alain Corbin explorou todas as pistas possíveis de
explicações. As notícias desastrosas da guerra, com todos os sinais
anunciadóres da derrota diante dos Prussianos, esquentaram os espíritos,
num momento em que este vil~rejo do Nontronnais não só celebra a festa
nacional do soberano (15 de agosto), como tam bém conhece uma vida
intensa de rel<!ções por causa da feira do gado. O infeliz Alain de Moneys
é, de fato , uma vítima expiatória: ele paga a análise política lúcida enun-
ciada imprudentemer,~e alguns dias antes, em outro IlJcal de feira, por seu
primo Cami!le de Maillud, depoi ;:; da leitura do jornal: "O Imperador está
perdido". Em 16 de agosto, Camille de Maillard compreendeu que era
me!!:or fugir rapidamente do local de feira. O rum or ac~sa Alain de
Moneys de ser um "prussiano" que grilou "'Viva a República".
Trato~-se, pois, de desmanchar um complô, de queimar um "prus-
siano" do interior, de prevenir uma catástrofe iminente, purificando a
comun idade nacional (e não mais apenas local) desse monstro estranho
que é um nobre ao mcsmo tempo " republicano" e "pruss iano". A fas-
cinação que exerceu o massacre de Hautefayc deriva da revelação da
distância entre a sensibilidade já dominante no século XIX "e os com-
po rtamentos camponeses, indiferentes à modificaçflo dos limites do
tolerável")". Em relação à violência do século XVI, os rit os do massacre
e o s istema sacrificai do sup lício se desfizeram: nasceu uma nova sen-
sibil idade. O espetáculo da dor e do sangue derramado tornou-se into-
lerável: permanece público só o espetáculo àa execução capital, que em
Paris se deslocou significat ivam ente da antiga "place de Greve" para a
"b:lfricre Saint-Jacques". No ent:mlo, não hl. "'I uve supressão da violência
no sécu lo XIX, mas antes uma ma ior inlolerJncia ao desvelamento da
crueldade coletiva: deseja-se exorcizar o '"'se lvagem", o "bc.írbaro", o
Mutações 229
"canibal", precisamente porque é sentido ainda como próximo. Muito
frcqüentemente, a historiografio "desreali~ou" o sécu!.1 XIX, "seus
massacres são pastc urizad lJs" c "o sangue das revo luções euidadosa-
minte lavado", como se fosse prcciso recobrir sistematicamen!e o ho r-
ror. Essa história "pudibunda e doce [ .. .] decapita a história das repre-
sentações; desqualifica a priori toda tentativa visando a · discernir a
evolução da,; sensibilidades coletivas; bloqueia a busca das figuras do
horro r e das práticas Ga crueldadc''''? Ao contrário, o estudo exemplar
do Vil/age des call1libales [Aldeia dos canibais] restitui a coerência c
a lógica de um drama - um gesto pol;tico - que foram deliberadamcnte
renegada.s pela sociedade e ocultadas pela República cm scu início: o
massacre se apresentava como o renascer obsceno de um outrora que
parecia afastado para sempre.
A este propósito, o estudo das feridas da história, de suas paixões
e de suas febres sociais, dos estigmas que elas de ix am, ainda pode fiOS
ensinar muita coi~a sobre a relação p:!10lógica que uma sociedade
man~é:n consigo mesma. A estranheza perturbadora que emana dos
fenômenos percebidos por nós (mas :ambém pelos contemporâneos)
como insensatos, revel a as perguntas que o corpo social formula a
respeito de sua própria identidade, c os alarmes que se propõe conjurar
segundo seu léxico próprio Js . É tare fa do historiador desotar, através de
suas operações, esta meada complexa, e propor um sentido que nunca
é estabelecido de uma vez por todas.
Notas
I A. Dupront, Du Sacré. Croisades el pelerilloges. Imogcs ellollgoges, Paris, Gallimard,
1987, pp. 222-224.
11-1. Taine, Les Origilles de lo Frallce cOllt<:l/Ipor.; ill(~ , Paris, co leção "Bouqu ins", edi-
ções Robert Laffonl, 1986, I. I, p. 314.
llbid., p. 333.
·/bid., p. 341.
5 //Jid., rp. 178- 179.
~ /6id., pp. 342·343.
 230 PASSADOS RECOMPOSTOS
Mutações 231
' I bid., pp. 350-35 1.
l l/bid., p. 3 1.
' IbM., p: 562.
II G. Rudé, La Fou/e, op. cit., p. ~26. Para uma críli ca de G. Rudé, cf. C. Lucas , " 1l1C
• Sobre esses pontos, d. S. Barrows, Miroirs dé[orrnQ/l(s. Réflexiolls s.lIr /0 [cu/c CII crowd and politics", in C. Lucas (ed.), The Po/ilica/ Cu/lure of lhe Frend, Revo/uriofl,
,I Fra1lce à la fi" du X/Xc siêcle, Pa ris, Aubier, 1990. Oxford, 1988, pp. 259-283.
I I
'I lU G. Tarde, Les /ois d'! l'imiratioll (1890), cilada por S. Barrows, op. cit. , pp. 124 -1 25. :u E. P. Th o mpso n, "The morJ. 1 economy of lhe CIl &li sh c row d in lh e e;g htee nth
cent ury", I'a sl '1l1d PresCll r, n. 50, 197i, pp. 76-136, Irad . ff. in Gauthier c G.
11 G. Tarde, L 'Oliillioll et /0 Foule (1901), na edição das Presses U nivers itaires de France, R. Ikni (di r.), La Gucrre du b/é ou XV! f/e sicclc. La cr~liqlle popu la~rc cOlltre
Paris, 1989, p. 67. le libéra/isme économiqllc ou XVII/ e siec/e, Mon lreu il, Ej. de la PasslO ll , 1988,
pp.3 1-92.
"If,;d., p.163.
l~ S. L. Kap lan, Lcs Vellires de Paris. Pouvoir ~l approvisiol/llcmenr dans la Frol/cc
U Sobre Guslave Lc Bon, cf. R.A. Nye, The Ori~;'ls ofCrowd Psychology. 6'ustave Lc d'Al/ciclI Régime, Paris. Faya rd, 1988.
BOII and the Crisis of Mass Democracy ill the Third Rep"blic, Londres, Sage
Publicati ons , 1975. 1.5 S. L. Kaplan, Le Comp/CJI de famil/e: hisroire d 'lIl1e rWllcur 011 XVllle siêcle, Paris, A.
.' Colin, 1982. Sobre a politização do motim do tri go sob a Revolução, :c ia-se a a::álise
11 G. Lc Bon, PSYc/IO/ogic dcs foulcs, Presses Unive rs itaire s de F rance. co leçiio do pap..:1 das mu lheres duran te as jornadas revoluc ionárias dc abri l-maio de 1795 cm
""'Quadrige", 1963, pp. 19 ~ 25. D . Godineau, Ci(oyelll/(:s tricotcuses. Les femmcs du pe/lple ti Paris pendalll /0
Révo/utioll, Aix-cn-Provence, A 'i né:1, 1988, pp. 287-354.
I' Cf. A. Hitl er, MOII Combat, trnd uçiio de Meill Kam,7f. Pari s , Houve ll e.s Édi tions latines ,
l~ A. Farge, La Vie J~-agile. \fiofellcc, pOIll'oirs c! solidarirés ti Paris {!u X\fII/c siec/c,
1934, p. 51: "Ass im como a mulher é pouco sensibi li zada por raciocínios abstratos,
c:xperimenla lima indefjníve l as'piraçiio sentimenta l por uma alitude inteira e se subme- Pari s, Hac hettc, 1986.
(e ao forte enquanto dom ina o fraco, a massa p refere o senhor ao supl icante, c se sen:e
27 Ibid., p. 296.
mais tranqüilizada por uma doutrina que não admite oulra j unlo dela:!. não se r por uma
tolerância liberal". A respeito da inOuência verossíme l Ca tradução alemã de Lc Bon
~o hre Hi tl er, cf. A. Stein , "Adolf Hitler und G!.!st<lve Le I3on", Gescl:ich !e il:
lI! A fa rge , J. Reve l, Logiqucs de /" fou/e. L'afJaire des clI/evemcllts d'cllfallts à Paris
n
'I H'issellschaft IIm/ Ulllerricll/, t. V I, 1955, pp. 362-:3-68. (1750), Paris, Hache tte, 1988. p. 63.
~

I .. M. Perrol, Les Duvricrs cu grêve. Fral/cc, 1871-/890, Pari s-L1 Haye, Moulon, 1974, l~ É eSS3 a interpretação de N. Zcrnon Da "is em sua an:ílise dos ritos de violência, Lcs
~ 1011105. CullUrcs dll pcuple. Rilllcls, savoirs et résistallccs 0/1 XV/e siêclc, Paris, Aubier-
Montaigne, 1979, pp. 251-307.
11 G. Lcfebvre, La Grallde Pellr dc1789, pre f:ício dI! JJcCjlles Revel, Pari s, A. Colin,
; 988, p. 65; pp. 120-14 1. :11, D. Crouzc t, Lcs Cllerriers de Diell. La violellce 011 temps fies (roubles de rclir!il1l1, vcrs
/ 525'l'crs 1560, Scysscl, Champv31l 0 n. 1990. r. 75.
I I LciJ-se também o artigo de G. Lcfebvre, "Fou les rév\."'Ilulion nai res", escrito igualmenle
li /bit/., p. 239.
e m 1932, publicado in Étllllcs sllr la Révo/ulion fralçaise, 2. ed. rev ista, PJris, rUF,
i 963, pp. 371-372.
n Cf. o liv,'o recenlZ de C. Fabre-Vass:Js. La Bé/e sillgllliere. Lcs jllifs, les chréfiellS cf /c
I' G. Rlldé, Tlw Croll'd illlfle Frt'lIch Rcvollllioll, Oxft)( ."L Oxford University Pre ss, 1959: COChOll, Paris, Gallilllard, 1994.
:nd uç50 frances:!, La FOIl/e dal/s la Révolllliollfrar. çaise, Pari s, M:! spero. 1982.
H D. Crouzc l. op. cit., pp. 3 19·4 10.
:l, G. Rudé, TI,c Crmwl ill Nis(ory. A Srudy of Popular Dis(l/rúw:-:es ill Fml/ce 0//(1
D. Crouzel, /.(1 Nlli, de IfI Saillf-Barrhc.;/e:my. 1../11 révc pt:rdll de: III Rellaissfll/ce, Paris,
Eng /alU/, / 730-/8 48, Ncw York, Joh n \Vcilcy and Sons, 1964, p. 4 . H

faY3rd, 1994, p. 487.

I!I 232 PASSADOS RECOMPOSTOS

H G. Tarde, L 'Opillioll clla fOllle, Paris, PUF, rccd., 1989, p. ~5 S.

TRÊS
,.. A. Corb in, Le Vil/age des call1libales, Pari s, Aubicr-Montaignc, 1990, .p. 121.

n I bid., pp. 137-138. A Construçãq das Categorias Sociais

).a Cf. M. de Certcau, " Hisloric ités mysliqucs", in Rccht=rches de scicllce rcligiclIse, L 73, SIMON,1 CERU1T1

1985, pp. 325;354.

Foi pl..la crítica de uma imagem esclerosada das estruturas sociais,

originada de lima vistio exterior e não C01l1exlllal do illleresse, que IlUme-
rosos trabalhos históricos propuseram, nestes últimos anos, um retorno às
fOllles, uma atenção renovada para .1 linguagem dos dc., :umclllos e as
categorias ,los alores sociais. O confronto elltre modos de descrição
ill/ernos Oll externos às lógicas do passado - éticos ou aparelltes - ocupa
de agora em diallle um lugar ee1Jlral fiO debate historiogrâfico.

Há algun:; é.II'')S, 0S historiadores vivem urr..a CI ise de legitimidade

,i de ·sua disciplina, que provém em parte d3. opacidade do objeto histórico .
Sua especificidade, que se apresenta cada vez menos evidente, está sendo
i!"
J:I submetida a uma red iscussão radical. O mal- ~s tar é ainda maior porque
11 , o debate sucede a um período de relativa segurança, devida ao uso de

,"I1,,
modelos, de paradigmas e de metodologias ditos "fortes". Nos z,nos 50
'
c pa, uma grande parte da historiografia européia tentou supera r um sólido
!fi complexo de inferioridade' em relação aos ins trur,.entos de análise e de
•
IR verificação utilizados pelas ciências da n~turcza. Com efeito, se a adoção
da quantificação C0l110 modo de organiz..l.ção e de leitura dos dados foi
maciça, fo i, ent re outras coisas, para conseguir uma gara ntia de crcdibili-
dade das hipóteses de traba lho. Através das "leis numéricas", constitu íra-
se a 3mbiçúo de elabora r UI11<l discip lin3 enfim "ciell1ífica". A mesma
ambição transparece, como lembrou o hist0ri.ldor inglês Lawrcllce Stonc',
na imagem adotada por ce rtas revistas históricas (durante os anos 1950,
Pasl alld PresclIl, a mais prestigios3 das publicações anglo -saxônicas,
tr<lzi<l o subtítul o Rcvuc d'hislOire scienrifique).
Os exemp los mais típicos dessa atitude se enco nt ram entre os
"cliornelricisI3s" nos Estados Unidos, m3.S lambém na Europa, e sobre-
ludo na J7rança, onde por muit o temp o :,-i:' definiu o objeto da pesquisa
históri c:, através d;J const ituição de séries - quer ..ie trate de objetos, de
gê neros al imentícios, de preços ou de indivíduos. É ncs~e conlexto C!ue

I
 II 234 PASSADOS RECOMl'OsrOS

1I i Mutações 235
I se situa o imenso sucesso de um modo de organização dos fato::, e das
his tóri a francesa, que levo u a definir os grupos profissionais como um
I análises, conhecido pelo nome de classificação s6cioprofissional. Em
ins trument o de identificação dos ind ivíduos . Estes alltores sublinharam
I to mo dessa g rade de lei tura das realidades sociais, neu tra apenas em
aparência, surg iu um debate que me par~cc cap ital .s e quisermos compre-
p arti cularm en te quant o essa forma de leitura era o rcs ultado de um
! e"J.d'.!f o objetivo do trabalho do histo ri ador d urante os últim os anos .
compromisso entre a vontade de conciliar uma pretensa continuidade da
o rganização corporativa do Ancien Régime, e l noção, .mais moderna
A crítica das categorias "ôocioprofissionais" embora vaga, de "meio :iocial", que em pdncípio remete ao mesmo
tempo a um estatuto e a um modo de vida. Como Desrosicres e Théveno t
Os estudos dedicados às sociedades do Ane ien Régirnc, em parti-
apon tam, o inven tor do termo "socioprofissional", interrogado sobre a
cular às sociedades urbanas, têm início freqüentemen te com uma aprcscn-
preferência qu e dava a esta expressão em rel ação àquela, mais simp les,
!2ção preliminar da população, de sua fisionomia social, de seus modos
de "categoria social ", respondeu: "Se tivéssemos escolhido essa palavra,
de produção c de s uas hierarquias internas. Muitas vezes, essa apresen-
te ríamos s ido criticados por todos. A esquerda julgaria que não eram
t~ção toma dois caminhos que não se exclc ~m neccssariamente:.por um
verdadeiras cl asses sociais, e a d ireita g rit ar ia, ao contrário, que eram
13do, a descrição de "tipos" representativos das diferentes ordens sociais
classes sociais. Ao contrário, com 'socioprofiss ional', ninguém disse
I,
(o nobre, o burguês, o comerciante), por outro, a classificação por ca te-
nada". Por trás desta pi lhéri a, entrevê-se um autêntico prob!ema : sob a
g..:..ria:; p:ofissio nais. Tem-se dl.l.do muita import ância a este segundo ca·
apa rência de uma descrição ap arentemente neut ra, a s íl~tc se entrc a
min ha. ti do como capaz de prestar conta globalmente dos caracte res
profissão e o cstatuto social deli mita g ru pos segundo critéri os compre-
fundame!ltais do es!,aço u;ba po. A repartição dos haiJit :mtcs por setores
ens ívei s para os pesquisadores, mas qu e não correspondem :lecessari a-
de. ativ idade pod ia, ao mesmo tempo, d ar um a im ;'\gem das orien tações
mente à experiência dos atores socia is.
econômicas da cidade (a indústria, as manufaturas, os serviços), e remeter
Entre os histori ado res, a reflexão relativa a essas g rades de lei-
êl sua es tratificação social, já que, mesmo implic itamente, ela desenhava
~ura, suscitada por sondagens empíricas, foi talvez menos explícita,
a escala das hierarquias. Assim, o~ quadros por profissões, tão freqü ente.;:;
porém mais precoec. J .í no início dos anos 1970, certos pesq uisado res
n:as monografias francesas, se enca rrega vam de fornece r coordenadas
começaram a sublinhar a pouca eficácia dessa classificação num domí-
essenciais; num segundo tempo, uma análise pormenor izada podia apli-
.1 ni o crucÍ3,!, o d:!. cOt11í-:rJção, onde, j l.ls::!n1ente, sua adoç50 deveria se
C:2r-se a aspec tos mais part ic ulares da vida soc ial.
mos trar part icu larmente útil. De fato, as calCgori as pareciam incapazes
Um amp lo debate, que remonta principalmente aos anos 1960-
de se adaptar à diversidade das s itu 3",iões, que se upresentavam cada vez
19 70, desenvolve u-se em torno desses c ritérios, de início fun dados uni-
mais complexas c irredut íve is umas às ou tras. Assim, reu ni am -se nos
C~lenle numa nomenclatu ra profissiono.l; or'3~ esta foi se enriquecendo,
mesmos comparti me nt os indivíd uos que exe rciam, na real idade, pro-
.h."lS poucos, com va riáveis sócio-eco nômicas tais CI')1110 o níve l de v id :1.,
fissêes diferentes, man ti nham rela ções dife rentes C0111 o sistema de
c setor de ativ idade ou os v íncu los de de pendênc ia entre as profi ssões.
produçiIo c se benefic iavam de um cstJt:lto soci al diferente. Esse ti po
.\"~ França, O modelo fo i tirad o d;IS grad ~s eSi~belccidas pelo INSEE, cuja
de c1assificaçüo se mostrava fo rçado, in epto a levar em conta impor-
rl! pó tcse inicial era precisamente co nst ru ir calegorias em que a profissão
tan tes espec ificidades loca is.
r:.:asse emparelhada com o meio soc ial.
Ao longo dos anos segu intes, novas elnpas foram vencidas: a crítica
Recentemente, as ca tegorias socioprofiss ionais fo ram objeto de
co nt rár ia a esses cri térios "exteriores" se aperfeiçoou, fundando-se el11
:- :-ofundas crít icas, ro rmuladas po r s oc ió lc'gos c d emóg rafos. A lain
dUils on..iells de co nsider;:lções. Em primeirl. "\ lugar, se u aspecto parcial: eles
Dcsrosicres c Laurent Th evcnot, cm parti cui:l r. e m Les Ca tégorics socio-
negligenciam ou, no pior dos casos, ocut:~lll ce rt os componentes funda-
r ··ofes siollllclles [As categori;:ls socioprofiss: .Jll ais] (Pari s. 1988), se in- mentais das soc iedadcs qu e pretend cm ar.:::.lisaf. Em seguida, pelo con:rú-
t ..... rrogaram sc bre o Illod o de c1aboraç50 dcss;:IS classifi\..ações, Cfuesti o-
ri o, eles "criam " grup os sociais cuja exis;tênc ia aind;:l nã o fo i provuda .
cando seu cará ter "natura l" e cvocand o o caminho indisso('iávcl d"
Delineou ·se ass im ullla reflexão l11uis ger:!l qU:1I1! O il maneira de descrever
 I !I:
II
2.36 PASSAOOS RECOMPOsrOS
as sociedades do passado, qu anto à eficác ia de ins trum entos c de um
vocabulário estranhos à cxpc ri ênci:\ dos a~orcs sociais.
"I: , Urna série de estudos, inilugurada por Nata lic Zemon Dav is em sua
obra sob re Lyon no século XVI2, subvertel1 profundamente a imagem tradi-
cional da cstratificaçüo social numa cidade de Ancien P.égirnc. Na origem
desta mudança está um princípio apa ren temente simlJles: cons:sle em reler
li
I
os docurncnlq,s de uma maneira aprofundada. pres tando atenção a sua lingua-
gem. O resultado foi uma multiplicação dos atores sociais. Por exemplo, em
Lyon, durante a Renascença, a idade c o sexo não constituíam apenas vari á-
I veis no interior d:l escala form ada pelas profissões, mas rep resentavam tam-
bém grupos sociais au tôn'Jmos, que ocupavam um lugar reconhecido dentro
d3 es trati ficação urba na. AtribuÍi'\m-se a esses grupos funções de ordem e de
con trol e, eram mencivnados nos estat ut os, manifestando ass im sua legi timi-
dJde no plano jurídico. Ora, esses grupos de idade e de sexo teriar.) sido
inv isíveis caso se tivesse adotado uma classificação socioprofissi'Jnal: e no
, entanto estavam prese~tes no espírito dos contemporâneos, e permanecem
! essenciais para se compreender o compo rt ame nt o de l es.
di
ti Ao mesmo tempo que di ss imula certos atores sociais, a c1ass ifica-
ç.5.o inventa outros, sem se preocupar muito com sua existência na socie-
1~'"'1 ' dade analisada. Es ta crítica se apó ia numa constatação apar~nteme nt e
~
,, ' evidente, mas crucial. A tax inomia não é u m instrumen to neutro, que
:\ vis:J ria uni camente refl etir as realidades . E la encon tra sua just ificação
!:
.1
," numa idéia fOitc da verdade ~ do saber: um mode lo ~ristotéEco segund o
'aI'il 11 qual co nhecer é sinônimo de "fazer aparecer", de revelar o que já existia
em estado Inten te. Nes te sentido, a c1assiLcação não é um a das intcrpre-
~ - i::lÇÕCS possíveis da realidade, c s im seu espelho direto. Por conseguin te,
\,.", próp ri o ato de "classificar" não seria ma is que uma ordenação do real.
Na realidade, reuni r indivíduos em categorias dcfinidns pelo se tor de
.?tividade nflo tem nada de natu ral: ao c\lllu:lrio, pos tula-se com isso mesm o
::1 exis tência de gru pos sociais, pelo menos de uma man ei ra implícita. Os
qu e exercem a profissflo de comercianlL'. de advogado. ou então os que se
e ncon tram na categor ia de nob res, torn:llll-se os co mp onentes de um corplls
que a taxin om ia apresenta como coerente. Pouco im porta se n;io p~lrtil h a·
":lm os mesmos interesses ou os mesm os idea is: a c1assificaçflo ignora o
;l roblem<l da validade de seus próprios l'ritérios aos olhos dos protagonistas
Ja época c, sob a aparência de uma leitura neutra da realidade, rei fica
grupos sociais. A través dela, desliza-sI.' assim do indivíduo elll direçüo aO
grupo, já que a cJassificaçüo subentende a n oç ~1O de interesse comum pum
1
Mutações 237
os membros da mesma categori;:l. De fato. é esta última noção qo..:e coloca
a classificação como um modo de rep resentação plausível da sociedade e
reduz a inq:Jietant~ disparidade dcs comj>ortamentus de grupo. ~t a questão
se situa no âmago do trabalho do historiador.
Uma noção preguiçosa: o "interesse"
Enquanto obj eto de estudo, o gr upo é sem dúvida uma unid ade mais
tranqüilizadora que os indivíduos, e não é por acaso que um grande
número de análi::es desembocam na produção de grupos para o uso dos
pesquisadores. Segundo A. Desrosieres, a própria noção de méd ia es ta-
tística desempenh a essa fu nção: já que exprime um va lor que não pertence
a um elemento isolado, ela confirma a exi .. tência do grupo come: realidade
sup ra-individuaI 3 . A utilização que se faz muitas vezes do co nceito de
"interesse" é um bom exemplo desta ati tude.
Noma obra justamr.nte célebre, o economista Albert I-lirschman
examinou o processo pelo qual, nos séculos XVII e XVI II . a noção de
"interesse", q'le tin l:a u:na acepção muiro ampla, çôde ser assim:lada às
simples van tagens materiais <?u eco nã micas4 • Acima de tudo, ele mostra
quanto o extraordinário sucesso de que gozava essa noção era di tado pelo
efeito tranqüilizador que lhe era atribuído: tinha-se enfim definido uma base
que podia dar um a ordem plausível à sociedad·e. Seu principal mérito era
a idéia, que de la derivava, da continuidade e da permanência dos compor-
tamentos sociais. Da continuidade à previsibilidade, havia apenas um passo,
e nisso reside a principal razão do en tus iasmo que eSD noção suscitou.
Ent retanto, es te efeito tranqüilizador não seduziu somente os homens
dos séculos XV Il c XVIll: ele explic., parece-IlIe, o f.to de qu e ús histo-
riadores adotam freqüentemente - e de modo mui tas vezes irrefletido - o
critério do " interesse". Dinnte de uma dispersão possível dos comportamentos
indiv iduais, cle oferece a vantagem de fornecer um denominad or comum a
um cert o número de sujeitos. Basta fab r e-m in teresse para falar em grupos,
em ou tras pa lavras, para efetuar o deslizame ntv do indivíduo ao grupo, tão
tranqü ilizador para quem pretende an 21 isa r os comportamentos sociais.
Foi pela crítica dessa imagem es.c1erosada das est ruturas sociais,
originada de uma visflo exterio r c nã o conlextual do interesse, que nu -
merosos trabalhos históricos propuseram. nestes últimos anos, um re torno
às fon tes, um a atenç~1O renov;}(b pJrJ :::. li nguagem dos docume nt os e as
categorias :los at ores sociais. O confronlo entre mod -:1s de desc rição in-
ternos ou exte rnos às lógicas do pass::Jdo ocupa um lugar central no debate
 238 PASSADOS RECOMPOSTOS
historiográfico atual. Ele tem abalado rneita s certezas apressadas quanto
ao caráter objetivo da ~nálise histó ri ca.
A linguistic turno uma renúncia
Esta rcflex;:;'o, entretanto, chegou a resultados diversos. Por um lado,
certos trabalhos (cs de Natalie Davis são o melhor exemplo) analisam o
vocabulário dos atores sociais para compreender as interpretações e as pro-
posições relativas à est ratificação social: esforçam-se por reconstituir os
sistemas de sentid o inerent ~s às classificações sociais do passado, sem se
contentar em substituí-los às ca tegorias socioprofissionais, mas examinando
sua gênese, sua utilização eventual ou os conflitos dos quais se originaram~
Abord a-se pois a estratificação através de uma leitu rl atenta dos discurso~,
qu e a ela se referem, juntamente com o comportamento dos protagonistas.
Por outro lado, uma corrente histórica j á ab und ante proclamou a
"d is.so: uçf.o el o ~oc ial "; ela rejei ta radica lmcn.e toda análise dos compo r-
tam entos do passado em te rmos que impliquem na co nsideração da expe-
riência dos at ore::: e de s~ u s int::resses (materiais ou ou tros) . N(;s tp. ca~o, as
an álises da linguage m não servem de ponto de partida para a exploraç ão
dos processos sociais que a produziram. Pelo con trário, elas ~ão restritas,
pois o essenc ial é a "construção di scursiva", conside rada como reveladora
do uni ve rso cultural dos que a adotaram. Portanto, a lillguistic rum (virada
.I lingüística) volta a ques tionar se ri ament e a pe rt inênc ia do social como
contexto da aná lises: aprese nta -se' mcsmo, no espírit o de seus defensores,
'"
como uma maneira de ultrapnssa r um determi nismo sociológico Cjue teria
por de:nasiado tempo carac teri zndo os tra bnlhos históricos.
É importante obse rvar que muitos de sses tr abn lhos se ocupam de
fenômenos ou co rrentes políticos. É qu e as explicações em termos "socia is"
- que determinariam motivações e interesses a partir da posição dos ind i-
v íduos na escala- hie rárqui ca - parecem restrit i"as, insufic ien tes. Ao COI1 -
tr:.írio de um a ótica "ontológica" dos grupos ê das classes, a abordagem
lingü ísti ca se propõe a analis;l-los como construções di!:.cu rsivas : atri bu i-
se ~1O di sc urso ti capacidade agrega tiva e a fLtc uldade de ge rar a solidarie-
daJ c social que faltam visivelmente aos simples interesses m ater iais. Assim
a lin guage m pode abs trai r-se dos atores que ;! uti lizam.
Com efeito , co nstataram-se freqücnteme nt e ruptura s importnnt es
cn(~ c o ordenamento políti co e as condiçl-1C:, ::l:lte ri a is. Nâ o é por acaso
que :1 linguistic /urll se dese nvolvcu nUIll mundo tl ng lo-saxô ni..;o, num
m .... me nto el11 que reagani .-:i lllo e thatc llerislll o -po pulares" criav am emba -
Mutações 239
raçosos problemas de in terpretação para os historiadores da "nova esquer-
d a", como observaram rece nt eme nte D_ Mayfield e S. T horn é. Em outras
palavras, a adesão ti ideologias que não corrcspondem aos · intertsscs
evidentes de um grupo detenr..inado, legitima o divórcio entre os "discur-
sos" e o plano do social. Opera-se entãc. uma reviravolta completa em
relação ao paradigma que se pretende cOCJ.bate r: no limite: os indivíd~os
dcsapa recem dcste tipo de análises, ,!ue CC:1cernem antes de tudo às
c ons truções narrativas. E são os semiólogos, i.lais que os especialistas das
ciências sociais, que se tornam a referência dos historiadores.
Es ta nova int c~discip lin a rid ade merece um tempo de reflexão. Ela
se asse melha mais a uma ren úncia do que a uma verdadeira convergência
de temas e de problemáticas. Se este tipo de trabalhos postul a, como
di ssemos, a auton om ia da linguage m, é devid o à inadequação dos instru-
mcntos de análise dos historiad ores para explica r, por exemplo, a distân-
cia entre ideologia e comportamento social. Uma visão mecânica e ríg: da
ela es tratificação, que faz corresponder interesses específicos aos dife ren-
tes papéis exerci~os pelos :ndivíduos, dei.xa de lado as di scord âncias e
as contradições qu e surgem consta ntemente na análise.
Entretanto, op tandc por atribu ir às linguagens uma aut onomia abso -
luta e por negar-lhes qu alquer relaçãe com os c('lmportamentos, desiste-se
d e fa to de enfrentar essas con tradiç~es: C011s tata-se um a dificu ldade se m
procurar resolvê-Ia. O reques ti onamento cbs certezas d i sc iplin ar~s - entre
as qua is, sem dúvida, os modos de descriç5.o e de in terpretaç50 fornecidos
pelas ca tego rias socioprofissio nais - se traduz por uma at itude globa lment e
passiva. Ou, em caso ex tremo, por uma fo nna de cetic ismo, comum hoje
a numerosos historiadores, qu anto as possibilidades explicativas das ciên-
cias sociais, se us objetivos e sua ap tidão para ter acesso à rea lidade.
As ide ntidad es sociais: das tnj e tórias ind ividua is
às so licl:tri ed~des
Todavia, as aná lises lin gü ís ti cas pOOCIll co ndu zi r a outras direçõ es.
Nfio so me nt e elas ajudam a co nceber o q!..:c foram no passado os crité ri os
da estra ti ficação social e a red iscu ti r os critér ios alllu is do his toriador,
como també m, di spe nsa ndo uma ate nção c rític<l às li nguagens, pe rmit em
formu lar de uma mane ira menos rígid .1 :l noçüo de interesse, na qu a l,
":0111 0 vim os, a classificaçiio sociopror:"5::ion:ll funda sua legitimidade.
En tretanto, é nece!'i!'iário que o discurso ~~rl1lancça o ponlO de partid;J, e
ni"t o o res ultado da pesquisa. De certa m::"':1c ira, é prec iso rcinlrod uz ir na
 Z40 PASSADOS RECOMPOSTOS
análise os atores sociais que utilizavam essas linguagens. Esta acepção
do contexto, cada vez mais difundida enlre os historiadores, é a que
parece a mais rica em desenvolvimentos ülteriores.
Partindo dos indivíduos, recompondo-lhes o percurso social e
tentando reconstituir-lhes as escolhas, C' pesquisador se interroga sobre
a experiência deles c, por conseguinte. sobre o modo de formnção d\:!
11 sua identidade social. Esforça-se por desenhar seu ho:izonte, e para isso
li" , define seus interesses muito além 'da profissão ou do estatuto oficial. É
uma perspectiva que também parte da constatação dos limites das ca-
tego rias, mas que, longe d~ se traduzir por uma renúncia, se propõe a
redisc'utir os pressupostos e a enfrentar as contradições das mesmas.
Nã0 se trata tanto de negar o fato de os indivíduos pertencerem a
',;
categorias profissionais, mas de examinar como as relações sociais criam
solidariedad es e alianças e, afinal de contas, grupos estáveis. Assim, a
,I, LUpura entre os "discursos'~ (; os comportamentos vai constituir um
problema para o historiador, que não poderá livrar-se dele isolando cada
, u.m dos dois termos. Este problemJ não cons istirá apenas em reconstruir
;'1
'I, "'0 que as pessoas diziam", a maneira como interpretavam o universo
em que viviam, ou as ideologiJ.s de que se nutriam, mas wmbém em
!!Il compreender como alguém pode, muitas v..:zes, pronunciar pal av ras em
aon tradição com seus próprios atos.
Debruça:--se sobre o percurso dos indivíduos testemunha uma gr:m-
,I I de ambiçã0. À noção de uma vida social regida por normas exteriores,
't a um comportamento que se define a favor ou contra essns normas, opõe-
"
i ~ uma visão menos linear, porém mais capaz de expl icar a relação que
I UJ"le os indivíduos ao mundo em que evoluem. Pode-se ver o indivíduo
c. .""Imo
. um ser racional e social que pretende atingir um certo número de
o.hjetivos. Os impedimentos e os limites de suas c<l?acidades de escolha
c;;,pcndem essencialmente das características de suns relações com ou-
~=~~ m: inscrevem-se na rede dos compr Oi:::ssOs, das expectativas c dos
bços de reciprocidade que a vidCl em sociedade lhes impõe. Por conse-
~uin l e, é o própr io processo social que se situa no centro da aná lise, c
F. .l rtanto as interações dos indi víduos em di \'ersos contex tos sociais mais
~ue as simples instituições . Das cstrutur::..5 c das inst ituições, o foco da
:l_11álise se desloca para o processo e as int eroções. Resolve-se assim o que
~~ cOI1:-. iderou como uma am bigüidCldc e-::istelllológica fundamental da
cicncia ocidenta l: li lendcncia a criar fal s::..s unidades de ~1I1~lise - o fato
I
cc. pensar mais em termos de unid ades ind ividu ais que de sistemas de
Mutações 24l
relações, ou mais em termos de aglomerações humanas que de ligaçAcs
entre seus compone!1tes c o mundo que os cerca.
Esta perspectiva relaciona I parece-mo susceptÍ'Jel de reformular
a relação entre as nornlÜ.s e os comportamentos: ela enriquece a id éia
que temos das primeiras, já que elas não são determinadas. de uma vez
por todas pelo lugar que o i.ndivíduo ocupa na escala social c profis-
sional, e sim produzidas c negociadas no interior dos vínculos sociais.
Por outro lado, ela pode contribuir a definir a ~xperiência c, por con-
seguinte;:, os interesses dos atores, pois, ao reconst ruir as interrelações ,
o pesquisador não pode se limitar a ní"eis de análise preestabelecidos
(as relações de produção, de mercado etc.). O percurso dos indivíduos
no interior de diferentes meios - a famIlia, o trabalho, a vida soci~ 1 -
desenha seu horizonte social.
Esta perspectiva implica também in tercâmbio com outrns disc ipl i-
na:;: ~em clúvica alguma com uma forma de antropo logia "relacional"
e amifuncionalista, que se desenvolveu sobretudo a partir dos anos 1970
no mundo anglo-saxônicn, c cuja repercussão junto aos his tnriadorcs
franceses permanece até agora limitada"". Os que orientaram seus traba-
lhos mais para a análise das redes sociais tecidas pel os indivíduos - do
que para os sistemas normativos que em princípio regulam seu compor-
tamento - .obedeeeram a motivações análo"gas às que evocamos. A
questão é conseguir compreender do mterior as formas adotadas p~la
estratificação da sociedade que se prete.ndc analisar e as razões dessas
forma s. Nesta base, a interdisciplin arida de não represent;J nem uma
rer:.ún::ia nem um plágio, e a "crise das certezas" pode se tr aduzir por
um enriquecimento sa lutar.
NorJ.5
1 L. Slone, " The revi va i of n:Hrnlive: rcnccli ons o n a nc\V old hi slory", I'asl lIlId Prescllt,
n. 85, 1979, Ir:ld. rr., Le Débaf, n. 4, 1980, ~ç_ 119-122.
l N. Z. Davi s, Lcs Cu/furcs du pCllp{C. Uilfl el: ..ml'oirs cf résis(al/ccs (/1/ XV/c siecle,
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 242 PASSAOOS RECOMPOSTOS

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"i " ,, ', h !') Vl l ...·,' 'JJ,: ' . . ' , "l- '
j Cf. O, Elcy, "De l'histoire sociale au ' toum a;1t linguistiquc' da ns ]'historiographie anglo-
l ' -~:~ ..' 'r
., .... .. ' '''Mulheres I Homens: ."" I(".~
o ' ' o • ' •

amé ric a i n~ des .an nées 19SQ", Gelleses, 7; 1992. pp, 163-193, .. ~ . .
I. '!l I.' .... , : 1, :-)J:..I ...' ' ' ,:J,

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. Uma Questão Subversiva
..; ""')1.,', fl IH',H"'''''':!. :,I.:,. .
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OLlVEN H UFTON
, rl[.;1 .... 1 ",!; ;', . " .,
7 Rcfiro-me aos traballlOs de F. Barth, em particular ....Modcl s af soc ial orga nizatio n",
Occasio~/al Papers Df ti/c Ropl AIl("r~pologica( ft tStilllle, 23, 1966, e Proce~s al/d
Form il/ Social Llfe, Londres, 1980 , Quem imaginaria hoje em dia uma história da religião e das prá-
. ,.
.1 ticas religiosas sem se referir à distinção dos sexos para explicar a
participação diferente das mulheres e dos homens? Quem pellsaria em
i
11' escrever uma hi:;tória das indústrias téxteis sem evocar a mão -de-obra
extremamente barata das operárias que permitiu a decolagem para o
Ir crescimellC<?, e quem esCreveria uma história tios modos de consumo sem
I leva r em conta a procure:- divergente de cada sexo? Quem, em 1995, se
.,,,i debruçaria sobre a estrutura histórica das migrações sem considerar as
,~ .m ulheres que permaneceram I lO lugn.:' para cuidar da terra, indispensá-

:, ~ veis par~ a comunidade?

Em Le Del/xie",e Sexe [O segundo sexo] (1949), Simone de Beau-

voir fez duas 'Jbservações de importância considerável para a escrita da
história das mulheres. A primeira era que as mulheres não tinh am histór!a
c não podiam, por isso, orgulhar-se de s i próprias, A segunda era que não
se nasce mulher, fica-se mulh er; que as mu lheres são o produto de um
processo complexo de aculturaçiío , de um ) cons trução histór ica do espírito
que determ ina seu papel social e seu comportamento diante do mundo.
Nenhuma dessas observações e ra orig ina l. Ja ne r\usten, pela boca de uma
de suas heroín::ts, se laslim::tva de que as mulh eres, co m exceção de um
punhado de " in úteis", estivessem ausen tes da história, o que, na opinião
dela, fazia com que a história se inclinasse de um só lodo; era u~1a escolha
de li berada dos historiadores, uma vez que - lodo mundo sabe disso - ;:1
históri a era uma ill';ençflo, Desde o século XV II, as escritoras feminis tas
hav iam insist ido '10 fato de que as mulheres eram produto de uma educação
i1nperfeita: suas facu ldades de rac iocínio e suas rea li zações históricas nã o
podiam ser comparadus 1IS dos homens, pois cbs tinh am sido privadas de
instrução e condicionadas para exe rcer um pape l secundário e subordinado,
em suma, tornada s ins ignificantes. Ora, as observações de S, de Beauvoir,
 244 PASSADOS RECO!>.lPQSTOS
apoiadas num di scurso fil osófico erudito envolvendo os g rand es filósofos,
Marx e Freud , intervinham num mo mento singularmen te apropriado. Seu
discurso iria tornar-se um dos textos fundad ores do movim ento das mulhe-
res que estava começando pel o fim dos anos 1960, movimento por sua vez
o ri ginado pelo dos direitos cívicos.
Um dos primeiros objetivos desse movim ento consistia em apreender
o passado legítimo das mulher;::s, ~m introduz;-las na hi stória. Ao mesm o
tempo, supunha-se, a explo raçüo dessa hist óri a ev idenciaria que as mulhe-
res hav iam sido trat ad as injustamente . A hi stória da opres.s ão da mulher,
da qu :,·l a exclusão ca histór ia era apenas urn a manifcstacão entre outras,
ficaria entüo cla ra. A mulher ernergeria sob formas diferentes, mas antes
de mais nada, talvez, como vítima de uma conspi ração masculina tendente
ilfazê-Ia ca lar. Apareceriam assim hero ínas, que não ernm ne cessa ri amente
rainhas, amant es de íei s e san ta s, e sim mu lh eres conscientes de sua
Situação difíc il de mulheres, que te ri am tc n ta do rem edi á-la, la nçar-se
nessa c0 rrida de obstácu los, para percebe r que os obstáculos tinham sido
de repentc elevados ou redistrib uíd os sorratc rra!l1cnte. Antes de tud o, esse
, I, e~~ercício permitiria ~l ge raçflo do "ago"!"<.l" - e nenhuma out ra ge ração
estava mais presente nos anos 1960 - dizer: "Nós estávamo~ lá".
Em suma, essa história devia fazer p::ute de u:n processo de c0ns-
cientizaçflo ; era um exe rcício d!;! o rgulho, uma declaração diri g ida aos
historiad ores c aos professores de hist ó ri a , pa ra dizer que, um a vez que
pelo menos 50%, senflo mais, de toda turm3 eram mulh eres, essa porcen-
t3gem tinh a direit o a um passado. "Por ac;JSo as mulh e res tiveram uma
Re nascença?" perguntou Joa n Gad ol Kc ll y, ç'e rg unta seguida au to matica-
ment e por uma segunda: "E se nã o for o c..:. so, por que não" I?
,
As primeiras hi stó rias das mulh eres foram lançadas nos Es tad os
Unid os, por li ma boa raz ão. A universid;J ce america na era sensível às
t("lrç as do merc ad o - pel o me nos abstr:lilld r~ os memhros ela Ivy Le,lgue
{,:írcul o das velhas universidades pres tig in:-. _s dos Estados do Les te) que,
graças a seu prestígio. pod iam se permitir o ::..I XO do conservador ismo . As
!
Illrmas de hi stória estav~lln sofre ndo um r ~ oc esso de feminizaçfiO e a
clientela proc ura va oht: r uma aprec i:lç:-10 ..:~. seu passado . Era preciso
fl"lfllecer manua is e C'st abelecer bibti ogr:l ri a~ Es te e xerc íc io reve lo u q ue,
I c11!re as ge raçôes :lI1tc ri ore:-. de mulh e res. e...;: ~ i [or<ls ha vi:lI11 hu sC<ldo lI!l1~1
~' xpe ri é !l c ia nitidallll.'lltl! fem inina, <.: pr u ·. \..·o u sua rc.:tkscnhcrta e a
fl'ecl içflo de suas ob ras, vendidas em qU ;ll1 ti":;! dc be m maior que ti cdiçüo
..' rigillal. Um exemplo sig nifi c ativo no nHII H.: ..... ~lflglo-saxüll i co é o de A lice
Mllwções 245
Clark, então relativamente pouco conhecida . Sua obra, The Workill g Life
of l-\0men ill Sevenleenlh Celllllry Eng lar;d [A vida das mulheres trabalha-
doras no século XVII na In glaterra] (1919), tornou-se um clússico nos anos
1970, e forneceu o pano de fundo ao debate sob re a deterioração da posição
das mulhe!"es no capitalismo: o livro esboçava o retrato de uma vigorosa
mulher ele lavrador, a qual tinha levado uma existência útil e produtiva que
a :1ascente economia de mercado havia des truído. A tesc era scdutora e se
tornou uma das primeiras formulações gerais sobre a história das mulheres
na sociedade, mas - e is to é s ig nificativo - tais generalizações iam se r
submetidas a controle rigoroso e modifi cação por lima nova geração de
pesquisadores. Verificou-se que a própria A. Clark era lima so lteirona da
classe média com sólid as origens burgues::lS, cuja visão era infl uenciad~ por
sua incapacidade de evadir-s;:: de seu papel de mulher solteira enclaus urada
em casa. A vida de traba lho da mulher do lavrador lhe parecia útil e
dinâmica em relação à S:la própria si tuaçã o, mas ela nflo se dava co nta de
qu e desc revia "penas uma ínfima m inoriJ. de mulheres, e que a camponesa
lev ava uma vida I'ude m<.lrcada pela pobre<:a, afastada de qualquer sociedade
ideal. Em resum o, A. Clark, ap esar de sua for maçflo históri ca e de seu
conhecimento do assunt o, interpretava eSte assunto à luz de seus próprios
desgos tos, e esc reveu assim um grande livro errôneo: grande porque for-
neceu um a hipó tese e algumas prova!:>, mas talvez mais ainda porque seu
questi o nam ento levou uma nova f;e ração de histor iadores do traba lho a
comp reender melhor a vida profiss ional das mulheres e sua posiçflo no
mercad o de trabalho, tant o na sociedade pré- industria l como na industri al.
O esp írito de pesq ui sa que se manifes tava nos anos 60 era ao mcsmo
tempo militante e vivificador. Sua dir. 5.micn impeli a jovens pesq ui sadores
ambi c iosos a estender as investigações CI..""' 111 téc nicas científicas que favo-
reciam a profissionalizaçã o do campo cc pesqui sa. Se Íl história das mu-
lhe res con he ceu sua prim ei ra e.'\ prcssãc :-:·.:lis aparente na Améri c'l. a Grii-
Bretanha, a França e os Pa íses 13aix0s :- ~~1 vi nham muit o atrás, apesar do
aparecimento de important es diferenças. :" 3 Amé ri ca, a his tória das mulh e-
res faz ia parte, cad a vez mais, de um :1 1l15lgama multidisciplin ar - os
1V01llCII'S sllldies - em que a liter:llur:: . :1 antropo logia, a sociolog ia e a
fil osofia represe ntavam também UIll ? .:?el importante. Em numerosas
uni ve rsidades, os es tud os so bre as mU::-::ícS f:-> ram incorporados aos pro-
g ramas uni vcrsi t,írios. Na Europa, n J C 5 ~':1Vo lvill1ent o intervei o li a quad ro
tradi ciollal das disc iplinas, c coe.'\isliu . .-,""Im outros aspec tos do processo
hist ó rico para rc rorç{l -Ios o:; compl et:.i -:\.. . :-: .
 i:
246 PASSADOS RECOMPOSTOS
Certos campos de pesquisa histórica se revelavam mais recepti-
vos, mais acolhedores que outros. O reconhecimento das mulheres como
tais incomodava freqüentemente muitos professores universitários, que
tinham levado tranqüilamente sua vida de historiadores constitucionais
políticos ou intelectuais sem refletir no desequilíbrio do passado ne~
perceber o que uma abordagem baseada na distinção dós sexos trazia
para sua disciplina. Alguns viam ,nisso uma intriga feminista, e consi-
deravam pouco respeitável o fato de se ocupar da história das mulheres.
Os historiadores da família emm mais favoráveis, e o acento posto na
demografia, componente importante da abordagem das Annales, que
resultara também na constituição do "Cambridge Population Group" na
Grã-Bretanha, ajudava a entender a lógica de tal evolu'ião. Os historia-
dores da sociedade e da cultura, os que estudavam a criminalidade e as
práticas religiosas, também estavam receptivos e prontos para integrar
esta nova dlmensiio a suas ~náliscs; será que existe uma dicotomia entre
comportamentos masculino e feminino diante deste ou daquele proble-
ma, e, na afirmativa, por quê? A nova hi!;tória cultural, lidando com a
construção e a transmissão de idéias e de atitudes expressas, por exem-
plo, nos rituais, ~as tradições ou nas formulações dos textos, se dava
conta de que as hipótese:; sobre o papel dos homens e das mulheres
criticava~ as questões de que ela se ocup~va. Nenhum documento,
nenhuma imagem, nenhuma cerimônia era neutra, e sim incluía, qual-
quer que füsse a sociedade, julgamentos de valor a serem decodificados
- entre os quais os que diziam respeito aos papéis respectivos dos dois
sexos - para interpretar sua significação. As noções de um comporta-
mento mais de acordo com um dos dois sex('s podiam ser indicadores
de distinção entre as culturas. O véu muçulmano, por exemplo, era o
resumo de um conjunto de atitudes e de crenças próprias ao ~slã.
Nas mãos dos historiadores da cultura. 3 distinção sexual tornava-
s.; um instrumento analítico para ser u[Íliza"':~) ao mesmo tempo que as
I
I
I
distinções segundo a raça ou a classe social. Tanto quanto as mulheres,
C~ homens se tornavam então o produtl) de ura processo de aculturação:
t:::ham pois sido fabricados e não tinham n:.l~ddo assim. Seria artificial
e exagerado isolar as mulheres, quando irnp\.'nava pôr em contexto ho-
:::;;-ns e mulheres, para perceber a dinân:ica .:-ultural de uma sociedade.
C :·ntra 'as práticas fechadas dos womell S sl: •. ;'ies, tal abon.Ja~em contri-
b:..:ía para transformar a hi~lória das mulher;;~ em gellder hi.;rory. É so-
r::~nte c:n inglês que o "gênero" tcm 'Jma CCI[h"ltação sexual; teve que ser
Mucações 247
importado para as línguas românicas. A noção de uma gender history que
se interessa pelo processo de definição tanto do masculino como do
feminino numa sociedade particular, em lugar de uma história dedicada
apenas às mulheres, era amplamen!e aceitável, ao mesmo tempo para um
vasto conjunto de historiadores de matéria social, econômica e cultural,
e IJara numerosos cientistas que se tinham consagrado inicialmente a
arrancar as mulheres ao esq11ecimento.
Já em 1984, numa importante coleção de er,saios, Michelle Perrot
lançava a s~guinte pergunta: Uma história das mulheres é possível? E
o m~terial contido no vo!ume sugeria inevitavelmente a resposta: pro-
vavelmente não. As mulheres viviam em função dos homens, e suas
vidas eram freqüentemente percebidas através de um prisma masculino.
O mercado distinguia os sexos: o trabalho dos homens e o 'trabalho das
mulheres eram avaliados diferentemente~ havia profissões de homem e
'profissões de mulher, assim como mercadorias cujo valor refletia a
produção por um ou pelo outro sexo. A Igreja era outro e~paço marcado
pela distinção sexual: as mulher\!s eram excluídas da hierarqu,ia seeular,
a vida religiosa regular tomava formas diferentes conforme a ordem ou
a congregação fosse para horuens ou para mulheres. Quando, no século
XVII, Mary Ward tentou constituir uma ordem de mulheres missionárias
semelhante à dos jesuítas, o papado firou atrapalhado. Incapaz de as-
sociar a Igreja a mulheres errantes, jogou-a logo na cadeia. A ampla
obra social da Contra-Reforma que florescia na França, produzindo não
somente as Irmãs de Caridade mas também centenas de ordens e de
congregações votadas ao cuidado dos dl"cntes, dos pobres e dos inváli-
dos 2, dotou a Igreja em seu conjunto d~ características distintivas. Os
historiadores da educação se davam conta de que a educação não era
dada igualmente para os dois sexos, que $eu conteúdo mudava conforme
os sexos para corresponder ao que devi~ convir ao homem ou à mulhcr.
Nas estatísticas criminais, os cri;::i .. ~~~.- ~ do sexo masculino eram de
cinco a seis vezes mais numerosos que (';~ criminosos do sexo feminino,
mas as mulheres eram vítimas de um cri:::c violento mais freqüentemente
que os homens. Quanto às condenações. variavam para corresponder ao
que era considerado como apropriado:..:. :ada sexo. Por que a preocupa-
ção penal se prendia mais às pfl)~titu :~:' que a sua clientela? Por que
80% dos casos de bruxaria eram J;:; ~'_: hcres?
Essas perguntas e essas reprcscnt::'';0es favoreceram a metamorfose
da história das mulheres numa gellder ;!:.'1ory, e fizeram do sexo um dos
I! 248 PASSADOS RECOMPOSTqS
temas de estudo dos historiadores do sociocultural. Ora, esta trans-
formação não se fez sem debate. Agender history é a história das mulheres
separada de qualquer programa f~minista, menos militánte, menos
engajada do ponto de vista político, e portailto mais, objetiva? Ou se trata
de um processo em que, mais uma vez, é atribuído às mulheres um papel
secundário no discurso?
É claro que gender não é um conceito sem preconceitos. Não
responde necessariamente à preocupação prioritária das feministas 'dos
anos 1960, que queriam dar às mulheres o lugar que lhes era devido no
passado ,e explicar
, por que; muita., vezes, elas não figuram na história
escrita. E também provável que, sem a insistência militante das primeiras
protagonistas da história das mulheres, talvez o sexo nunca fosse desco-
berto como instrumento da análise histórica. Um debate verdadeiramente
pungente figura num dos últimos números da lrish Historical Review3.
Poucas Ii1~lheres se viram negar seu passado tão radicalmente quanto as
irlandesas, que, sem exceção, foram riscadas da história; as instituições
históricas oficiais, extremament~ lentas em recuperar o at~aso, parecem
mesmo persistir numa espécie de distorção historiográfica. Uma obra
I inovadora recente, editada por Margarei. Mac Curtain e Mary O 'Dow::i 4,
.11
:". apresenta uma rica coletânea de ensaios, cicntificamente inatacáveis, sobre
difrrentes aspectos da existência e das atividades das mulheres na polí-
tica. no direito e na gt:~rra, na religião, na literatura e na educação, bem
como na família e no trabalho doméstico. A presidente da República
a.."Sistiu pessoalmente à apresentação do volume. A publicação constituía
uma experiência histórica vivificante num nível que ia além da simples
iciormação. Dava às cientistas, às estudantes, às leitoras irlandesas a cons-
ciênciá de pertencer a uma coletividade, experiência que as outras mulheres
ocidentais haviam conhecido mais de vinte anos antes. Re·.:elava quanto
r~tava por fazer, e algumas das potencialidades do que podia ser desco-
:·::-w. Ora, em sua resenha de obras reCCl1lCS s,-'~re a história das mulheres
~
iriandesas, David Fitzpatrick, historiador irlandês de grande valor, qua-
IL.~cava a história das mulheres de "gueto sorr.brio em que os homens e
r:.:.:..~erosas mulheres não se aventuram PL)í meJo ou por desprezo"s. Em
'Ir
5:':3 resposta, Mac Curtain c O'Dowd julgam qt.:e o estado atual da historio-
;:2.fia irlandesa dá pouca latitude <! cstuUl''\S ce~tinados a tomar verdadei-
~ .::1ente Ctn c011sideração os sexos; é pr~'..:-:~.' ~·\.)is continuar o cmprcen-
c::nento, principalmente explorando os c..k)r:1Íni\.)s em que ele pode entrar
e=1 colisão com a história nacional.
Mutações 249
Este debate é salutar. 'Ele nos lembra que o enriquecimento do
campo histórico pela introdução da distinção social dos sexos se produziu
de modo desigual, segundo os -::ontextos Dacicnais mais ou menos recep-
tivos. Provavelmente, tal processo poderá ser um dia analisado com
proveito. Com toda evidência, teve melhor êxito nos lugares em que os
historiadores não tiveram medo de novas perspectivas, e também não
procuraram impor julgamentos de valor sobre o que deve ser um campo
legítimo de pesquisa para um historiador.
Um grande colóquio organizado de dois em dois anos nos Estados
Unidos, a "Berkshire Conference", que atrai vários milhares de cientistas
dos dois sexos, constitui agora uma estrutura internaCional para conferências
sobre a história das mulheres. As revistas especializadas j:í. remontam a mais
de dois decênios, e seus nomes, tais como F eminist Sttldies, Signs, Pénélope,
a r~vista italiana Memoria, e a recentíssima publicação Gender and History,
revelam aigUlnas c!as mudanças ocorridt's. Outra~ revistas, como History
Workshop, incorporaram como assunto pemlanente a história das mulheres.
Os editores descobriram que as m~lheres compram livros sobre a~ mulhe·
res. A casa editora Laterza, que havia encomendado a Storia delle Donne
[História da Mulher], realizada ~ob a direção geral de Georges Duby e
Michelle Perrot 6, estava pasmáda com o sucesso obtido por essa obra. Esse
monumento em cinco volumes propõe abordagens muito divergentes DO que
diz respeito às mulheres e a suas relações, tais como emergiram no decorrer
dos dois últimos decênios; apesar de seu título, a obra trata igualmente dos
homens, das idéias sobre os sexos, das mentalidades, da maneira COffi:> os
Europeus concebiam sua vida de família, seu trabalho, sua religião, e como
viviam no interior dos horizontes mentais da vida cotidiana. Vinte anos
atrás, tal exerdcio teria sido impossível. Só os misóginos obstinados podem
ainda negar a evidência de um semelhante enriquecimento da história.
Quem imaginaria hoje em dia t.:::1a história da religião e das
práticas religiosas sem se referir à dis~:::.;ão dos sexos para explicar a
participação diferente das mulheres e dL"'IS homens? Quenl pensaria em
escrever uma história das indústrias têxteis sem evocar a mão-de-obra
extremamente barata das operárias, que permitiu a decolagem para o
crescimento, e quem escreveria uma his~l.,;ria dos modos de consumo sem
levar em conta a procura divergente de ,,'3d .. sexo? Quem, em 1995, se
debruçaria sobre a estrutura histôric~ ;:, .:~ migrações sem considerar as
mulheres que permanec~ram no lugar ? ~1fa se ocuparem com a !erra,
indisr'ensáveis para a eoml&nidadc?
 250 PASSADOS RECOMPOSTOS
.
" ~.','
.",.
.'

'I'
"
As perguntas deste gênero são inumeráveis. Um exercício come-
çado para tornar as mulheres cor.scientes de si próprias deu assim origem
à conceptualização da diferer.ciaçãc social dos ~exos, que está invadindo
o conjunto da disciplina histórica. O que começou por um assalto, pros-
segue - ::;e completa - pela persuasão e pela infiltração.
" 1: CINCO

Depois de 1989,
Esse Estranho COlnunismo
MARC LAZAR

Notas Depois da queda do muro de Berlim, seria absurdo e perigoso votar

o "comunismo" ao esqüecimpnto. A no,'idade de uma situação política
I J. Gadol Keily, "Did women have a Renaissance?". in R. Bridenthal e C. Koonz.(ed.),
Becoming Visib/e: ",ome" ill Europea" Society, Boston, Houghton Mifflin, 2a ed., inespera!Ja incita mais do que nunca a um esforço exigente de compreensão
1987. de um fenômeno que é parte integrante da hist6ria européia, e mundial.

:: C. Langlois, Le CatllOlicisme au fémi"i", Paris, te Cerf, 1984, conti nu:! o estudo dessa Teria o comunismo se tornado, no sentido vulgar da expressão, uma
obra feminina depois da Revolução.
"história antiga"? A incredulidade de que a opinião pública francesa fez
:; M. Mac Curtain e M. O'Dowd, "An Agenda for women's history in .Ireland", Irislr alarde até 1991 quanto ao fim do comunismo estava na medida do que
Historica/ Studies, XXVlfl, 1Ç92. este representara, ao mesmo tempo, nas relações internacionais e na
realidade nacional J. Mas a irreversibilidade das rupturas no Leste acabou
4 lVomell in Ear/y Modem Ire/alld, Dublin, 1991. por impor-se, e o comunismo é cO:1siderado como um caso arquivado. A
desafeição para com ele não é apenas uma ~pinião política! mas uma
$ D. Fitzpatrick, "Women, gender and the writing of Irish history", in Irish Historical
Studies, XXVII, 1991.
atitude de conjunto: o comunismo está afundando nas águas frias da
indiferença, engoHndo com ele cerca de um quarto do planeta, antes de
• A obra foi publicada depois em francês: Histoire des femmes, Paris, Plon, 5 volumes tudo na China, mas também no Sudeste da Ásia, na África ou em Cuba.
1991-1992. Está atualmente traduzida em várias línguas. A mídia já não se interessa.muito por um assunto que antes enchia páginas
e páginas. Ocasionalmente, rompe-se o silêncio com a publicação ruidosa
de arquivos, como foi o caso recentcmente com o livro de Thierry Wolton,
que desencadeou novamente as paixões em torno da figura de Jean
Moulin 2, com o de Arkadi Vaksberg, descrevendo a vida dos dirigentes
comunistas internaCionais cm Moscou, C'U com as Memórias "do super-
cspião soviético Pavcl Soudoplato\" .. ~. E~:J busca do "sensacional", ainda
mais impressionante porque, manifestamente, a realidade dos serviços de
informação soviéticos ultrapassa a ficçãC' à qual nos acostumara um John
Le Carré, não desmente a tcndência funjamental; quase de um dia para
outro, o comunismo, que obcecava noss~"\ prescnte, foi rejeitado para um
passado aparentemente distantc.
O llieio das ciências humanas n5c .:':,capou a semelhante inclinação.
Assim, até uma data muito recente, nur.1crosos manuscritos de qualidade
enfocando o comunismo ou tudo que H:.? está ligado (o mundo operário,
 252 PASSAOOS RECOMPOSTOS
po r exemplo) têm sido recusados por grand es e ditores, que alegam ausência
de público 4 . Estranha atitude. Pois, na Fran-ça pelo menos, o estudo do
comunismo atesta uma forte vitalidade, a ponto de representa r um dos mais
preciosos elementos da história do tempo presente. Constituiu'-sc como uma
verdadeira disciplina universitária, com professores, estuda~tes, pesquisa-
dores, um Ce!!tro de estudos de história e de sociologi<l 0.0 comunismo
dirigido por Annie Kriegel e Stéphane Courtois junto à Univers\dade de
Paris X-Nanterre, uma revista, Comnllmism~. cuja qualidade foi unanime-
mente saudada na França e no estrangeiro. Em dez anos, esta publicação
mostrou sua capacidade de desbravar !l OVOS te rritórios de investigação c de
criar uma metodologia original. C0m efeito. enquanto fenômeno total, o
comunismo su?u nha uma história tot.:ll, mobi lizando o conjunto das ciên-
cias hüm<Jnas (em particular,·a sociologia, a ciénci3. política, a antropologia,
a etnologia). Scu estudo permitiu transcender as fronteiras das disciplinas
para chegar a uma história so~ia l do político ou a uma sociologia histórica
do político, que resti tui sua espessura social e desvela sua signficação
profunda, quase existencial, fruto do enconrro entre um projeto político
I'
o. I' inéd ito e comportamentos, trúdições, culturas c estratégias de diversos
I
grupos, especialme~te operários c campo::es.es, em momentos históricos
I~I particulares das sociedades onde se implantou.
,
,f
,
Votar o comunismo ao esquecimentO é pois ao mesmo temp o
~bsurdo e perigoso. Absurdo: O que se diria dos que desenvolvessem uma
argumentação semelh:lI1te a propósito do nazismo? Absurdo ainda, porque
o comun ismo é parte integrante ua históri a européia, já que n<lsceu no
coração do velho continente, de seus debate-s ideológicos e de suas rea-
lidades socia is e políticas. Mas perigoso tar:.lbém. Com efeito, querer se
livrar de uma lembrança pungente enterrandC'-a no mais fundo da amnésia
coletiva provocaria infalivelmente seu retomo obsessivo sob a forma de
uma verdadeira síndrome. Daí, aliás, o dcb:!.1e atua l nos países ex-comu-
nistas sobre a depuraç:1O e a mancir:\ de c :. ::H o passador,. Além diss o,
embora destruído no Leste e em via dc cesaparecimento no Oeste, o
comunismo pesa nas transições democráti c:l. ..'~, oneradas por sua "herança
gigantesca, problemáti ca" ', ou na desest ;.:.:-i lizaçüo e na fragmentaçüo
eleitoral da Europa ocidental, devidas , em ~J rte não desprezível, ao forte
rec uo dos partidos comunistas, em p;Irticu l;.:.: na rrail ça e na It;.ília. Como
exp lico u o filós ofo Jean·Toussaint Desa:-:::' "A chapa de chumbo do
comunismo nüo ca iu do cé u, c ni"io pnde J.;::::'. aparecer como por mila g re.
Enquant o não com preende rm os de que se c or::pôe, co mo se instal ou, de que
Mutações 253
maneira se perpetuou, não comp reenderem os nosso tempo. Não se trata
simplesnlente de escrever a história dos fatos, mas do que se passou nos
modos de relações entre os homens, no mundo de suas crenças, nos núcleos
míticos em torno dos quais se organi::am suas formas de adesão a si próprios
e aos (Julros. Se o co~unismo não tivesse modificado a vivência dos
homens, se não tivesse transformado as relações de você a mim, de mim
ao outro, as ligações das pessoas entre si [... ], não teri a acontecido nada.
[ ... ] É tudo isso que se trata de compreender e de repensar "8. Bonito
programa, que constata que o desaparecimento, pelo menos na Europa,
desse eShanho comunismo faz dele um verdadeiro assunto histórico, mais
circunscrito no tempo do que antes, desembaraçado dos "efeitos de teoria"
(P. Bourdieu). O que estimula a renovar as interrogaçõcs.
URSSIFrança: diversidade dos comunis:nos?
~Jar.lOE indica r aqui algumas pistas. Não sem ter previamente ueli-
mitado o campo de exploração. Deve-se falar de um comunismo ou de
comunismos? Velho debate. Existe, com efeito, uma grande diversidade de
correntes, de movimentos, de grupelhos que se declaram connmistas. Aliás,
.é um .. de suas características retinir de rupturas, de cisões ou de cismas,
que engendram outras tantas tendências, facções, frações, correntes, grupos
ou partidos, cada um dos quais pretende possuir a verdade e acusa os ou tros
de traição e de dcsvio. Quanto a nós, consideraremos apenas o "comunismo
bolcheviquc", posto em prática na Rússb a partir de 1917, c que constitui
a experiência fundadora C; legitimadora de um movimen to mundial, cujas
pretensões c('.ntr:tlizadoras e unitárias fazem dele um fenômeno único, não
obs tante a diversidade das formas assumidas. Esta unic idade e esta diver-
sidade são os próprios componentes do comunismo. Este, enquanto ideal
tipo à Max Weber, comporta duas dimensões li gadas entre si: a dimensão
teleológica provém de seu projeto rev olucionário universalista, e implica
lima estratégia, uma hi erarquia de c rg 2. :--.: z3ções centrlllizadas e uma ideo·
logia de conjunto; a dimensão "socie tária" é co nstituída pelas relaçõcs que
cada PC tecc com a sociedade a que pertcnce.
A prodigiosa extcnsão do comunismo (l~enhull1 contincnt e foi
poupado) obriga a proc.eder de modo seletivo. Limitar-nos-emas a dois
exemplos, a URSS e O comunismo oc idental numa de suas tcrras de
predileç50, a França, a fim de capt3i ('. ::-.:c o desmorona mcn to da primeira
c o declínio de um dos dois mai s poJc rosos PC da Europa ocidental
modificaram na inteligência deles.
 ~
"...
254 PASSADOS RECOMPOSTOS
I '."
Inicialmente, um lembrete. Há uns vinte anos, os estudos de
sovietologia se dividiam em duas grandes correntes opostas 9. De um lado,
a escola totalitária, inspirada pelos filósofos do totalitarismo ou pelos b-
polit610gos, essencialmente de origem american~ quis estabelecer os ~
critérios distintivos dos regimes totalitários 10: a análise dela estava centra-
~
da no partido único, seu ~aráter' monolítico, sua ideologia oficial, seu
rec.urso sistemático à mentira, sua onipotência, seu terror, sua tentativa
de absorver a socie~ade em suas redes, de mobilizar as massas ou ainda
de forjar uma nova humanidade. Daí uma forte atenção à política, à
ideologia e à idéia da permanência de um sistema que se edificou esma-
gando tudo em sua passagem. Por outro lado, desde o fim dos anos 70,
afirmou-se uma escola revisionista, que criticava as implicações políticas
dos partidários do totalitarismo (muito embora seus pr6prios tr~balhos
tenham também pressupostos e conseqüências políticos), e queria apre-
ender :1 URSS com outros instrum~ntos. Refutando a noção de totalita-
rismo, relativizando o lugar da política e da ideologia tais como se ex-
primiam oficialmente, ela privilegiou a aborda~em social. A URSS foi
então percebida na longa duração russ~ e a partir de "baixo". O objetivo
consistia em delimitar a influência dos movimentos de fundo, que afeta-
vam a so~iedade em sua inércia ~ suas rupturas, sobre as <?rientações e
as decisões políticas. Esta escola chegou a falar num consenso e numa.
autonomia das instituções sociais que se teriam progressivamente reali-
zado na URSS, resultando num "polimorfismo institucional "11. Gorbachev
teria ~ncarnado perfeitamente essas transformações.
Na França, o estudo do comunismo se dividiu segundo duas prin-
cipais sensibilidades historiográficas l2 • Annie Kriegel, com sua tese pionei-
ra, depois no resto de sua obra, sublinhava a originalidade irredutível do
comunismo na França. Produto de um enxerto estrangeiro ocorrido ao final
de um acidente histórico, o PCF rompia com uma t:-3dição do movimento
operário francês, pelo fato de pertencer a um siste:::a comunista mundial
inédito na história das internacionais operárias, e de ter montado uma
organização radicalmente nova, da qual ela tentou 2.1iás a etnografia 13. A
leitura da obra de Annie Kriegel feita pela historiogr~ia surgida das fileiras
comunistas, que procurava conquistar uma pane :eal de autonomia em
relação à direção do Partido, era bastante parcial: guardava apenas, no
essencial. a idéia de um pcr apêndice do comunisr.:~' internacional. Contra
ela. duas abor~agens eram propostas: uma se conce::trava na implantação,
sublinhando a inserção do PCF no centro das realübdes do hexágono l4 , a
ti€!
Mutações 255 's
n-
J<!
úutra se concentrava na estratégia, julgando que sua elaboração era deter- ~.a
minada por imperativos antes de tudo naC'ionais1S; ambas as variantes vi- ~a
I
t~
savam, pois, demonstrar o caráter essencialmente .francês do PCF.
A pesquisa recente ou a fragmentação das certezas ~
O que foi que os acontecimentos recentes mudaram hesSas percep- ra
~t
ções? A crise do PCF, que se manifestou com evidência em 1981 com
o fracasso da candidatura de Georges Marchais· à eleição t>residencial,
provocou um processo de desagregação, durante o qual "o reboco do
muro comunista,se solta em l:ugos Fedaços""16, pondo a descoberto os
materiais desiguais que haviam permitido a construção do edifício. Ime-
diatamente, como num movimento de pêndulo.. os pesquisadores tiveram
~
I
tendência a abandonar a dimensão teleológica do PCF (ainda mais porque ~('
os arquivos não estavam disponíveis), e a se precipitar sobre sua consis-
tência "societária". Assim, já que se destruía a representação mítica de
~: .
~
"partido da classe operária" que o PCF dera de si próprio, numerosos
tràbalhos puseram em foco a complexidade dos encontros entre PCF e
comunidades operárias ou camponesas, e o tipo de dominação estabelecida
pelo PCF nos ecossistemas sociais e políticos: o Partido prestava serviços,
~
desenvolvia sociabilidade, difundia valores, :eassumia, modificar.do-Ihes
o sentido, tradições políticas, ou inventava novas; organizava mobiliza-
çõeS rituais, simbólicas ou festivas, fornecia uma mitologia, dava uma
identidade local, social, nacional e internacional a populações desenrai-
zadas, traumatizadas, em busca de estabilidade, cujas condições de tra-
balho e de vida valorizava, e que enraizava em territórios· 7•
Do mesmo modo, a observação do declínio do PCF não se limitou
f
,.
fã
at
a dissertar sobre a habilidade tática de François Mitterrand: ele foi apre-
endido em termos sociológicos, ligando-o às mutações do mundo industrial, ~
)r
operário e urbano, e examinando desse ponto de vista suas respostas po- ~il
ã.
líticas e culturais ll'. Assim, as pesquisas ins:~:iam nas funções sociais e
lU
antropológicas cumpridas pelo PCF. Com isso. aliás, corriam o risco de lã
reduzir o PCF a um simples prestador de servi;os e de identidades, esque-
cendo que foi um partido político que consegdu, graças a suas estruturas
organizacionais, a seus dirigentes, a sua estr:l:égia, a sua cultura política, 1<
homogeneizar essa diversidade "francesa, antr\..-·?ológica, operária "19, ultra- =i
p3ssar essas diferentes "artes de viver" ::!II, r:':'::1 forjar uma entidade que
adquirisse sentido para os que a ela pertencia=::. Ora, a abertura dos arqui-
vos em Moscou, mas também em Paris (tem:·,:' o PCF decidido abrir uma
li
;ll
'f , 256 PASSADOS RECOMPOSTOS
·1
p<!rte de seus fundos até aí inacessíveis para o pós-1944), faz com que, já
agora e num futuro próximo, o pêndulo volte a se posicionar em direção
ao centro, no ponto de equilíbrio entre o político e o societário.
Com toda evidência, a possibilidade de acesso, segundo modali-
dades muito variadas, às fontes, por muito tempo ~antidas secretas, de
numerosos partidos comunistas e da Internacional comuflis'ta, inaugura
uma fase radicalmente nova da pesquisa21 • Assim, o deb<!te entre escola
totalitária e escola revisionista deveria mudar de natureza. Já a perestroika
tinha embaralhado as cartas. Não existia mais uma verdade oficial, e a
história se tornav~ parte interes~ada d0 debate político que estava no
auge22 • Mas o fim da URSS, que seguiu o golpe de Estado fracassado
c~mtra Gorbachev em 1991, acabou de abalar as certezas das duas grandes
historiografias existentes. Os partidários do totalitarismo revelaram-se
incapazes de admitir a possibilidade de uma reforma interior do Partido
e do regime, (; os "revisionistas" viram se estilhaçar seu famoso consenso
" entre o Partido e alg!.lmas frações da sociedade. As duas correntes, embor~
! neg:lSsem, foram finalmente fascinadas por seu objeto de estudo e prisio-
"f
';.
neiras de sua metodologia: ambas só podiam pensar o comunismo em sua
perenidade, a primeira porque o acreditava quase que imutável, a segunda
peia preocupação de demonstrar seu enraizamento no mais fundo das
realidad'!s sociais c históriéas da Rússia.
A superação previsível das disputas científicas é auspiciosa. As
primeiras pesquisas fundadas em arquivos delimitam melhor a especifici-
dade e a realidade do projeto, da organização e do poder comunista. Os
documentos do Komintern (que funcionou de 1919 a 1943), tanto da
org~nização como dos principais responsáveis~ permitem ~nalisar melhor
a estratégia comunista, avaliar de perto o empreendimento mundial de
subversão de um aparelho superorganizado, em que o centro (Moscou)
tenta controlar os mínimos detalhes va ativiêlde das diferentes seções
nacionais e dos militantes, dá um lugar fUJl(b:::;:ntal à doutrina, exige uma
submissão completa de seus aderentes, e recorre a todas as práticas
possíveis e imagináveis para penetrar nas sodedades ocidentais. As bio-
grafias dos dirigentes, cerca de 5.000 no c;.ssc do PCF, a quantidade dos
rel:ltórios extraordinariamente detalhados c F:ccisos sobre o estado das
forças em cada país, aprofundam o coahcci:::cnto dos PC, e em breve
ter.:po renovarão a sociologia do comunis:::: do período entre as duas
guerras, na espera da abertura mais complct~ ':,:-\s fundos do pós-Segunda
I
Guerra Mundial 2J •
Mutações 257
Inversamente, por trás da fachada monolítica dos partidos, desco-
brem-se por vezes as rivalidadp-s entre instâncias burocráticas, os engui-
ços da máquina organizacional, OI) enfrentamentos internos no seio dos
grupos dirigentes, assim como a dur~za, a desconfiança e a suspeição que
reinavam quase sempre nessas altas esferas. O trabalho empreendido por
alguns pesquisadores, como, por exemplo, Nicolas Werth, nos arquivos
do partido soviético, devia intcoduzir uma distinção salutar entre a inten-
ção totalitária e as condições de sua realização. A primeira já é incon-
testável. Ela se caracteriza, especinlmente nos anos 30, por uma violência
estarrecedora, uma brutalidade inaudita, uma vontáde efetiva de subverter
de alto a baixo os quadros sociais existentes antes da Revolução e de
a:-regimentar uma população traumatizada. Os historiadores que desco-
brem esses papéis cuidadosamente colecionados pOI uma burocracia
minuciosa, versão moderna e hipertecnicizada daquela do Egito faraôni-
co, têm a sen:;aç5.o estranha de explorar essas "pirâmides" ou esses "pa-
lácios dos sonhos" descritos por numerosos escritores, como Ismall
Kadaré, opositores do sistema comunista e geniais visionários24 • Mas o
1 que transparece também nesta documentação oficial, e suscita uma quan-
tidade de pesquisas específicas, é a dominação de um pequeno grupo de
I, dirigentes todo-poderosos sobre o dispositivo central do poder; esta elite
tende, por todos os meios - que se trata agora de explorar e de reconstituir
(repressão, corrupção, mobilização de uma pluralidade de redes, forma-
I ção de clientelas) -a estnbelecer seu domínio, até as regiões mais remotas
da periferia, sobre todos os grupos étnicos e sociais em decomposição 011
em formação 25 • Porque as realidades econômicas e sociais são mais
complexas do que deixava pensar a propaganda oficial, e as resistências
à imposição de uma nova ordem tomam uma grande variedade de cami-
nhos26 • Tanto que, em lugar de opor o social à ideologia ou ao político,
o observador tenta, de preferência, apredar sua interação, a exemplo de
Alain Blum, que aplica a demografia l::~:,-~rica à URSS e restitui o~ ajustes
- variáveis conforme as Repúblicas e 3$ grandes zonas cultl!rais - dos
comportamentos vitais das populações diante da gigantesca c inédita ten-
tativa de remodelagem da socicdade e:7.preendida pelo regime27 •
Ainda mais funcamentalmente. na URSS, nos países do Leste,
como naqueles em quc houve podero5 . . . s. PC que não chegaram ao poder
central, se deveria progredir na COI11::- ~ ~ ~ :1!'ão geral do que representou o
comunismo como continuid:tde e rup::'::~l em relação à religião, à ulopia,
às corrcntes culturais e polítiea3 de c;::,"::.l história nacional, às estratégias
 258 PASSADOS R EcoM ro~iros
de in sc rç;lo 11;1 IIH lIlcrnizal(;lo, 011 :1 hIl SC ;I dL: itkntid:ulc dos "torL:S stlci:lis.
Re sum ind o, trat a-se de apreend er a que necessidades sociais c culturais
co rrcspondi a esse fenômeno. O qu e não deixa de se r uma maneirn de nos
int erroga rm os sob re nosso presente pós -comunista.
Quem disse que o estud o do cOlllun islllo era hi s tória antiga?
Notas
I Ver, por exemplo, :15 50neJ:igen5 de novc mbro de 1989 e setembrc de 1991 , in Sofres,
L'Élat dc I'opil/ioll 1991, ::Irrcsent:ldo r o r O. Duh:lme l e l .l:1ffré, P:lri s, Lz Seuil,
199 1, 296 r., e L'Édlf dc I'opil/ioll 1992 • .. present:ldo po r O. Duh:lmel e J. l :lffré,
(l :u is, I e Se uil, 1992, 259 p.
1 T. WultOll, I,c (;/,{/I/(/ UL'Cl'llff·l/Il'lIl . 1' ; H i ~, (; r;I.\ .'.CI , I'N.!, 01 1)0 p.
l A. Vnksbcrg, Hóte/ LI/X. LC.t partis [ri·rcs n/l .çerl'ice dc 1'll/tcmnlÍollnlc cOIIl/IllIf1isrc,
Paris, FaY:lrd, 1993; P. Soudoplnl ov, A. So udoplnl ov, Missiol/s spécin/es, P:lris, Lc
Seuil , 1994, 613 p.
4 Do is exempl os ent re outros : l.-P. Moli nari, I,el' Olll'riers COIl1 I1H1l1isres, Th o non -Ies-
I3::Jiris, L' Albatros, 1991, 367 p., eM. Ve rret, La Cu 111m: ol/ vrii:rc, Sa inl-S ébastien,
ACL Édition, 1988,297 r. Inve rsnmcnle, :lssin:llernos , r:l ra nos congratu l:lr com
isso, a pu blic.lç:io de um só lido volullle de G. -G. f\'lo ull ec c N. \Verth, intitu lado
Rapporrs secrc/.ç soviétiqllcs, 192 1· 199 1. Ln société rllssc dal/s Ics dOCllmcn rs
cOl/fidcl/ticls, Paris, G:lllirn:lrd 1994. 676 r., be m co rn o n excelente ini ciativ:l
edilori:ll do Seuil, que :lnuncia um:l grande CO IC Ç~ll "Arc hives du comm unisllle",
dirigida po r S. Counois e N. \Venh .
., A ravisln r,IIIIIJIII/';Wh', '1111' !,,,hli, .1 ' l" !l trn IIlimt·r'l" !l'lr 111111, é edi llltl ., pIH L' Age
d'homllle.
~ Vcr o deb:lte enlre V. H:l vc l c A. Mi c hn ik in G. Mink c 1.·C. Szure k (tlir.), CCl élrnl/ge
po:. tcommllll ismc. R/lpt/lrc cf rrnl/sirioll,\" ('11 Ellmpc CL'lIIralc ef oricnta/c, Paris , Presscs
tl u CNRS/ L1 Découverte, 1992, rr . 17.48; os dossiês "Po ids el cnjel!x des épura-
lions", Ln NOIIl'clle A/lc/'I/aril,c, n. 21. lII:1rço de 1991; " Les régimes roslcolllll1unistes
ella mémoire du temps présent", La NOllvell" A/tc/'I/nlil'c, n. 32, dezembro de 1993,
"l,.1 justice du poslcomlllunisllle",/,{/ NOl/v('fI" A/ral/nfive, n. 35, setemhro de 1994,
e "Mémorinl", l.es calliers d '!Jistoir" s ocin/c, n. 2, primavera de 1994.
7 V. H:lve l, op. cil. , r. 18.
A Un cnt relien nvee l.-T. Desanti, I,c MOI/de, l a de lII:1rço de 1992.
Muwções 259
'1 W. lIelcl nwi lt: h, " La ·slIvi éllll llJ'.ic ' ;I]lH:: S k ]luls!'h. Vc r... UIIC guérisonT', Poli/ix,
n. IS, 1992, pp. 7-20. Es te ;I rl igo 1l01:'IVC] se apú ia Jlllllt:l bibliugrafi:l exausliva.
10 Numn liler:llura gi g:ln tesea. indicaremos aqu i npenaS::l obra de !.ínlese ma is re cen le
c de mais ftici l acesso: n.
I3a die , G. He rmet , Poliliqlle comparéc, Paris, PUF, 1990,
404 p.
11 M. Ferro, "Y n-I·iltrop de dérnocralie en URSS?". Alllmles ESC, XL, ]985, p. 820.
12 Simplificamos excessiv:lmente um dorlínio de estudos particul:l rm enlc rico, ao
qual a ciência política em especi::ll Irouxe' conlribu ições que escap3m a esta
distinção.
I) A. Kriege l, /Iux origines du cO/;/I1ll1nismc frnllçais , Pnris, FJ arnm:lrion , 1969,442 p.;
Lc Sysli:mc commllllisre lIIom/ia/, Pa:is, PUF, 1984, 272 p.; Les CClmmltllisfes
frnl/çnü 1920·/fJ70, Pal is , Lc Setli l, recd. 19S5, 404 r ..
14 l. Girault, SUl' l'imp/anrllrioll (/lll'lIrti comll1l1l1isle frnl/ çn is (/nl/S I'clI/re-dcllx-
gucrres, Paris, Édili ons soc ia les, 1977,347 p. Entre os tmbalhos monográficos
qu e se insere m nesl:l fili:l ção, querer.l OS nss inalar A. Foufcautt, Dobigl/)' bOI/fiel/C
rol/gc, Paris , Édi ti o r, s o ll vricres- Presses de la Fond:lli o n Nationa le de s Seienees
Pol itiqu es, 1986, 2 15 p.
15 Ver a leoriznção que del:l f:lzem R. M:lfteil i, "Notion d~ s tr:llégie el histo irc du
PC r", Cahiers d'lIistoh! de I'IRM, n. 5, 198 1, rp. 8-42, e S.\Voli kow, Lc P:lrli
eommun is le ff:lnç::lis et l' lnlernalion::lle communisle (1925 -1 933), lese "d 'État",
Ull1 ve rsid:lde de Paris VI II, 1990, pr. 20·26.
lfi S. Courtois, "Co nslruction el déconslruc tion du communisllIe", Comlllllllismc, n.
15·16, 1987, p. 52.
17 A tftulu de exemplos, [\11111:1 produção já n~or :l imp0rlnnlC, vco': "Communismc
rrullçnlA el nod él 6 ollvdcfe!l", (.'01ll11ll1ll1:.1IIt", rI. 1:;·16, IIJH7; "te COlllrllUllhllllC
fmnçais ct ses muni c ipalités", Coml1llll/isllle, n. 22-23,19 90 ; l.·P. Brunet, Saiut-
Dc;,is, /a' vme /'Ouge. SocialiSIllC ct cO/llI/1/1l1is:I1C CII bnl1liellC ollvrierc 1890-1939,
Paris, Hac hellc, 1980,462 p. ; M. Ha sti ngs, H aJluill la ROl/gc, 1919- 1939, Aspccls
d'l'" commlll/isme idt.'/Ititnirc, Ulle, Prcsses universil:lires de UlI e, 199 1, 43 8 p.;
G. Noirie l, LOIIK")', Imm igrés cl p.-ofétaires, 1880-1980, Paris , PUF, 1984,396 p.
111 G. No iri el, Le.ç Ol/I'riers duns la société [ral/çni.H:, X/Xc·XXe siccJc, ~nris, te Seuil,
1986, 321 ~ p.; Ol/I'riers, ol/I'rii:r('s, /11/ COlllillCl/t /Ilorcc/é cr silencicllx, AUlremcnt,
j:lneiro de 1992,220 p.; l .-P. Terrn il , DeSfill,f oltvricrs. La fill d'lI/ic classe?, Paris,
pur, 1990, 275 p. Parn um bnlnnço comple to desses trnbalh os, ver M. Lazar.
"Communisme el hi stoire du le rnps présent", cOlll unicnção no colóquio "Mare B10ch
et le temps présen t", 13-14 dejunho de 1994, Paris, EHESS, atn s iI se rem publicadas,
 260 PASSADOS Rr:COMrO~TOS
"I J.-P. Molinari, 0I'. cit., p. 211.
. ! 211 J. Chesne:lIIx, I.e PCI'; 1111 nrl de "h're, Paris, Mallricc N:\(Jeau, 19~W, 212 p.
2' ~c~rc os problemas metodológicos suscitados por esses arquivos, ver o artigo (Ie
E. François nesta obra.
22 N. Wcrth, "La transparcnce et la Illéllloirc. Les Soviétiqllcs :1 la rccherche de leur
passé", in Villglicme Sii!cJe, n. 21, janeiro-março de 1989, p. 5-27.
23 Sobrc a apreciação rclativa à contrihuição destes arquivos, ver especialmentc S.
Courlois, "Archives du communismc: mort d'une mémoire, naissance d'une
histoirc", in Le Débnl, n. 77, novembro-dezembro de 1993, pp. 145-156, e as
respostas de F. Bédarioa, "Du bon IIsage de I'histoire du temps présent" c de P.
Vidal-Naquct, "Propos d'un méclHlllt p:lmphlét:drc", I.e f)c.:!JfIt, 11. 79, março-abril
de 1994, pp. IR3-1CJ2; M. tazar, "CClllllllllllisme ct histoirc dll temps présent", 0I'.
cit. Já foram pllhlic:ldllS dlll'III111'IIItI" II'slll'it:1I1111l :IS regias hisltlrÍl'as: ver "I.es
archivcs du cllmlllllllislIIC", ill COIIIIIIIIIII,WII:, 11. 3~-33-J4, IIJI)J; lOtes cumll1unistcs
et la CGT", Commllllisme, n. 35-37, J 994; "Le PCF et l'lntcrnationalc", in CoMers
d'Hisloire de 1'lnstituI de rechercllc,\' mnrxistcs, n. 52-53, verão-inverno de 1993
e P. Buton, I.es IClldemnins qui déc!/(IIII('l/t. Le Parti CO/",lIl11liste [rançnfs ti In
Ubérnt;0I1, Paris. Presscs de la FNSI'. 1993. 352 p.
24 Ver, a este propósito, J. Rupnik, "LI: lolalitarisllle Vil dc l'EsC', (soh a direção de
G. Hermet, com a colaboraç:io de P. lIassncr e J. Rupnik), in Totalitnrismes, Paris,
Economica, 1984, pp. 43-71.
25 Ver, por exemplo, "Passé et préscnl rcligieux cn URSS", RevlIC! tI'Étlftles
CompornlivC!s Est-Ouest, n. 3-4, setc..'llIbro-dezcmbro de 1993.
21, Estas rencxóes devem muito às COIlllI/licaçilcs dedic:rdas ao est:rdc' do~ trabalhos
snhre n URSS c aprcscnladas por W Ikrt'Jowilch l' N, \\Inlh 110 sl'min:írin da
I,'vi'illl ("",II'III11;WII'III1II1!c'11I dll :111".1" 1')')\ V" N \V""r.. "111' la ~.lIvl'\h,IIII~I('
Cll généml cl dcs archivcs nlsscs CII I'allil.llliel", I.c IN/ml. li, 77, Jlovcmbru-
dezembro de t 993, pp. 127-144.
27 A. Blum, Naitre, "il're et mOllr;r C!II URSS. Paris. PI'.m. 191)4, 273 p.
I Obrigada a r~correr a diferentes técnicas que nem sempre pode
I significação, freqüentemente, só adquire todo seu valor depois de ultrapas-
I j
SEIS
A Arqueologia
à Conquista da Cidade
HENRI CAL/N/É E MANUEL ROYO
Se a política de conservação do patrimônio, que a criação de setores
para pedestres e a restauração dos centros urbanos e dos bairros antigos
testemunham cada dia mai.\~ parece fazer dos arqueó/()gos os interlo-
cutores dos responsáveis pelo futl:ro das cidades, sua posição permanece
ambíKua. 1t'stcmlllllws da formaçlio do subsolo atual das cidades, é
difEcil que eles participem de Sita destruiçiio, em nome de outros interes-
ses que não os do conhecimento histórico, mas também Iltes é impossível
recusar completamente lima evolução sobre a qual fundam a leritimidade
de seu procedimellto.
A arqueologia não se interessaria mais pelo Belo? Ao vermos os
restos que os arqueólcgos expõem quando os museus lhes abrem as portas,
às vezes duvidaríamos, Ela é pelo menos ainda "uma e indivisível"? Ao
percorrer os títulos das publicações arqueológica~, vê-3e a disciplina se
atomizar: arqueologia agrária, náutica, industrial, ambiental, "moderna",
"experimental" ... A irrupção das ciêl'cias exatas - matemática e física -,
das ciências da natureza ou da terra - e das técnicas de análise ou de
imuAens que as acompanham - translornou profundamente no~ últimos
villlc tllIOS a alul/dagclII :llqllcIIUlgica. A H/lJ"clllllclria, uinda engatinhando
nos anos 50, aproveitou amplamente esses avanços técnicos para oferecer
à arqueoiogia de campo propriamente dita novos meio~ de análise, no
estabelecimento das cronologias e no conhecimento dos ambientes de vida.
O impacto desta especialização teve por conseqüência limitar o espaço, da
abordagem no terreno, fazendo da arqueologia o ponto àe encontro de
várias disciplinas e abrindo assim seu campo de estudo à longa duração.
dominar, a arqueologia é lcvada cada vez mais a orquestrar resultados, cuja
sada a estrita aplicação a um pet'Íodo determinado. Apareceram assim
. ~t~;"
.{l~::~i
rI
I'i 262 PASSADOS RECOMPO!ITOS
.,.
I'
:~ !:
fenômenos (Ie evolução CJue iI espccializ,u;:jo lJislúr ica de cada um impedia
':I"j'
'!. de levar em conta plenamente. Tudo isso contribuiu para ampliar o campo
'H
.:1: cronol6gico e o campo temático tradicionais: arqueologia clássica, medie-
!I;
,:,al, oriental, egitologia ... O Belo e o Uno, outrora unidos sob a tutela
::i
I, acadêmica da história da arte e da arqueologia, cederam lugar a uma Babel
li
de práticas: entre estas, a arqueologia urbana, recém-aparecida, a primeira
a acrescentar à pluridisciplinaridade, já agora habitual, a longa duração.
Do monumento à cidade
Durante muito tempo, para os arqueólogos, a cidade apresentou as
características de um mercado onde cada um vinha, ao sabor de suas
necessidades, comprar aquilo de que precisava: este do forum, aquele de
um templo, outro de um bairro dc habitações salpicado de mosaicos, e
"indu outro de uma hnsílicn Jl:lkCll'l isl:"t. Assim se dcsmcrnhrnva lima
aglomeração. Nas mais vastas ou mais famosas, multiplicavam-se, amon-
toavam-se as concessões. Os arQucólogos medievalistas se uniram, com
atraso, a seus colegas especialistas em Antiguidade, e foi a vez dos
castelos, das igrejas, das necrópoles. Em tudo isso, nada de cidade. Ela
era objeto de história, não de arqucologia. Cabia aos textos estabelecer
os vínculos entre os monumentos, clucidar as sociedades que haviam
erigido esses edifícios.
Nas últimas décadas, vários fenômenos contribuíram para fazer as
coisas evolnírem. Dois são de ordem cicntífica, um dc nrdem urbanística:
dos monumentos da Antiguidade, os arqueólogos passaram para a apre-
ensão da cidade, inicialmente antiga, em sua dimensão espacial. Interes-
saram-se pelo que revelava da organização das socicdades a totalidade do
forldo :Irhnnn. !itHU mllis 1i~ limit:II"11I 11 IIlgllll~ C"t1ifil'iCl~i ri,llI:i
reveladores. Paralelamente, as técnicas da arqueologia se aperfeiçoaram
e permitiram a compreensão das cstruturas em materiais leves que, du-
rante muito tempo, não se soubera distinguir no solo. Enfim, a reestru-
turação dos centros históricos fez compreender a amplitude do que se
perdia e que, de agora em diante, se sabia ver. Foi na Europa meridional
que a topografia histórica, a apreensão global do espaço, se impôs; foi
na Europa do Norte que as técnicas se aperfeiçoaram, nos lugares onde
a construção tradicional era de madeira, e não de pedra, e por (,;onseguinte
deixava raros vestígios que era preciso apreender com !ltcnção. É por toda
a parte que as obras, parques de estacionamento no subsolo, construções
subterrâneas como as linhas do mctrô, retiram, por milhares de metros
~. '.4~ f ,~. , , .
,.'~ ,' ........
• "" I'
Mutações 263
cúbicos, este solo do qual hoje se sabe que constitui l~rC)uivos que encer~
ram, eles também, a história, ameaçada, das cidades.
Espaço, tempo, destruição, eis o maelstrom que fez nascer a ar"; 1:.'
:'=:•.-
...: ... -~
queologia urbana. Numerosos arqueólogos se encontram na proposição
.~: ··fel',
que subentende que arqueologia urbana significa mais arqueologia do
' : :-". -. ~~-"1":
urbano do que arqueologia das coisas urbanas. Para evitar qualquer mal- . (. ...;:
entendido, preferiremos falar em arqueologia da cidade, termo unívoco . ~~~:
'.~~ r
que define o estudo dos p:-ocessos que determinaram a morfologia do ;~; '.
espaço urbanizado pré-industrial das aglomerações.
Espécie de espaço "':;'.
A cidade é por natureza, aos olhos do arqueólogo, um conjunto
fechado, de limites definidos, uma verdadeira categoria do espaço à qual
estilo ossocindns fllllÇÕCS cspccíficllS. A nr'l\lcologia os apreende facil-
1 mente, porque estão concentradas em lugares identificáveis: espaços
públicos, sistemas defensivos, monumentos civis e religiosos, estabeleéi-
mentos do comércio e do artesanato, lugares funerários.' Partindo do
estado atual da cidade, tudo isso se presta ao tipo de análise regressiva,
'próprio do estudo da longa duração. Por sua constituição, feita de cama-
das cronológicas, que deixaram vestígios mais ou .menos abundantes
conforme suas fases de desenvolvimento ou de recesso a fizeram aban-
donar, destruir ou conservar as construções herdadas do passado, a cidade
é o produto da longa duração. Seu deser.volvimento, que segue de perto ",
a evolução das condições sociopolíticas, econômicas, religiosas, se traduz 'é.,
po~ dilatações ou contrações do tecido urbano. Uma d(!s conseqüências
desse movimento é o afundamento dos ilíveis de ocupação mais antigos,
r01ll1l htllll enllltl 1\ 1'(Il'lJlwrnçno tI 11 IJ'I'nsfmlHllçfin llllS construl\õoR '1\10 nno cor·
respondem mais às necessidades para as quais foram criadas. Antes mesmo
da Revolução, quantos monumentos antigos ou medievaic;, civis ou religio~
sos, não serviram como depósitos de pedra ou como granjas? :; ..
Sf.' o princÍpio de tal evolução não tem em si nada de novo -as ,. . . ~~ .• ~.~ "-;
,~~1f~~:
fontes escritas o explicitaram há muito tempo - suas manifestações'Dó
terreno são, ao contrário, mais confusas para captar, quando o conside;.' !
ramos na longa duração. Os vestígios "históricos", por sua singularidade·
e sua monumentalidade, são outros tantos marcadores cronológicos ~qu~:
mascaram a evolução das cidades, impondo delas imagens tão fortés'
quanto redutoras. A história de Paris se reduziria às tp.rmas de ClunY;l~a
Notre-Damc e à torre Eiffel? A de Roma, ao Cóliseu, ao V~ticanol~':à

praça Navona? O !lupel da arqueologia urhana é ir além dessas primeiras
impressões, remontar mais longe do que permitem fazer a geografia
histórica e a histólia do espaço edificado, aproximando os elementos que
estão acima do solo dos que nele estão enterrados. A singularidade do
espaço edificado, por sua repartição ou seu modo de construção, torna
sensível, para quem nele circula, uma verd:tdeira hierarquia entre diferen-
tes espaços urbanizad'.Js. Outros indícios são perceptíveis através da
densidade e da hierarquização do habitat ou do traçado das ruas. Revelam ,.
a existência de um "parcelário fóssil", A originalidade do procedimento
arqueológico recente reside então numa abordagem sem limite cronoló-
gico, que associa estreitamente os dados da escavação, os da geografia
histórica, os da amílise do espaço edificado c os das fonte~ cscritas. Não
se trata mais, como no passado, de dar conla tia diversidade histórica
d~l paisélgclJJ urhall:l cm três inwgl:II" lIIuitas vezes estl:reotipadas (:.
cidade antiga, medieval e enfim moderna), nHaS sim da gênese das
cidades, isto é, dos processos de transformação revelados pcla acumu-
lação, pelo apagamento e pela substituição das formas de ocupação do
solo. Neste sentiuo, a arqueologia urbana não poue ueixar de interrogúr-
se a partir do estado atual do espaço urbano.
Palco e atores
Para o historiador, a cidade é o lugar da história, o palco em que
se desenrola a ação. Para o arqueólogo. a cidade, enquanto palco, é objeto
de história. As duas abordagens são mcnos complementares uo que motivo
para olhares diferentes, cujo objetivo comum, todavia, permancce o de
compreender o papel e a evolução das sociedades que se sucederam num
IIICH/UO /11&"1. MC:'IIICI ql/lll1dn IIhlll/iadflw, I: :lr'l'II'II'III~II'1 '1"'II/rC'II' :a '"1111
fonte comum, sua apreensão dos fenômcnos, seu enfoque, levariam muitas
vezes a crcr que recorreram a dois documentos distintos. Pam o historiador,
a cidade é o lugar do poder, da troca, da cultu:a, o lugar onde sc exercem
os confrontos, as tensões e os conflitos, onde nasceu o mundo moderno.
No pior dos casos, ela se resume ao quadro de onde emergem monumen-
tos como o fórum ou a prefeitura, cujo v'llor deriva inteiramcnte da função
que exercem. Para o ar'-1ueólogo, o espaço urbano não se divide nem
cronologieamente nem topograficamente; é o revelador da evolução leuta
das sociedades urbanas. É espaço antes de ser monumento, o que significa
que obedece a regras, a um processo de evolução que devc ser possível
esquematizar, ainda que isso nunca tenha sido verdadeiramcnte tentado,
Murtlçõcs 265
e, no qual as funçfles urbanas que apontam, cada um a seu modo, histo-
riadores e ~eógrafos, concerncm à totalidade das partes desse espaço.
Se, por muito tempo, a arqueologia serviu aos historiadores para
reforçar a teoria das passagens inscritas no espaço urbano de uma forma
de sociedade a outra, desde o Homo politÍclIs da Antiguida·:le até o Homo
oeconomicus da Idade Média, por exemplo, esta nova abordagem está
at\!nta à profusão das situações particularcs escondidas por este movimento
de conjun~o, as quais, de um certo ponto de vista, o tornam tão caduco.
Paradoxalmente, procurar não favorecer desde o início nenhum período
e ne~hum lugar leva a colocá-los melhor em perspecHva e, por conse-
guinte, a medir melhor aqueles cujo impacto sobre o desenvolvimento
supelOu o dos outros.
Já se percehe o cnriquccimento, cm qualidade e em C]unntidnde, dos
fundos doclIJllcntfl,iw; cxislclltcs, COIlIO o das nccr('J>O/cs ar.tiglls ou () dns
muralhas do Baixo Império. Discerne-se também a abertura de novos
dossiês, o da casa urban.l, medieval e moderna, o do artesanato dos
períodos recentes etc. Estes poucos exemplos estão longc de refletir a
amplidão do campo explorado e a variedade da base documentária, em
quantidade como em diversidade dos assuntos e das fontes, que a arqueo-
logia urbana começou li c::mstituir, e que estimula a desenvolver outro tipo
de questionamento, o da identidade das cidades atuais, e isso através da
multiplicidade das práticas reveladas por nossas fontes. Ao mesmo tempo,
essas pesquisas tem:íticas, regularmente alimentadas por novas descober-
tas, permitiram desenvolver lIm estudo da morfogêncsc das cidades.
Apesar de serem de um tipO um pouco particular, porque fundamental-
mente voltados para a gl'slão futura d,) patrimônio urbano, os documentos
ele IIvaliru;IIC1 :lI'IJllC'tllll,',i,'a cI:/~i c'iclac/c's p:l,'ic'ip:llll c/esla IIhnrdagclll olrn-
vés da longa duração. Nenhum dos volumes publicados até agora, na
Suéda, mi Inglaterra, nos Países Baixos ou na França, pr~tende restituir
a história das aglom~rações em questão, à moda das coleções históricas
que já existem, e cujo objctivo é esse mesmo. O objcto desses novos
estudos é estabelecer a 1igação entre sociedade e espaço.
Um exemplo concreto vai :llIstrar o assunto: cm 1973, M. Biddle,
em The Flltllre of lhe LOlldolls Past [O futuro do passado de Londres],
constatava, a partir das fontes tradicionais, que sc a Londres medieval se
inscrevia nos 'imites da aglomeração antiga, nada permitia compreender
o que se tinha passado nas "eras sombrias" da alta Idade Média. Se nestes
vinte anos as escavações lIrqlleológicas não se tivessem liberado da
 266 PASSADOS ItEC:OMPOSTOS
problcmáticn Jwhitm.l, O aVlmço scr ia f, aco. EIII CO/l'pclIsaçao, rcconsi-
derar a questão a partir dos dados de escavações periféricas permitiu ao
mesmo M. Biddle em 1986, num artigo intitulado "London on the Strand",
propor a transferência da atividade da alta Idade Média pélra fora dos
limites do recinto cercado por muralhas. Semelhante deslizamento, que
teria ficado invisível à luz das fontes históricas tradicionais, só se percebe
colocando as questões na perspectiva arqueológica. Assim se pode enfim
explicar a dupla denominação, há muito tempo conhecida, da Londres da
alta Idade Média, LllIulellburgh e L Ulu/ellvie: de um lado, a cidade cercada
de muraJhas, sede da administração e da elite, do outro, a aglomeração
mercantil, que concentra as atividades e a população.
Por sua própria natureza, as fontes dos historiadores e dos arqueó-
logos exprimem ritmos diferentes, l', por consegllinte, hislllrias paralelas.
necnnhccê-In nfill é querer ;llimcnt:1I 11'11 dehatc estéril slIhre iI alltonomia
ou a pretensa especificidade da disciplina arqueológica. Muito pelo con-
trário, o impacto Ja arqueologia urbana sobre a cidade contemporânea
pode fazer da arqueologia o ator mais ou menos voluntário de uma
política do patrimônio, da qual Se apresenta tanto como o refém quanto
como o abonador.
o arqueólogo na cidade
Gestão do patrimônio urbano e abordagem glohal são, com efeito,
a conse.:jüência normal de semelhante procedimento, com toda a ambigüi-
dade que cerca naturalmente a passagem do conhcr;Ímento dos processos
"
do passado às opções de urbanização presente.
O arqueólogo, pela natureza de suas observações, deve ser capaz
de prndll;dr lima l'xpl it.'lIç~C) dt.~ conjlllllll das 1I11111:lIh;as "'>lInidas desde
a origem no tecido urbano. Isso siglllllca quc ele e uhr igado, ao mcsmo
tempo em que sua abordagem se alarga, a sair dos limites precisos do
conhecimento formal. A difusão de suas conclusões, por pouco que
faça o esforço de torná-Ias acessíveis ao não-especialista, o engaja de
uma maneira ou de outra junto aos urbanizadores contemporâneos. Se
a política de conservação do patrimt>nio, que a criação de setores para
pedestres e a restauração dos centros urbanos e dos bairros antigos
testemunham cada dia mais, parece fazer dos arque<'llogos os interlocu-
tores dos responsáveis pelo futuro das cidades, sua posiçiio permanece
ambígua. Testemunhas da formação uo subsolo atual das cidades, é
difícil que eles participem de sua destruição, em nome de outros
Mutações 267
intl'rcsses que niro os do conhccimento hist6ricu, mus tllmbém lhes 6
impossível recusar \.!ompletament~ uma evolução sobre a qual fundam
a legitimidade de seu procedimento.
Há, na cidade cúmo no inferno, vários círculos, e a competência
do arqueólogo só se exerce num deles, o mais central, o da cidade pré-
industrial. Em superfície, isso significa muito pouco em relação à medida
de nossas cidades contemporâneas. Nos centros históricos, o movimento
pendular das Folíticas de urbanização vai da reestruturação à conservação:
ora se arrasa para reconstruir, ora se fixa restaurando. Mas é fora desse
~spaço muito reduzido que, com algumas exceções, se decide realmente o
desenvolvimento da cidade, nas ZAC (zolles d'aménagement coneerté)
[zonas de urbanização combinada] da periferia e outras ZUP (zones à
urlmniser ell priori/(~ (zonas a sere'll urbanizmlas em prioridade].
Existc a ciência de 11m passado urhano qlle se revela como um todo
homogêneo em suas condições de instalação durante cerca de dois mi-
lênios, até meados de nosso século; em seguida, outra história urbana,
bem recente, com a idade de meio século, que não tem nenhuma ligação
com esse passado terminado e antiquado. Durante dois mil anos, com o
único recurso da energia animal, os habitantes modelaram pouco a pouco
as cidades. O urbanismo neoclássico é uma fachada que não abalou as
estruturas topográficas nem ultrapassou as avenidas. No século XIX e no
começo do século XX, as ddades históricas conheceram sobretudo
excr~scências. Quaisquer que tenham sido, os meios utilizados ficaram
modestos, na escala urhana. É preciso, claro, excluir algumas das grandes
cidades pré-industriais, mais marcadas que as outras, como Bordf!aux ou
Nantes, mas o grosso da armadura urbana conservou, até uma data recent~,
lIntll fisionomia til' ddadl' Jll'tJlIl'I\:I.
As políticas brutais do pós-gucrra tlcixarum ele existir, 6 certo,
acabou-se com a produção do espaço em hipercentro, mas nele se injeta
agora c~nservação, isto é, representação urbana - vocês sabem como é,
as ruas tortuosas da Idade Média - das fachadas e da galeria comercial
no subsolo, insidioso ressurgimento da produção de espaço. Podemos
hoje estar certos de que a cidade histórica, de origem antiga ou medieval,
é um lugar de cons~mo, tal como está integrada, enquistada na cidade
contemporânea. Rétorno ~IS fontes? Em todo caso, ,aqui nos encontramos '", 'X\.,
, ~~~:-:
bem longe da cidade, lugar privilegiado da troca, da reflexão, do com- ~~J ~
promisso. Quando conhecemos um pouco os recursos locais, ficamos ,..tii
espantados, assombrados, com o caráter pré-fabricado, serial, e por ,I,:~" ~:.~~:~
': ~'. ~r.i~!j~,
':.
,/I, .
~ ~ ;~
~
• ' t:.: ..• ~
\ ~ ~.\;. t',:~<
268 Pt\ ~SAOOS RECOMPOSTOS

consegu inte com a uniform izaçi:io que se apodera pouco a pouco da

paisagem das cidades. Essa história nfio precisa de história. No momento
~,
IV
em que se revela uma pr:ítica que suspende <~s especializações cronoló-
gicas, hei um pouco de ;lIll;ugura em tcr que parar ;\s portas do present c. TESTEMUNHO
''':.:':~
'.,'

UM

A Memória Viva
~
1
dos Historiadores
J
j ENTREVISTA COM PIERRE VILAR 1
i
I, Pierre Vilar é um dos 'mestres da história francesa do século xx.
Pela primeira vez, ele se entrega ao jogo da entrevista. Ao longo de
I
1
uma vida que se confunde com o século, reflete com paixão e probidade
1 sobre o sentido de uma profissão que une a compreensão exigente do
I
~ tempo presente à observação das múltiplas dimensões do passado de
i
i nossas sociedades.
~
1 Numa época em que os historiadores são freqüentemente solicita-
dos a darem sua opinião (autorizada?) sobre qualquer tema de atualidade,
não é de se admirar que Pierre Vilar - um dos maiores historiadores
franceses deste século - permaneça desconhecido do grande público.
Diante da reflexão apressada ou do espetáculo, ele sempre deu prioridade
a um debate intelectual que não deixou de suscitar, com paixão, rigor e
probidade. Dentro do mundo universitário, nunca ocupou posição de
poder. Foi por seu magistério, na VI seção da École pratique des hautes
études, na École normale supérieure e na Sorbolllle, que Pierre Vilar foi
um extraordinário estimulador de vocações de historiadores. Sem dúvida
porque permaneceu fiel ao ensino da história como problema c cuidou de
armar seus ouvintes de rigor metodológico: "O excesso de preocupação
metodológica na pesquisa", escreve 'no prefácio de La Catalogne dalls
['Espaglle moderne [A Catalunha na Espanha moderna] (1962), "será
sempre preferível à ausência de preocupação". E continua: "Não seria
necessário dar aos jovens historiadores um mínimo de familiaridade com
a economia, a demografia, a sociologia, que diversificaria seus instrumentos
de análise e os preservaria també:::l de entusiasmos muito rápidos?" Isto
equivalia a apontar a estreiteza de uma formação monodisciplinar, na qual
'. dominavam. ainda amplamente a história política e diplomática.
Três traços fundamentais caracterizam sem dúvida o procedimento
intelectual de Pierre Vilar.
'~ I
272 PASSAOOS RECO:-"IPOSTOS
Em pr imeiro lugar, a preocupacão de fundar o trab<1lho histórico
numa teor ia g lobal permitindo dar co nta de lodos os aspectos da hi stória
humana em sua complex idade, c recusando o reco rte d;j história el11
setores estanques. Aqui, a reflexão sobre Marx - C0l110 "única teoria
ex istell te da hist ória" - é esse ncia l, c o aprofu ndamento teór ico se operou
durante seu cat iveiro num Oflflg na Al e manha, longe de seus dossiês c
de seus livros: "Eu sei, escreve ele no mesmo prefúcio, que es ta obra niio
ser ia a I11csm:t se cu nã o tivesse ad quirido, no longo parêntese de meu
cativeiro, o gosto de uma teorização q ue ajude realmente a to rnar patente
a anatomia das sociedades, c o desgosto das teor izações apressadas, das
co nstruções 'na moda "'.
Em segu nd o lugar, Pierrc Vilar le m dialogado incessantementc
co m as ciências humanas v izinhas. Co nfront o, mais qud debate ou
polêmica: com lima inabalávcl von tade de compreender, mas com um a
preueupa ç~io de rigor na crítica , Pierre Vilar, .at ento às grandes obf<ls de
scu tempo (Keynes, Schulllpeter, Ro stow, ·C. Clnrk, Aro n, Ricoeur,
Foucault, Althusser ..), lel11 se 1l10strado hos til a qualquer esquema-
tizaçã o, a qua lque r espec ial ização abu s iva, bem como a qualquer redu-
çfio simplificadora.
Enfim, Pi c rre Vilar é um obse rvador agudo de seu tempo . Em
Barcelona, em julho de 1936, quando chega a notíc ia do levante militar do
ge nera l Franco. um de seus co legns, possuído "de paixão exclus iva pel a
Es panha exclusiva c tradi c iona l", lh e :lfirma:."É uma questfio de três dias".
"Nesse momento, testemunha Vilar, lima gargalhada in esperada, bastante
insolente, nos surpreendeu. Tínham os esq uecido a presença, a poucos passos
de nós, da alllil de m eu filh o, uma ga lega analfabeta, tota lment e indifercntc
à políti ea, e qu e no entanto aco mpanhara avidamente nossas p:llavras. Eru,
diante do evento, a instintiva reaçüo popu lar: 'Ah! E/es pensam nos vencer
em três dias? Po is be m, eles vüo ver!' Assim int e rvinham, em ju lho de
1936, nos dois ex tremos da sociedade espanhola, as púxões e os interesses
de classe". Deste modo, o presente vem Illodific:lr perm:mentel1le nt e as
qucstões dos hi storiad ores, obrigando-os a um procedi mento retrospectivo
que os leva do co nhecido para o desco nhecido, que os faz oescob rirelll
Ill tidanças e cont inuidades ... Essa cur ios idade rell ov nda nunca é gratui ta:
o fat o é que a compreensüo exigente do presente é inseparáve l do conhe-
c im en to do passmlo. "Ne nhum tl e meu s trabalhos sobre o passado espanhol,
mes mo muito distante, o bservav:1 cle recentemente, l11e pareceu estranho ;1
apreensão do presente".
T esccmunho 273
'.
A descoberta da Catalunha n os anos 1930
Senhor Vilm; telldo nascido pouco depois deste século, o senhor
é alualmente a memória viva de uma geração excepcional de historia-
dores f ranceses que,. depois daquela dos fUlldadores dos Annales, fez fi
historiografia frallcesa COJl temporânea. Como o senhor viveu essa allell-
lura coletiva?
Eu iniciei de fato meu s trabalhos nos anos 1925 -30. O que sem
dúvida caracterizo u meu itinerúrio in ic ial foi qu e me senti, nfio histo-
ri ador, e sim geógrafo. O qu c l11e in teress ava era o mun do atua l. Quand o
tinha apenas 13 ou 14 anos, já me pe rguntava: "O que se passou em
1917?" Ora, eram os geógrafos que nos f:.Jziam apreender este mund o
a tu al. N'o domínio, hoj e mu ito na moda, da ecologia, Maxim ili e n Sorre 2
publicara trabalhos importantes sobre as rela ções ent re o homem e a te rra,
isto é, as relações técnicõls e s ua evolução, desde que , com a agricu ltura,
a hum an idad e teve in ício. Eram tõlmbém os geógrafos que nos apresen-
tavam o terr it óri o - divi d ido e m p:lÍses, cada um com suas carac terísticas
próprias - no começo do livro de Marc Bloch sobrc a hi stória rur::ll. Todos
esses problemas mc pareciam fundam enta is. Ora, os hi storiad ores come-
I çaram a abord á-los enquant o, ]Jcssu~tim e l1t e, eu aintl<l es tu dava geog rafia.
Ass im, fui incit ado a ver uma históri a diferente da que se fazia, graças,
especialmente, aos hi s tc:-iadores da Antiguidade, na Sorbolll/ e, como
'j Gustave Bloch, ou mesmo Jérôme Carcopi no, que nos davõll11 a impressfio
d e se interessar pe lo conjunto desses p rob lell1:1s, em p articular pelas
relações entre o homem e a terra, ou e ntre o homem e ~l técnica.
No fim de 1929, no momento exato em que eu saía C0 l110 geógrafo
da École Ilormafc Supéricllrc - o nde começara ineus trabalh os eOI11O
geógrafo -, foi publ icado o primei ro número das AI/ ll a/cs. Ficamos muito
entusiasmados. Na equipe das AllIlflies, havia num erosos geógrafos : Jul es
5iol1, Albert Demangeo n, até certo ponto Raoul Bl ancha rd 3. 5entiJ110~n os
e ntiio familiares co m a vi são geográfica da s coisas, e ao mesmo te mp o
C0111 a visüo histórica.
Foi então que, para meu própri o lrubalho, fui a I3arccl on~l. Queria
estudar uma q~ estfio que pod ia pa recer banal: como se instalou uma in dús-
tri a têx til nos vales descendentes ao re dor de I3areelona? Esbar rei com um
problema que absolutamente não esperava, para o qual nüo estava prepa-
rado: o naciona li smo catalüo. Quando, uns trinta e c inco :mos mais tarde,
publiquei La Calnfogll e, em J 962, alguns, e ntre os quais Fernancl I3raucl el,
I
 274 PASSADOS RECO:-'lro~.iTOS
pensaram que eu me havia interessado pelo problema ca talão por ser catalão
- dc fato, nasci em prontignan, no I-Iérau lt. Braudcl - e isto mc lisonjeava
- me comparava a Lucicn pebvrc e sua paixflo pela pranchc-Comté, ou a
Henri Pircnnc e seu intcressc pela Bélgica. Comigo dcu-se o contrário: foi
por não sc r catalão qu c [ui impressio na do pelo catulanisll1o. Eu fo ra à
Catalun ha pa ra propor um problema quase puramente econôm ico, e perce-
bera que isso me levav:l a propor um problema nacional.
COJ~ efeito, u primei ra coisa que as pessO<.ls me dizi<llll, fossem elas
da classe alta ou C<llllpOneSes ou open.írios, e ra: nós somos catalães. Isso
me impressionou, c cu comccci a me qucstionar sobre um problema que,
evidentemell te, não er<l geog ráfico. Era econômico? Até certo ponto. Ao
estudar a indústria catalã, eu tinha visto e entr·cv istado pessoas que liga-
vam o fato industrial ao fa to cat<l!50: porque nós somos os únicos indus-
tr i<lis da Espanha, diz iam elcs, a Espa nha nos olha de certa ~~neira, nós
olh amos ti Espanh~ de outra i71aneira. Mas enUio, esse fe nômeno catalfio,
desde quand o existe? Dcsde 1910, com a pub licaçfio de um :li vro funda-
mentai, La Nacionalitat cata/alla, de Prm de la Riba? Desde 1906, data
do primeiro congresso da língua catalã - era minha data de nascimento,
por conseguinte isso mc divertia? Ou então desde 1892, com as Bases de
Manresa, isto é, a primeira formulação polít ica do catnlanismo? poi assim,
remontando cnda vez mais longc no passado, que, finalmente, me tornei
hist oriador, e pratiquei o que sempre chamo, em duas pnl<lvras, de hist ór ia
retrospec tiva. Isso me permitia voltar atnís, conWnto que IlUllca esqueces-
se as condições materiais, geográ!icas de un; lado, e técni cas do outro;
era possível então col ocar outras questões, como questões de língua, de
colonizaç50 etc. A partir de certo momen to, nfio vi mais que uma úni ca
ciê ncia. Nesse sentido, as I\/Ifwles tinham inaugurado muita coisa: ocu-
pa r-se ao mesmo tempo das condições materiais, geogníficas e técnicas
das coisas, observar em que medida essas condições int erv êm na orga-
nizaçüo socia l e, a partir da orga nização social, ver surgirem fenômenos
políticos, fenôm enos de poder, fcnô menos de nac ionalidad e ... com a COI1-
dição, bem-entendido, de s6 Irntar disso ludo em conjullto. Bem sei qu e
é um pouco ambicioso querer fazer da história lIllla ciência universal, mas
foi assim mesmo. que ell a concebi inicialmentc.
Uma vez que. partilldo de illterrogações gcogrtifi.::aj~ o sellhor
ell COlllrou a história, quai.\· foram seus guias "esse caminho illesperado?
Gost ari a de esclarecer. Quando eu estava na Écolc lIorma/e, fre-
qüentava mu ito os historiadores. No tempo da preparação da agrégatioll,
Testemunho 275
tínhamos formado o quó"se chamava ent[io um "soviet" ; éramos quat ro,
Henri-Irénée Marcou, Alp hon.se Dupront, Jean Bcultat e cu mesmo, pe:--
sonalidades e interesses muito diferentes: Bruhat, comunista militante e
especialista do movimento ope rário, Dupront, um dos construtores de lima
história do sagrado colc tivo, Marrou, catól ico, hi storiador talen toso de
santo Agostinho e da An tigu idade tardia. Tínhamos organizado isso de
maneira inabitual. Cada um de nós devia expor, não a questão que co-
nhecia melhor, mas a que dom inava menos, c;abendo aos q ue a conheciam
bem corri gir, adaptar a exposição. Assim, l11e aconteceu trabalhar, durant e
três ou qu atro sema nas, na questão do Sacerdócio e do Império, sob o
olhar vig ilante de Henr i-Irénée Marrou e de Alphonse Dupront, O que
cons titui uma lembrança francamente origina l... Portanto, a hi stória não
me era totalmente cstranha.
Um a vez em Barcelona, descobri rapidamente a necess idade de não
fa lar de modo muito vago de questões econôm icas_ A Catalunha possuía
. ur.:J ind ~.:;tr i a no século XVIII. Esta era documen tada por arquivos ex-
tremamente precisos, como livros de contas que registravam escrupulo-
samen te, por exemplo, os salários. Fo"i nesse momento que descobri Erncst
Labrousse<l, depois prançois Sim iand (por intermédi o de Labrousse)5,
Earl J. Hamilton fi, que trabalhava na questão dos preços na Espanha desde
o século XVI, e mesmo antes. Encontrava-me en·tão diante de outra
necess idade imprcvista, a de fazer a esmtística intervir na hi stória, o que
também me pareceu essencial.
I Lembro-me de ter di~r:utido sobre tud o isso com um homem qu e
desempenhou um papel político na Espanha, Carlos Pi Sun)'cr, que foi
sucessivamente secretário da fcder~lçfio têxtil, dep~is, COm a Repúbli ca,
prefei to de Barcelona, deputado, enfim ministro, um dos grandes perso-
nagens durante a Guerra Civil. Por interesse, ele escrevera liv ros de
história econômica, sem d úv'ida fra gmentários, porém cxcelentes. Quan-
do, muito ma is tarde, o reen cont rei, el11 Caracas, confidenciou-me que
meu livro lhe revelara a possibilidade de fa lar de economia em relação
aos séc ulos passados, de ligar a economia li geografia, como as relações
en tre a terra e as instala çôes humanas, ns qu es tões hi dr:íu li cas, sobretudo
de toma r essas questões corno um todo. Foram esse desvio pela econo mi a
c minha pos ição de eSlr~ngei ro que me leva ram a colocar os problemas
de maneira diferente daquela como os catalães tinham o hábito de tratá-
los. Um c<l talão, que mais tarde foi mi nistro d ~l Saúde na Espanha, gostav:'l
de fazer alusão à prim eira au l<l minha que ouv ira na Éco/c des hallfes
I
I

"~[I"
/,:.'
i" t 276 PASSADOS RECOMPOsrOS
'i
ét!ldes; muitos jovens catalães assistiam a minhas conferências porque
nelas eu tratava de questões que era impossível examinar na Espanha,
então em pleno franquismo: ele ficara estupefato. Esperava por certas
análises sobre a nação, pelo processo da Espanha, ou por afirmações
marxistas. Ora, eu estava estudando as contas, entre 1720 e 1734, de uma
propriedade catalã cuja contabilidade havia sido encontrada. Não me
associo totalmente à crítica um tanto dura que ~ebvre fazia da história
à maneir~ de Seignobos, porque ninguém jamais escreveu história pura-
mente política e diplomática. Mas é verdade que, para muitos, a história
é a política, as relações diplomáticas e os fatos militares. O que a tese
de Raymond Aron veio confirmar em 193~ 7: a história, dizia Aron,
consiste em restituir a imprevisibilidade das coisas, como na política no
momento atual. Eu creio que é justamente o inverso: é ver~ade que não
podemos saber o que vai se passar, diplomática ou politicamente, nos dois
próximos meses, mas o historiador, porque jú sabe como isso acaba, pod~,
ao contrário, explicar porque as coisas evoluem desta ou daquela maneira.
É por isso que eu sempre fui o anti-Aron por excelência.
O historiador deve saber distinguir o que há de acaso e o que há
de necessidade. O problema havia sido posto pelos dois livros de Pierre
Vendryes 1:1. Ele tomava o exemplo da destruição da esquadra de Bonaparte
em Abukir por uma tempestade. Ora, eu não penso que a França e a
Europa teriam evoluído de uma maneira tão diferente se a esquadra de
Bonaparte não tivesse sido destruída. É absurdo fazer do acontecimento
algo que desencadeia coisas importantes.
As condições do trabalho histórico
Durante sua vida, em várias ocasiões, o senhor afirmou su~s
posições e suas convicções. Quais foram, /la sua Opilliiio, os grandes
debates que animaram os historiadores?
Não sei se a palavra "debate" convém realmente. Sem dúvida, o
aparecimento da escola das AIlJlale.\" - não gosto do termo, porque penso que
jamais houve "escola" no sentido preciso da palavra - havia produzido um
pouco o efeito de uma bomba no meio dos historiadores. Núo de todos, pois
um historiador da arte como !Ienri Focillon, por exemplo, já praticava uma
história que encarava os fenômenos em seu conjunto. Mas havia ainda todos
aqueles para quem a his~ória era a sucessúo dos ministérios ou as causas
imediatas da guerra de 1914. Saber, por exemplo, se a imprensa francesa tinha
sido comprada pela diplomacia russa. Esses tentavam ~esistir, com vigor.
........-., ....
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Testemunho 277
Apesar disso, não me parece rer havido tanto debate. Febvre, depois
Braudel, nunca participavam dos grandes congressos internacionais.
Labrousse, que, ao contrúrio, representava um grande papel nesses con-
gressos, não pertencia realmente à "escola das Amzales"; sem dúvida, ele
e,
colaborava, mas ficava à par:te nos congressos, nunca o vi discutir esses
problemas. Bem entendido, sempre havia historiadores que procuravam
pensar de modo mais amplo que o cantinho de que se ocupavam. Refiro-
me a A. Dupront, que tratou de "História e psicanálise", depois de
"História e linguagem "9; mas Dupront também não era um homem das
Annales. Ele estava à parte, não estava em contradição.
Talvez o senhor queira se referir a algumas discussões como aquela
sobre o "feudalismo". Para definir o regime feudal" eu tinha reunido um
dia, em meu seminário da École des hautes étlldes, Ernest Labrousse,
Roland Mousnier 10, Don Claudio Sanchez Albornoz Jl e Boris Porchnev 12;
saímos sem saber o que era o regime feudal, mas foi extremamente inte-
ressante. Para Don Claudio, medievalista dos períodos antigos, o regime
feudal era antes de tudo um fato jurídico; para Mousnier, à dimensão
jurídica vinha necessariamente se ácrescentar a dimensão social, a da
sociedade de ordens; para Labrousse, que se interessava pelo século XVIII
na França, era preciso atentar para a articulação clero-nobreza-terceiro
estado; para Porchnev, que tinha estudado as revoltas populares do século
XVII, o feudalismo devia ser ligado a fenômenos úgrários muito precisos.
Se a discussão tinha uma aparência teórica, resultava, no fim de contas, que
eles não estavam em desacordo: era uma questão de vocabulário ou de
perspectiva, e não um verdadeiro debate. Para Labrousse, a "crise [econô-
mica] do tipo antigo" não podia ser exatamente a mesma no século XVIII
e no século XIX: não existia mais dízimo nem direitos senhoriais; no
entanto, as revoltas que ela podia oc~sionar eram muito próximas, sempre
que a circulação dos cereais encontrava algumas dificuldades e os insurretos
responsabilizavam o governo pela carestia ... A discussão tomava um aspec-
to político, mas não tocava muitos pontos fundame,ntais.
Penso que foi só depois de 1960-1970, talvez um pouco 'depois de
1968 - uma data simbólica - que o debate se abriu, após um abandono do
qual a École des Izallles études foi o teatro. A VI seção da École pratique
des haures études, escola" criada no Segundo Império por V. Duruy, nunca
se tinha constituído: os juristas e os economistas, que poderiam tê-Ia cons-
tituído, não se 'interessavam pela pesquisa e pela reflexão teóricas. Fcbvre,
vendo aí uma espécie de vazio, julgou que cabia aos historiadores estruturar

278 PASSADOS RECOMPOsrO? .
as ciências humanas e sociais c.ercando-se de etnólogos, psicólogos, lingüis-
tas etc. Assim, os historiadores não ignoré'fiam essas ciências, que lhes são
necessárias, e estas, por sua vez, adquiririam um pouco de espírito histórico.
Desse projeto intelectual nasceu, em 1947, a VI seção. A concepção de
Febvre se manteve, penso eu, durante uns bons vinte anos. Entrei nela em
1951- dois anos após ter sido expulso da Espanha -, ao mesmo tempo que
Jean Meuvret e Charles Bettelheirr., e, por iniciativa de Lucien Febvre,
Fernand Braudel, Ernest Labrousse e Georges Lcfebvre. Éramos então vinte
ou trinta, e 'tínhamos a impressão de estar criando algo. Mas a partir de certo
momento, as ciências humanas e sociais vizinhas ganharam tanta importân-
cia que, finalmente - sobretudo a partir da prçsidência de um não-histo-
riador, Marc Augé, um grande etnólogo, para quem a história é provavel-
mente a menos segura, a menos científica das ciências sociais.'-, a École
se tornou uma espécie de enciclopédia das ciências sociais em sua totali-
dade, onde a história não teve mais papel de direção, nem como ensinada
nem como ensinante. Isso, ~ claro, não está desprovido de sentido: significa
. que, na evolução das l::~ncias sociais, e mesmo em geral, a história não tem
absolutamente mais o sentido de diretriz, ou de síntese, que, por exemplo,
Lucien Febvre quisera lhe dar.
f Talvez os grandes debates se desenvolvessem /10S congressos his-
j
tóricos internacionais, onde se enfrentavam sistemas ou escolas?
Nos congressos, eu nunca percebi realmente escolas, nem mesmo
escolas nacionais. Nosso método consistia sobretudo em propor grandes
questões. Eu acompanhei, em geral, os grandes debates sobre as nacio-
nalidades. As longas apresentações dos congressos são muito instrutivas,
mesmo para os estudantes, porque nelas as pessoas explicavam o que
tinham procurado, o que quiseram fazer, examinavam as objeções que
tinham sido feitas ... Além disso, a cada cinco ou. dez anos, esses congres-
sos of~reciam atualizações neste ou naquele domínio. Mais que uma
comur.idac!e interllJcional de historiadores, existiam reagrupamentos por
especialidades, freqüentemente em torno de grandes especialistas, que
todos nós admirávamos. É certo que o papel representado por um Hamil-
ton no domínio da história dos preços ou da história da Espanha foi
considerável. Os laços que podíamos manter ficavam r"uito individuais.
É aí que ap~rece a situação muito paradoxal do historiador. É
. certamente um trabalhador solitário. Mas não é mais solitário na medida
em que se interessa por ul!1a questão: um certo número de pessoas se
reagrupam então, em torno dessa questão, em torno daquele que traz certa
., ..... '. . .-, -~."'t:!..- ...... "-~.-. . -'.':'_.'-.... ,•.
Testemunho 279
luz... Não é uma escola que se forma então - eu não gosto desrí:6 palavra,
como não gosto do termo "escola das Annales". Muito simplesmente, os
historiadores se encontram entre' si segundo as necessidades que eles
.próprios sentem. Já faz quinze ou vinte anos que eu não freqüento mais
assiduamente a comunidade dos historiadores. Atites, meu grupo de tra-
balho foi ao mesmo tempo a École des hautes études, de Lucien Febvre,
e a escola que chamarei, por exemplo, "Estrutura/conjuntura", em torno
de E. Labrousse. Naquele momento, éramos suficientemente compactos
e produtivos para que todo mundo pudesse compreender de que se tratava.
Desde então, tornou-se extremamente fragmentado.
O senhor pensa que pessoas como F ebvre, de um lado, e Labrousse,
do outro, nos anos 50-60, propuseram um modelo de trabalho que do-
minou além de Ilossas fronteiras e ajudaram a ll.nificar o trabalho his-
t6rico, em escala internacional?
.Nisso estou inteiramente de acordo. Exprimirei apenas uma reser-
ya: F~bvrc ou Lnbrousse não devem ser vistos simplesmente como
homens que exerciam uma dominação sobre estruturas, digamos, mate-
riais ou universitárias.
Insistirei noutra coisa: as pessoas se agrupavam em tomo deles, não
porque eles estivesse!n na moda, mas porque - permita-me um pastiche
de De Gaulle - nós tínhamos uma certa idéia da história. Era isso· que,
apesar das diferenças consi~eráveis que podiam existir entre pessoas
como J. Meuvret, P. Goubert ou eu próprio, fazia a solidez de nosso grupo,
que constituía uma verdadeira comunidade de trabalho, unida pela mesma
concepção da história.
o historiador e o aconteciménto
O senhor desconfia dos "aá)/~tecimelltos". No entallto, um certo
número de acolltecimentos importalltes /lão imprimiram uma marca
profunda em sua vida de homem e de historiador?
É evidente; é impossível, sobretudo quando se é historiador, não
sentir os "acontecimentos". Coloco a palavra entre. aspas porque, é óbvio,
os acontecimentos são de dimensão muito diferente. Ter vivido na Espanha
- num país que não era o meu e onde, por conseguinte, eu podia observar
os acontecimentos com certa distância - durante a República, ter vivido
a preparação da Guerra Civil - deixei a Espanha desde os primeiros dias
do conflito -, tudo isso não podia deixar-me indiferente. Ainda mais
porque eu via chegar os outros grandes acontecimentos que levaram à

280 PASSADOS RECOMPOSTOS
Guerra Mundial. Não seríamos historiadores se não formulássemos para
nós mesmos as perguntas suscitadas precisamente pelos grandes "acon-
tecimentos", os que abalam as condições gerais de uma nação, de um
: continente ou do mundo.
!
O cativeiro também me tornou muito sensível aos acontecimentos;
foi um período durante o qual vivemos o~ acontecimentos dia a dia. Eu
estava em Nuremberg; gozávamos lá de uma espécie de quase-liberalis-
mo, pois_~os Alemães se julgavam definitivamente vitoriosos. Tinham
reunido 10.000 oficiais de todas as nações. Quando a guerra começou no
Leste, fomos transferidos, porque começavam a chegar prisioneiros.
Prisioneiros: isto significa, neste caso, mull~eres, crianças, velhos que
morriam em torno de nós. Fomos então instalados na Polônia, não muito
longe de Dantzig; depois, bruscamente, por acaso, eu fui trqnsferido para
o Tirol. Mais tarde, quando a guerra atingiu a Itália, e a frente de batalha
subiu novamente para o norte, fomos deslocados do Tirol até o meio da
Áustria; enfim, quando a Hungria começou a ser invadida, fomos envia-
dos para HallliGVer. Devo di~er que, se jamais seguimos os acontecimen-
tos, foi certamente nesse momento, 'porque deles dependia nosso destino.
F. Braudel declarou que, durallte seu cativeiro, sua cOllcepctio da
j "lollga duraçiio" o ajudou, contra as dificuldades do presente, a conservar
a esperança /lO Jilluro: os acolllecimelltos eram apenas a superfície enga-
IlOsa de uma !ristória que devia lemr à derrota de Hitle/: ..
Também estou de acordo. A história aão pode se desenvolver sem
a estabilidade a muito longo prazo de um certo número de fatores. Somente,
a "longa duração" é uma realidade variável, e o resultado depende do tempo
que as pessoas lhe concedem. Na escala humana, isto é, para si mesmo,
só se pode, obviamente, contar com os acontecimentos. Se, ao contrário,
se procura considerar o destino da humanidade, é coisa bem diferente.
De fato, o cativeiro me permitiu desenvolver minha reflexão sobre
a história ep.quanto disC:plina. De duas maneiras. 'Uma, confrontando-me
com a história tal como ela era vista por meus companheiros de cativeiro,
que representavam uma boa parte da sociedade francesa, dos professores
primários até os grandes aristocratas, ou aos maiores financistas - pode-
se dizer as classes dirigentes? -, com exclusão das classes popdares, visto
que se tratava de um campo de oficiais. Outra, ensinando a meus compa-
nheiros. Com efeito, cad.~ um procurava ensinar aquilo e~n que se sentia
mais sólido. Tive, por exemplo, uma aula de Georges Vedei sobre o direito
internacional. O cativeiro me mostrou assim aquilo por q.ue se interessa\'am
'"' . "'," .......
.) ,~:-:.,
Testemunhó 281
meus companheiros: quando eu lhes falava da Espanha, alguns se 'ínte-
ressavam pelo aspecto pitoresco; outros perguntavam: "Afinal, o que se
'1
passou na Espanha enquanto você lá escava?"; outros enfim gostavam de
.1
pensar que a Espanha tinha sido um grande país católico, ou mn grande
1
país de colonização. ·Em lugar de ter como interlocutores estudantes -
espíritos jovens -, como quando estava no ensino secundário, ou especia-
listas, como quando estava em ambientes de historiadores ou de geógrafos,
eu descobria as curiosidades, os interesses de pess~as de todas as catego-
rias. Isso constituiu uma verdadeira lição.
.Depois da Segunda Guerra Mundial, o que foi que marcou sua
reflexão de historiador?
Evidentemente, tivemos a impressão de que o mundo se dividia
em dois: procuravam mostrar-nos face a face dois mundos que se des-
truiriam reciprocamente, de um lado o comunismo, de outro - não se
dizia o cap.italismo, pois ninguém procurava pensar o fenômeno com
. esse nome:'" o Ocidente, o fenômeno ocidenta!, a civi!ização ocidental...
Confesso que isso me irritava um pouco. É evidente que nós víamos,
nesse momento, tudo que fOfa apostado, antes da guerra, nessa divisão
entre um mundo comunista e um mundo não comunista, todos os dramas
que isso pudera provocar, pois, até a declaração de guerra de 1939, tudo
repousara, no espírito dos dirigentes ingleses e frànceses, e. de certos
dirigentes americanos, sobre a avaliação do que era, ou não era, pro-
veitoso para a União Soviética. De tanto colocar a questão nesses ter-
mos, tinham acabado por nos arrastar num face a face com Hitler.
Mussolini, e toda a Europa' simpatizante do fascismo ... Tendo vivido
isso, eu me perguntava para que dramas - até o af.rontamento atômico?
- este mundo doravante dividido em dois nos arrastaria.
A descolonizaçlio desempe/lhoú ~1I11 papel importallte em sua refle.:t:ão?
Sim e não. Confesso que não esperava por ela. Mas, ao mesmo
tempo, pareceu-me tão importante quanto os fenômenos revolucionários.
Andei pensando nisso nestes últimos tempos, porque se tem falado muito
na desintegração do império soviético. Se, nos anos 1925-1930, a nós,
alunos de Demangeon, especialista do império britânico, a n~s, testemu-
nhas da Exposição colonial de Paris de 1931, tivessem dito: "Daqui a
trinta anos, não haverá 1l1ais nem império francês nem império britânico",
teríamos todos dado uma gargalhada. E, no entanto, foi o que se passou.
A descolonização foi para mim uma espécie de boa surpresa, mas tam-
bém, muito rapidamente, uma grande decepção. Porque a colonização, e
 282 PASSADOS RECOM PO~TOS
a descolonizaçüo, foram fracassos. Se o senhor olha para a África, só h á~'
Estados que não se sus ten tam, n:lções que não se constituem . A América
Latina, outro co njun to descolo nizado - não esqueça mos -, con hece as
mesmas dificuldad cs . Mesmo as na ções que lutaram il maneira do Vietnã
não conseguem se co nstituir economicame nt e. Tudo isso é decepcionan te.
Veja a incapacidade da Argél ia, por exemplo, ~m se constit uir numa
verd adeira naçüo modern a, ou aquilo que se passa no Oriente Médio.
Efetivamen te, a descolo niz<1ção dese mpenho u um papel considerável na
evolução de minha reflexão.
Tamal/IUI sensihilidade em rcla çii.o ao mUlldo atual levou o sel/h or
a um engajamel/to político?
Talvez o scnhor fique admirado se eu lhe responder não. Entretan-
,
to, em minha infãnc ia, a distinção fundamenta l em meu. vilarej o era
política, entre os republ ica nos e os muito rilros - os "reacionários" - que
nã o o era m. Pertçnço ti mes ma ge ração qu e S:lrtre, que via. todos os dias,
dur<1n te três ano~, q ua ndo eu estava na École l/om~~ /e. T; -;e numerosos
amigos comu nistas. Participei, em 1939, da criação de La Pellsée, revista
do Part ido Comunista, mas que pretend ia ter uma visão um tan to ampl a
das co isas. Mas llullca ti ve a idéia de fazer polít ica, pois se mpre estiv e
co nvencido de que um home m político é de fato impotente, e núo pode
realm ente agir sob re as coisas.
Permita -me lima curiosidade: o sell"or disse recelltemente que
1968, do pOIllO de \/i.\·w universitário, tillha sido lima catástrofe. EI/tre-
tamo, o sel/hor Il iio é 1/111 /tistoriador il/sensível às revoltas e aos movi-
mentos sociais.
Achei, precisame nte, que mai o de 68 era um a defo rma ção do ima ·
ginári o revo luci oná ri o. Eu tinha sucedido a Labrousse na cadei ra de
hi stór ia eco nômi ca na Sorbon ne el11 1965. Lcmbro·me de uma di scussão
com Ou pront, que me divertiu . Foi durant e os acontecimentos; os profes-
sores da Sorbonne estavam reunidos no Instituto de história da arte, nn
ru e Michelet, e Duprollt me disse: "Enfi m! Você nfio vai me dizer que
nflO há um comp lô aids disso. A estes jove ns, ensinaram·lllCs a fazer
barricadas". Eu di sse: "Não. Não vou lhe dizer qu e lera m Les Misérablcs
[Os Miserá ve is), po rqu e o livro é lid o cada vez l11enos, l11as basta que
tenham visto ullla das três ou quatro ve rsões cinernatogrMicas". Com
efeito, hav ia nisso tud o um po uco dessn es pécie de romnn ti smo. Aci ma
de tud o, o que me incolllodava era Ulll pensamento fa lsa men te revoluci-
on;írio, um pensamento cIe intelectual que fnb ri ca va para si idéias ou
T e5 remunlio 283
sentimentos. Entretanto, eu não estava co ntra: hav íamos redig ido, com
A lbert Sobou l c Jacq ues Drnz, um arti go, que nfio foi pu bli cado, para
protes tar contra um afligo de Raymond Aron em L e Figaro, que se diria
re digido peloperc Gillen o rmand de Os Miseráveis, um burg uês legitimis ti.!
transtorn ado ao ver cons tr uir barricadas. Sem dúvida, se ti véssemos que
escolhe r O campo, estaríamos do lado dos estudnntes, mas sustentávamos,
ao mesmo tempo, que e les núo sabi am o que estavam fazen do. O peri go
é um pens::lmento revolucionário qu e se transfc-rma em místi ca rcvoluci-
onária. N50 se dev e esq uecer que Pai Pot foi formado na Paris de 1968.
Suslent ;:"\ r, por exemplo, que os camponeses s50 o úni co valor, e, po r
conseguinte, suprimir tu do que n50 é camponês, é totalm entc absurd o,
mas estava na ment alidade de 1968. E era perigoso.
Também n50 penso que a subversão un ivers it ária t ~nha sido posi-
tiva . É evidente qu e nfio se podia mais conse rvar a Sorbonne tal como
era ant igamente. Mas as muda nças foram feitas na maior deso rd em in-
1 ~lect ual. No iníc io, quando foi fundada a Univers idade de Paris I, cu
fiquei muito feliz em me encontra r ao lado dcs econom istas e dús soció-
logos. Íamos finalmente trabalhar juntos. Mas isso só durou três sessões;
em seguida, cada um voltou para sua faculdudc. Ouvi até dizer - co m
reserva: não verifiqu ei, mas não me e sp <1 ntari ~ - que Raymo nd Barre
pro ibia seus estudantes de irem ao curso cIe histór ia 'econômica, com o
pretexto de que nflo con hecía mos nada de econo mia . Nós tínhamos na-
I turalment e muitas razões para lhe dizer qu e ele nflo conhecia nrlda de
I hi ~ t ória, mas eu teria preferido dizer que tinha havid o al gumas reuniôes
I que nos tin ham dad o algumas ilusôes. Em determinad o mo mento, profes-
sores de ciências, dc literat ur a c de hi stó ria tinham resolvido lan çar em
comum um programa de pesqui sa sob re a noçflo de' limi ar: a noç~1O de
li miar nas ciências, a noçã o de li miar na hist ória , a noçfio de limiar em
sociologia; era fascinante. Isso nunca deu em nada, pois é raro que a ~
pessoas queiram realm ent e fazer um esfo rço de síntese.
I A ambição ela roralicb ele
o sellhor é, 110 el/lalllO, um dos historiadores que tivel"{llll°cui-
dado de manter relações com as disciplinas vizinhas, de discutir com
i elas. O sellhor leu muito cedo Palll RicoclI/; debateu com Raymolld ArDil,
I dialogou com ;\Itllllsser, rCllg ia a certas publicações de Michel F Ollc(llIlt
- em particulr!r Les Mots el les choses [As palavras e as coisasp.l. Por
que o sel/hor jlllgava importaI/te il/fervi,. nessas discussões?
 I ~: l
:j~ , !
_"il,.f,'"
284 PASSADOS RECOMPOSTOS
"
: 'l"'
!
I '
Quando eu lia os historiadores, a maioria, p'arece-me, tinha reagido
i positivamente naquele momento à lição das AlUlales, e os historiadores
do puro acontecimento eram considerados historiadores sem grande im-
portância. Em compensação, permitiam-se falar em história pessoas que
jamais a tinham estudado. Eu constatava que Aron falava de história como
dela falavam os filósofos e os sociólogos alemães dos anos 1880-1900.
Constatava que Althusser dizia: "Marx inventou o continente história",
sem se pe~guntar: "Como os historiadores escutaram esta lição?" -Em
particular, eu o acusava de falar sobre história tendo simplesmente citado
Febvre, Labrousse e Braudel entre aspas, como pessoas de quem talvez
fosse conveniente falar. Tudo isso me parecia. muito superficial.
Quanto a Foucault, trata-se de outra coisa. Ele chamou atenção para
coisas de extrema importância como crimes e castigos,. loucura e
internação, regras sociais e vida sexual...; quando quis, em seguida, estudá-
las historicamente, debruço~-se sobre textos. Quando os textos não dizi-
am o que ele tinha vontade de ouvir, então não os tomava LOdos, f;l"lia
suas seleções. Para dizer a verdade, não creio que ele tenh~ tratado como
um verdadeiro historiador as excelentes questões que propôs. Não penso,
tampouco, C!ue o historiador possa propor essas questões como simples
problemas, separados dos conjuntos históricos nos quais se inserem, como
aquela execução em Caen, por volta de 1760, descrita por Jean-Claude
Perrot '4, em que o homem que está sendo submetido ao suplício da roda
canta o Veni creator uo mesmo tempo em que.a multidão. E isso, apenas
trinta anos antes que a Revolução Francesa inventasse, por sua vez, a
guilhotina. Em suma, uma medida de eutanásia, que substitui os suplícios
de todas as espécies por uma morte brutal. Como estudar esse gênero de
problemas sem recolocá-Ios no conjunto histórico que os propõe? Mas
Foucault agia de modo diferente: indicava inicialmente como propunha
o problema, depois, através de alguns textos, partia em busca de algumas
indicações. Não creio que fosse o bom método.
Através de slta polêmica com FOllcault, o se~lhor propõe, de fato,
duas questões diferentes. Uma, clássica, de método: o rigor /la seleção
dos documentos, c em sua leiwra. A outra, mais ampla e mais debatida,
referente a sua cOllcepç{io da pesquisa histórica: a impossibilidade de
uma história que não "global". Como o senhor considera a evolução
das pesquisas /ristlÍricas que, /lOS zíltimos villte anos, privilegiaram a
especialização, llS sondagens setoriais, cOllfrarialldo o que o sellhor
sempre defendeu?
Testemunho 285
Eu reajo muito mal. É pena ver historiadores, formados numa
disciplina que quer levar em conta todes os fatores, não se interessarem
mais senão por um, quando muito por dois dos fatores. Estou pensando,
por exemplo, em Jean-Claude Perrot, autor de um trabalho admirável de
i
1
.1
história total sobre Caen, o qual, por um período determinado - aqui, o
século XVIII -leva tudo em consideração, desde o ~Iemento demográfico,
o campo, até tudo que resta da Idade Média através dos conventos, mas
~1 também tudo que pode haver de novo através das sociedades de pensa-
~ mento etc. Certamente, compreendo que, depois de trabalhar como fizera,
.1 . ele possa ter tido algumas dúvidas sobre essa "totalidade" que querium
~ impor-lhe. Todavia, depois dessa leitura, eu sei verdadeiramente o que era
então uma cidade francesa, em sua complexidade. Sei que não posso
qualificá-la simplesmente por essa execução sensacional com cantos
religiosos, que parece nos levar de volta ao século XIV, porque sei que
havia também, ao lado disso, numerosos elementos de mudança. Ora,
J~an-Claude Perrot se interessa agora pelo nascimento da economia
matemática: problema fascinante mas, ao mesmo tempo, extremamente
restrito. Esta especialização me preocupa. Aliás, esta evolução tem estado
no centro de minhas preocupações há vários anos, e eu venho anotando
uma quantidade de reflexões a esse propósito. Recentemente, na última
ve~ em que participei de uma reunião na École eles hautes éllldes, tínha-
mos peJido a Jacques Le Goff uma intervenção sobre um tema impor-
tante: o exemplo e a generalização. Ou seja: quando um medievalista
estuda uma aldeia, ele está descrevendo o sistema feudal? J. Le Goff
apresentou seu trabalho sobre a biografia de São Luís. Para explicur suas
intenções, ele nos pintou um verdadeiro quadro, que ~u chamo de histó-
ria total: eis um rei que é ao mesmo tempo o rei menino, o rei justiceiro,
o rei cruzado etc. Mas ele rejeitou logo a expressão de história total
porque, na opinião dele, esta se contentaria em adicionar várias histó-
rias. Aí, eu não estou mais de acordo: não se adiciona, combina-se, o
i
~
I
que é totalmente diferente da história praticada por Ernest Lavisse. Em
1 sua Histoire de Frallce [História da França], publicada no {;omeço do
:í
século, Lavisse acrescentava, depois de desenvolvimentos essencial-
i
!
mente factuais c políticos, um capítulo sobre a economia, depois sobre
as artes, e assim por diante: É isto a história adicional, que esquece que
a história é um conjunto, no interior do qual há interconexões contínuas.
É bem verdade que um historiador, atualmente, não pode pretender
rlnminar todas as especialidades necessárias, como a psicanálise ou a
 • • • _: ,"~ .......... :.~ , - -~. 4 -.", . '
286 PASSADOS RECOMPOSTOS
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!;~I econo:';.lia matemática Mas, de qualquer maneira, se ignorarmos a reali-
~: I:'I dade em seu conju,nto, sobre quê elas nos esclarecerão? Sobre absoluta-
j
mente nada. Isso é extremamente grave. Prefiro um historiador que con-
! fesse não se sentir competente para fazer a análise psicanalítica de certo
io,r personagem ou, o que seria muito mais importante, de certo fenômeno
coletivo. Pode-se, é certo, tentar a psicanálise de Hitler, mas é daquela de
todos os que o seguiram que precisaríamos. Por isso, mesmo que não
): domine solidamente as diferentes ciências humanas, bastam ao historiador,
j; "-
j que sabe manejar os textos, a cronologia etc., algumas indicações tomadas
1 rias ciências humanas, para conduzir uma análise que os especialistas desses
I:
i'
,I
domínios ·não podem conduzir historicamente ~e maneira satisfatória.
Foi esse avanço das especializações que levou ao que é simples-
. mente uma constatação, a história em migalhas, quando, em p~terminado
momento, nos tinham feito esperar que o historiador seria aquele que
deveria sintetizar os conhecimentos sobre o homem e sobre a evolução
da humanidade. Berr e Febvre deram este títul~ a sua grande coleção
histórica: "A evolução da humanidade". É isso, no fundo, que me importa;
é diferente, por exemplo, de pesquisar sobre o devir do catolicismo entre
os séculos XIII e XIX. O estudo da evolução de um fenômeno, entre duas
datas, esclarece sem dúvida muita coisa, mas não um todo; ora, é o todo
11 que me interessa.
Em sua concep;ão d~sta história total, existem partes da realidade
que têm mais importância que outras?
Tudo isso é sobretudo uma questão de hierarquia. Por exemplo, eu
não digo que a economia tem mais peso que a psicologia, mas se a eco-
nomia não se mexer, a psicologia não se mexerá. Tomemos um exemplo
recente, que se refere à mentalidade do sagrado, cara a A. Dupront. Há uns
trinta anos, em minha casa de campo no País Basco, num dia de temporal,
o granizo destruiu as colheitas; meu vizinho, que é fazendeiro e basco, me
explicou: é normal, o padre não estava aí na igreja para rezar, tinha saído
de férias. Na verdade, ele estava ocupado com uma colônia de férias. Vocês
têm assim vários conjuntos que se cruzam. A velha crença, multissecular, _
até mesmo multimilenar, mais importante, é que se deve rezar a Deus; mas .
a idéia de que o padre é apenas um funcionário que deve cumprir seu dever,
é também uma idéia de Ancien Régime, que se ~antém depois da Revo-
lução. Ao contrário, o padre que sai de férias para cuidar de crianças
assinala uma mentalidade totalmente moderna, exterior à do camponês. É
preciso mencionar logo que, há trinta anos, subia-se até a casa de campo
l
Tesceinunho 287
num carro de bois, enquanto agora a mais simples diarista ou enfermeira
chega ao mesmo lugar em seu carro, e mesmo, muitas vezes, com seu
~
~
celular. Nem tudo muda, pois, no mesmo ritmo, e a diferença entre esses
ritmos é essencial para o historiador. Aí, os problemas técnicos são fun-
damen·tais. Braudel, que perdia freqüentemente suas fichas, me pedira várias
vezes uma frase muito forte de Marx, que hoje eu seria incapaz de relembrar.
Em compensação, lembro-me'da breve alocução de Engels junto ao túmulo
de Marx, que menciona o seguinte fato: pela primeira vez, conseguiu-se
transmitir a longa distância a energia elétrica 15. Com tudo que se passou
ne~tes 109 anos, bem sabemos que são as invenções técnicas que subvertem
nosso mundo. Apenas, essas mesmas invenções estão nas mãús de uns, e
não de outros; devemos, pois, estudar todos os fenômenos sociais que levam
esta técnica a ter êxito em certos lugares, ou em certas disciplinas, ou em
certas práticas, e fracassar em outros.
Para pensar essas mudanças, a noção de estruturas sucessivas é
~ndispensável. Todos os historiadores da primeira metade do século XIX,
digamos, antes de lé:70-1875, a utilizaram, Guizot, Augustin Thierry... Não
foi Marx quem a inventou. Para eles, não havia dúvida de que uma socie-
dade moderna sucedera a uma sociedade feudal, um~ sociedade de classes
a uma sociedade de ordens. Ninguém duvidava de que existira uma socie-
dade antiga, muito avançada do ponto de vista das idéiàs - a cidadania, por
exemplo -, mas que tinha também escravos. Certamente, falar em comu-
nismo primitivo, em escravismo, em feudalismo, em capitalismo etc., é
um pouco esquemático, mas é verdadeiro, e, ouso dizer, todo mundo sabe
disso. Do mesmo modo que hoje há pessoas que possuem o capital e
pessoas que trazem o trabalho. Isso me parece tão evi~ente que não é mais
necessário exprimi-lo, menos ainda analisá-lo.
A superestrutura, ao contrário,. é uma contribuição de Marx. An-
tigar.1ente, quando se fazia uma exposição histórica, mesmo repousando
numa análise de estrutura, começava-se freqüentemente - tomemos o caso
do Egito faraônico - por cima dos poderes políticos, pela teologia: Osíris,
depois este ou aquele deus, depois o faraó; enfim, embaixo, as pessoas
que espiam a enchente do Nilo para saber se haverá ou não uma colheita.
Marx inverteu a ordem: devemos partir das milhões de pessoas que es-
2
piam a enchente ~o Nilo; por cima delas, um certo número de pessoas
qu~ as organizam; enfim, mais em cima, encontr~mos os que justificam
o sistema dizendo que depende de Deus. Ou seja, Marx reencontra exa-
tamente o que, no século X, dizia Adalbéron, bispo de Laon: há os que
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mandam, os que pensam,'.os que trabalham. É uma fórmula que sempre
valeu, que é estrutural em toda a humanidade. A simples sucessão dos
r.eis e dos regimes, isso é que não pode satisfazer o historiador, e que é
preciso destruir.
i
A exp~riência soviética: retrospectiva.
Os recentes acontecimelltos na Europa Centrai e na Europa do
II
Leste pode'R levar o senhor a modificar o uso que tem feito do marXismo
!, em suapro[lSsão de historiador?
Efetivamente, eu acreditei que as estruturas. trazidas pela revolução
soviética fossem mais sólidas. Deixei um pouc~ de pensar assim a partir
do momento em que, tendo ido à União Soviética - é verdade, somente
duas vezes,... descobri, ao saltar do avião, que estava cercado.dé pessoas
que eram contra. Havia uma resistência ao sistema, sobretudo nas cama-
das intelectuais e nas camadas dirigentes. Quando os dirigentes não
acr~ditam mais no sistema, é evidente que o sistema está em perigo. Mas
que uma contra-revolução intervenha depois de uma revolução, não é a
primeira vez que isso se produz. Meu amigo, o historiador catalão losep
Fontana, considera que estamos em 1815, e é verdade. Porque, em 1815,
havia pessoas acreditando que a Revolução Francesa era coisa liquidada.
Para eles, havia os problemas do rei, da carta etc., mas a hierarquia tal
como era antes havia sido restabeleci da. Lamartine ou Hugo escreviam
então poemas monárquicos, mas sabemos o que se tornaram quarenta
anos mais tarde. Devemos olhar para as coisas estritamente do ponto de
vista do historiador. É certo que o que me inquieta há bastante tempo,
desde que vi o próprio interior do sistema soviético modificar-se, é o
que se poderia chamar a transição do socialismo ao capitalismo. Ora,
infelizmente, ninguém a conhece. Ninguém ataca verdadeiramente os
problemas da propriedade, vemos se desenvolver um caos inverossímil,
onde cada um procura tirar proveito das coisas imediatas. Só resta
esperar que isso não produza grandes catástrofes, mas não é certo. Sem
dúvida, neste momento, não há mais ameaça de conflito nuclear, mas
corremos o risco de que os conflitos interiores alcancem uma extrema
gravidade. ":1inha vida foi bastante abalada pelas guerras de 1914-1918
e de 1939-1940; eu gostaria que a de meus netos não o fosse tanto, mas
tenho muito medo por eles.
Sempre fico embaraçado quando me perguntam se sou marxista. Na
época de Althusser, Sartre escreveu: "Com vinte anos, eu .tinha lido Marx,
.
,?:'
.>
~;--.
Testemun/lO 289
".
e não o tinha compreendido"; eu sempre disse: "Com vinte anos, eu não
1! tinha lido Marx, mas o tinha compreendido". Li bastante cedo o Mani-
festo, Salários, preços e lucros, e os textos sobre a Espanha; só li o resto
.~
muito mais tarde. Minha concepção do marxismo, não creio ter necessi-
i
~
.~ dade de retocá-la, a não ser a idéia que eu podia ter da aplicação do
marxismo nesses países. Eles se afirmavam continuamente marxistas,
i~
eram politicamente marxistas, e de fato provavelmente não o eram, por-
.~
que, se o tivessem sido, teriam feito passar o econômico antes.do político.
Pondo de lado as questões morais, as questões de repressão etc., é certo
que, economicamente, ~té 195~, tiveram grande êxito no que diz respeito
à grande produção - segundo concepções próximas das do século XIX -,
a siderurgia, o petróleo etc. Ora, eu não conheço análises muito boas da
historia soviética - não quero dizer que não existam. C. Bettelheim fez
estudos parciais muito interessantes: uma revolução não oetém a luta de
classes; essas lutas prosseguem, mudam. Certos grupos lutam pela esta-
bilidade, outros passam para a contra-revolução ... O que falta em
Bettelhcim é o exame das questões cul~la(Uis, à parte o fato de que não
se tem resposta para as grandes questões: o que ia se mudar realmente
nas estruturas econômicas, nas estruturas sociais,' o que era que se cha-
mava "nomenklatura"? Não pode se tratar de uma nova burguesia, pois
não são pessoas que tenham enriquecido individualmente, que se tenham
tornado fortes por sua fortuna individual; sem dúvida, viveram mais
confortavelmente que os outros, mas, quando vemos o desperdício da
sociedade capitalista, não podemos pensar que foi isso que poluiu o
sistema. Também não é uma nova nobreza, pois o privilégio da
"nomenklatura" não é, no conjunto, um privilégio dç posição. Talvez
fosse hereditário, no sentido em que Bourdieu diz que os filhos dos
antigos alunos da ENA têm mais chances de entràr para a ENA. De que
se trata então? Eu não tCilh0 resposta.
A agricultura não ioi a grande fraqueza. O Canadá conhecia, por
ex~'mplo, o mesmo fenômeno de desigualdade das colheitas. Em 1956,
os $Oviéticos, que acreditavam cstar na frente, declararam que estavam
na véspera 'da passagem para o comunismo. Foi então que surgiram as
grandes dificuldades.
Eis o que eu chamo fazer passar o_político antes do econômico. Não
basta dar boas diretrizes p~ra que tudo vá bem. Talvez o trigo fosse menos
importante que no passado, ao passo que teria sido preciso examinar a
questão, por exemplo, do automóvel. !,udo isso me deixa, de fato, uma

,~q
~'~~r!
290 PASSADOS RECOMPOSTOS
1
~
~
.~
grande decepção: a partir de um conjunto de propo~tas socialmente justas,
não é possível constituir um grupo de pessoas que possa planejar uma
II economia de maneira racional e progressiva. Não há dúvida de que, durante
I o mesmo tempo, as outras ec:onomias tinham progredido mais rapidamente.
I
O que se passa lias países do Leste lhe sugere uma /lava aborda-
gem dos problemas de nacionalidade?
Há muitos anos, minhas preocupações se afastaram da economia.
Fiz um estudo, o mais sistemático possível, embora muito limitado, sobre
a guerra da Espanha. Acima de tudo, continuei minha reflexão sobre o
problema nacional, já que devia publicar um livro na coleção européia
dirigida por· Le Goff.
Inicialmente, quero ·sublinhar um fato: todo mundo se considera
muito bem informado, porque se vêem pessoas que voltam co~ algumas
seqüências de televisão. É horrivelmente banal,. mas é preciso dizer que
somos muito mal informados. Tomemos o caso da Iugoslávia: é um país
que visitei com relativa freqüência, sem me demorar, sobretudo sem conhe-
cer-ihe as línguas; já (;m 1930, tínhamos ;t>.ito a excursão dita interuni-
versitária dos geógrafos, sob a direção de E. de Martonne. Sem dúvida,
nossa atenção se dirigira sobretudo para fenômenos físicos, pois de
Martonne era especialista em geografia física, mas não era só isso: fora ele
ql1e, na ocasião dos tratados de 1918-1919, demarcara as fronteiras da
Romênia. Verificamos, por exemplo, que, no litoral dálmata, estávamos
continuamente acompanhados por jovens italianos, que não paravam de nos
dizer quanto tudo aquilo era italiano. É verdade que, muitas vezes, acredita-
ríamos .estar em Veneza. E era a época fascista! No· governo de Tito, apesar
da estrutura feudal, tinha-se a impressão de uma espécie de autoritarismo,
e de autoritarismo sérvio.- Tito, embora croata, fazia uma política sérvia.
Eu pensava então que devia haver resistências, pois o sistema político e o
sistema social são sempre irlscparáveis do sistema nacional. Rancores de
toda espécie se acumularam assir;} e, mal ü sistema rachou, se fizeram valer.
Por isso, quando se apresentam os conflitos atuais como exclusivamente
inter~tnicos, não estou de acordo, porque se trata de realidades que sflo ao
mesmo tempo interétnicas, sociais, políticas, culturais e mesmo espirituais.
Os problemas Ilão são exatamente os mesmos do lado ex-soviético?
É bastante embaraçoso. Mme Carrere d 'Encausse falou, há cerca
de quinze anos, de L 'Empire éclaté. Ela ~nunciara uma fragmentação d,?
império soviético segundo o modelo da fragmentação dos outros impérios,
isto é, provocada pela revolta das zonas menos desenvolvidas - neste
.~i~!,
' ..
~ -
Testemunho 291
"
caso, os países muçulmanos - contra a autoridade de Moscou. Não foi
exatamente o que se passou: foi a autoridade de Moscou que se rachou,
e se há países que lamentam a perda do sistema, são provavelmente
aqueles que, embora menos desenvolvidos atualmente, mas também na
origem, têm a sensação de se terem desenvolvido sob o sistema soviético.
Para a Rússia, é sem dúvida o inverso, e màis ainda para os países
Bálticos, que tinham aceitado com maior dificuldade dsistema comunista.
Qual a formação para um historiador de hoje?
A partir de sua longa experiência, como o sénhor conceberia hoje
a formação de alguém que se prepara para tornar-se historiador?
Minha "longa" experiência parou uns quinze anos atrás. Sem
dúvida, desde então tenho trabalhado - publiquei um certo número de
estudos ou de obras, principalmente em relação com meus amigos espa-
nhóis - mas não tenho mais ~companhado as carreiras universitárias. Ora,
elas .mudaram enormemente. 'Meu neto está se preparando para lOrnar-se,
ele também, historiador. Visivelmente, d~pois da licenciatura, teve que
escolher uma especialidade. Não tenho a impres~ão de que lhe tenham
dado, salvo durante o preparo da agrégatioll, o desejo de fazer uma
história global, que leve em conta todos os fatores e, ao mesmo tempo,
que não ignore as lições das outras ciências humanas. No domínio
universitário propriamente dito, a especialização não pára de ganhar ter-
reno; mesmo na École des Izautes éllldes, onde, com meu seminário,
guardei mais longamente o contato, os estudantes seguem cada vez mais
um seminário, ou outro, mas descuidam de passar de um seminário a
outro. Um bom exemplo disso é a evolução da demografia, a qual acabou
se tornando uma disciplina em si que, ou quer explicar tudo, ou já se
considera, por seus métodos, inacessível ao historiador. Eis aqui coisas
perigosas: a pretensão de uma ciência a se bastar a si mesma, quando na
realidade nenhuma ciência humana se basta a si mesma.
Essa necessidade de apoiar-se nos instrumentos vindos de outros
domínios foi ilustrada recentemente, há três ou quatro anos, por uma his-
toriadora grega, Vivi Perraki. Ela organizou sua tese de história econômica
baseando-se num corpus de textos do jornal L 'Expallsioll, na época em que
se desencadeou a crise dos anos de 1973-1974, numa perspectiva
interdisciplinar 1(1. Ela pretendia acompanhar a reintrodução, logo após as
Trente Glorieuses, do conceito de "crise", c a emergência de um período
de incerteza. O interesse do trabulho vem. do fato de que ela procedeu por
 :n:/
\::1: 1
I: 292 PASSADOS RECOMPOSTOS
subsídios cruzados, da economia, da história, da sociologia, da psicanálise,
sem que qualquer disciplina tivesse um papel organizador. Durante a de-
fesa, a discussão, muito animada, referiu-se, por vezes, a problemas
setoriais: escassez de psicanálise, excesso de psicanálise, disseram dois
psicanalistas. Mas o interesse do trabalho estava em outro aspecto: utilizar
numerosas ciências humanas, e recusar a especialização.
Um percurso de formação ideal para um historiaqor deveria assim
dar-lhe uma, visão total das coisas, enquanto os estudan~es atuais ,se
limitam a uma única linha. Não vou falar, é claro, dos prejuízos da
formação à maneira da pedagogia ou da comunicação, da autonomia que
a pedagogia acabou por conquistar, contra os p~óprios saberes. Por que
"insistir continuamente na maneira de comunicar, quando, não" se sabe o
que se dcve comunicar? ..
Se utilizo meus próprios caminhos para pensar na formação de um
historiador, verifico que, quando me encontrava frente a um fenômeno de
tipo psicológico, eu precisava s;aber quais eram os fundamentos d~ própria
sociedade, as relações dessa sociedade com as sociedades vizinhas, as
formas de conflitos; era pois meu dever estudar essencialmente as estru-
turas sociais e seu funcionamento econômico. Para isso, as noções do tipo
ij'
de estrutura 'e conjuntura se apresentavam a mim como fundamentais e
!! ~I
inseparáveis. O estudo sério das conjunturas implicava um mínimo de
i educação estatíslica.
Ao lado da formação do historiador, há ~ questão da formação de
todo mundo. Fiz uma de minhas últimas exposições, digamos, metodo-
lógicas, para a inauguração, em Ávila, da fundação Sanchez-Albornoz, em
julho de 1987: nela eu desenvolvera o que havia chamado o "pensamento
histórico", isto é, a educação histórica geral para ser dada a todos. O que,
aliás, deveria ter repercussões imediatas sobre o desejo dos historiadores
de esclarecer certos problemas. No momento do processo Barbie, Le Monde
tinha publicado um dossiê intitulado "Um processo para a história": eu
tinha ficado muito chocado. Não foi esse processo que escla~eceu a história,
foi a história que esclareceu, esse processo. Dizer que o senhor Barbie era
um nazista não nos diz nada sobre o que era u~ nazista. Me é profunda-
mente indiferente saber se tal dia a tal hora o senhor Barbie ordenou tal
coisa. Do ponto de vista judiciário, é perfeito, mas não venham me dizer
que é uma exposição de história. A história é saber por que existiram
Barbie, por que esse tipo de indivíduo existiu no exército hitleriano ..., e não
o fato de instalar, tal dia à tal hora, tal senhor em tal posto, para ele fazer
'~
Testemun/w 293
isto e aquilo. Se o processo podia esclarecer a história, era sobretudo a
análise histórica que devia ajudar a ver claro nesse caso. O objeto da
história não é exatamente o mesmo que o da justiça.
Existem leituras indispensáveis que o senhor aconselharia a jovens
historiadores?
Um livro como o de Marc Bloch sobre Les caracteres originaux
de l'histoire rurale frallçaise [Os caracteres originais da história rural
francesa] (Oslo-Paris, 1931) - que trata dos bens c,omunais, da circulação
livre dos rebanhos, do surgimento do individualismo agrário, das dificul-
dades que encontrou a propriedade, no sentido estrito, para se impor,
1 mesmo no século XIX - propõe os problemas fundamentais das socieda-
j des antigas. Mesmo hoje, quando nos encontramos diante do fenômeno
"I~ das cooperativas - até certo ponto, uma espécie de dissolução da proprie-
dade estritamente concebida -, não se trata de simples questões sociais
atuais. De onde vêm essas formas? As mentalidades mudaram? Elas estão
J
hoje totalmente independentes das mentalidades antigas?
1 , Para o historiador, nU!l1erosas leituras são essenciais; furam as
minhas: François Simiand, naturalmente, mas também Durkheim, sempre
atual qua~do se tocam questões como a da nacionalidade. Os psicanalistas
são muito úteis yuanúu se abordam os problemas de linguagl!m ou de
mentalidades. Provavelmente, privilegiamos excessivamente Freud em
detrimento de outros psicanalistas, como Adler, discípulo dissidente de
Freud que fez repousar tudo na diferença, nos problemas de complexo de
inferioridade e de superioridade. Se examinarmos as oposições entre duas
populações vizinhas, sempre encontraremos este sentimento, que me
parece essencial, de se sentir mais forte que os outros. No famoso semi-
nário de Lévi-Strauss sobre a identidade, um etnólogo explicara que uma
população africana havia sido subjugada por outra população, mas tinha
guardado uma espécie de orgulho de sua etnicidade primitiva e de seu
caráter rural em relação às outras, que eram nômades. O orgulho de
pertencerem a esta ou àquela etnia equivale, entre nós, ao orgulho aos que
pretendem pertencer à classe superior. É um fenômeno do co~idiano,
análogo ao racismo contra o magrebino encontrado no metrô, considerado
como inferior, e, por conseguinte, detestado.
Antigamente, as estruturas'econômicas globais criavam distâncias
extraordinárias entre as classes sociais. As classes superiores despreza-
vam certas classes médias, os que tinham tido acesso ao ensino superior
desprezavam os que só tinham conhecido o ensino primário, o que não
-t~m"

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294 PASSADOS RECOMPOSTOS

excluía, por exemplo, um certo respeito pelo operário. Agora, talvez haja
menos distância entre as classes trabalhadoras e as classes dirigentes, mas
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1
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Testemunho 295

teriam conseguido impor seus projet03, quando praticamente não há

I há o fenômeno dos excluídos, há esse enorme abismo para com as classes ! ministros catalães no século XIX? Assim, o esquema teórico importa
menos que uma história econômica inteligente, que deveria, aliás, ser
que são marginal izadas, e que já alcançam 20% da população nos Estados
ministrada aos alunos de economia política, de tal modo é assustador o
Unidos. Num de seus tratados da população, Alfred Sauvy formula, em
corte entre teoria econômica e história econômica.
-três ou quatro páginas, a teoria segundo a qual existem sociedades sufi-
O senhor é um historiador sensível, em suas reflexões, às solici-
cientemente ricas para que nelas seja mais econômico pagar, digamos,
tações do presente. O senhor escreveu: uNenhul1Z de meus trabalhos
20% das pessoas para não fazerem nada, e para que nelas seja, às vezes,
sobre o passado espa/lhol, mesmo muito distante, me pareceu alheio à
mais interes~ante para o indivíduo não fazer nada, ou viver à margem, do
apreensão do presente". À luz da reemergêllcia dos fenômenos de nacio-
que aceitar o salário mínimo que lhe ofereceriam. Isso me facilitara a
nalidade, o senhor construiria de outra maneira sua Catalogne?
compreensão da sociedade espanhola do Século de Ouro: muitos margi-
Com risco de espantá-lo, responderei não. Em primeiro lugar,
nais (inclusive o pessoal do teatro, da dança, de toda espécie de profissões
porque o fenômeno catalão não mudou realmente. Ouvi ontem, durante
que não são realmente profissões), que a sociedade aceita trat~r margi-
exatamente dois minutos, na rádio espanhola, o Presidente Pujol fazer
nalmente, fechando os olhos para sua marginalidade ... , aceita~ finalmen-
uma exposição ao conjunto dos parlamentares catalães; suas palavras me
te seu destino, às vezes com resignação, às vezes mesmo com contenta-
pareceram tão familiares, a propósito da Catalunha de um lado, do Estado
mento. Sem dúvida, se deveria matematizar tal teoria ...
espanhol cie outro! Quando eu vou lá, não tenho a impressão de que as
Teoria... O senhor acaba de pronullciar lima palavra que, em
coisas tenhall1 mudado tanto, apesar de, diferentemente do País Basco, ter
geral, os historiadores IUIO reivindicam muito. Ora, o sellhor não cessou
sido encontrada uma solução. Pode haver uma distância entre a teoria e
de chamar a atenção para a importâllcia da reflexão teórica. O que é
. i~, as problemáticas, isto é, a maneira de colocar as questões, de um lado,
que o sellhor c:::e:::!:: com isso?
,d através do que se ouve e se lê, de outro lado, através dos problemas do
I.. ,;
I
Vou partir de uma constatação simples. Eu dei cursos, pão teóricos,
tempo presente. No momento atual, o problema catalão pode se apresentar
I
e sim metodológicos: tratava-se de suscitar nos estudantes uma reflexão
como quase resolvido; pelo menos, é aceito. Os catalães proclamam todos
atenta e aprofundada sobre o que desejavam e~tudar mais _tarde. Quanto
os dias, como um slogan: nós somos seis milhões - embora haja, entre
a mim, aprendi muito da economia política. Mas, com a expressão de
eles, três milhões de imigrados do Sul da Espanha. Assim, o paradoxo
-"teórico", eu sempre temo as maneiras dogmáticas. A partir de um prin-
é a manutenção de um discurso nacionalista: o partido catalão, um partido
cípio dado, é possível elaborar uma teoria, utilizá-la para cálculos IY.<&te-
conservador liberal - o de Pujol -, é majoritário no país; frente a ele, o
máticos, sem que jamais se coloque a questão de sua aplicação a uma
partido socialista pretende ser suficientemente nacionalista para se opor
sociedade determinada. Foi o que se passou nestes últimos anos na
de maneira confiável a Pujol; assim, o nacionalismo fica.
historiógrafia espanhola: todos concordam atualmente na Espanha, e nos
É verdade que scmpre fui sensível à observaçi'ío do contemporâneo.
meios mais diversos, que a liberdade de empresa, que a formação do
Diante da situação iugoslava, aventuro uma hipótese: se os andaluzes, em
capital, são não somente úteis, mas fundamentais e sempre benéficas.
vez de se situarem no centro da comunidade, como operários nas dife-
Com isso, para certos historiadores espanhóis atuais, a Espanha teria sido
rentes indústrias, ou como trabalhadores agrícolas, se tivessem agrupado
um dos países mais desenvolvidos da Europa sem a intervellção das
em cidadezinhas no limite dos dois "países", o que teria acontecido? Não
indústrias catalãs, que impuseram o protecionismo, o que teria paralisado
posso dizê-lo, mas sei que na Iugoslávia as coisas se passaram de maneira
a indústria espanhola. É um absurdo total. No Peru, por exemplo - bem
diferente: t)s sérvios, em lugar de se porem à disposição de indústrias que
entendido, não é a Espanha -, os ingleses impuseram o livre-câmbio:
não existiam, ou de atividades de tUriSIUO que não podiam utilizá-los,
imediatamente, o Peru foi totalmente riscado do mapa dos "erdadeiros
instalaram-se, em territôrios que não lhes pertenciam na origem, por
países produtores. Por outro lado, de que maneira os industriais catulães
pequenos grupos, em pequenas cidades .... Em vez de se integrarem, essas
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296 PASSADOS RECOMPOSTOS . 1 Testemunho ·297

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populações, favoráveis à separação, ressuscitaram as velhas fronteiras ét- i
nicas. A situação deve, sem dúvida, ser estudada caso por caso: a partir dos
recenseamentos, é preciso reconstituir, quase ano por ano, a instalação das
pessoas no território, a localização, os fluxos quantitativos; é preciso levar
em conta a demografia, porque certas populações se multiplicam mais
rapidamente que outras. Tudo isso abre abordagens comparadas. Mas será
que, à vista disso, eu abordaria diferentemente a Catalunha? Não creio.
Palavras recolhidas por Jean Boutier
10 Especialista em história social e institucional da França do séculóXVII, R. Mousnier
reagiu vivamente contra a análise de tipo marxista da sociedade francesa no século
XVII proposta por B. Porchnev.
" Claudio Sanchez Albornoz y Meduiiia (1893-1984), professor da Universidade de Madri,
ministro do governo republicano espanhol de 1933, exilado na Fmnça, depois na Argen-
. tina; dirige de 1959 a 1970 o governo republicano no exílio; volta a Madri em 1983.
12 Historiador soviético, autor de Les SOlllevemellts populaires ell Frallce de 1623 à
/648, Moscou, 1948, trad. fr. Paris, SEVPEN, 1963, que suscitou nos anos 50 uma
importante discussão sobre as estruturas sociais da França do 5éculo XVII.

IJ As discussões com Aron, Allhusser e Foucault estão todas reunidas em Ulle Izisloire ell
cOllstruc/ioll (cf. bibliografia).
Notas
I .
I A conversa teve lugar em Paris, em abril de 1992. 14 l.-C. Perro!, GCIICSC d'ulle vil/e moderne, Caell ou XVII/e siecle, Paris, Mouton, 1974,
p.918.
2 Nessa data, M. Sorre,Les Pyréllées méditerralléemles, étude de géographie bi%gique,
Paris, 1913, 508 p. 15 F: Engels, "L'enterrelllent de K. Marx", Der So,daldemokrat, 22 de março de 1883,
citado em K. Marx, OCllI'reS, Paris, coll. de la Pléiade, 111, p. 72.
J Entre suas obras mais importantes, l. Sion, Les Paysans de Normallt!ic oriema/c, Paris,
1908; A. Demangeon, La Plail/e picarde, Picardie, Artois, Cambrésis, BeOlll'aisis. 16 V. Perraki, L 'ExpansiOll c/Ia premiere crise pétroliere: lec/tlre illterdisciplina;re d'u"
j. Étude de géographie sur /es p/aines de craie du Nord de /a Frallce, Paris, 1905; R. jourIla/ écollolllique lors c!'1II11ll0mellt de d;SCOlltilltlité, tese de doutorado em história
I, contemponinca, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1988, datiJ., sob a
Blanchard, Les Alpes occidelllales, Paris-Grenoble, 1936-1956.
direção de M. Aynard e R. I3oycr.
4 E. Labrousse, Esquissc d.l t mOllvement dcs prix cl des rCI'enus ell France au XVII/e
sU:c1e, Paris, Dalloz, 1933, 2 volumes .

.s François Simiand (1873-1935), sociólogo, um dos fundadores da história da conjuntu-

ra econômica; publica em 1932 seu livro magistral, Le Sdlaire, l'Évolutioll socia/c el
la MOllllOie.

" E. l. Hamilton, Americall Treasure and the Price Revolu/ion ill Spail/, 1501-1650,
. Cambridge (Mass.), 1934.

7 R. Aron,/Illroductioll à la plrilosophiede ""isloire. Essais sllr Ics limites de I'objccti,'ité

Mstoriqlle, Paris, Gallimard, 1938.

R P. Vendryês, De la probabilité elllristoire, Paris, A. Michel, 1952, c Détermi"isme el

au/oII"",;e, Paris, A. CoJin, 19!iG.

9 A. Dupront, '!L'histoire apres Freud", Revlle de I'ellseigilemelll sllpériellr, n. 44-45,

1969, .pp. 27-63, e Lallgage e/Mstoire, comunicação apresentada ao XIII congresso
internacional das ciências históricas, Moscou, 16-23 de agosto de 1970, atas do con-
gresso, I. I, 1973, pp. 186-254.

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Os Caminhos da Polifonia
JEAN BOUTIER E ARUNDHATI VIRMANI

Como o conjunto dos cientistas, os historiadores também estão se

tornando umacomulIidade mundial. Mas estarão, com isso,falando a
mesma língua? Como conciliam a ambição comum de explicar o devir
das sociedades humanas e a especificidade reivindicada, tanto das so-
ciedades como das culturas?

Na evolução recente, da pesquisa histórica percebem-se algu!Das

grandes tendências. Uma história ainda fortemente .dominada pelo ponto
de vista nacional, visando legitimar, <;lu mesmo exaltar o Estado-nação,
cedeu amplamente lugar, pelo mundo afora, a uma história mais temática,
dedicada às formações e às dinâmicas sociais 1• Err! lugar de justapor
histórias fechadas em si próprias - empreendimento ainda recentemente
defendido por alguns historiadores alemães ou americanos, em nome do
american exceptionalism ou do SOllderweg (caminho específico) ale-
mã02 -, os historiadores se esforçam cada vez mais em comparar, a partir
de determinados objetos produzidos por especializações setoriais, a
diversidade das experiências históricas, além das' fronteiras políticas ou
culturais. Cada país guarda, sem dúvida, questões ~ue lhe são especí-
ficas, incomparáveis, embora essenciais para a apreensão de sua própria
história, tais como a Guerra de Secessão ou a partilha da Índia em 1947.
Mas essa especificidade não é o único terreno no qual os historiadores
evoluem. Existe mesmo um consenso no sentido de se considerar a
exacerbação do sentim~nto nacional, muito marcada em certos países
que conseguiram recentemente a independência, como prejudicial à
pesquisa histórica, sem se recusar por isso a realidade dos limites na-
cionais. ~sim, F. Brauael,. procurando esclarecer seu propósito na
introdução a L 'ldentité de la Frallce [A identid~de da França], tenta
combinar duas abordagens opostas, uma que recusa a "expropriação",
o "aniquilamento" da história nacional, e outra que considera o espaço
nacional somente como um "setor do destino do mundo"3.
 J02 PASSADOS RECOMf'OSTOS
"
"Há vinte .mos, a diferença entre a história social fcita na Fran a
c aque la feita na Alcm;:mha federal era uma d iferença de natureza; ho~c
é apenas ullla ques tão de lluanças"4. Esta convcrgênci~t inesperada, o~.
scrvada recentemente por um historiador alcrnúo. entre dun s historiogr~fias
que durante muito tempo se tinham ig norado rcciproC<lIl1Cl1lC, revela que
métodos, problemáticas c centros de interesse comuns confederam hoje,
para além das fronteiras, uma comun idade de hi storiadores, ainda mnis
vas ta porqu ~, <l lu almcntc são raros os países onde a hi s tória .não é prilÚ.
cada. Aos objetos de investigação j á tradicionais, tais COmo os mecanis_
mos de mográficos, o desenvolvimento econômico, a urbanização e n
modern izaçã.o das ~oci edadcs, os grupos c os .movimentos sociais, as
cu lturas populares, viera m se acrescentnr, sem que a lis ta esteja fcchada
,
as formas de cr im inal id<lde e de desvio de conduta, <I família, a scxun_
,
li dade, a constitu ição das id ent idades de grupo e da mem ória coletiva, as
mulheres e a d ivisão sexua l dos pnpé is soc iais ... Constituiu-se assi m,
progressivamente, UI11 espaço discip lina r trans nac ional - embora com des-
locamentos no tempo, diversidades nas formul ações qu e remelem às tradi_
ções culturais nacionais - espaço que reforç;lIll deba tes muito abertos,
leituras comuns, como os livros de E. P. Thompson, E B:-auclel ou W. hula ,
't e referências partilhadas, Como Montaillou, Menocchi o ou Ménét,<l_
No imediato pós -guerr:.l, em numerosos países, o marxismo tinha
fornec ido unI primeiro grande paradigma unific~ldor, renovand o a an;ílise
das formações soc iais e da dinâmica das soc iedades. Em seguida, no
decorrer dos ilnos 50-60, ·a adoção, em graus v;!riáveis, de instrumentos
e métodos vindos das ou tra s ciências soc iais - el11 particul:lr a antropo-
log ia e a sociologia, em grau menor, a economia _ deu aos hi st oriadores
fragme ntos de linguagem comum. Mas, diferentemente das ciências "du-
ras", esta comunhão n5 0 resu ltou num a circul ação maciça de noç.ões e de
esq uemas uni ve rsais. Invertendo freqüentem ente as man eiras de ver, as
c iências soc iais deslocnlll Illuitns vezes a lógica dos model os explic:tivos.
Assim, a antropologia que, atenta à especificidade de cada caso, rcintroduz
as representações dos atores sociais, recusa categorias muit o glob.lis,como
a moderni zação, o c resc imento econôm ico ou o imperialismo, quc.enco.
brem processos di versos e contfilditÓrios. A validade de categorias ~cs­
critivas e int erpre tati vas elaboradas de nt ro de CSptlÇOS cu lturais c geogr5.
f icas pa rticul ares é quest ionílda em nome do etnocentrislllo, que vai se
juntar ent üo ao anacronismo denunc iado ou trora por Luci cn Fc bv rc. A
uni form ização do trabalho cede o passo à compatibili dade das pesquisas,
Fronteiras 303
graças a uma abordagem "pluralista" por suas perspectivas ou suas esca las
de observação, que enriquece a análise e produz um a compreensão mais
fie l de sociedades de dimensões múltiplas.
Não é muito difícil explica r, em parte, essa "harmonização" pla-
netária. Os hi storiadores nüo podem fmtnr-se às grandes transfo rmações
de nossas sociedades cOlllempulâneas: a abertura das trocas, a mobilidade
dos indi víduos, o aparecimer..to de novos me ios de comunicação ... influem
evidentemente em seu trabalho. Ou tros fenômenos, mai s específicos do
mundo cien tífi co, também desempenh am um papel, como a mu lti plicação
dos colóquios, os intercâmbios de pesquisadores, a instalação de redes
internacionais para a tran smissão de programas específicos, como a his -
tória das cidades ou da cr iminal idad e. Estns real idade s, sem dúvida an -
tigas5 , limitaram-se durnnte muit o tempo a relações individuais, t"is como
as permanências na Alemanha de C. Seignobos em ] 877-1879, ou do
jovem M. Bloch em 1908. Já antes dn prirneir<:. guerra mundial, essas
relaçé?es se tornam mais institucionais: são os primciros congressos int er-
nncionais das \.~ :êndas his tór icas (Roma, 1903), as com issões de pesquisa,
como a famosa comissão i nt e rnaciol~31 de hi stória dos preços, dirigida por
Lord Bcve ridgc, ou a abertura em Oslo do Ins titut o norueguês de pesqu i-
sas cult uwis comparativas; nasce então lima nova gcraçflo de revi stas, que
não r~ivindieam mais a origem nacional, a \lierteljaltrscltrift fiir Sodnl
lllld .Virtclwftsgcschichtc (1903), a Ecollcmic History Review (1927), ;'IS
AI/I/nles d'bistoire écollomique cf sociale (1929), mais tarde Past a11d
Pr:!sclll (1953). Entretanto, só nos anos 60 é que esse int ercâ mbic assume
\:01 caráter s istemá tico, por exemplo com a inauguração (1968), pe lo
departamento de história da universidad c de PrincelOn, de um programa
de intercâmbio internacionnl de doce ntes. Isso, porém, não nos autoriza
a faze r um balanço triu nfnlista.
Não exi slC país ~d gum em que os hi sto riadores constituam uma
cOinu nidaue ho mogê nea nas preocupações e nns práticas. Em IOdo lu g:lf,
os historiadores "internaci onal istas" constituem apenas a pm te emersa do
iccóerg, e as práticns mais conservadoras es t;i o longe dc ter desaparecido.
As tradi ções nac ionai s con tinuam pes<1ndo ainda mais porquc os
histori adores se fec ham em debates estrit amente r:-ircunsc rit os a seu próprio
país. A grande maior ia dos histo riadores italianos dos nnos 50, quer sc
liguem ao idealismo de 13. Croce, ou se dcclnrem "marxistas", escrevem
uma histór ia fortemente política, originada do modelo his toricista; se, por
um lado, eles se importam co m o engajamento ideológico, po r outro, ficam
 304 PASSADOS RECOMPOSTOS
indiferentes às diversa. .~ ciências sociais e aos outros modelos historio-
gráficos, até as discussões dos anos 70 que, com a criação de novas revistas
como Quademi storid ou Sodetà e Storia, levam a novas propostas
metodológicas e ao abandono do paradigma historicista6 • Até o debate
suscitado pela publicação, em 1961, da obra de Fritz Fischer sobrc o
imperialismo alemão e seu papel no desencadeamento da Primeira Guerra
mundial, a historiografia alemã, que, no entanto, fora muito inovadora
durante o século XIX, foi dominada por uma tradição conservadora, a da
escola prusslana de Droysen: ou de Treitschke, que valorizava o papel do
Estado, a história política, institucional e diplomática, ao mesmo tempo em
que minimizava a responsabilidade alemã nos grandes dramas do século
XX7• Insularidadc ainda mais surpreendente porque, no mesmo momento,
em numerosos países, a história vinha se integrando cada vez mais nitida-
I •
mente no mundo das ciências sociais.
Finalmente, os grandes debates atuais passam dificilmente de um
!>aís para outro. Nascida nos Estados Unidos no início dos anos 80, a
"virada lingüística" que, sob o impacto da análise textual, do movimento
feminista e dos trabalhos, entre outros, de J. Derrida, levou a uma crítica
da história social e propôs uma "nova história cultural':, mal está come-
çando a encontrar um eco na Grã-Bretan~::, ~ permanece ainda muito
marginal na França8 • A micro-história italiana, uma das inovações
metodológicas importantes dos anos recentes, não conhece na França
mais que um sucesso limitado, enquanto inspira trabalhos nos Estados
Unidos ou na Alemanha. O sucesso da noção de' "lugar de memória" entre
os historiadores franceses não foi suficiente para sensibilizá-los, por
exemplo, para o debate paralelo suscitado na Índia em torno do caso da
mesquita de Ayodhya, construída no século XVI, num lugar que a tradição
hinduista considera como o do nascimento do deus Rama; o caso, que
cristaliza os conflitos entre hindus e muçulmanos, obriga, no entanto, a
reconsiderar, além do contexto indiano, questões importantes como as
formas da prova histórica, a construção da tradição e da memória coletiva
ou a formação da cultura popular9• Assim, mesmo a vanguarda dos his-
::-
toriadores permanece um grupo fortemente segmentado.
A história "vista de baixo"
Um dos paradigmas mais fecundos de nosso século é, sem contes-
. tação, a história "vista de baixo"; esta inversão de perspectiva, que instala,
no centro das preocupações dos historiadores, não mais as elites, que
Fronteiras 305
governam e agem, e sim a massa dos anônimos, deu lugar a formulações
muito diferentes, nas intenções, nas argumentações ou nos objetos, inclu-
sive as famosas "Perguntas de um trabalhador lendo" de Brecht. Se os
livros de E. P. Thompson sobre a classe operária inglesa, ou os de M.
Bakhtin sobre a cultura popular, têm alimentado a reflexão, tornando-se
referências fundadoras lll, a ausência de programa cu de manifesto funda-
dor favoreceu, de fato, uma apropriação multiforme, adaptada à diversi-
dade dos contextos ideológicos e culturais.
A expressão de história "vista de baixo" surge nos anos 50, em
historiadores da Revolução Francesa ou do movimento operário, tais como
G. Rudé, A. Sobbul, É. Hobsbawm, R. Cobb ou E. P. Thompson; ela
remete, todavia, a uma prática historiográfica que remonta ao começo do
século, com a Histoire socialiste de la Révolutioll Frallçaise [História
socialista da Revolução Francesa] de J. Jaures, e que se desenvolveu através
dos trabalhos de A. Mathiez sobre a "vida cara" durante o Terror, e rr.:lis
ainda de G. Lcfebvre sobre os campOlleses e os medos coletivos 1I. Não se
trata de um movimento !l!1ificado: I,a Inglaterra, eb nasce em tomo de uma
história operária (labollr history), fortemente inspirada no marxismo; nos
Estados Unidos, ela deve mais a uma sociologia não marxista ou ao
populismo da Ilew leftl2; na França, ela se situa no prolongamento de uma
história sócio-econômica originada tanto das lições de ·E. Labrousse como
da corrente das Amzales. A partir dal, a história "vista de baixo" se aplica
a objetos diversos: retoma os trabalhos dos folcloristas para produzir uma
história das "culturas populares"; enriquecida pelas contribuições dos an-
tropólogos, dedica-se à vida material, à religião e à magia, à sociabilidade
e ~s festas, e acaba se imiscuindo num grande número de pesquisas. Ela
volta, entretanto, a suas aplicações originais, quando historiadores dos
antigos países colonizados se esforçam em continuar a descolonização no
terreno intelectual, desenvolvendo umà história que lhes seja própria. Seu
encanto reside, pois. em sua cap:tcidade de responder a problemas levan-
tados em contextos nacionais muito diferentes.
No fim dos anos 60, no Japão, aparece uma série de trabalhos sobre
a vida social no campo; seus autores, críticos ao mesmo tempo do passado
imperial, da modernização, da burocracia e das categorias historiográFcas
ocidentais, pretendem promover uma história etnográfica do povo
(nzinshushi), em que os camponeses seriam a expressão da autenticidade
japonesa antes da influência ocidental; a pesquisa, realizada locàlmente,
quer ser uma "história sem nome próprio", atenta às realidades da vida
 306 PASSADOS RECOMPOSTOS
'}ff:r. ,i~
Fronteiras 307
cotidiana I'. O mesmo interesse pelos grupos dominados anima os historia-
"não nos dá a conhecer nada sobre a função da mesma e suas significações
dores indianos reunidos, no fim dos anos 70, em tomo dos Suba/tern ~ para as pessoas que a ela estão sujeitas"19. Estas são preocupações bem
studies: mas seu projeto não tem por objetivo reencontrar uma "alma in- ~
.~ próximas daquelas dos historiadores dos Suba/tem studies. .
diana", desfigurada pela experiência colonial. Eles querem restituir às ,;
"4 Tendo partido de motivações freqüentemente militantes, a história
classes subalternas, tanto rurais como urbanas, um lugar como atores na
dinâ~ica do movimento nacionalista, analisado até então segundo dois "vista de baixo" descobriu ao mesmo tempo, quase paradoxalmente, a
fraca eficácia de uma unificação paradigmática da história e a extrema
pontos de~ vista, um político - limitado aos partidos constituídos, a seus
compatibilidade das pesquisas, localizadas e particularizadas, mas
chefes e a ~uas
~
neoociações
o
com o poder.
colonial -, o outro econômico,
construídas a putir de preocupações partilhadas.
de origem marxista. Para eles, "elitismo" e "economismo" são duas abor-
dagens insatisfatórias, e o que é pior, "produto ideológico da dominação A internacional das revistas
britânica na Índia"14. O estudo local ou regional dos breves momentos de
"Hoje em dia, a cultura das ciências não está confinada num país
aparição dos dominados enquanto indivíduos, de 'sua ligação com o, direito
privilegiado, nem mesmo na Europa. Ela é internacional. Todos os pro-
ocidental ou a medicina, de suas relações com a burocracia op .à. polícia,
blemas, os mesmos problemas estão simultaneamente em estudo em todo
desemboca numa análise das mutações complexas de uma sociedade sob
lugar"2o. Esta afirmação não vem nem de um matemático nem de um
dominação colonial. Ele obriga também a reformular o lugar da operação
físico, e sim de um historiador, Charles-V. Langlois, que, no fim do século
historiográfica, recusando a' antiga "posição central do antropólogo ou do
passado, já propunha situar a história entre as grandes disciplinas sujeitas
historiador europeu", para o qual a sociedade indiana era apenas objeto,
. anal'ltlcas
. ,. IS . às "condições modernas do trabalho ci~ntífico" e exigindo o domínio das
sem com isso rejeitar sistematicamente as categorIas europems
"línguas habituais da clCncia (alemão, inglês, francês, italiano)". Na
A história "vista de baixo" pode assim servir para constituir uma identidade
realidade, a história não respondeu senão muito incompletamente a essa
intelectual, ou para afirmá-la diante da introdução de moàelos estrangeiros
expectativa, mas a circulação dos resultados não parou de crescer, e com
ameaçadores, como certos historiadores italianos denunciando a depen-
ela a confrontação das abordagens em relação às mesmas questões 21 • A
dência historiográfica de seu país em relação à França no Em dos anos 70 16•
difusão das grandes revistas históricas é uma boa prova disso.
Capaz de tradução ou de adaptação, a hi~tória "vista de baixo" não
Hoje em dia, as grandes revistas históricas, em inglês ou em fran-
se organizou em sistema. Ela pôde constituir o ponto de partida de outras
cês são lidas muito além de seus países de origem. Amplamente expor-
tad~s (30% dos números para o Joumal of Modenz History, 48% para as
formulações, autônomas, embora aparentadas. Na Itália, segundo C.
Ginzburg l7, a história "popular" surge a partir de uma reflexão muito
Annales, 55% para a Revue d'lzistoire modeme et cQlltemporaille, 70%
internacional, na qual se misturam as Allllales, a Iabour history inglesa,
para Past alld Presellt), elas são difundidas em sessenta a setenta países,
as ciências sociais, de Polanyi à "escola de Manchester", sem excluir
pelos cinco continentes. Contudo, sua presença permanece muito desigual
referências mais pessoais, como o populismo russo através dos romances
e, nas grandes linhas, manifesta o peso do ;nundo rico e desenvolvido na
de Tolstoi. Uma década de intensas discussões resulta na formulação do
produção - e no consumo - dos conhecimentos contemporâneos: a po-
paradigma micro-histórico. Na Alemanha, aAIltagsgesc/lic/lte (história da
breza de grande parte da África, e provavelmente das antigas democracias
vida de todos os dias) afirma-se desde meados dos anos 70; fortemente
populares do Leste da Europa, lhes impede quase completamente o
penetrada de antropologia, ela propõe uma abordagem qualitativa dos
acesso a publicações relativamente caras. Por outro lado, uma dezena
modos de vida e dos meios sociais, descrevendo as realidades materiais
de países - a América do Norte e a Europa ocidental - totalizam mais
no trabalho, em casa, durante o lazer, explorando as dimensões subjetivas
de 90% das assinaturas. Existem todavia, entre essl'!s grandes consumi-
da vivência U!. Esses estudos muito localizados chegam ao ponto de negar
dores de história, diferenças que revelam, entre outras coisas, maior ou
a possibilidade de modelos únicos de inteligibilidade: para A. Lüdtke, a
menor abertura para as correntes historiográficas estrangeiras: a França
noção weberiana de "burocracia", por exemplo, em sua exc.essiva abstração,
ou a Grã-Bretanha lêem relativa~ente pouco em língua estrangeira,
 308 PASSADOS RECOMPOSTOS
diferentes nisso da Itália, primeiro comprador das Annales Íora da França
e segundo comprador de Past and Present fora do mundo anglófono.
Quanto ao Japão, parece proceder, em marcha forçada, para uma espécie
de acumulação primitiva de capital historiográfico, sem que, por en-
quanto, vejamos surgir algo disso tudo ...
Nos últimos trinta anos, um número considerável de novas revistas
históricas foram criadas, resultado de uma especialização cada vez mais
declarada das pesquisas (por exemplo, loumal of Sport History, 1974;
lournal of Family History, 1976; International Joumal of Oral HislOry,
1980; Storia della Storiografia, 1982; Law and History Review, 1983;
Histoire et Mesure, 1986; Ristory and Anthropology, 1988; Gender and
Ristory, Memory and History, 1989; Musica e Storia, 1993;' Histoire t
et
sociétés rurales [História c sociedades rurais], 1994...), da reivindicação
de uma história específica por parte de regiões ou países anteriormente
ignorados, ou dominados (loumal of Pacific Ristory, 1966; Judian
Historical Review, 1974; Revue s':négaluise d'lzistoire, 1980). Um
paradigma universal, um ponto de vista único é menos possível do que
nunca. Mas essa fragmentação não provocou o surgimento de categorias
radicalmente novas, incompatíveis com as precedentes. Sejam quais forem
o lugar e o objeto, a prática da história requer sempre o uso de métodos
e de procedimentos que, pelo essencial, foram aprimorados na Europa no
decorrer do século XIX, no contato com uma experiência específica, e que
todos os historiadores reconhecem e adotam. O 'aparecimento de novos
domínios se efetua em diálogo constante com as grandes ;lfopostas
historiográficas, como as AlUlales, a antropologia anglo-saxônica, ou os
trabalhos, mais recentes, de M. Foucault, quer se trate de criticá-los, de
integrá-los ou de ultrapassá-los.
Entretanto, cada uma dessas experiências recentes se apóia numa
reivindicação forte: retomar o controle de uma história própria, pensada
através de categorias que não sejam estranhas às realidades estudadas. A
recusa dos grandes universais históricos, a formulação de noções adap-
tadas a realidades diferentes, o interesse declarado pelas situações locais
e por seus contextos, paradoxalmente, não tornaram impossível. toda
comparação: enquanto a história, agitada por suas crises, não pára de se
~stender dividindo-se, essas vozes novas acabam convergindo numa ampla
e rica polifonia. Será que todas elas conseguem, com isso, fazer-se ouvir
de iguais para iguais?
Fronteiras 309 I
Notas
1 P. M. Kcnncdy, "The decline of nationalistic History in the West, 1900-1970",
Joumal of COlltemporary History, 1973, pp. 77-100.
2 I. Tyrrell, "Amcrican exccptionalism in an age of international history", Americall
lzistorical Review, XCVI, 1991, pp. 1031-1055.
3 F. Braudel, L '/delltilé de la Frallce. Espace et histoirc, Paris, 1986, pp. 14, 20.
4 H. Kacble, "L'histoirc sociale cn Francc ct cn Allemagnc fédérale: de I'ignorance
cordiale aux nouvcaux dinlogues", Cahiers du Celllre de r~cherc"es ltisloriques,
n. 1, 1988, p. 36.
S C. Charlc, "Ambassadeurs ou chcrchcurs? Les rclations internationales dcs profcsseurs
de la Sorbonne sous 1:1 IIle République", Gelleses, ]4, 1994, pp. 42-62.
6 D. Coli, "Idealismo e marxismo nclla storiografia italiana degli anni '50 c '60",
in P. Rosc;i (ed.), La storiografia cOlllemporallea. Illdirizzi e problc!lni, Milão, 19:: 7 ,
p. 39-58; A. M. Banti, "S/ode e microstorie: I'histoire sociale contemporaine cn
Italic (1972-1989)", Gellcses, 3, 1991, p. 134-147.
7 R. J. Evans, "The new nation:1lisnl and the old history: perspectives on the West
Gerrnan Historikers/rcil", .Iormwl of Modem Hislory, UX, 1987, pp. 761-797.
11 G. Eley, "De I'histoire sociale au 'tournant Iinguistique' dans I'historiographie
anglo-américaine des annécs 1980", Gellc:ses, 7, 1992, pp. 163-193.
Y Esta ausência de conexão é ainda mais interessnfltc porque Picrre Nora levanlou
recentemente a questão da aplicabilidade dos "lugares de memória" fora do caSO
francês: Le Déba/, n. 78, 1994. '
111 E. P. Thompson, TIl(: Mokillg of lhe Ellglislz Horkillg C/asso Londres, 1963, lr:ld.
ital., Bari, 1969, tr~ld. fr. Paris, 1988; M. Bakhtin. Frollçois Rabc!lais el /a I..ullllrc!
poplIlaire ou Moyell Âge cf à /a Rellaissallce, Moscou, 1965; trad ingl., 1968, lr:ld.
fr., 1970.
1/ Esta genealogia é dada por G. Rudé, La FOll/e dO/ls la Révolulioll Frallçaise, Paris,
1982 (ed. inglesa, Oxford, ]959), p. 18.
12 Entre as obras marcnntcs, E. Genovcse, Ro/l .I0Ti/all RoII, TIze World lhe s/,;".·es
made, Nova Iorque, 1973.
13 C. Gluck, "The people in history: reccnt trends in Jap~lncsc hisloriography",JoIlTlla/
of Asiall SllIdies, XXXVIII, 1978, pp. 25-50.
'_.~~!

:1
31 O PASSADOS RECOMPOSTOS
l'i
:1
i! ~
:, 14 R. Guha, "On some aspCCIS of the historiography of colonial India", in Suba Item
slud;es. Wr;l;ttgs 011 Soutlr As;all His/ory alld Society, I, Dclhi, Oxford University DOIS
Press, 1982, p. 1; S. Sarkar, "nlC construction of hislory in modem India n , S/or;a
della S/oriografia, XIX, 1991, p. 61-72.
A Comunidade Científica Americana:
IS V. Das, "Suballern as perspeclive", in Suba/tem s/udies, VI, Delhi, 1989, p. 310- Um Risco de Desintegração?
324.
TIMOTIlY TACKETT
Ui C. Ginzburg,~ C. Poni, "11 nome e il come. Scambio ineguale c mercato storio-
gra fi co", Quademi s/orlei, XIV, 1979, p. 181-183.
Os historiadores americanos atuais vivem com inquietação o
17 Por exemplo, a introdução de C. Ginzburg, Le Fromagc ct lcs Vers_ Paris, 1980 progresso das especializações e o estabelecimento de compartimentações,
(edital. Turim, 1976). conseqüência 4e seu nLÍmero e da diversidade de suas especializações. A
história, como a "filosofia na/ural" da idade clássica, estaria dando à
li! Uma ap:-esenlação rápida de T. Nadau, "L'Alllagsgcsellicil'c", A eles de la, recherclle luz um novo leque de disciplinas?
e/I seiellccs socialcs, n. 83, 1990, p. 64-66; para uma discussão mais desenvolvida,
G. Eley, "Labor Hislory, Social History, AlltagsgcsclriclllC: Experience, Culture
and the Politics of the Everyday, a New Direction for German Social History?",
Em sua volumosa obra recente sobre os historiadores a~ericanos no
Jouma/ 0/ Modem History, LXI, 1989, p. 297-343. s~culo XX - livro apreciado tanto por suas anedotas picantes, e mesmo
escandalosas, sobre alguns professores famosos, quanto por sua análise
'9 S. Kott, "De I'histoirc sociale à I' Alltagsgesch;clrte. Entretien avec Alf Lüdtke", nuançada da vida intelectual - o historiador Peter Novick chega a uma
Gelleses, 3, 1991, p. 153. conclusão um tanto pessimista. Hoje em dia, escreve ele, "como comunidade
de discursos, como comunidade de pesquisadores unidos por objetos univer-
211 C.-V. Langlois c C. Scignobos, Illlro:!uctioll aux études his/oriques {llltrodução
aos estudos históricos}, Paris, 1898; reed. 1992, p. 57. sais, por normas universais, por objetivos universais, a disciplina da história
não existe mais" I. Em certa medida, segundo Novick, essa fragmentação
21 Um bom exemplo: E. Moradiellos, "Ultimas corrientes en historia", Historia da comunidade dos historiadores pode ser atribuída a uma discordância
social, n.16, 1993, p. 97-113. fundamental sobre os valores epistemológicos. Por isso, ele insiste muito
na grande confront<!ção, explícita ou implícita, que põe, um contra o outro,
os membros da profissão quanto ao "problema da objet.ividade". E todavia,
na opinião dele, esse processo de desagregação se prende também a outro
fenômeno, a uma verdadeira transformação de escala.
Com efeito, em quase todo lugar no mundo ocidental, a história
e a profissão de historiador vêm, há trinta anos, conhecendo um cres-
cimento absolutamente sem precedente, crescimento que pode modificar
;-
a própria natureza da profissão. Embora Peter Novick se abstenha, em
geral, de dar estatísticas, mesmo assim é revelador examinar algumas
cifras que indicam·a evolução da comunidade dos historiadores no decor-
rer destas últimas décadas: Com esse objetivo, escolhemos, a título de
exemplo, o ca~o que, evidentemente, conhecemos melhor, o dos Estados
Unidos. Mas se pode pensar que a evolução em muitos outros países é
mais ou menos semelhante.
 ~·_·'i.
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312 PASSADOS RECOMPOSTOS
Fronteiras 3 13
I

A medida de um crescimento j Deixando de lacÍó o problema das admissões e das promoções depois
J
de 1975, essa verdadeira explosão demográfica de historiadores, essa tr::ns-
Durante toda a primeira metade do século XX, o corpo dos \
formação dramática na escala da profissão - e na pirâmide das idades de seus
historiadores nos Estados Unidos aumenta bem devagar. O número de
membros - exerce sem dúvida uma influência sobre a maneira como se
membros da American Historical Association (ABA), na época a mais
concebe e como se pratica a história. Em primeiro lugar, o aumento do
importante sociedade profissional do país, passa de 2.700 em 1909 para
número de historiadores formados se associa estreitamente a uma alta prodi-
3.500 em 1939, e para 3.800 no fim da Segunda Guerra Mundial 2. A
giosa do número de publicações históricas. Essa alta, aliás, cresce ainda mais
profissão é aiimentada por uma reserva de jovens com diploma de Ph. D.
pela concorrência entre jovens candidatos, que lutam pelos empregos e pela
(doutorado), que varia entre 100 e 200 por ano, até o início dos anos 50 3 •
titularidade num "mercado de compradores" e num sistema de "publicar ou
Nesse mundo estável e relativamente pouco dinâmico, o paradigma
perecer", que reina nas universidades americanas. Assim, a produção anu::.l
dominante permanece o da história política e diplomática. É bem verdade
de livros de história foi multiplicada por dóis e meio, entre meados dos anos
que alguns jovens revolucionários dos anos 20 e' 30, influenciados por
50 e o fim dos anos 80: de menos de 2.000 até cerca de 7.000 obras por ar.o,
idéias vindas da Europa, preconizam uma Ncw History, relati,":i~ta~ um
por exemplo, sobre a história dos Estados Unidos e dos países da Améric~ s.
tanto esquerdista, inspirada nas ciências econômicas. Mas na época da
Com a explosão de novas revistas (como veremos a seguir), a produção de
Segunda Guerra ~,1undial e r.o começo da Guerra Fria, este pequeno grupo,
artigos se desenvolveu, provavelmente, ainda mais depressa. De resto, os
sempre minoritário, desaparece quase por completo diante: do triunfo de
.:scrito~ publicados nos próprios Estados Unidos representam apenas um a
uma "história de consenso" do tempo de Eiser.hower.
parte das obras de que um historiador profissional deve tomar conhecimento.
Tudo mudou radicalmente, no entanto, nas duas décadas que seguem
Com efeito, o crescimento da história e' dos historiadores verificado nos
o acesso de John Kennedy à presidência. A chegada aos estudos superiores
Estados Unidos também acontece em muitos outros países. Na França, per
da enorme geração do pós-guerra, a expansão econômica americana sem
exemplo, o número de historiadores titulados na Universidade passa de 302
precedentes, o impacto da corrida espacial sobre o sistema acadêmico - de
em 1963 para 966 em 1983, e para 1.155 em 1991; durante o mesmo período,
início sobre as ciências naturais, mas também, finalmente, sobre as outras
o número de livros e de artigos sobre a história da França aumenta, e pass:l
faculdades -, todas essas mudanças produzen~ um desenvolvimento
de cerca de 6.000 para 13.000 por ano 6. Os americanos, há muito tempo a
extraordinário das universidades americanas. Em vinte e cinco anos, o
par dos estudos que se f~~em na França e na Inglaterra - e fortemente
número de estudantes de todos os níveis nos ciclos superiores passa de 5
influenciados pela "escola das Anllales", que marcou toda uma geração -,
a 12 milhões, e o número de instituições universitárias atinge mais de
se sentem cada vez mais obrigados, segundo suas ,especialidades, a
2.700 4 • No mesmo período, o corpo de historiadores parece aumentar em
acompanhar a produção de novas escolas de história na Alemanha, na Itália,
progressão geométrica. Contam-se 5.700 membros da AHA em 1950,9.400
na Suécia, na Rússia, na Polônia, na Austrália, no Japão - para nos limitarmos
em 1960, 18.500 em 1970. Para satisfazer à demanda, as usinas de
a alguns dos países mais impo,rtantes. Pela força das coisas, e pelos limites
doutorados trabalham em tempo integral, tanto que o número anual de
do cérebro humano na apreensão e integração de informações, cada historiador
novos Ph. D. em história se quintuplica no espaço de vinte anos: de 200
se acha forçado a reduzir cada vez mais seu campo de visão, seu domínio
a 300 por ano nos anos 50, a 560 em 1965, 1.075 em 1970, 1.360 em 1973.
de competência. Se, em 1960, ainda se podia pedir aos estudantes de
Infelizmente para os jovens, a criação de novos cargos pára por volta de
doutorado que assimilassem o inteiro domínio da história dos Estados Unidos,
1975, e se manifesta uma crise de superpovoamento acadêmico em que
em 1990 tem-se dificuldade em fazê-los dominar um único aspecto desta
centenas de historiadores, homens e mulheres, ficam desempiCgados. Apesar
história - história social, histÓria intelectual - durante um único século, até
disso, no fim dos anos 80, a produção de doutorados se estabiliza num nível
mesmo durante algumas décadas. "Apenas um Fausto demente - escreve
mais ou menos constante de 600 a 700 por ano, cifra três vezes mais elevada
Bernard Bailyn da Universidade ~e Harvard - poderia pensar em ler mCSr:1O
que em meados do século.
uma parte desta literatura imensa que ,pro1·& Ilera sem fiIm "7 .
 314 PASSADOS RECOMPOSTOS "
A fragmentação da disciplina
Em ~egundo lugar, a produção de história em quantidade absoluta
está estr:itamente ligada a uma multiplicação de novas abordagens, de
novos metodos, de novos gêneros de assuntos históricos. Por um lado, isto
vem, provavelmente, do peso dos jovens no corpo de historiadores dos
anos 60 :e 70 - levando em conta a pirâmide das idades, devida aos
modelos de reprutamento da época - e da vitalidade e do espírito de
inovação aí reinantes. Além do mais, numa profissão monopolizada
durante muito tempo por ambientes "WASP" - homens brancos de orioem
~nglo-saxônica e protestante -, é o momento de um.a primeira penetr:ção
Importante de mulheres e de grupos minoritários na comunidade (negros,
hispânicos, italianos etc.). Esses recém-chegados contribuem, cer~ame~te,
par~ a~itar as idéias, para multiplicar os pontos de vista, e até para
•
radIcalIzar um pouco algumas posições políticas. Mas, por outro lado
A ,
mtervem também economias de escala. O aumento do estoque total de
historiadores vai criar uma massa crítica de pesquisadores em toda uma
série de especialidades novas. É a primeira vez que se encontram em
número suficiente para formarem novas associações e lançarem revistas
especializadas. Com bases institucionalizadas desse gênero, conseguem
desenvolver rapidamente seus métodos, sua linguagem, seu discurso
próprio e à parte. Com efeito, as décadas 60 e 70 tc..stemunham uma
multiplicação extraordinária de "sub"disciplinas': históricas. Entre as
sociedades que se associam oficialmente à AHA, verificamos 13 esta-
belecidas nos anos 50 - tanto quanto durante toda a primeira metade do
século -, 22 nos anos 60, 33 nos anos 70 8 • Quanto às novas revistas
americanas, a cronologia das fundações é semelhante. Se excluirmos as
revistas de genealogia e de história local, verificamos que 12 foram
lançadas nos anos 50, 37 nos anos 60, 52 nos anos 70 '.I. Muitas, é verdade
se interessam sobretudo pela história nacional e regional (estudos árabes:
chineses, romenos, bálticos, eslavos, tibetanos etc.), ou pela história de
grupos" de imigrantes nos Estados Unidos (judeu-americanos, afro-
americanos, asiático-americanos, ítalo-americanos, hispano-americanos
etc.) - assuntos, afinal de contas,- cujos métodos e perspectivas não diférem
muito da história dita "tradicional". Outras revistas, entretanto, se
consagram aos assuntos que, desde os anos 60, desenvolvem cada vez
mais suas fontes, suas metodologias, seus vocabulários específicos:
estudos sobre a família, a criança, o camponês, as n~ulheres, os
Fronteiras 315
homossexuais, a alimentação, o trabalho, a cidade, a tecnologia, a educação, ,
o livro, a cultura popular etc.; ou então estudos centrados em métodos e
abordagens particulares: revistas de psico-história, de história e filosofia,
de história e ciências sociais, de história oral, de história quantitativa, de
história econométrica, de "etno-história" etc. É a época em que surge toda
uma gama de histórias "novas": lhe new social history, lhe new ecollomic
history, lhe new cultural Izistory, e, enfim, uma primeira história
verdadeiramente de esquerda, a "nova esquerda", nutrida com as idéias
marxistas - sobretudo na linha de Gramsci - e com o feminismo radical lU.
Essa fragmentação da história nos Estados Unidos, essa descen-
tralização progressiva da profiss~o de historiado"r, nascida em parte de
um fenômeno demográfico, se revela bem na evolução da própria AHA.
Ao longo dos anos 70 e 80, à medida que os estudiosos passam a se
interessar pelas subdisciplinas históricas e por seus órgãos institucionais,
muitos abandonam totalmente a sociedade central. Entre 1969 e 1984,
ou seja, em quinze anos, a AHA perde uns 40% de seus membros,
cáindo assir.l de quase 19.000 a um pouco mais de 12.000. Durante o
mesmo período, o número de membros das sociedades especializadas
atinge cerca de 100.000 11 •
Para certos historiadores, provavelmente saudosos de um período
passado - real ou imaginário - em que a profissão podia se apresentar
como uma comunidade unida, tendências desse gênero são deploráveis.
WilIiam Bouwsma, historiador da Reforma protestante e presidente da
AHA em 1978, lamenta que "as especializações, em vez de unirem os
pesquisadores numa comunidade geral de valores e de discursos, os
separam em pequ::1as igrejinhas seletas, muito limitadas em seus centros
de interesse e em suas perspectivas". Thomas Bender, especialista dos
Estados Unidos, descreve a história da década de 80 como "uma disciplina
seccionada em inumeráveis caixascompartimentadas ... onde cada
especialidade se desenvolve no isolamento ~ se vê liberada de toda
obrigação de" se ligar a qualquer coisa fora dela mesma". Para Bcrnard
Bailyn, americanista e, ele também, presidente da AHA (1981), "livros
e artigos caém do prelo e se amontoam... [e] a pesquisa histórica se
ramifica sem coordenação em cem direções ao mesmo tempo ... O que
falta sobretudo, nesse fluxo de escritos, é .1 coerência" 12. Nos capítulos
consagrados à época contemporânea, Petcr Novi.:;k insiste na diversidade
extraordinária de métodos. de linguagens, de suposições de basc que, na
opinião dele, reduziria em migalhas o corpo dos historiadores. Para nos
 316 PASSADOS RECOMPOSTOS
limitarmos ao problema do jargão técnico, a leitura de uma análise
histórica de demografia, de psico-história, de história econométrica, de
dendrocronologia, do feminismo desconstrucionista poderia apresentar
problemas intimidantes e quase intransponíveis aos outsiders, aos
historiadores não iniciados - sem falarmos no grande público. Tornar-se-
ia quase iQ1possível escrever mesmo a simples resenha de um livro sem
dominar o discurso obscuro e hermético do pequeno mundo de especia-
listas. O velho ideal do historiador generalista e humanista, homem da
Renascença, teria, pois,· desaparecido.
Os desafios do presente
Devemos então desesperar do futuro da profissão de historiador,
abalada pelas transformações que marcam a segunda metade do .século
XX? Sem querermos negar as dificuldades reais, os desafios sein' prece-
dentes que o historiador deve enfrentar, cumpre dizer que não partilhamos
de opiniões tão pessimistas. É evidente, a nosso ver, que é preciso aceitar
esse crescimento e essa transformação de escala, não só como
irreversíveis, mas também, muitas vezes, como salutares. E verdade que
os historiadores não podem mais se apresentar - mas alguma vez puderam
fazê-lo? - como uma comunidade unida e homogênea. Pode-se pensar que
a história vai seguir, em certa medida, o desenvolvimento da "filosofia
natural", que se vê dividida progressivamente, nos séculos XVII e XVIII,
nas "subdisciplinas" da física, da astronomia, da química, da biologia etc,
- subdisciplinas que, por sua vez, estão se ramificando mais no fim do
século XX. Mas esse processo de especialização não será inevitável e
necessário, se quisermos realmente progredir em nosso conhecimento do
passado, em vez de repetir e remanejar sempre as mesmas matérias, as
mesmas narrações? É bem possível que, no tempo atual, a era das grandes
visões globais da história - à maneira de Arnold Toynbee, de Fernand
Braudel, de William McNeill - esteja acabacja. Tod~via, não devemos
esquecer que, nos úl.timos cento e cinqüenta anos, a historiografia tem
freqüentemente oscilado entre períodos obcecados pelos detalhes e
períodos em que se aspira a sínteses mais amplas; entre a visão do catador
de trufas e a do paraquedista - para usar as imagens de Emmanuel Le
Roy Ladurie. Se a geração atual dos historiadores ainda se esforça por
arrumar a colheita imensa de pesquisas juntadas durantr.- as três últimas
décadas, se ela, até agora, nem sempre conseguiu encontrar "enredos"
(plots), paradigmas que poderiam ligar matérias tão diversas, nem por isso
Fronteiras 317
deve desistir do esforço de fazê-lo. Aí também, não podemos encontrar'
paralelos com algumas ciências exatas - a física das partículas elemen-
tares, a neurobiologia, a cosmologia, a geologia tectônica - que, todas,
lutaram recentemente ou continuam lutando com uma multiplicação de
dados e de teorias evidentemente contraditórias, e que, apesar de tudo,
progridem com algum êxito para novas smteses , um'f'lcadoras?. , .
Pedimos licença para acrescentar mais duas observações a pr~posIto
da mudança de escala da profissão de historiador, e da fragmentação da
história que poderia resultar. disso. Em primeiro lugar, a imagem da
história contemporânea seccionada em "caixas" isoladas não nos parece
muito satisfatória. Nos Estados Unidos, os historiadores sempre viveram
em dois mundos bastante compartimentados: os americanistas, de um
lado, e os especialistas da Europa e do resto do munào, de outro. Na
realidade, a criação de novas subdisciplinas históricas serviu freqüente-
mente pü:a enriquecer as perspectivas, criar laços e estabelecer um novo
sentimento de comunidade onde, anteÃormente, existia muito pouco.
Assim, por exemplo, o estudo histórico dos camponeses, nascido na Fran?a,
mas rapidamente adotado pelos americanos, pode pôr em contato estreIto
especialistas da época colonial na América com os do Anden Ré~;'~,e
francês, do período imperial na Rússia, e do século XX no Sudeste da ~1U.
E poderíamos descobrir tendências semelhantes naquel.es que se dedIcüm
à história do trabalho, à história feminina, à história da feitiçaria etc. Neste
sentido, paradoxalmente, a "fragmentação" da história talvez tenha tornado
o meio dos historiadores americanos menos compartimentado e mais aberto
para o mundo exterior do que antes.
Em segundo lugar, parece que a força centrífuga, que domina a
história nas décadas de 60 e 70, vem se enfraquecendo sensivelmente há
alguns anos. Verifica-se, por exemplo, durante os anos 80, um claro
declínio na criação de novas revistas e de novas sociedades históricas. Por
outro lado, é revelador o fato de que a revista americana que talvez tenha
exercido maior influência nos Estados Unidos nos últimos vinte anos, o
Journal of bzterdisciplillary Studies, dedique um grande espaço à
possibilidade de encontros entre as diversas subdisciplinas históricas.
Enfim, pode-se constatar há alguns anos uma baixa sensível no grau de
confiança - ou melhor na arrogância ou na 'lllbris - que certos adeptos
de algumas subdisoiplinas exibem em relação aos outros historiadores.
Por muito tempo, os que se chamam de "econometristas" estiveram
convencidos de que, por meio da análise quantitativa informatizada, iriam

_.'.·_·'. ·<?~'11;'.• 'f:..' .
..
11
!} 318 PASSADOS RECOMPOSTOS
resolver, de maneira definitiva, todos - ou quase todos - os grandes
problemas da história contemporânea. Aí, entretanto, o fracasso do livro
de Robert Fogel e Stanley Engerman, Time 011 tire Cross, se demonstra
decisivo. Trata-se de uma obra em que os dois econometristas se propõem
a solucionar, uma vez por todas, a questão da economia da escravatura
nos Estados Unidos. Mas, após um exame contundente empreendido pelos
melhores especialistas do país, descobrem-se erros fundame~tais do
começo ao fim da obra: erros na transcrição dos dados, na interpretação
histórica dos fatos, na lógica do raciocínio, e até nos cálculos 13. Cada vez
mais, durante os anos 80, os estudiosos são forçados a reconhecer que
a história quantitativa não dispensa a crítica rigorosa de suas fontes e de
seus métodos, e que, no fim de contas, ela produz raramente respostas
diretas. mas, antes, um novo tipo de documentos que é preciso, em
seguida, submeter à interpretação.
. t '
Infelizmente, no início da década de 90, certos historiadores
pretendem tirar outra lição desse fato:: a saber, que é melhor renunciar
totalmente à análise quantitativa e a todas as criações subdisciplinares da
era precedente. Em suma, talvez o verdadeiro perigo para a história de
hoje não seja a fragmentação e a especialização das pesquisas históricas,
e sim, antes, a fuga, irracional e um tanto ingênua, de todas as abordagens
e das perspectivas que se associam a essa especialização. Verifica-se o
crescimento de uma espécie de reação reaganista no seio da história,
reação que pretenderia, ao que parece, vol tar as ~ostas a um meio século
de aquisições históricas, aquisições ligadas, com ou sem razão, a
ideologias de esquerda. Diante dos excessos evidentes de certos aspectos
da "nova história" das décadas precedentes, e da tarefa considerável de
tentar novas sínteses, opta-se por "jogar fora o neném com a água do
banho", e por voltar à história política e intelectual, tal como foi praticada
no século XIX. É um fenômeno que se pode observar nos Estados Unidos,
nos escritos da escola "neoconservadora" de Nova Iorque 14. Constata-se,
além disso, a influência crescente, na história, do movimento "pós-
estruturalista", do qual alguns adeptos negariam a própria possibilidade
de se "conhecer" o passado ou de se compreender "fatos" objetivos fora
do espírito do historiador IS. Para os partidários mais extremos, a história
poderia se reduzir à a'nálise um tanto ~stéril de textos, ou' aos devaneios
profundamente subjetivos, quase poéticos e dificilmente compreensíveis,
que informam mais sobre o autor do escrito que sobre a condição humana
e a experiência do passado.
.... -- ...
: .
~
Fronteiras 319
i
~, Mas devemos esperar que o futuro da história não se encontre em
estudos estreitos e em solipsismos desse gênero. Ninguém negará a
,J
,I
J dificuldade da profissão de ~istoriador no limiar do século XXI. Com
t
efeito, a "comunidade" científica de antigamente não existe mais. Sem
dúvida alguma, a enorme expansão do "território do historiador" (segundo
a expressão de Le Roy Ladurie), bem como sua tendência a se desmembrar,
por vezes, em pequenos Estados quase autônomos, tornam a tarefa do
pesquisador contemporâneo muito mais complicada, mais desordenada,
mais confusa. Em contrapartida, essa expansão também alargou e
enriqueceu enormemente nossa compreensão da textura e da diversidade
da experiência humana. E por acaso tal resultado não vale o esforço?
Notas
I P. Novick, Tltat Noble Dream: Tlte "Objeetil';ty Questio/l" alld tlle Amerieall
Historical Professioll, Cambridge, 1988, p. 628.
2 Aqui, e no que segue, todas as cifras são tiradas do Amerieall Historieal Associatlo"
AllIrual Report.
3 As cifras acerca do "úmero de doutor:ldos em história (cm todos os domínios) s50
. tiradas da publicação anual Tlle Amerieall Doe/oral Dissertalioll.
4 Baroll's Profile of Ameriean Colleges, 16e cd., Nova Iorque, 199], p. XII. Das
2.700 instituições de que se trata, 1.200, ditas COlIl/lIUllity eo/leges, só ministram
o primeiro ciclo. Poder-se-ia acrescent:lr os cerca de 600 institutos especializados,
escolas de comércio, escolas independentes de direito, seminários etc., muitos dos
quais incluem historiadores em suas faculdades.
S Cifras baseadas em Tlle AlI/lUal Reporl o[ the Librarlall of Congress, Washington,
ed. de 1948 a 1989. O AllIlual Report dá o número de livros cat~dogados pela
biblioteca do Congresso - depósito legal de todos os livros publicados nOS Estados
Unidos - nas séries E e F (história d:lS Américas).
6 Ver D. Roche, "Les historiens aujourd'hui", Vingliellle Slecle, n. 12, 1986, pp. 3-20;
C. Langlois e R. Chartier, "les historiens et I'organisation de la recherche", relat~rio
redigido a pedido do diretor científico para as ciências humanas e sociais na Dircction
de la recherche et des éludes doclorales, s.elembro de 1991; Bibliographie ollllue/le
de l'I,istoire de Frallce, Paris, Éditions du CNRS, ed. de 1960 a 1992.
7 B. Bailyn, "The challenge or modern historiography", AmerieO/I Historleal Review,
LXXXVII, 1982, p. 2.
 ~"':~."~~::~~'.:'::!':~.-: .-.:,:~:~:..~.-:-t::..~:~. ~... : "-·:~:·.~2~· S"'-~~•.

·:~-"i "'r.· '· !·"

jzo PASSADOS RECOMPOSTOS
" :,. iff
'1

tl
,~ i
8 Cifras bae.~adas no Direclory ofAlfilioled Socielies, 1991-1992, editado pela
American Historical Association, Washington, 1991. Ao contrário, encontram-se
í. apenas oito sociedades novas nos anos 80. :1 TRÊS
:!

9 Cifras baseadas em J. Fyfe, I(islorical Joumal alld Seriais: Ali Allalylical Cuide, Um Mercado Mundial das Idéias:
Nova Iorque, 1988. Levei em conta apenas as revistas publicadas nos E.'i.lados
Unidos. o "Bicentenário" da Revoluçao
ANTOINE DE BAECQUE
J(J Ver principalmente J. Wiener, "Radical historians and the crisis in American
history", JOUf~1 oI Amer;colI Hislory, LXXVI, 1989-1990, pp. 399-434.

11 DireclOry of Affilialed Socielies, 1991-1992. Certos eventos, como o Bicentenário da Revolução Francesa e a
mobl1ização dos historiadores que o acompanhou, fazem emergir, da
12 W. Bouwsma, "Specialization, departmentalization, and the humanities",Americall
escala local à escala planetária, as redes de trabalho de uma comunidade
T.
Coullcil ofLeamed Socielies Newsleller, 36, primavera-verão 1985, p. 2; J3ender,
de estudiosos. Os deslocamentos incessantes de um historiador francês,
"Wholes and parts: the need for synthesis in American history",Joumal ofAmericall
Hislory, LXXIII, 1986, p. 18; Bailyn, artigo citado" pp. 2-3. M. Vovelle, revelam uma nova República das Letras, com seus espaços
plenos e suas casas vazias, situada diallte dos 'illteres.'\es nacionais e
13 Ver R. Fogel e S. Engerman, Time 011 l/te Cross. Tlle Ecollomics ofAmer;coll Negro políticos, que, a toda hora, ameaçam interferir em seu discurso.
Slavery, Boston, 1974; e P. David, H. Gutman, el ai., Reckullillg wilh Slavery,
Oxford, 1976.
Para uma comunidade de historiadores, a conjuntura comemorativa
14 Ver, por exemplo, G. Himmelfarh, Tlu~ New Hislory alld lhe OM, Cambridge, é uma grande oportunidade. Assim, o Bicentenário da Revolução Francesa
Massachusetts, 1987. multiplicou as ocasiões de encontros, de viagens, de publicações, a tal
ponto que se apresentou não só como um momento de mobilização
15 Ver, principalmente, P. Novlck, op. cit., pp. 543-546. intensa dos pesquisadores franceses, mas também como o da revelação
de uma verdadeira "internacional" de historiadores, comunidade atraves-
sada por tensões e rivalidades, mas agrupada em tomo de um centro de
interesse, e ligada por numerosas oportunidades de debates, ou por formas
de colaboração muito diversas. Michel Vovelle, secretário geral e em
seguida presidente da Comissão de Pesquisa Histórica para a Celebração
do Bicentenário da Revolução, foi colocado no centro desses encontros
internacionais, e levado, em virtude de sua missão e de suas aptidões para
"hist(\riador viaj:mte", a multiplicar os deslocamentos, percorrendo
colóquios, mesas-redondas, inaugurações e comemorações. Cerca de uma
I"
centena de viagens ao exterior se encadearam durante os dois anos mais
atarefados de sua missão, entre 1988 e 1989. Seguir os rastros de
semelhante périplo é reconstituir as redes da mobilização internacional
dos historiadores e descrever uma repartição do trabalho intelectual no
seio de uma comunidade de pesquisa, é revelar um estado dos lugares
da história estribado numa conjuntura política mundial perturbada e pintar
uma paisagem das curiosidades, das heranças e das novas tendências num
 322 PASSADOS RECOMPOSTOS
momento historiograficamente sensível. Não é outro o objetivo deste
artigo: propor o exemplo da internacionalização de um domínio de
pesquisa, e tentar avaliar-lhe as conseqüências e apreender-lhe os modos
de organização int~rna. Michel Vovelle, no decurso de suas voltas ao
mundo de avião, não comemorou apenas o evento; desenhou, muito
geograficamente, os contornos de ema historiografia em plena expansão,
de uma historiografia doravante sujeita, queira ou não queira, à
concorrência mundial das idéias.
Uma historiografia abalada por sua expansão internacional
A pesquisa universitária sobre a história da Revolução se interna-
cionalizou por etapas sucessivas. Entretanto, ela· nunca esteve totalmente
fechada em si mesma: as. repercussões do evento e sua cqndição de
modelo de fratura histórica sempre atraíram historiadores estrangeiros.
Minzes, Loutchisky, Kareiev, primeiros desbravadore:; da história agrária
da Revolução bem nu início do século, foram C0l110 que os antepassados
de uma comunida.le mundial de intercâmbio de idéias, seguidos, nos anos
50, no momento em que a cátedra de História da Revolução da Sorbonne
tem o papel de farol em matéria historiográfica, pelos discípulos de
Georges Lefebvre. Assim, um grupo de pesquisadores trabalha ativamente
em Paris, o australiano Rudé, o inglês Cobb, o norueguês Tonnesson, o
alemão Markov ou o japonês Takahashi, antes de ir ocupar postos de
responsabilidade nas grandes faculdades de ~eus respectivos países,
criando sólidas tradições de pesquisas internacionais sobre a Revolução
francesa. Paralelamente, em rivalidade ideológica, diante do que se poderia
denominar uma "escola jacobina" dirigida na Sorbonne por Lefebvre e,
em seguida, por Soboul, aparecem nesses mesmos anos alguns pólos de
contradição reunidos em torno das equipes anglo-saxônicas de Cobban,
de Taylor ou de Palmer. O objeto dessas reflexões nascidas do olhar
internacional pousado no acontecimento central da história da França é
de peso: que modelo de transição do "feudalismo" ao "capitalismo" a
Revolução propõe ao mundo? Os historiadores dos países do Leste o lêem
numa óptica marxista, os japoneses em função de sua própria experiência
de transição histórica, a era Meiji, ao passo que Cobb:m, Taylor e Palmer
relativizam o modelo francês, sublinhando-lhe o pequeno alcance social
ou integrando-o lio conceito muito mais vasto de "revolução atlântica".
Como se vê, esta primeira ampliação internacional teve seu papel na
historiografia da Revolução: ainda se pode, é verdade, contar nos dedos
I
i
i
L
I
das duas mãos os historiadores "estrangeiros" trab.:)lhando sobre o
momento revolucionário, mas as interpretações contradit6rias que disso
resultam marcam profundamente o debate dos anos 50, a tal ponto que
uma das grandes disputas historiográficas francesas da década seguinte
_ as polêmicas que 9punham François Furet e D.enis Richet aos paladinos
da Sorbonne - é em grande parte herdada delas. Com efeito, é sempre
a questão da transição: histórica que se encontra no centro da disputa.
Marx frente a Tocqueville: interpretação marxista da "etapa burguesa"
entre feudalismo e capitalismo, baseada nas pesquisas agrárias e sociais
dos alunos internacionais de Lefebvre; leituratocquevilliana da cultura
política revolucionária, reencontrada por certos historiadores franceses,
graças ao intermediário das pesquisas americanas.
Durante os anos 70, a internacionalização da história revolucionária
experimenta uma mudança de escala: o imponente seminário de A1bert
Soboul, os "Sábados da Sorbonne", atrai numerosoS jovens pesquisadores
estrangeiros, enquanto a rápida ~radução inglesa - depois alemã e italiana
_ de Penser la Révolutioll [Pensar a Revolução] de Furet marca profunda-
mente as pesquisas anglo-s~xônicas. Assim, os historiadores franceses
recebem de volta do estrangeiro uma maneira nova de apreender o acon-
tecimento revolucionário: nela, a leitura de Furet se impôs largamente, mas
a atenção dada aos arquivos, a minúcia da abordagem social e cultural
herdada das práticas de Lefebvre ou de Soboul encontraram também um
sólido ancoradouro. É esta ~íntese que faz hoje a força das escolas
americanas ou italianas, entre pragmatismo de campo e interpretações
audaciosas: prodigalizar um "mais" de vida, mediante a carne e o sangue.
arrancados dos arquivos e dos documentos, aos brilhantes conceitos
propostos por François Furet e Mona Ozouf em sua "história crítica", cheia
de idéias, mas desprovida da matéria bruta, impura, misturada, que se
encontra em geral nas pastas de manuscritos ou nos dossiês de panfletos.
A reavaliação da história política, a elaboração de uma muito dinâmic~
"história cultural da Revolução", mas também a eflorescência das
monografias locais ou urbanas, todos esses canteiros de trabalho estão, em
grande parte, ligados à internacionalização da pesquisa. A tal ponto que,
a despeito da rivalidade entre Michel Vovclle e François Furet, a despeito
j da ptesença de Mona Ozouf, as réplicas do palco intelectual do Bicentenário
,I foram, em grande parte, monopolizadas pelos atores estrangeiros: Robert
Darnton, Keith Baker, Colín Lucas, Lynn Hunt, Patrice Higonnet, impondo-
se~ nessa ocasião, na dianteira da historiografia revolucionária, os
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 326 PASSADOS RECOMPOSTOS
pesquisadores alemães ou italianos, renovando nossa compreensão das
imagens (Reichardt, Herding) e das práticas políticas (Lüsebrink, Viola,
Burstin), Simon Schama escrevendo o best-seller mundial do Bicentenário,
com suas centenas de milhares de Citizens vendidos através do mundo,
Steven Kaplan propondoAdieu 89, uma síntese sobre o próprio Bicentenário
considerado como acontecimento histórico, intelectual e político I.
Mais ainda, se se tenta "fotografar" a comunidade dos pesquisa-
dores, a pres~nça internacional salta literalmente aos olhos (cf. p. 308,
309). Reservei'para isso os sessenta grandes colóquios do Bicentenário,
os que, entre 1984 e 1989, reuniram mais de trinta comunicações, e viram
mais tarde suas atas publicadas. Chega-se aqu(a uma soma de 2.615
comunicações, verdadeiro "tesouro de guerra" do momento Bicenteqário.
1.160 pesquisadores participaram desses colóquios, represeptAndo a
comunidade dos historiadores reunida pelo evento, comunidade no sentido
mais amplo do termo, espécie de "galáxia" revolucionária abrangendo
tanto domínios estranhos à história (mas a interdisciplinaridade foi uma
das contribuições dos e!1coutros de 1989): literatura, história d.! arte,
ciência política, ciência jurídica, como etapas cronológicas fugindo ao
estrito período revolucionário: um bom número de historiadores da época
moderna ou contemporânea cruzaram o caminho de um ou vários
colóquios do Bicentenário. Na outra extremidade dessa corrente intelecual,
do lado da supermobilização e da hiperatividade "coloquial", cinqüenta
e nove pesquisadores participaram de mais dG. dez grandes colóquios
internacionais de história revolucionária entre 1984 e 1989. Trata-se aí
do núcleo duro da comunidade de historiadores, considerando-se também
que a maioria desses professores universitários, durante esse mesmo
período, publicou um ou vários livros, participou das revistas, dos jornais,
dos ciclos de conferências, das exposições organizadas na ocasião.
Essa comunidade de cerca de sessenta pesql1isadores - que seria
necessário estudar também segundo outros parâmet:os (idade, furmação,
especialização, carreira universitária) para poder estabelecer, i/l vivo, um
apaixonante quadro sociológi~o e epistemológico de uma profissão muitas
vezes discreta - essa comunidade é fortemente internacionalizada: 23
franceses, 19 americanos, 4 italianos, 4 alemães, 2 ingleses, acompanhados
de representantes de certos "pequenos países" de historiadores: Irlanda,
Israel, Espanha, Austrália, Canadá, Polônia e Países Baixos. Éntre a
"galáxia" revolucionária e o "núcleo" da comunidade, se estabelece toda
uma gradação na mobilização, nos deslocamentos e nos encon.tros, gradação
L
Fronteiras 327
que define os diferentes círculos da internacional dos historiadores do
Bicentenário: 830 pesquisadores participaram de dois colóquios sobre a
Revolução, círculo dos "historiadores interessados" no acontecimento,
correspondendo com bastante precisão ao número dos ouvintes inscritos
no congresso mundial de julho de 1989, que coroou a febre "coloquial"
do Bicentenário; enfim, 170 apresentaram uma comunicação em mais de
5 colóquios, círculo que se pode identificar como um grupo de "trabalho"
sobre a Revolução, composto pela reunião do conjunto das equipes de
pesquisa revolucionária das universidades mundiais. "Galáxia",
"historiadores interessados", "círculo do trabalho sobre o acontecimento",
"núcleo dos porta-vozes", eis como se estrutura uma comunidade de
historiadores (seria preciso acrescentar, como último grau, os 3 ou 4
"chefes de escola"), comunidade amplamente renovada nos últimos quinze
anos por sua internacionalização. . o
De certa maneira o Bicentenário coroou esse movimento, redistri-
o buindo as problemáticas' e as especializações nu'ma área geográfica amplia-
i da, largamente estruturada, todavia, pelos encontros e pelos objetivos
franco-americanos.
450.000 quilômetros pela Revo~ução
Diante dessa comunidade repartida no globo, concentrada num
trabalho intensivo, mas dividida pelas práticas, pelas condições e pela
própria natureza desse trabalho (a história não se faz de modo idêntico nem
encontra os mesmos ecos em todos esses países), calcula-se a necessidade
de uma ligação, de uma presença ao mesmo tempo singular e partilhada
entre as diferentes regiões dessa geografia dos histori~dores. Michel Vovelle,
presidente da Comissão de pesquisa histórica do Bicentenário, tentou
encarnar esse vínculo, essa presença. Tratava-se tanto de uma missão quanto
de uma estratégia. Uma estratégia: já que Furet havia brilhantemente
anexado o domínio das interpretações do acontecimento, propondo, graças
a Pellser la Révolutioll e depois ao Dictiomzaire critique de la Révolutioll
[Dicionário crítico da Revolução], uma espécie de "caixinha de pensa-
mentos" na qual cada um colhe com gratidão, VoveIle preferiu responder
nuin outro terreno, no "terreno", precisamente, isto é, a exploração de novas
fontes de arquivos (a imagem, particularmente), o interesse pelas novas
abordagens do acontecimento (as mentalidades, as práticas culturais, a
lexicologia, a análise de conteúdo, a cartografia geopolítica). O primeiro
interpreta o acontecimento, invest~gando sem cessar a Revolução como um
 r:';,
r· 328 PASSADOS RECOMPOSTOS
meio de conhecimento do pensamento político moderno; o segundo o
esclarece, considerando a narrativa da Revolução (sob todas as suas formas:
impressa, figurada, discursiva) como o mais exemplar meio de
representação da história, atendendo à necessidade que os homens
experimentam de "figurar" a política, de "fazer imagem" a partir de sua
história. Com isso, o poder de persuasão de um e de outro historiador é
categoricamente oposto! pois a imaginação nascida de uma idéia e aquela
nascida de uma representação são profundamente diferentes. Assim, é
evidente que as idéias de Furet circulam sozinhas, passando de um livro
para outro, retransmitidas de um historiador para outro, enquanto as
representações precisam sempre ser mostradas, comentadas, guiadas.
Vovelle se sentia obrigado a viajar, fazendo circular o conjunto de imagens
revolucionárias que ele estuda, assim como seu comentário, de um~ ~idade
francesa para outra, de um país para outro. Seu poder de persuasão está
ligado .. essa mediação. . lhando, do mesmo modo que os professores universitários franceses, sobre
A essa estratégia de comunicação direta s~ acrescenta um dever
missionário, uma obrigação sentida como cívica: visitar os múltiplos
lugares do Bicentenário (em matéria de historiografia, estes, como mostrei,
são muitas vezes internacionais) como um general-de-exército tem o dever
absoluto de fazer o que se chama a "ronda dos ranchos". O projeto dessa
missão 2, estabelecido entre julho e setembro de 1983, esclarece que ela
deve se concentrar num papel incitativo: o encorajamento para "a
organização de comitês regionais e nacio!lais, a fim de dar à atividade de
pesquisa sobre a Revolução Francesa a amplitude internacional que deve
ter", e num papel informativo: "Num empreendimento tão complexo por
sua amplitude internacional e sua articulação ao longo de cinco anos, de
1984 a 1989, convém manter os diferentes parceiros em dia com as
iniciativas em curso e os projetos elaborados." As viagens de Michel
Vovelle desempenharam este papel: garantir umapresença simbólica (abrir
um colóquio, apresentar uma conferência, encerrar um simpósio), que
funcionou como um reconhecimento intelectual (cada manifestação visitada
é integrada na longa corrente das pesquisas ligadas ao Bicentenário), um
reconforto acadêmico (nem todos os esforços consagrados à elaboração de
um colóquio permanecem vãos, já que o presidente da Comissão o confortou
com sua presença), e um proselitismo cívico (fazer passar uma mensagem:
"Pa~a compreender a Revolução, é preciso amá-Ia" 3).
Essa tarefa era, sem dúvida, convencional, por vezes gratificante, e
no entanto árdua. Pois, as divisões não faltam no seio da int~rnacional dos
' ,'
-,
Fronteiras 329
1
I
historiadofes, ligadas às vezes às lutas ideológicas, mas ainda mais
freqüentemente aos diferentes contextos nacionais. Por exemplo, os
j interlocutores de Michel Vovelle podiam ser muito diferentes de um simples
ponto de vista institucional (cf. quadro 1 p .... ): comitês nacionais agrupando
í
1 o corpo dos historiadores (como na França, nos Estados Unidos e, em geral,
!
nos países do Leste), associações locais ou cívicas reunindo eruditos e
, historiadores militantes (na Itália e na França particularmente), organismos
universitários mais clássicos (como na Itália, na França, na Alemanha ou
nos Estados Unidos), e mesmo academias ou institutos culturais franceses
no exterior. Do mesmo modo, muitas vezes, as especialidades de pesquisa
(cf. quadro 2 p. 313) divergem totalmente de acordo com os diferentes
lugares de recepção. Os historiadores de certos países (essencialmente
Estados Unidos, Itália, Alemanha) se têm orientado há muito tempo para
assuntos propriamente ligados ao acontecimento revolucionário, traba-
a política ou a cultura nascidas em 1789; outros, para dizer a verdade, na
maioria dos países, só se orientam para as "repercussões" da Revolução em
sua própria área geográfica. É evidente que existe uma hierarquia dos
interesses respectivos desses .trabalhos, mas cabe ao presidente de uma
comissão internacional de histonadores defini-la, com o risco de privilegiar
apenas os pesquisadores da Europa ocidental, desprezando os trabalhos da
"outra Europa". ou, mais ainda, dos países em desenvolvimento?
Enfim, as gerações coexistentes podem se opor com virulência em
alguns dos países visitados. Certas escolas, muito hierarquizadas, como na
Europa central ou na Ásia, guardaram durante muito tempo o poder
acadêmico nas 'mãos de alguns "dinossauros" extremamente marcados pelas
antigas disputas dos anos 50 e 60, ao passo que os his'toriadorcs mais jovens
procuram de preferência sair dessa .rivalidade um pouco arcaica, estrutura
universitária ainda mais ultrapassada porque o Bicentenário se realizou
numa conjuntura particularmente perturbada. A verdadeira comemoração
de 1789, foram as "des-revoluções" dos países ex-socialistas que a
ofereceram. Neste sentido, a tarefa do presidente da Comissão de Pesquisa
do' Bicentenário se complicou singularmente, embora se tornando mais
interessante: em certos países - na maioria, tal foi a repercussão dos
acontecimentos do Leste europeu ou da China numa comunidade de
historiadores que trabalhavam, entre outras coisas, sobre a Declaração dos
Direitos do Homem -, tratava-se de falar para pesquisadores repartidos não
somente dos dois lados de uma ruptura de geração, mas também de uma
 330 PASSADOS RECOMPOSTOS
Fronteiras 331
fratura política. Ainda m.ais porque os primeiros contatos, feitos a partir de
1984, em período pré-perestroika, haviam proposto como interlocutores os
representantes mais conservadores das diferentes academias socialistas.
Tabela 1
Michel Vovelle evoca, assim, com certo júbilo, suas desavenças histórico- Organizadores de colóquios no mundo
diplomáticas com os diferentes comitês de historiadores russos, tchecos,
AdlnlniStr:l~Ú<.:s
poloneses ou romenos: como poupar os antigos representantes oficiais (às
Comitês do Inici:Uiv:u
Uni\'Crsldadcs Academias Associaç6cs
vezes ainda em seu posto em 1989), quando se sabe que são os jovens, ou 8iccntclÚrio Arqui\'OS
Pcc(citur:lS l':InicuJarcs
BibliotCClS
os que estão ~!egressando de um mais ou menos longo purgatório, que Mus(;us
lu:giõcs

carregam o futuro da pesquisa internacional? Outro caso de contraste,

't:!li:!
'2 36 10 , 1
bastante próximo, afinal de contas: os vetustos professores chineses ou (40%) (4S%) (12%) (12%) (1%)
,
coreanos que cercavam a tribuna de honra, onde ~ficiava o presidente da Esp:anha 13 2
c l'onug:zJ (86%) (13%)
Comissão de Pesquisa do Bicentenário, enquanto seus estudantes desfilavam
A1(''1n:lJ\lu li 6 2
lá fora, na rua, chocando-se violentamente com a polícia, ou perçoiri~ a OdJcnt:ll (S7%) (31%) (10%)
praça Tien An Men carregando uma faixa que proclamava: "O 1789 da P:úscs 17 17 8 3
China" ... Assim, rapidamente, o papel de Michel Vovelle, mola mestra de Socialisus (37%) (37%) (17%) (7%)

Escada;; 42 3 3
llina comunidade de historiadores sonhada como a mais ampla possível, foi
Unidos (87%) (7%) (7%)
gerir da melhor maneira possível essas oposições internas, essas rivalidades
América 16 4 3 I
de igrejinhas, essas disputas de escolas e esses acidentes que ocorriam num L:uin:a (66%) (16%) (12%) (4%)

terreno conjunturalmente instável. Como, de fato, falar aos historiadores,

respeitando cada uma de suas sensibilidades nacionais e promovendo, ao
mesmo tempo, um evento de alcance universal?
Tabela 2
Em direção a unla República unive~sal das Letras? Temas donlinantes (%)
Para responder a essa questão da fragmentação interna da
internacional dos historiadores da Revolução, Michel Vovelle não tentou AmériC:l AmériC:l Ási:!
colar os pedaços pela concentração dos saberes, mas escolheu seguir a
r I·..ris Pro\ince l'r:IIlÇl Europa
do r\one do Sul OI:L':Inia
ÁfriC:l 1bl:ll

dispersão das abordagens e fomentar a confrontação das experiências. HistÓltl polítiC:l l-f,5 12,1 12,7 14,6 30,7 .., 43 O lS,4

Neste sentido, o presidente da Comissão de Pesquisa do Bicentenário Din:itu 10,9 3," S.2 5.5 5,7 8 6 O 5,4

estimulou incessantemente a supermultiplicação dos colóquios: não mais J-listÓltl (.'CO(lÕ/l1iC:l 9.1
I 8,6 8,8 3.2 3.8 O O O S.2
apenas as sessenta grandes manifestações universitárias reunindo o mundo História cultur.d 21.11 17,9 18,8 13.7 28.8 4 O O 16,2
dos pesquisadores em torno de um núcleo central ultra-especializado, mas J-listÓli:l das lTICI'Ialidadcs 7,2 4.6 S,2 4,1 5.7 O G 11 4,7
uma "nebulosa extragaláctica" que, como esclarece o dicionário, figura Hlqór!:lmilit:lr 7,2 1,7 1,7 0,9 O O O 11 1,2
essa "enorme acumulação de estrelas e de matéria interestelar de dimensão
A Rt:\uluç'io c o mundo 20 9.8 12,2 36.6 13.4 76 37 66 26
comparável à da Via Láctea". No total, na França e no universo: mãis de
Hc:r:IIlÇlS da Rc\uluç:io 9.1 5.7 6,1 20,1 11.5 8 6 11 12,3
600 encontros universitários 4 - colóquios, mesas-redondas, ciclos de
Monogr.úl:ls 1,8 28,3 ~~I,9 O O O O O 9,1
conferências - que Vovelle percorreu pessoalmente por cerca da metade,
Dlugrafl:lS 1,8 8,1 6,S 0,9 O O O O 3,2
não mais viajante aguerrido, mas verdadeiro cosmonauta intergaláctico,
pode~do passar de um dia para outro do imenso simpósio californiano Intcrprt.'t:tçücs c debates I,!! O O..' O O O O O 0,2
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332 PASSADOS RECOMPOSTOS
agrupando todos os professores universitários americanos, a um pequeno
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1
1
colóquio organizado pelo Comitê das Ciências Sociais da República
Socialista do Vietnã em Hanói, do encontro oxfordiano dos trinta melhores
especialistas internacionais, à mesa-redonda que introduz o estudo da
Revolução em Kampala, no Uganda.
Às vezes, muitas vezes, surge a pergunta: quul é a eficácia desses
gestos? O presidente da Comissão não corre o risco, com essa atividade,
I não somente.de perder a saúde e grande parte de suas forças, mas também
I
I
de ver sua ação se diluir num excesso de encontros muito diversos? O
próprio Vovelle tinha consciência da armadilha: "Em verdade, poderão
nos objetar que ara uma missão impossível c~nfrontar realidades tão
diferentes como o colóquio realizado numa prefeitura francesa, .numa
universidade turca ou chilena, o grande encontro multiforn;te' de um
campus americano, a mesa redonda de uma universidade alemã ou de uma
cidade italiana", mas tenta evitá-la numa resposta muito pessoal: "Naua,
nem mesmo a mais estimulante das discussões de especialistas, substituirá
para mim essa profus50 multiforn'e e multicult~ral, da qual eu tive a
alegria e o privilégio de poder participar como emissário d~ Bicentenário,
nos limites da força física de um só homem"s. Vovelle fez a opção de
querer falar para todos, para o especialista como para o estudante, para
o historiador como para o simples cidadão-ouvinte, conseguindo estabe-
lecer a passagem entre níveis de discurso muito diferentes, manter unidas
geografias e sensibilidades por vezes totalment<? opostas, explorar mais
a fundo a "paisagem-de-alma coletiva da corporação de todos os
historiadores diante do encontro histórico"6. Esse "todos" os historiadores
é i::!portante: é aí que se decide o sucesso ou o fracasso da missão de
Vovelle, nessa espécie de ambição desmedida de encontros fcita de uma
grande humildade diante da comunidade internacional. A única maneira
de enriquecê-la, de integrar experiências insuspeitadas nas universidades
ocidentais, consiste em falar de j~ual para igual, por cima (ou por baixo)
. das hierarquias acadêmicas, apesar de todos os desníveis imagináveis dos
saberes, com todos os historiadores.
:-
O encontro geral, fruto dessas viagens, dessa profusão e dessa
humildade diante do outro,. foi realizado de 6 a 12 de julho de 1989 ·:13
Sorborule: o Congresso Mundial do Bicentenário '. Foram 265 comunica-
ções, mais de 700 ouvintes inscritos; mais da metade dos quais provenientes
dessa nebulosa internacional de contornos às vezes bastante incertos. O
funcionamento geral do congresso, bem-entendido, se ressentiu disso:
L_
Fronceiras 333
numerosos pesquisadores, e entre os melhores, assustaram-se diante de'
semelhante monstro de heterogeneidade, irritaram-se diante dessas
comunicações excessivamente afastadas de suas preocupações, esqueceram,
com certo desprezo, de ir a certas sessões "em que não se aprende nada,
com exceção do bizarro e do supérfluo"s, lembrando abertamente com
saudades as discussões mais pertinentes e mais especializadas da série dos
três colóquios de Chicago, Oxford e Paris sobre The Freneh Revolution and
lhe Creation ofModem Politieal Culture [A Revolução Francesa e a criação
da cultura política moderna], organizada por Keith Baker, Colín Lucas e
François Furet. Entretanto, nada substituirá a "mistura" criada então na
Sorbonne, esses clarões "bizarros e supérfluos", que nasciam justamente da
discordância dos pontos -de vista e das culturas, como se cada pesquisador
tivesse sido colocado diante de sua própria capacidade de operar uma
montagem analógica entre fragmentos heterogêneos ilustrando percepções
múltiplas da Revplução. A homogeneidade do pensamento fabrica brilhantes
. especialistas; o heterogêneo faz curiosos historiadores. Em que fonte deve
abeberar-se uma comunidade de pe~quisa?
Assim, graças a essas duas maneiras de praticar a discussão histórica
- o colóquio dos melhores especialistas ou o encontro de experiências
muito diversas e por vezes muito incertas -, é possível distinguir duas
concepções do que pode ser uma comunidade de historiadores, dois modos
de enfrentar a concorrência mundial das idéias e das representações. De
um lado, uma "comunidade de pensamentos", reunida em torno de um
sistema de valores compartilhados, ainda que o debate tenda a ser vivo
e enriquecedor, agrupamento que só confia no iniciado, e tem como
objetivo aprofundar uma questão precisa. Do outro. lado, uma "nebulosa
de experiências", tentativa de harmonizar as figuras muito diversas
nascidas de um mesmo acontecimento histórico em culturas e sensi-
bilidades heterogêneas, agrupflmento qlJe pede a mistura dos gêneros, das
formas, dos métodos, e toma como objetivo investigar amplamente, a
partir de um tema estimulante. A primeira dessas comunidades é um
círculo toeqllcvilliallo, "espécie de pensamento abstrato difundido nas
sociedades dos literatos" 9: ela pensa a história da Revolução; a segunda
é uma galáxia hllgoana, "um ideal de fraternidade universal e literária
manifestando uma visão do mundo" 10: ela visualiza a Revolução graças
a imagens múltiplas. É verdade que a fórmula ideal da comunidade
internacional dos historiadores deveria reunir essas duas maneiras, o
"clube de pensamentos" de Franço~s Furet e a "internacional estilhaçada"
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: .. ; 334 PASSADOS RECOMPOSTOS
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de Michel Vovelle: especialistas que se alimentariam da mistura das
abordagens da história, uma espécie de República das Letras que aspiraria 1
à igualdade universal de todos os seus republicanos.
f
i BIBLIOGRAFIAS,
!,
Notas
J S. Kaplan, Adieu 89, Paris, Fayard, 1993.

2 Bulletill de la COllllllissioll lIa/iollale de reclterclte Itis/orique pour le Bicelltellaire

de la Révolutioll Frallçaise, n. 2, junho de 1985, Ed. do CNRS, pp. I-VIII.

3 Le MOllde de la Révo/ulioll Frallçaise, n. 1, janei ro de 1989, p. 29.

4 Les Colloques du Bicell/ellaire. Réper/oire des rellcOIl/res sciell/ifiqucf ,ia/iollales

ct illlematiollllles, apresentado por M. Vovelle com a colaboração de D. Le Monnier,
Paris, La Découverte/lHRF, 1991 (esta obra comporta, pp. III-XLI, um estudo
muito preciso de Michel VoveJle sobre a "sociabilidade coloquial").

5 Les Colloques du IJicclllellaire, op. cit., p. Xl.

li Les Co/loqlles du Bicell/ellaire, op. cit., p. IV.

7 L'lmage de la Révolll/ioll Frallçaise, atas do Congresso Mundial do Bicentenário

da Revolução Francesa, julho de 1989, M. Vovelle (ed.), Oxford, Pergamon Press,
1989, 4 vol., 2709 pp.

K Relato aqui fielmente uma reflexão ouvida em julho de 1989.

'I A. de Tocqueville, L 'Allciell Régime el la Révollltioll, Paris, GaJlimard, 1967, p. 230.

10 G. Rosa, "La République universelle. paroles et actes de Victor Hugo", in M.

Vovelle (dir.), Révolutioll el Répub/ique: ['exceptioll jrallçaise, Atas do colóquio
de Paris I, 21-26 de setembro de 1992, Paris, Éd. Kimé, 1994, pp. 649-663.

:-
 ' ....

Os "clássicos" da história no século XX

. Não é o caso, aqüi, de pôr no Panteão historiadores mas de conservar na memó-
ria obras que, em escala internacional, marcaram durável e profundamente o trabalho de
historiadores. Essa escolha não almeja, portanto,'nem uma utópica exaustão, nem uma
impossível imparcialidade. Não foram escolhidas, por exemplo, diversas obras de gran-
de importância, cujo impacto permanece, no entanto, limitado a um domínio circunscri-
to ou a um país. Não se deve esquecer, em suma, que, na pesquisa' histórica é muitas
vezes por intermédio de simples artigos que importantes inovações são introduzidas. Tal
qual, essa breve bibliografia visa somente evocar um percurso historiográfico que ultra-
passa amplamente as fronteiras do hexágono francês. Em sua concisão, as escolhas po-
I i.
derão parecer arbitrárias: em razão dos limites desse volume, elas implicavam necessa-
riamente inúmeras exclusões. Esses "clássicos" que resistiram ao tempo foram, todos
eles, publicados antes do início dos anos 1980.

Wilhelm Abel, Crises agraires en Europe (séculos XIII a XX), Paris, Flammarion, í973
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Frances Yates, L 'Art de la mémoire, Paris, GalJimard, 1975 (ed. inglesa, Londres, 1966).
Ao lado das obras de historiudores, um certo número de livros influenciou
consideravelmente o modo de pensar e de praticar simultaneamente a história e sua escri-
ta: a obra de Karl Marx, mesmo se a referência pode daqui pra frente parecer ultrapassa-
da, foi decisiva na evolução da pesquisa histórica durante nosso século. A fraca influên-
cia do sociólogo alemão Max Weber na França é sem dúvida uma exceção no panorama
internacional. Ao lado da obra de Michel Foucault e das discussões que ela suscitou, é
preciso também assinalar os trabalhos de mitologia comparada de Georges Dumézil e os
de sociologia de Pierre Bourdieu, os do antropólogo italiano Ernesto De Martino, os da
poJitológola americana Hannah Arendt, e estes, traduzidos tardiamente na França, do
sociólogo alemão Norberl Elias.
Bibliografia por artigo
Complemelltando o arligo: "No começo era oDireito... ..
Para uma visão geral da renovação recente do diálogo entre direito e história, dois dossiês:
,. Sloria sociale e dimensione giuridica. Strumellti d'indagine c ipotesi di lavoro, Paolo
,
I
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Complemelllando o artigo: "Os "t~souros" da Slasi ou a miragem dos arquivos"
Bernd Zielinski et Ame Radtke, "La mémoire unifiéc? L'hérilage équivoque des archives
de la RDA", Vingtieme Siecle. Revue d'ltistoire, n. 34,1992, p. 53-68.
Cyril Buffct (ed.), Guide des archives d'Allemagne, Berlim, Centre franco-allemand de
recherches en sciences sociales, 1993,46 p. (pode ser encomendado junto ao Centro).
Para comparar os arquivos russos, cf. N. Werth, "De la sovi-!tologie en général et des
. archives russes cn particuJier", Le Débat, n. 77, n('v-dez. 1933, p. 127-144.
Complementalldo o artigo: "A erudição transfigurada"
Sobre as raízes do divórcio entre "história" e "erudição" no fim do século XVII e no
século XVIII, B.Barret-Kriegel, Les Historiens et la MO/larc!zie, 4 voJ., Paris, PUF, 1988
(especialmente t. li, La Dê/aite de I'érudi/ion).
Sobre a evolução das concepções nos séculos XIX e XX, C.- V. Langlois et C. Seignobos,
Introductioll aux études !zistoriques, Paris, 1898 (reed. com um prefácio de M. Rébérioux,
Paris, Éd. Kimé, 1992); F. Furet, L 'Atelier de I'histoire, Paris, 1982.
Sobre a "revolução documental", a reflexão fundamental encontra-se no artigo de J. Le
Goff, "Documento/Monumento", in Ellciclopedia Eillaudi, l. v, Turim, 1978, p. 38-48.
Sobre a abertura do campo das ciências "auxiliares", um ponto de partida cômodo é dado
em M. Balard (ed.), L'Histoire médiévale ell Frallce. Bi/all et perspeclives, Paris, Lc
Seuil, 1991 (especialmente p. 471-499), cuja bibliografia de orientação é complementada
em Bibliograplzie de I' /ristoire ",édiévale ell France (1965-1990), Paris, Publicações da
Sorbonnc, 1992 (especialmente p. 405-435). Pode-se acrescentar, no que concerne às
disciplinas particulares, a nova edição, ampliada do Trai/ê d'Izéraldiqlle de M. Pastoureau,
Paris, Picard, 1993 c os volumcs, em vias de publicação, da coleção "L'ateJier du
médieviste"/Turnhout, Brepols; publicados em 1993-1994: J. Berlioz (dir.),/delltifier
sourccs et citations; O. Guyotjeannin, J. Pycke e B. M. Tock, Diplolllalique médiévale.
Complementando o artigo: "A ascese do texto lJll o retomo às fOlltes"
Primeira abordagem:
M. Balard (ed.), L 'Histoire médiévale en Frallce. Bi/cm el perspec/ives, Paris, Le Seuil,
199] (passim).
 ~":,r,,
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sÍf!cles, Paris, 1992. ,
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commelltés, coordenada por M. ~immermann, Paris, 1992.
G. Brunel et E. Lalou (di r.), Sources J'lristoire IIIédiévale IX -lIli/ieu du XIV siêde, Paris, 1992.
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CO-ROM. t '
Le Médiéviste et /'Ordillateur, atas da mesa-redonda, Paris, CNRS, 17 novembro 1989,
Paris, 1990.
Complemelltando o artigo: liA história qualltitativa aillda é necessária?"
C.E. Labrousse, Esquisse du 1Il0UVelllellt des prix e/ des revcllus e/l Frallce au XVIII
siêcle, Paris, 1933; reed., Paris, EAC, 1984.
C.E Labrousse, La Cri:;e de /'écollomie Irallçaise à la fin de I'Allciell Régime et au débur
de la Révo/utioll, Paris, 1944; reed., Paris, PUF, 1990.
(As duas obras pioneiras do fundador da tradição quantitativa francesa; C.E. L:1brousse
definiu as regras metodológicas pam o uso do número que continuam sendo válidas para
muitas delas hoje.) .
P. Chaunu, Histoire qualltilatiw?, histoire sérielle, Paris, SEDES, ]978.
(Essa obra, escrita por um dos historiadores que aparelharam os setores mais diversos da
disciplina, dá uma boa visão da história quantitativa na França depois de C.E. L:1brousse.)
R. Fogel (ed.), Tlte Dimellsiolls olQualltitatil'e Researclt ill History, Princcton University
Press, 1972.
Toda a obra de R. Fogel, prêmio Nobel de Economia, 1993, poderia ser citada tanto ela
se identifica li New Economic History, a seus sucessos assim como a seus fracassos;
essa obra que ele dirigiu dá uma visão da variedade dos trabalhos realizados nesse
domínio.
P. D. McClelland, Causal Explaltatiolt altd Model Rui/diltg ill History Ecollomics alld
the New Ecoltomic History, Cornell University Press, 1975.
(Um dos melhores livros de reOexão sobre a modelização em história e as questões
epistemológicas que ela formula.)
Hisloire el Mesure, número especial "Séries temporelles", ]99], 1/2.
Um panomma variado sobre o uso, em história, das técnicas de análise das,séries temporais.
!
..
I
I
I
"I' Bibliografias 343
t Complemelttalldo o artigo: "A arte da Ilarrativa histórica"
!
M. de Certeau, L 'Écr;ture de I'!zisto;re, Paris, Gallimard, 1975.
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du lemps dalls le récit de fictioll, Paris, Le Seuil, 1984. Temps el recll, t. 111, Le Temps
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Para acompanhar o debate acerca das posições de Hayden White, rem_etería~os aos nú-
meros 24 (1993) e 25 (1994) da revista Stor;a del/a Storiografia que saO dedicados a um
dossiê "Hayden's While Metahistory twenty ycars later".
C omp/cmelltalldo o artigo: "A violência das multidões:
pode-se elucidar o il/umallo?"
G. Lcfebvre, La Grallde PClIr de 1789, Paris, 1932; recdiçã~ seguida do artigo "Lc~
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Complemc:waJulo () artigo: .. Mullleresll/O III C:/Is: /111/0 tluestilo s:tl)\'ersiva"
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que constituiu uma história social nova.)
·~
[ti
..
,~
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Complementalldo o arligo liA arqueologw lia cOllquisla da cidade"
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TowIls Alfected by Modem Developmettt i:: Ellglond, Wales alld Scotlalld, Londres, 1972.
H. Galinié (dir.), dossiê "L'archéologie urbaine", Les NOlll'elles de I'arclléologie, 1979.
M. O. H. Carver, UndemcathEllglislz TOWIlS, Illterpretillg UrballA rcllOcology, Londres, 1987.
C. Cambon, Castres, 1993.
Para uma comparação com uma cidade da Inglaterra:
M. O. H. Carver, York Developmellt alld ArcllaeologyStudy, English Heritage and York
City Council, 1992.
Complemelltalldo o artigo: "A memória viva dos lzistoriadores"
As obras de Pierre Vilar:
Histoire de /'Espag/le, colo "Que sais-je 7", Paris, PUF, 1947, 125 p. (traduções em
alemão, inglês, catalão, coreano, grego, espanhol, húngaro, italiano, japonês, holandês,
polonês, português.)
La Cataloglle dalls l'Europe modeme. Recherc/res sur les fOlldemellts éCOlzomiques eles
slruc/ures I/aliol/ales, Paris. SEVPEN, 1962,3 vol., reed., Lc Sycomore-Éd. de I' EHESS,
1982 (traduções em catalão c em espanhol).
Or et mOllllOie dans l'histoire, /450-/920, cal. "Science", Paris, Flammarion, 1974, 440
p. (traduções em alemão. inglês, espanhol e português).
Ulle histo"ire ell cOllstructioll. Approclle marxiste et problématiques cOlljOllcturelles, cal.
"Haules Etudes", Paris, Gallimard-Le Seuil, 1982,428 p. (Coletânea de artigos que reto-
ma, entre outros, as grandes discussões e os debates maiores.)
La GlIerre d'Espaglle (1956-1939), col. "Que sais-je ,?", Paris, PUF, 1986, 125 p. (tradu·
ções em ca,alão, espanhol. português, alemão, italiano.).
Os numerosos trabalhos de Pierre Vilar foram reunidos em diversos livros, publicados
em espanho ou catalão:

Para exemplos precisos, remetemos à série dos Documel/ts d'él'olualioll du patrimoille Crecimiellto y desarol/o. Ecollomia e Historia. Reflexiolles sobre el caso espaliol, Bar-
arclré%gique urbaill, Centre national archéologie urbaine, Tours. Dentre as últimas celona, Ariel, 1964,542 p.
publicações:
Assaigs sobre la Catalzlllya dei segle XVIII, Barcelona, Curial, 1973.
Comte, J. Siraudeau, AlIgers, 1990.
IlIiciació" ai l'ocabulario dd análisis histórico, Barcelona, Critica, 1980, 311 p.
P. Demolon, Douai, 1990.
Hidalgos, amoli"ados y gucrrilleJ'os. Plleblo J' poderes en la historia de EspOlia, Barce-
O. Guilhot, C. Goy, Besallçoll, 1990. lona, Critica, 1982, 315 p.

A. de Montjoye, Grelloble, 1990. Estai, nadó, socialisme. ESlUdis sobre ef caso espanyo/, Barcelona, Curial, 1982.
:-
C. Sintes, Arles, 1990. Ecollomía, Derec"~, Historia, Barcelona, Ariel, 1983.

P. Poulle, Saim-Amalld-Molltrolld, 1991. Sobre 1936 y olros escritos. Madri, Ediciones VOSA, 1987.

P. Brunella, Metz, 1992. Uma bibliogr:lfia completa de seus trabalhos consta no final da coletânea:

F. Delacampagne, Bayeux, 1992. Homellatge a Pierre Vi/ar, Barcelona, Curial Edicions Catahtnes, 1990, 111, p. 203-219.

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Biografia dos autores
Alltoille de Baecqlle
Mestre ~e conferências na Universidade de Saint-Quentin-en Yvelines, contribuiu para a
renovaçao .das questões relativas à Revolução Francesa, especialmente no domínio cul-
tural. PublJco,u,.ent.re out~os, La Caricature révo/utiolll,aire (Presses do CNRS, 1988) e
Le Corps de I_Justo/re. M~tapJlOres ~t ,?0liti1l1e, 1770-1800 (Calmann-Lévy, 1993). Mem-
bro da redaçao dos CaJuers du Cmema, e também autor de uma importante Histoire
d'lIItc revlle: les Calriers du Cilléma, 1?51-1981 (Les C~hiers du Cinéma, 2 vol., 1991).
Frallçois Bédaric/a
Diretor de pesquisa no CNRS, foi .0 p!"imeiro diretor do Institut d'histoire du temps présent
do CNR.S. d~ 1978 ~ 19?D' e ~ntnbulU amplamente, por seu impulso e seus escritos, a dar
u~ma legitimidade clentlfica a esse campo de pesquisas. Especialista em história contempo-
ranea da França e da Inglaterra (La Société allgfaise du XIX siecle à 1I0S jours Paris
A,'th?ud, 1976, ree~.~f:c Seuil, 1990, Sylldicals ef palrolls ell Cram/e-Bretaglle, ~ition~
ouvneres,_ 1980), dirigIU, numerosas obras coletivas sobre a França contemporânea (em
cO,la?oraçao com Jean-Plerre Azéma, La FI'OIlce des OIl11ées Iloil'es, Le Seuil, 1993; Le
Regime de Vicl,y el fes Frallçais, Fayard, 1992), Fez parte d:\ comissão de historiadores
q,U!!, ~ob a direção de Renê Rémond, analisou o caso de Paul Touvier: Paul Touvier et
I Eglrse (Fayard, 1992), belo exemplo de investigação de história do tempo presente.
Domilliqlle Bome
~enomado professor de P:emic~e superior (penúltima s6rie do 21! grau) no liceu Henri IV,
Inspe!or,g~ral da Educaçao nacional, decano du grupo história e geografia, especialista
em hlstona da França contemporânea. Publicou Pctits Bourgeois ell révolte ? Le
mouvemelll p'0ujade (Flammarion, 1977), Histoire de la sociéléfrallçaise depuis 1945
(Armand Colm, 1992) e, em colaboração com Henri Dubief, La C,.ise des allllées trellle:
1929-1938 (Le Seuil, 1989).
Jeall BOtllier
~e~tre de c~~ferências na École des h,autes études en sciences sociales (Centre de la
':'Iellle C,h?nte, Marselha). Membro da Ecole française de Roma, é especialista em histó-
na d,a Itaha moderna. Seus trabalhos dizem respeito também à França revolucionária:
p~bllcou C~/!,pag"es ell émois (Treignac, Les Monédicres, 2 i ed., 1989) e, em colabora-
çao com Phlhppe Boutry, o volumeSociélés politiqllcs doAtlas de la Ué"O/Ulioll frallçaise
(Edições do EHESS, 1992~. '
Plrilippe IJotttry
Professor de história contemporânea na Universidade Paris XII, co-diretor do Centro de
antropologia religiosa européia (EHESS). Especialista em história religiosa e cultural da
"
':j"": Bibliografias 347
época contemporânea, publicou Pt',êlres el paroisses au pays du Curé d'Ars (Ediçõ~s do
Cerf, 1987) e, em colaboração com Jacques Nassif, Mar/i" /' arclrallge (Gallimard, 1985);
1, com Jean Boutier, dirigiu o volume sobreLes Sociélés poliliqltes doAllas de la Révolutioll
. frallçaise (Edições do EHESS, 1992).
Simolla Cerutti
Mestre de conferências na École des hautes études en sciences sociales, publicou La
Vi/le et les Métiers. Naissallce d'ulllallgage corporalif, Turim, séculos XVII-XVII r (Edi-
ções do EHESS, 1990) que renova a análise dos grupos sociais no espaço urbano.
Pascal EIIgel
Professor de filosofia na universidade de Caen e membro do Institut universitaire de
France. Especialista em filosofia da linguagem, da lógica, do espírito e de filosofia ana-
lítica, traduziu diversas obras de filósofos americanos e publicou especialmente La Norme
du vrai (Gallimard, 1989), États d'esprit (Alinea, 1992; 2~ ed., La Découverte, 1994) e
Davidsoll et la Plrilosop/rie du lallgage (PUF, 1994).
Étielllle Fra"çois
Professor da Universidade de Paris I e atu.almente diretor do Centro Marc Bloch (Centro
franco-alemão de pesquisas de ciências sociais) de Berlim, depois de ter sido responsá-
vel pela Missão histórica francesa do Gõttingen. Especialista em história dos países
gennânicos Ila época moderna, acaba de publicar Prolestanls ct catlro/iqlles ell A llemaglle.
/delllités et pluralisme à Augsbotlrg, 1648-1806 (Albin-Michel, J9~3).
Hellri Calilli,:
Diretor de pesquisa no CNRS, fundou e dirigiu o Centre national d'archéologie urbaine
do ministério da Cultura (1984-1992) Está preparando com Manuel Royo um Atlas de
la Frallce des vil/es.
JeOlr-Louis Gau/in
Antigo membro da Ecole Française de Roma, depois leitor na Universidade de Bolonha. Mestre
de conferências de história da Idade Média na Universidade Lumicre-Lyon. Suas pesquisas
o põem em contato com manuscritos e documentos de arquivos. Autor de tese sobre Pielro de
°
Crescelrzi e Nascimento da agrollomia /la Ilá/ia (sécs. XII e XIV), assim como anigos sobre
a história da cultura agronõmica no Ocidente medieval. Publicou, em colaboração, Dalla vi/e aI
villo. FOllt; e prob/em; del/a vitivi/licultura italialla medievale (Bolonha, CI ueb, ] 994).
Jeall-Yves Crellie,.
Encarregado de pesquisa no CNRS, é diretor de redação da revista AllIw/es, Iristoire,
sciellces socia/es. Especial ista em história econômica do período pré-industrial e de história
do pensamento econômico, p~blicou Séries écollomiques fra!,çaises, XVI-XVIII siecles
(Edições do EH ESS, 1985) e está preparando uma obra sobre L 'Ecollomie d'AIlciell Régime.
 J48 PASSADOS RECO,\!POSTOS

Bibliografias 349
Olivi(}o,~, Guyotjemmill
obra do Atlas de la Révollltioll frallçaisc (Pa ris, Edições do EHESS); publicou Le
ArUi?o /l,l cmbro da Ecolc fran ca isc de ROlll ~ ,
a
'i
Ill edr,evars na Ecole des C h:Jrt;es, Publicou c ,,~rofessor de dlplom~tica c de arquivís tica Callw licisme GU [éminil/, Les cOlIgrégmiolls frall çaises ti slIpericure gél/éra/c ali XIX
si'::c/c (Ediçõc s do CERF, 1984),La Caricatll re cOllfrc-rél'olllliOlllwire ( Preses du CNRS,
/a sc/gnc/lric épiscOpllle au IlOrd d/l TOy l~l~~P/lS cf comes: aflirl/latioll et déc/ill de
(Genebra ; Or02 1987) P a - t /:1' aU~lIel c 'rallce, JJcllllvais _NoYOII X - vIII _-- / 19S8) e com François Laplanche, La Scicllce cafholiqlle (Cerf, 1992) ,
" .J /Ir u:rre
d arnento),ulllvOlull1edos" /- _ //'0 I~COIIcf A1/q _/ (L' II ' .1\ l/ec es
- :Jrrn:lItan, 1986 2 f ediç:ioc
./lrC/fI'CS(e cc/del/tm'l"' I V ' ' fl1:Jn _
e , em coJabomciiocom JJcqccs Pyck B _ , Cl /Cl'a , -À V siJc/es (Fayard J 99')
(T ,·
um lOu t, I3répols, 1993).
e e e llorl- r\'lrchc l Ti k . '.
oc , lJm;!f)'/I/om(ftiquemà liévale
- Marc La:mr

Professor d;) Un ive rsid:Jde Pari s X - Nantt!rre e do Institut d ' étudcs politiqucs de Paris,
Membro do Comitê de redação d:J revi sta COllllllllllislIIC, publicou recentemente, em co-
Fran çois Harlog labor;)ç50 com Stéphane Cou n ois, Cil/qual/le aus tI'III1C passiO// [rançais e, De Galll/e ef
~ireto,r de es tudos n;1 École des h: J u ' . /es COlIIl/1l1lÚSlCS (Ball:Jnd, 1991) e t.'/a ÊsOIIS rouges. Les partis comlllullisteslrnllçais e f
hl sto n ograria 'lIl1 iga e rnodern·~ . ' u~S, eludes erl Sctences sociales, tfab:llh3 COm i!aliel1s de la libéra/iol/ ti fiOS jours (Aubief, 1992),
Le, A~ i~~ir d'J-/érodofe , Essai ~ur la
cou
représelllation de /'atare (Gallirn;:;rd r J 9t
dCColI/all('t!s(PU~
ó ,
1988) • • O) e Lc ).l). Slcc/eel /'J-/istoire ,~I c cas /''II.WC /
Fatrick Nerho/

Professor de filosofia do direilO I.b Universidade de Ferrara ( lt:íIia), antigo professor do

Heil/z-GL"rlzard J-/aupl Instituto uni\'ersit;í rio europeu (fl o rença), ele concerll r:1 suas pesquisas na epislclllologi:'l
do direito. Diri g iu d U:J s obras co le tiva s Lall~ In terpreta/iol/ (//1(1 Reali/y. Essays in
Di re~or do IIl,S,li~u{ d'Histoire da
Univers id;lde de I , '. . ,
Epistemology. Hermellelltics mui Jllrispnuleflce (Kluwcr Acadcnlic Publishers, 1990) t.:
r rofe~s~r da ..... Il Jversidc1c dt.: Lyoll
/I e do I r 1.I.Jle \~I ~t7Illberg (Alell\:lnha): ,IJltj"o
eSP7 c /:JIJSla cm história social da Fran a ~IS !tu to ull.rversJI:mo europcu (f/orença), é l;;n .Legal KnolVledge mui AI/alogy. Frngm cnts 01 Epis/emology, h.:rm cllclI/ics am! Ungllistic
socI,a/c dc la Fran cc depuis 1789 fo i Ir;d
de I HOIllJlJe (1993).
,?;
AleJJl,!J~h? ,:olllcmpor;í ne:Js , SU<l Histoire
' uzr a pelas Edlçoes de la Maisol1 dcs Sci ences
( Kluwer AC:Jdemic Pu bli shers , !991). Publicou reCe nlel"cnte V/li; JIIrit il /g, Mcanillg,
/\11 Es,wy il/ Legfll l·/crlllclleu /ics ( Edinburgh UniversilY j· [CSS, 1992); Diriuo, S/orir/.
Saggiodi[i/osofia dei diriUo ( P:ídu:J, Cedam, 1994); L '/potesi perduta del/a Ic:gge (P~{ba .
Cedam, 1994) c " L1 vérité en hi sto ire ctlc rnétier d'historien", em Q/wdemi [ior':l/fil/i
(número cspeciJI março-abril 1995) .
O/fllel/ /fI/fiou
Proressor do Instituto universit;írio euro)' , .
de ~·Iarv;!rd onde dirigiu o WOlll en 's SllIdle~Up(F~o rença), ex-pr?fessora d:'l Universidade
)acqucs Revel
n,~ epoc:J moderna,'1 que consagrou d ivers:Js oro",r~rn. ~peCJ al l. s t:1 e m históri:J da Franç:J
/:"/~!lfeel/tlt . CCIltIllJ' Frm/cc (Oxford, 1 97~) , br~s .e ;~rlJ~~5, prrr,! c ip~llllel1 t e TI/c POO/· of Diretor de estudos Jl:J ÉcoJc des Im Jtes éludes en scicnces soci:J Jes, e membro do comité de
socw l da drrerenci,lc;!o dos papéis sexu:J. , rJ1ter.es.c:.I_se.1 partrr d:J 1 mais pela história dircç:io da revista AII/wles, Iristoire, sciel/ccs sociale,\'. PlIblicou, em colaboraç:io com Arlcllc
Farge, /40giques de la foule. L 'aflllire des cll/evCIIICmS d'cl/fall/s, Paris, 1750 (Hachel!c, 19S8)
al/d Ilt e Limits o[ Ci;izcllShip ill tlte Frel:~~; /c!s.po.;c/raJ,lller(lI~ em seu últim o livro : !Voll/ e ;'
C!'O 1111011 l oro/lto, 199 1). e co-dirigiu, com André 13urguierc, I'Histoire de la Frfll/CC (Le Seull, 4 \'01., 1989-1993),

DOllliniq/lc Julio Manllel Noyo

Diretor de pesqu is:Js /la CNRS (e _
I t· , en tro de pesqurs:J . I " ' . Ant igo membro da École fran çaise de Ro mc, mestre de conrerénci:Js em arqueolog ia-
ns rtulo unlversi/á rio e urope u (Flo re ' . . , s lIstO fJ c:Js), :JllIigo professor do
educ;I Ç;io na época moderna p '_I· nç:J), e~peCJ Jrrsla em história rc/ioiosa e hisIO -,-" d histó ria da arte na Un ive rsid:Jde I'rançois. Rabcl ai s de Tours . Arqueólogo, p:lfti cipa da
I /1 ' '. uU IÇOUcspec ral ment l 7" '" .. :J escavaç:io do Palatino em ROm a. Editou, com F. Hiu:Jrd, ROI/1fo!, I'espace IIrbaill ct SeS
~ a evo/lllion (Paris, Berlim 198 I) , e _ Jes ro/s Cou/eurs dll tableau 1I0ir.
Lc C li' , c , cm col.lbor:Jc·lo co M - M - reprt!se /J/(I(iolls, Pres.c:es de la Sorbonne-Maison dcs Sciences de la ViJle (Tours, 199 1) .
s o eges [rmlçais (XVI-X\ffll " I , ) 2 •" J.1I ane· adeleine Compere
1984 c 1988) . Diri'-'iu o vol"", c E~/fX ~s vo lul\Jes ( P:ms, Edili ons do CNRS . INI'I,' Prepara eom I-/enri G:J !inié um Atlas de la Francc des villes.
(I)" '"
'!fIS, Edi ções do EI-/ESS, 1988).
- lIselgl/el/lell/ I , I' A /
(c
/
, li as (e la Rél'o/II/ioll [ra l/çaisc
' ,

1Imothy Tac/..-et/

Claude Lallg /ois Professo r da Univcrsid<ldc da Ca lifórni a ( Irvin c, USA), é c speci alis t:! em his tó ri:J da
D- Franç a na époc:J mode rna. Seus Ir:lbalhos sobre o cl e~o, no rin a l do An ti go Regim e,
rre~or de estudos na École pratique des hau tes • . Pricst am! Paris" il/ Eig/rteellflr-Cell/ury F/'atrce (Princclon University Press , 1977) e
c ade rra de história e socioloo i:J do C:Jlol' . • ctudes (SCÇ;IO d:Js ciên c ias reHoiosas
nos primó rd ios d;1 Revoluç:io, La Révollltioll, I'L'glise, la Frmr ce ( P:lris, Edições do
GOR 1095 História do cristi~l;islllo '(X~~~~~o c:olltelllpor;l ll ~o) e dirc tor, /lO C NRS, d~
seculos), co-dlfJ"e co n, Sc rge D - a Cerr, 1986), con tri buíram <lmplalllenlc para re nova r:!s ól bo rdage ns cl:íssicas. Est:í prepn-
o , Onrn,
rando uma obra sobre os primó rdi os da Assembléia constitui nle .
 "''):1

~l
1"
tF 350 PASSADOS RECOMPOSTOS
;1

" Pierre Vi/lIr

Antigo professor da Sorbonne e ex-diretor de estudos na École des hautes études cn sciences
sociales, publicou em 1962 seu livro-mestre, La Cataloglle! (/alls I'Espagllt! ",oderne (3
volumes, Paris, SEVPEN; rced., O Sycomore-EHESS, 1982). Especialista em história eco-
nômica, Pierre Vilar é um estudioso dos instrumentos conceituais do ofício de historiador
a partir de uma leitura a fundo da obra de Marx, o que o levou a questionar tanto as elabo-
rações de Louis Althusser como as de Michel Foucault. A coletânea de seus artigos
metodológicos foi publicada com o título Histoire marxisle, Histoire ell cOllstruclioll.
Approclze marxisle el problémaliques cOlljollc(urelles (Paris, Gallimard-Le Seuil, 1982).

ArUlldhali Virmalli
: \1
~estre de conferências da Universidade de Délhi, especialista em história da França c da
India contemporâneas. Colaborou para uma Hisloirede l'Europe (Délhi, 1985, em hindu)
e prepara uma obra sobre Le Drapeau de l'Unioll, Symboles politiqlles e/ idell/i/és
/la/iollales dalls 1'/IIde cOlllemporaille. l .