A Filosofia de Aristóteles

Aristóteles de Estagira
A Metafísica ou “Filosofia Primeira”
A Metafísica é o ramo do conhecimento que procura atingir à realidade
saber: substância intima das coisas, a ou essência - o que o ser é. Procura
“além do físico”, compreender os fenômenos que se situam mas cujas
manifestações
avaliados pela experiência ou conseqüências
ou indução. são filosófico
Todo este processo percebidas
que pelos
analisa a cognição do
objeto percebido pelo sujeitoe é chamado de ‘especulações metafísicas’.
sentidos

 Dentre as principais ‘especulações e/ou conceitos’ metafísicos temos:

 Teoria das quatro causas ou princípios;
 Teoria do Ato [forma] e Potência [matéria];
 Teoria do Primeiro Motor Imóvel [ou Ato-puro];
 Teoria da causa substancial [segunda] e acidental.
 Aristóteles de Estagira
Ele começa dizendo que todos os homens tem o
desejo de conhecer.

Mas há diferentes graus de conhecimento.

1) Há o conhecimento pela mera experiência,

2) Há o conhecimento de uma arte objetivando realizações práticas.

3) Mas há, além disso, um conhecimento que não tem NENHUMA UTILIDADE,
BUSCADO PELO INTERESSE DELE MESMO.

(Como Heidegger notou, a filosofia é nobre demais para servir para alguma coisa.)
 Aristóteles de Estagira
A ciência de conhecimento desinteressado é
a CIÊNCIA BUSCADA ou ainda a FILOSOFIA PRIMEIRA,
ou ainda aquilo que o editor dos escritos, chamou de METAFÍSICA.

Ela é a CIÊNCIA DOS PRIMEIROS PRINCÍPIOS E DAS PRIMEIRAS

CAUSAS

Esse deve ser o conhecimento mais CONHECÍVEL,

embora não para o intelecto humano, que começa
sempre da experiência sensível, enquanto a metafísica é
a ciência que se encontra mais distante dessa
experiência, requerendo de nós considerável esforço
 Aristóteles de Estagira
Com que categoria de ser a Metafísica concerne?

R: primariamente com a SUBSTÂNCIA, posto que todas as coisas

ou são SUBSTÂNCIAS OU AFECÇÕES DA SUBSTÂNCIA.

E se há uma SUBSTÂNCIA IMUTÁVEL, então a metafísica estuda a

substância imutável, posto que estuda o SER ENQUANTO SER (e a
verdadeira natureza do ser está no imutável mais do que no mutável).
Deve haver pelo menos UM ser imutável que causa o movimento, mas que
permaneça IMÓVEL, isso sendo mostrado pela impossibilidade de uma
infinita série de fontes de movimento.
Possuindo a completa natureza do ser esse MOTOR IMÓVEL deve ser
DIVINO. Assim, a metafísica é também uma TEOLOGIA!
 Aristóteles de Estagira
• A metafísica investiga o SER NA CATEGORIA DE SUBSTÂNCIA,
não o SER ACIDENTAL, que não é objeto da ciência.

• Nem ser como VERDADE, pois V/F são ATRIBUTOS DE JUÍZOS,

não de COISAS.

• A metafísica também estabelece os PRIMEIROS PRINCÍPIOS ou

AXIOMAS, que governam os seres e o conhecimento.
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CRÍTICA À DOUTRINA DAS IDÉIAS
Aristóteles critica a doutrina das ideias (“Platão é meu amigo,
mas a verdade é mais”), mas exagera os defeitos desta com
PROPÓSITOS POLÊMICOS:

1) Que o universal faz o conhecimento possível, diz Aristóteles, prova

que o universal é REAL, mas não prova que ele SUBSISTE À PARTE DAS
COISAS INDIVIDUAIS.

2) A doutrina é INÚTIL, pois AS FORMAS PLATÔNICAS DUPLICAM SEM

PROPÓSITO AS COISAS VISÍVEIS.
 Aristóteles de Estagira

3) As formas são INÚTEIS para nosso conhecimento das coisas,

pois não estão nelas. Isso parece exprimir o interesse de
Aristóteles pelo mundo visível.

4) A teoria das formas é IMPOSSÍVEL. Como pode ser que as

IDÉIAS, sendo as SUBSTÂNCIAS DAS COISAS, possam existir à
parte? As formas contém as ESSÊNCIAS dos seus objetos, mas
como é possível que então elas existam à parte deles?
 Aristóteles de Estagira
A Metafísica ou “Filosofia Primeira”
Aristóteles, em sua obra Metafísica livro I, capítulo 1, 1º parágrafo, começa com a seguinte
frase: “Todos os homens têm o desejo de conhecerem”. A partir deste enunciado Aristóteles
inicia as suas especulações metafísicas com o intuito de conhecer o que o “ser é”.

Especulações Metafísicas
Ciência teorética [teórica/contemplativa], Ciência dos primeiros princípios e das primeiras
causas ou Ciência do ser enquanto ser [substância/essência], é a própria “Metafísica” ou
“Filosofia Primeira”.

 Portanto:

A Metafísica ou Filosofia Primeira, que em Aristóteles é ciência, possui como objeto de estudo
a substância ou essência das coisas – seres.

Continuação...
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Teoria das 4 causas ou princípios
 Causa Formal: o que é ou vai ser – isto é, é aquilo que faz com que um ser seja tal ser
determinado. Exemplo: a figura pensada pelo escultor.
 Causa Material: do que é feito – isto é, a matéria de que uma coisa é feita. Exemplo:
madeira.
 Causa Eficiente: quem faz – isto é, é aquilo pelo qual uma coisa é ou vem a ser. Ou seja, é
o fenômeno que produz o outro. Exemplo: o cinzel utilizado pelo escultor.
 Causa Final: porque ou para que é feito – isto é, é a realidade para qual algo tende a ser.
Ou seja, é o fim pretendido na execução de um ato. Exemplo: o dinheiro pelo qual o escultor
trabalha.

 Objetivo:
Demonstrar tudo aquilo que determina a realidade do ser. Ou seja: demonstrar como
surgem os seres contingentes ou sensíveis. Para tanto, uma causa final motiva uma causa
eficiente a aplicar em uma causa material uma causa formal.
Continuação...
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Teoria das 4 causas ou princípios

1ª Causa Final 2ª Causa Eficiente 3ª Causa Material 4ª Causa Formal

 A relação entre a Causa Material [hylé] e Causa Formal [morfos]:

Causa Material Causa Formal
[Mundo das Sombras] + [Mundo das Idéias] = Substância/essência/sínolo

Por si só é imperfeita Por si só é imperfeita Perfeita

 Atenção:
A Causa Formal é entre as causas a mais importante, pois é ela que permite determinar a
essência/substância dos seres.
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Teoria do Ato e Potência
Causa eficiente ou dýnamis
Potência Ato

A passagem não se dá ao acaso, ela é causada pela causa eficiente – dýnamis.

Potência [dinâmica/muda]: é imperfeita, pois se refere ao que deve ser – ou seja, refere-se a
matéria como possibilidade de devir ou vir a ser no tempo.
Ato [estático/não muda]: é perfeito, pois se refere ao que é – ou seja, refere-se a unidade
de
matéria e forma [ou energéia da coisa tal como ela é aqui e agora] como essência do ser.

 Muita Atenção! Cada ser ao surgir, surge em ato [matéria + forma = ao que o ser é] e em
potência [o que a matéria do ser poderá e/ou deverá vir a ser]. Cabe a dýnamis atualizar a
potência, de tal modo que o ser ‘não muda de forma’, mas passa de uma forma ‘menos perfeita’
para a ‘forma mais perfeita’ ou acabada.
Continuação...
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Teoria do Ato e Potência
 Processo de contingência dos seres sensíveis:

Ato Inicial Ato Final

Potência

Feto Criança Adolescente Adulto

Potência Potência

Ato/homem Ato/homem Ato/homem Ato/homem

Homem Homem

Sem o thelos, realização de um Ato Final denominado por Aristóteles de entelékheia, nenhuma
matéria é atualizada [pela potência] e sem o ato, nenhuma forma se realiza.
Continuação...
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Teoria do Ato e Potência
 Explicando o processo de contingência dos seres sensíveis:
Quando um homem e uma mulher se unem, surge na matéria a
forma do feto, que é o Ser futuro em potência. Esta potência
deverá ser atualizada no tempo pela dýnamis da matéria, até que
se torne uma criança, depois um adolescente e depois um
adulto, realizando integralmente sua forma potencial, mas se
preservando o ato em todos, que no exemplo acima é o ato de
 A relação
HOMEM. da Filosofia
Vale ressaltar que Primeira e da Filosofia
a passagem Segunda:
se faz sempre da
potência Filosofia
ao ato. Primeira: relação com a Metafísica: Ato/Forma/O que o Ser é
Filosofia Segunda: relação com a Física: Potência/Matéria/O que o Ser deverá
ser

 Ato = Morfos = Perfeito = Estático = Imutável

 Para ajudar:
 Potência = Hylé = Imperfeito = Dinâmico = Mutável
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Teoria do Primeiro Motor Imóvel
Afirma que tudo que se move, deve ser movido por um outro. Neste sentido, somente
o
imóvel é causa absoluto do móvel, pois o ser movente se move, porque deseja não mais se
mover – isto é, o ser que se move, move-se para buscar a perfeição, que é a ausência de
potência. Isso ocorre pelo fato de todo ser contingente aspirar uma identidade
consigo mesmo, a saber: ser o que é. Neste sentido a perfeição do ser que é a essência
nunca muda, já a matéria, por ser mutável, é uma imperfeição que dirige o seu thelos à
perfeição
 Tipos de seres:
Ser Ato-Puro [sempre imóvel]: é o próprio Motor Imóvel, “Ser” que sempre foi idêntico a
si mesmo, por isso nunca se moveu - é desde o início realizado. Ou seja, o Motor Perfeito
[“Deus”], é o que é, pois jamais teve ou terá potencialidades. Além disso ele contém em si
mesmo, em Ato, a perfeição que imprime os demais seres ditos contingentes/sensíveis.
Seres contingentes [move-se rumo ao imóvel]: são seres que nem sempre existiram, por
isso não são realizados por completo, tendo uma finalidade [thelos] que é encontrar a forma
mais perfeita, a saber, o ato final ou a entelécheia.
Continuação...
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Teoria do Primeiro Motor Imóvel
 O thelos dado pelo Motor Imóvel aos seres contingentes:
Todo o movimento dos seres contingentes é causado pela Substância
(Eterna) Supra (Motor
Imóvel) Sensível (Ato-Puro), comumente chamado de “Deus”.
 Atenção!
“Deus” em Aristóteles não é no sentido
cristão, mas sim na forma de “Ser” que
organiza o universo, dando a ele formas –
isto é, essência. Nesse sentido a inteligência
e o inteligível são uma só e mesma coisa em
“Deus”, que pensa a si e por si mesmo. Dito
de outro modo: “Deus “ é pensamento de
pensamento [nóesis] ou o pensamento puro,
que de longe move [cria/ordena] os seres
contingentes.
Busto de Aristóteles Continuação...
 Aristóteles de Estagira
Teoria do Primeiro Motor Imóvel
 Exemplo de thelos dado pelo Moto Imóvel aos seres contingentes:
Para cada ser contingente (gênero, espécie e indivíduo) existe uma entelequeia
[realização de um Ato Final] própria, dada pelo seu thelos [fim] próprio. Portanto, a
natureza
agem dos seres
sempre tendo em vista um thelos, uma finalidade... pois o thelos é a causa final do
devir; e, a causa final é o motor do movimento.

 Veja o exemplo abaixo:

Ato Inicial Ato Final

Semente Árvore
Olhos Visão O resultado
final é a
Peixe Nadar entelékheia

Feto Pessoa
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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental
 Definição:
Causa Substancial [segunda]: é aquilo que faz parte da essência do ser, por isso não pode
dele ser tirado.
Causa Acidental: é aquilo que não faz parte da essência do ser, por isso pode dele ser
tirado.

 O exemplo de proposição é:
Sép
S: é substância ou essência primeira – sujeito da oração;
é: cópula verbal – verbo de ligação;
p: são as categorias/termos/atributos/grupos/classes: substancial segunda [é 1] e os acidentes
[são 9] – predicado da oração. Continuação...
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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental

 Classificação das categorias:

As categorias são os atributos mais gerais que se podem conferir ao ser, isto é, são a
última classe de coisas designáveis por palavras. São também as formas mais elementares
do
queser, as
constituem a mínima forma indispensável para que o ser... seja. As dez categorias
aristotélicas são:
1ª. categoria de substância [segunda]; 6ª. categoria de tempo;
2ª. categoria de quantidade; 7ª. categoria de ação;
3ª. categoria de qualidade; 8ª. categoria de paixão;
4ª. categoria de relação; 9ª. categoria de posição; e,
5ª. categoria de lugar; 10ª. categoria de estado, isto é, de posse.

A primeira categoria é a única substancial, universal e necessária. As outras nove são

categorias acidentais, particulares e possíveis.
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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental
 O que são proposições?
São enunciados que podem ser atribuído valor de verdade, a saber: ou é ou é
verdadeiro falso.

 Exemplo:
Todo homem é mortal: é proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso é
(V) e dedutiva;
Todo homem é imortal: é proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso é
(F) e dedutiva;
A Maria é bonita: é uma proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso...
Ah! Neste caso sabe-se que ou é V ou é F, mas não dá para deferir, por isso é indutivo.
Proibido fumar: não é proposição, pois não pode ser acrescentado V ou F;
Não pise na grama: não é proposição, pois não pode ser acrescentado V ou F.
Continuação...
 Aristóteles de Estagira
Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental

 Análise das categorias – “p”:

S é “p”
 Dado como exemplo as proposições abaixo, observe:

 Logo:.
Sócrates é filósofo Acidente
A matéria e a forma por si só são, em
Sócrates é gordo Acidente relação aos seres contingentes,
imperfeitas. A perfeição ocorre somente
com a unidade de ambas que formam o
Sócrates é homem Substância
Sìnolo
Sócrates é mortal Substância
Sínolo [perfeito]: Matéria + Forma
Sócrates é feio Acidente
Fim