Antropologia antes da independência (antropologia 1 pagina 141)

Antropologia depois da independência

Introduçao

O presente trabalho de pesquisa com o tema intitulado Historia da Antroplogia ,

iremos abordar sobre a antropologia cultural bem como os grupos ertnicos-
linguistico de mocambique.

Este tema é de extrema importancia porque nos permitirá compreender melhor

a cultura do povo moçambicano

Historia da antropologia em moçambique

Etmologia da antropologia

Etmologicamente a palavra antropologia provem do grego antro-homem, logia-

ciençia.

Conceito da antropologia

Antropologia e uma ciençia que se preocupa em estudar o homem na sua

totalidade fisica e socio-cultural.

Objecto de estudo

O objecto de estudo da antroplogia é o homem como um homem fisico e socio-

cultural, isto é visando buscar as diferenças e as semelhanças entre grupos
etnolinguísticos de origem e localizaçao espaçial diversas tradiçoes tem sido apontada
como tema central da especulaçao antropológica, delimitando o objecto de estudo
com relaçao com as demais ciençias.

Localizacao geografica de moçambique

Moçambique e um pais da costa oriental da Africa austral que tem como limite;
a norte a Tanzania, a noroeste Malawi e a Zambia, a oeste o Zimbabwe, a Africa do sul
e a Suazilandia, a sul a Africa do sul, a leste a seccao do oceano indico designada por
canal de Moçambique.

Historia da Antropologia em moçambique

Para o caso de moçambique , podemos situar as origens da antropologia no

quadro da colonizaçao portuguesa. Assim, para entender-mos a evoluçao da
antropologia em moçambique, teremos que revisitar parte da história da antropologia
colonial portuguesa.
 Segundo Marílio wane a área de ciençias soçiais em moçambique é
relativamente nova e vem passando por rápidas e constantes transformaçoes.

Para compreende-las, talves seja necessario fazer mençao a alguns aspectos da

historia recente do pais. Moçambique se tornou independente de portugal em 1975 ,
duas decádas depois dos primeiros processos de independençia no continente ; essa
conquista tardia se deve ao anacronismo do colonialismo portugues, que tinha nas
suas possessoes na África a sua unica fonte de riquesa. Desse anacronismo resulta
outra característica distinta de moçambique – e outras ex-colonias portuguesas que é
o fato de ter- se libertado por via de uma luta armada e nao por acordo com a
“metrópole” como foram as primeiras independençias africanas . Alem disso , por
força das circunstançias , logo em seguida , Moçambique se alia ao bloco soviético no
contexto da guerra fria e se instaura um regime socialista no pais.

Assim o colonialismo e o sociolismo deixaram marcas profundas na sociedade

moçambicana contemporánea em geral, e como nao podia deixar de ser , também na
produçao intelectual. Para a Antropologia , isso significou um longo período
ostracismo no momento imediatamente posterior á socialista de que a disciplina era
um ‘ instrumento do colonialismo’... e realmente era. Aqui devemos nos reportar ao
desenvolvimento da Antropologia colonial ( nao apenas portuguesa) se pautava pelo
velho ‘ conhecer para melhor dominar ‘ , irmao mais novo do ‘ dividir para conquistar
;, somando a isso há o fato de que o colonialismo portugués se deu sob um regime
fascista – a ditadura de salazar – no qual a interesses do governo. Por sua vez, o
soçialismo do pós –independençia tambem implicou nesse tipo de subordinaçao ,
desta ves tendo como substrato o materialismo historico de Marx. O ostracismo a
que a antropologia foi relegada durante a vigençia do regime foi radical: de 1975 a
1992 a disciplina simplesmente nao constava dos currículos da universidade.

Antropologia colonial

A Partir do século XӀX e primeira metade do século XX, a etnografia associa-se a

procura de uma identidade nacional.

A identidade nacional deve ser encontrada entre povo e nao entre as classes
urbanas no poder ( que nao conformam o autenticamente portugues , nao serem
rurais , apesar de puderem ter uma existencia muito antiga.) nesta fase ,
estabelecera-se as seguintes associacoes simbólicas:

Autentico-unico para um povo - oque tem longa existencia – primitivo-costume

popular-ípico.

A contece que o popular de hoje e regeitado como má cultura, e o popular de

ontem é definido como tradicional. Curiosamente o que antes era so hegemonico e
burgues é agora considerado como popular. Estes processos soçiais relacionam-se
com a constante redefiniçao e com a necessidade de perpetuaçao da burguesia.Ha
uma constante nessecidade de redefiniçao , de procura dessa autenticidade fugida ,
que a soçiedade burguesa nao encontrará em si mesma. Isto nao significa uma
subvalorizaçao de si propio , mas uma relaçao de amor-odio perante as camadas
sociais no seio das quais as sociedades burguesas procuram autenticidade.

A antropologia no pos-independencia em moçambique

A historia de que dispomos da antropologia em mocambique é recente.

Tomando particularmente como exemplo os estudos no contesto da antropologia, a
nossa analise situa-se no periodo pos-independencia onde as referencias ideologicas
estao ligadasnuma primeira ÓAo alcancar-mos a independencia nao encontramos
uma tradicao de pesquisa antropologica que pudesse fornecer orientacoes
metodologicas válidas para uma abordagem sistematica e organizada da realidade
social. Os estudos etnograficos mocambicanos foram realizados no ambito da
administracao colonial, e tinha como objectivo conhecer a realidade social , afim de
administrar, e, algumas vezes concomitantemente, fins folclóricos.

A emergencia das ciencias sociais bem como os seus pressupostos

epistemológicos , ligados , por um lado, ao contexto historico ( social e idiologico) do
processo cientifico, mas tambem a relacao entre a teoria e a prática e entre a ciencia e
a ideologia.

O periodo historico que corresponde as tres ultimas decadas em mocambique foi

marcada por duas grandes viagens:o desencadeamento da luta armada contra o
sistema colonial e a sua derrota por uma luta articulada entorno de uma ideologia
revolucionaria visando criar uma siciedade socialista.

Alcancada a independencia, tornava-se necessario explicar a luta de libertacao

nacional , o sub-desenvolvimento e a luta de classe neste pais descolonizado. Um
novo campo teorico se impunha , cujo as experiencias historica actual colocava certos
numeros de problemas de ordem teorica e pratica so uma nova pratica de
investigacao poderia abordar e resolver .

As caracteristicas de novas situacoes levavam a investigar as raises economicas

da exploracao , as solucoes politicas e revolucionarias da sua eliminacao. A
experiencia da luta armada ( os seus ensinamentos teoricos e metodologiicos) é
considerada como uma das fontes de inspiracao de trabalho intelectual que se deseja
inovador revolucionario e popular. Nas antigas zonas libertadas concretizaram-se os
primeiros passos do processo da transformacao revolucionaria da sociedade
mocambicana que sempre foi o objectivo central da luta armada de libertacao.
Vide texto Marconi e Presotto e texto adicionais para complementar leitura.

Após compreensão dos textos referendados, elabore uma posição crítica e

responda as questões a seguir:

1. Qual o objeto de estudo da Antropologia? Dê exemplos.

R: Estuda o homem, sua cultura e suas relações com o mundo, fazendo com que
ocorra transformações todo o tempo. Estuda e pesquisa as semelhanças e diferenças
culturais entre os vários agrupamentos humanos, assim como a origem e a evolução
das culturas.:

2. Qual o objetivo da Antropologia?

R: O Objetivo é o estudo da humanidade e do homem como um todo.

3. Conceitue, com suas palavras, os seguintes conceitos: Cultura, Símbolo,

Significado, Interpretação, Ideia, abstração e Comportamento.

R: Cultura é a forma de vida de um grupo de pessoas, uma configuração dos

comportamentos aprendidos passado geração em geração por meio da língua falada
ou da simples imitação.

Símbolo São realidades físicas em que os indivíduos atribuem valores

específicos, representando significados específicos. Os diversos significados pode ser
arbitrários e referenciais. Ex. Gestos, palavras, ordens, sinais sensoriais...

Significado é a busca de diferentes resultados, onde vai depender da utilização e da

importância ou valor do objeto para cada um.

Ideia Podemos dizer que são concepções mentais de coisas concretas etc. Ex. as
línguas, a arte, a história etc.

Abstração consiste naquilo que existe somente nas ideias, não existe matéria.

Comportamento É o modo de agir, comuns a indivíduos e a grupos humanos É

um fator que permite a sobrevivência, construção (casas, abrigos), meio de transporte
e locomoção, proteção contra animais. Estes conhecimentos podem ser classificados
como indispensáveis.

4. Como consiste a Cultura para os antropólogos? Dê exemplos.

R: Para os Antropólogos a Cultura consiste em tudo que compõem uma

sociedade, como sua organização política, jurídica, econômica, suas crenças, técnicas
e etc.

5. Como se classifica a Cultura?

 R: A cultura pode se classificar de diversas maneiras: material (bens tangíveis,
fruto da criação humana.) ou imaterial (intangíveis, compreende o domínio das
ideias, não material e sim espiritual. Ex Crença, os valores, as normas), cultura real (a
verdadeira cultura é a de que participamos, esta é herdada de nossos pais e tradições.
São modificados pelos avanços tecnológicos que levam a disseminação de nossos
valores. Assim, a cultura real é o produto da sobrevivência das gerações.) e cultura
ideal (é a que nós desejamos possuir, este é baseado na defesa de valores mais infeliz
e esquecido na sociedade, por exemplo, a nossa cultura precisa de mais prática da
justiça, tolerância e solidariedade, para ser uma cultura ideal).

6. Quais são os componentes da Cultura? Exemplifique.

R: São elementos da cultura:

Conhecimento: É o próprio conhecimento transmitido de geração em geração.

Crenças: É

Antropologia é uma ciência social que se preocupa em estudar o homem e a humanidade de

maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimensões. E o seu objecto de estudo é
o homem e as suas obras.

A antropologia como ciência do biológico e do cultural tem seu objecto de estudo: o

homem e as suas obras.

RESUMO

A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural;

abrange várias áreas de estudo para que se possa ter um amplo conhecimento da
diversidade cultural e do ser humano. Apesar de toda diversidade dos seus campos de
interesse, necessita da colaboração de outras áreas sociais, sem esquecer que o seu
foco de maior interesse é o homem e a cultura.

Toda investigação antropológica, utiliza o método comparativo em busca de

respostas a fim de compreender as semelhanças e as diferenças físicas, psíquicas,
culturais e sociais entre os grupos humanos. O objetivo é assim chegar à compreensão
da existência humana.
 Partindo do entendimento da antropologia como descrito acima, e do Direito
como um conjunto de normas de conduta universal, abstratas, obrigatórias e
mutáveis, impostas pelo grupo social, destinadas a disciplinar as relações externas do
individuo, objetivando prevenir e compor conflitos, faremos um estudo inicial da
Antropologia e veremos a importância dela para o Direito.

Palavras-chave: Introdução à antropologia, Antropologia cultural, Antropologia

biológica, Estudo do homem.

INTRODUÇÃO

A Antropologia é definida como o estudo do homem e de seus trabalhos. Assim

definida, deverá incluir algumas das ciências naturais e todas as ciências sociais; mas
os antropólogos tomaram como campos principais o estudo das origens do homem, a
classificação de suas variedades e a investigação da vida dos chamados povos
“primitivos”.

Na base da distinção fundamental entre biologia humana e cultura humana, são

normalmente seguidas pelo menos três linhas gerais de investigação. Todos os que se
especializam nos problemas que respeitam à evolução, forma, estrutura, aparência,
funcionamento e variações do corpo humano, são designados de antropólogos físicos
ou biológicos.

Segundo Beals e Hoijer (1968:5), “ seus problemas se centram por um lado no

homem como membro do reino animal e, por outro, no comportamento do homem
como membro de uma sociedade”.

A Antropologia Cultural é considerada o campo mais amplo da ciência

antropológica. Abrange o estudo do homem como fazedor de cultura. A característica
que torna o homem tão diferente dos outros animais, é estar o seu padrão de vida
baseado na “cultura”, em padrões de comportamento socialmente aprendidos,
baseado em processos simbólicos. Para o homem, todo comportamento é cultural. As
várias facetas diferentes da cultura humana (história da cultura, linguagem,
estruturas sociais, personalidades, folclore, etc.) dão origem a uma série de
subcampos que podem ser agrupados de várias formas que iremos abordar a seguir.

É uma disciplina que investiga as origens, o desenvolvimento e as semelhanças das

sociedades humanas assim como as diferenças entre elas.

Os aspectos genéticos do homem são alvos de estudo da antropologia biológica.

A antropologia social se dedica ao estudo de organizações sociais e políticas,
instituições sociais e parentescos. Religião, comportamento e sistemas simbólicos são
estudados pela antropologia cultural.· As formas, condições de vida e as culturas do
passado humano a partir da análise dos vestígios e restos materiais deixados pelos
povos que habitaram a Terra é o que estuda a arqueologia.
 A palavra antropologia deriva de duas palavras gregas: anthropos, que significa
"homem" ou "humano"; e logos, que significa "pensamento" ou "razão".

O filósofo Michel Foucault, ao final do século XVIII escreveu o seguinte: O

homem não existia. Como também o poder da vida, a fecundidade do trabalho ou a
densidade histórica da linguagem (...). Apenas no século XVIII é que entramos
verdadeiramente na modernidade. Surge o projeto antropológico, uma nova visão
através dos grandes pensadores (Montesquieu, Saint-Simon, Brosses e Russeau,
Lafitau, etc) que contribuiram para uma verdadeira descoberta do homem como um
todo.

Esse projeto de um conhecimento específico do homem, de sua existência

empírica considerada por sua vez como objeto do saber, constitui um evento
considerável na história da humanidade.

Entendendo as nomenclaturas:

Anthropos - do animal humano ao homem social; Oikos - o meio, a técnica e a

governação da riqueza; Krathos - o poder, a política e a jurística;

Mythos - a atividade simbólica e o mundo imaginário.

OS CAMPOS DE ESTUDO DA ANTROPOLOGIA

O conhecimento antropológico geralmente é organizado em áreas que indicam

uma escolha prévia de certos aspectos a serem privilegiados, como a “Antropologia
Física ou Biológica” (aspectos genéticos e biológicos do homem), “Antropologia
Social” (organização social e política, parentesco, instituições sociais), “Antropologia
Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento) e “Arqueologia” (condições
de existência dos grupos humanos desaparecidos). Além disso, podemos utilizar
termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes níveis de
análise ou tradições acadêmica.

A ANTROPOLOGIA FÍSICA OU BIOLÓGICA

É geralmente classificada como uma ciência natural. A antropologia biológica,

como o nome já indica, dedica-se aos aspectos biológicos dos seres humanos. Busca
conhecer as diferenças ditas raciais e étnicas, a origem e a evolução da humanidade.
Os antropólogos desta área de conhecimento estudam fósseis e observam o
comportamento de outros primatas.

Divide-se em: Paleontologia Humana: estuda a origem e a evolução humana

através do conhecimento das formas fósseis do passado, entre o passado e o homem
moderno. Somatologia(estudo do corpo): descreve as diferenças físicas individuais e
diferenças sexuais(tipos sanguíneos, metabolismo basal, adaptação etc). Raciologia:
estuda as classificações das raças, miscigenação, características físicas etc.
Antropometria:anthropos=homem, metria=medida. Ex:crânios, ossos, etc. Estudos
Comparativos do Crescimento: vinculado a somatologia, estuda os aspectos do
crescimento, entre outros como alimentação, exercícios físicos, maturidade sexual,
etc.

A ANTROPOLOGIA CULTURAL

É considerada uma ciência social, dedica-se primordialmente ao

desenvolvimento das sociedades humanas no mundo. Estuda os comportamentos dos
grupos humanos, as origens da religião, os costumes e convenções sociais, o
desenvolvimento técnico e os relacionamentos familiares.

A antropologia cultural e biológica conectam-se