Aluno: Abisai Santos

Turma: 1º Período 2021/01 B

Suma Teológica (Questão 1 – Artigos 1 a 10)

Na questão 1 da “Suma Teológica”, Tomás de Aquino vai discorrer sobre a doutrina

sagrada ele irá discorrer sobre do que é, e até onde se estende a teologia. São Tomás
utiliza o método dialético no desenvolvimento da Suma Teológica, ao apresentar o ponto
de sua defesa, ele trabalha algumas objeções aquele ponto, após esse contraponto ele
apresenta aquilo que ele acredita ser a resposta daquela questão.
De que maneira o homem pode alcançar o conhecimento sobre Deus? Para se obter essa
revelação basta o conhecimento racional e filosófico? A revelação da doutrina sagrada
não pertence ao mero uso racional do pensamento humano, com defende Aquino “para a
salvação do homem, foi preciso, por divina revelação, certas verdades superiores[...] por
fé divinamente revelada”. O único meio pelo qual o homem pode chegar ao conhecimento
de Deus, é pelo próprio Deus que revela ao homem a ciência sobre as sagradas escrituras.
Aquino defendia que a doutrina sagrada não apenas era ciência, mas era superior aos
demais conhecimentos “pois ela deriva[...] duma ciência superior, a saber: a de Deus e
dos santos” sendo Deus superior as sagradas escrituras, pois ela deriva dele sendo a sua
palavra, ele (Deus) conhece a si mesmo, logo as escrituras enquanto ciência são
subordinadas a Ele.
A teologia então é uma só ciência pois o seu objeto de estudo, é Deus, e seu conhecimento
parte dos estudos sobre Deus. Todavia, esse conhecimento sobre Deus, é mais
especulativo do que prático, pois deve-se usar mais a mente para se ter uma compreensão
do conhecimento revelado por Deus, porém não significa que ela não seja prática
“Embora nas ciências filosóficas, seja uma a especulativa, e a outra prática, a sagrada
doutrina compreende o objeto de ambas”. A teologia traz em si conhecimento
especulativo, aquilo que de Deus foi revelado sobre e por meio dele, sendo Deus o
princípio e fim de todas as coisas. Assim como ela nos mostra conhecimento prático,
sobre como o homem deve viver. Logo ela é uma ciência superior as demais.
A doutrina sagrada se manifesta ao conhecimento humano também como sabedoria, São
Tomás leva o leitor a pensar se a sabedoria da teologia se demonstra como a busca do
princípios primeiros. Aquino mostra que “Se define sabedoria conhecimento das coisas
divinas”. Deus conhece a si mesmo, e se revela a sua criação, manifestando na criação
seu conhecimento vindo por meio de revelação do próprio Deus.
A doutrina sagrada não argumenta para provar o seus princípios, ela manifesta
conhecimento das verdades de Deus. “Como as outras ciências não argumentam para
provar os seus princípios[..] assim também, não argumenta esta doutrina para provar os
seus princípios[..] senão que destes procede para mostrar outra verdade.”
O conhecimento teológico transmitido pela sagrada escritura não é fechado a um modo
linguístico, isso se manifesta no uso de metáforas. Aquino enfatiza que “a doutrina
sagrada dela [metáfora] usa por necessidade e utilidade.”, ele ainda diz “É conveniente a
sagrada escritura transmitir as coisas divinas e espirituais por comparações metafóricas”.
Quanto ao sentido de alguns textos a exegese medieval busca identificar o sentido
quádruplo da escritura, Aquino instiga se um mesmo texto poderia ter vários sentidos,
São Tomás lembra que “O autor da sagrada escritura é Deus” logo um texto pode ter um
sentido um sentido literal e alegórico. A mesma maneira Aquino mostra que o sentindo
literal é que conduz os outros sentidos, “O sentido literal é o que o autor tem em vista, e
o autor da escritura é Deus, cuja a inteligência tudo compreende simultaneamente. [..]
Mesmo no sentido literal, uma expressão da escritura tem vários sentidos”. Logo, o
sentido literal da escritura revela da melhor forma o conteúdo dela, não havendo falsidade
em sua interpretação.
Aluno: Abisai Santos
Turma: 1º Período 2021/01 B

A Instituição da Religião Cristã (Livro 1 – Cap. 1 a 7)

Em “A Instituição da Religião cristã, livro 1 nos capítulos 1 a 7” João Calvino se propõe

a tratar sobretudo sobre o que seria verdadeiramente conhecer a Deus, e no que conhece-
lo implica na vida do homem, o conhecimento que o homem tem de Deus, e o que tem de
si mesmo são partes de uma realidade que não se pode separar.
O homem vazio de conhecimento de si busca conhecer a Deus, esquecendo de que não
conhece nem mesmo a si próprio e seu vazio, miséria, orgulho e como um todo sua
depravação. Se torna impossível que se chegue ao real entendimento de si, sem que antes
enxergue a Deus, Calvino enfatiza “Consta, pelo contrário, que o homem jamais chega a
um conhecimento puro de si sem que, antes, comtemple a face de Deus, e, dessa visão,
desça para a inspeção de si mesmo”.
Sendo impossível ao homem conhecer a Deus por seus esforços, Deus aparece para sua
criação primeiro como o Criador de todo o universo, até que Ele a quem desejar se revele
como redentor do homem caído, Calvino mostra isso “Porque o Senhor aparece, em
primeiro lugar, unicamente como Criador[...], e, depois como redentor na imagem de
Cristo”.
Curado de sua cegueira agora o homem pode enxergar e ter ciência sobre Deus, se
achegando a Ele em fé. Alguns podem então argumentar quanto aqueles, que Deus não
se revelou, afirmando a ver algum tipo de injustiça da parte de Deus. Calvino observa que
“Deus incutiu em todos uma certa compreensão de sua deidade”. Ao passo que o homem
tem em sua consciência que existe um Criador sobre o universo, que é dono de tudo, “está
inscrito no coração de todos um sentimento de divindade”.
Ainda que a palavra chegue até eles, o seu coração não se volta para Deus antes de própria
vontade buscam o pecado, e caminham por seus próprios desejos. Se julgam sábios e
livres, no entanto “fazem a si mesmo de tolos”. Alguns criam seus próprios deuses, pois
abominam o verdadeiro Deus. Buscam em qualquer coisa um ídolo considerando o
mínimo zelo, o suficiente para si. Vivem nas sombras daquilo que criam, não conhecem
a Deus, e a verdadeira religião por fruto de sua própria maldade e ignorância. Todavia,
isso não é para eles liberdade, mas sim juízo. Calvino sobre isso diz “É este o justo castigo
de Deus: endurecer os corações de tal modo que os ímpios, depois de fechado os olhos,
ao ver, não enxerguem”.
O mundo criado por Deus manifesta a majestade, e beleza do seu criador, é possível
comtemplar a grandeza dEle apenas abrindo os olhos, e olhando o universo por Ele criado,
ou apenas ouvindo o cantar de um pássaro. Isso porque ele deixou sua marca em sua
criação. Calvino enfatiza que “Em primeiro lugar, para onde quer que lancemos os olhos,
não há uma pequenina parte do mundo na qual não irrompam ao menos algumas centelhas
de sua glória”.
Deus não manifesta a sua glória apenas na contemplação de sua criação, mas também
revelasse na sua própria palavra. As sagradas escrituras mostram as obras de Deus, como
criador e regente de toda a história, assim como aquele que redime sua criação. É por
meio da escritura que é palavra de Deus, que esse homem pode ter o verdadeiro
conhecimento de Deus. Calvino enfatiza que “A escritura, recolhendo em nossa mente
um conhecimento de Deus de outro modo confuso, desfazendo a fumaça, apresenta-nos
claramente o verdadeiro Deus.” Deixando claro que Ele é o único e verdadeiro Deus, que
deve ser adorado.
Deus revela sua vontade e testemunho de si não contando com a razão humana, mas
dando-se a conhecer na escritura abrindo os olhos e através do Espirito Santo, e Ele
confirmando no homem a verdadeira fé e religião. Calvino vê que “O Espirito Santo
ensina interiormente a escritura, que é exame de si mesmo, sem precisar nem de razões
nem de demonstrações, pois a certeza que temos na Escritura provem do Espirito Santo”
Aluno: Abisai Santos
Turma: 1º Período 2021/01 B