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Histria da Lngua Brasileira de Sinais em Campo Grande - MS

ALBRES, Neiva de Aquino1 RESUMO Tomamos como base o estudo histrico desta lngua, procurando desvendar os caminhos por onde passou para constituir-se como a vemos hoje, a fim de apresentar as contradies polticas, sociais e ideolgicas para aceitao da mesma em diversos espaos (famlia, escolas, igrejas, etc.). Utilizamos a anlise documental, principalmente as mantidas na Associao de Surdos de Mato Grosso do Sul e na Secretaria de Educao do Estado de Mato Grosso do Sul, mas tambm entrevistas com surdos adultos. Constatamos a introduo da lngua pela Associao dos Surdos e igrejas, porm sua ampliao lexical est relacionada ao uso da mesma nas escolas. Consideramos que atualmente h uma aceitao camuflada em discursos polticos de respeito diferena, pois parece mais fcil administrar as diferenas com o movimento inclusivo. Palavras Chaves: Histria, Lngua de Sinais, Educao de Surdos. HISTRIA DA ORIGEM DA LNGUA DE SINAIS USADA NO BRASIL O portugus falado no Brasil teve sua origem no Latim, que se transformou em diversas lnguas, como: Espanhol, Francs, Italiano, Portugus, entre outras. Lnguas estas faladas principalmente na Pennsula Ibrica. Os portugueses, desde o sculo XV, empreenderam extensas navegaes levando a lngua portuguesa para a frica, sia, Oceania e Amrica. No Brasil a mesma sofreu modificaes de pronuncia, vocabulrio e na sintaxe. (SILVEIRA, 1994) No caso da Lngua Brasileira de Sinais, em que o canal perceptual diferente, por ser uma lngua de modalidade gestual visual, a mesma no teve sua origem da lngua portuguesa; que constituda pela oralidade, portanto considerada oral-auditiva; mas em uma outra lngua de modalidade gestual visual, a Lngua de Sinais Francesa, apesar de a Lngua Portuguesa ter influenciado diretamente a construo lexical da Lngua de Brasileira de Sinais, mas apenas por meio de adaptaes por serem lnguas em contato. No se sabe ao certo onde, como surgem s Lnguas de Sinais das comunidades surdas, mas consideramos que estas so criadas por homens que tentam resgatar o funcionamento comunicativo atravs dos demais canais por terem um impedimento fsico, ou seja, surdez. As escolas (especialmente os internatos) foram (e continuam sendo) espaos importantes para o uso e aprendizagem da lngua, mas geralmente a Lnguas de Sinais eram proibidas. H registros em que, por mais severa que fossem as punies, as crianas conversavam atravs da Lngua de Sinais nos dormitrios, nos banheiros, etc.
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Mestranda do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Fonoaudiloga e Psicopedagoga do Centro Estadual de Atendimento ao deficiente da audiocomunicao CEADA de Campo Grande MS; atua tambm como Tradutora/Intrprete de Lngua Brasileira de Sinais e Lngua Portuguesa. (neivaaquino@ig.com.br)
Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 1

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br De acordo com Soares (1999, p:20) e Moura, Lodi, Harrison (1997, p:329), a verdadeira educao de surdos iniciou-se com Pedro Ponce De Leon (1520-1584), na Europa, ainda dirigida educao de filhos de nobres. Leon era da ordem Beneditina e, em um mosteiro, tinha muitos alunos surdos, onde se dedicava ao ensino da fala, leitura e escrita. Denis Diderot, na Frana, produz tambm a Carta sobre os surdos-mudos para uso dos que ouvem e falam (1751), texto este destinado a um professor de retrica e filosofia antiga, onde questiona os mtodos at ento utilizados com surdos, ressalva a complexidade das Lnguas de Sinais, analisa lingisticamente a produo de signos por meio de gestos. Em 1756, Abb de LEpe cria, em Paris, a primeira escola para surdos, o Instituto Nacional de Jovens Surdos de Paris2, com uma filosofia manualista e oralista. Foi a primeira vez na histria, que os surdos adquiriram o direito ao uso de uma lngua prpria. (GREMION, 1998: p. 47) Um outro espao so as fbricas, que teve seu incio com a revoluo industrial. No ambiente de trabalho, os surdos mesmo sem educao vindos de provncias distantes aprendiam a Lngua de Sinais. Widell (1992), sociloga dinamarquesa versa sobre a Associao dos surdos-mudos de 1866, em Berlim, mantida por operrios, com objetivos de natureza social, pois devido ao baixo padro de vida, a maioria da comunidade surda consistia de trabalhadores especializados. Podemos considerar que, a sociedade burguesa proporcionou um espao histrico para aglutinao de pessoas surdas, claro que para fins de produo nas fbricas ou mesmo educao. Esses fatos, que exprimem um ponto importante, permitem a compreenso dessa articulao penetrar na formalizao da lngua, cujos elementos se desenvolvem no social. H vestgios para serem pensados: Seria nesse ponto de encontro que a Lngua de Sinais se desenvolveu? O atendimento escolar especial s pessoas deficientes teve seu incio, no Brasil na dcada de cinqenta do sculo XIX. A primeira escola de surdos no Brasil foi criada pela Lei no 839, de 26 de setembro de 1857, por Dom Pedro II, no Rio de Janeiro, o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos, voltado educao literria e ensino profissionalizante de meninos com idade entre 7 e 14 anos; teve como primeiro professor Ernesto Huet, cidado surdo francs, trazendo consigo a Lngua de Sinais Francesa. Conforme Goldfeld (1997), em 1911 o IISM, segue a tendncia mundial, e estabelece o oralismo puro como filosofia de educao, entretanto, a Lngua de Sinais sobreviveu na sala de aula at 1957, e nos ptios e corredores da escola a partir desta data, quando foi severamente proibida.

- Mtodo manualista, desenvolvido por LEpe, fazia uso das mos para a produo dos sinais, por isso leva essa denominao, enquanto os que se preocupavam especificamente com o ensino da fala so chamados de oralistas.
Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 2

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br Mazzota (1999) descreve que, em 1929, fundado o Instituto Santa Teresinha na cidade de Campinas SP, depois de duas freiras passarem quatro anos no Instituto de Bourg-laReine em Paris Frana, a fim de ter uma formao especializada no ensino de crianas surdas, funcionava em regime de internato s para meninas surdas. Os principais Institutos de Educao de Surdos tiveram como modelo a educao francesa e conseqentemente, independente da contradio entre ensino oralidade ou Lngua de Sinais, carregam consigo a Lngua Francesa de Sinais. Por isso a escola tem relao direta com o desenvolvimento da Lngua de Sinais em nosso pas, pois nesse espao que os surdos se encontram quando crianas. A LINGUA DE SINAIS EM CAMPO GRANDE- MS Aproximadamente em 1951, em Campo Grande, no havia escolas especiais para surdos, pois a populao surda era reduzida. Entretanto, Tomaz Duarte de Aquino, pai de dois filhos surdos, procurou dar-lhes alguma instruo, encaminhando o filho mais velho, Jos Ipiranga de Aquino, ao Rio de Janeiro, a fim de estudar no Imperial Instituto SurdosMudos, onde cursou o ensino bsico e aprendeu a Lngua de Sinais e o ofcio de tipgrafo. Este, ao voltar para Campo Grande, trabalhou no primeiro Jornal O Matogrossense at se aposentar. O pai, aps alguns anos, encaminhou o filho mais novo, Geraldo Torres de Aquino, e com este foram outras crianas surdas de Campo Grande como o Ademir Soares, Edgar e Joel Faraco. O Instituto funcionava com o regime de internato e as crianas passavam as frias em Campo Grande. Nesse perodo, eram encaminhadas orientaes para os pais referentes estimulao de linguagem e realizao das tarefas.

Em 1957, o Imperial Instituto dos Surdos-Mudos passa a denominar-se Instituto Nacional de Educao de Surdos INES, atravs da Lei no 3.198 de 06 de julho de 1957. Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 3

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Nas dcadas de 60 e 70, em Campo Grande, a populao de surdos era reduzida, os rapazes surdos eram mais vistos, pois se encontravam todos os finais de tardes e noites na esquina da Rua 14 de Julho com a Dom Aquino, para um pequeno lazer, todos se comunicavam por meio da lngua de sinais. Recordemos alguns nomes: Jos Ipiranga de Aquino, Joel Farako, lvaro, Joo Bacha, Manoel Francisco, Mariano, Antonio, Nilton e Luglio. nesse espao dialgico que os surdos compartilhavam os sinais aprendidos no INES e os sinais caseiros 3produzidos no interior da casa de cada um deles com o objetivo de comunicao entre os pais e irmos. A Lngua, nesse perodo, era usada principalmente para a comunicao cotidiana, com funo de discutir as questes de trabalho, relacionamentos e lazer.

Moura, Lodi & Harrison (1997), relatam que na dcada de 60 a insatisfao com os resultados obtidos dentro da educao dos surdos com o oralismo era geral, principalmente aps algumas pesquisas realizadas sobre as Lnguas de Sinais, havendo nesse momento uma redescoberta. Essa nova abordagem, desenvolvida nos Estados Unidos da Amrica, recebeu o nome de Comunicao Total, filosofia que incorpora diferentes formas de comunicao na educao: auditivas, manuais e orais, pensada como apropriadas para assegurar uma comunicao efetiva com as pessoas surdas.

Sinais caseiros corresponde aos gestos ou construo simblica inventadas no mbito familiar, comum a constituio de um sistema convencional de comunicao entre me-ouvinte e criana-surda, a famlia acaba lanando mo desse recurso apesar de muitas vezes no aceitar a Lngua de Sinais por pensar que esta atrapalhar a aprendizagem da fala do seu filho.
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Sobretudo, essa filosofia no considera a Lngua de Sinais como uma lngua real, no a respeitando pois no a utilizava independente da fala. Aproximadamente em 1951, em Campo Grande, no havia escolas especiais para surdos, os mesmos eram encaminhados para os grandes centros. Somente em 1967, foi fundada a APAE de Campo Grande e, em 1979, a Pestalozzi aps a diviso do Estado de MT, que se caracterizam como entidades filantrpicas sem fins lucrativos. Essas instituies no eram especializadas no atendimento aos surdos, mas tinham como clientela as pessoas excepcionais e esse termo caracteriza-se por todas as deficincias inclusive as sensoriais, conforme Kirk & Gallagher (1987) Ponto importante desse fato o encontro de crianas surdas e o convvio em uma mesma sala de aula, espao este tambm de aquisio de lngua, cabe esclarecer que algumas das crianas eram filhas de pais surdos e estes ex-alunos do INES, portanto as crianas constituam-se pela Lngua de Sinais e traziam consigo o lxico acima mencionado, misturando com novos gestos naturais inventados no mbito familiar dos filhos de pais ouvintes. Em 1981, foi criada a Diretoria de Educao Especial para subsidiar os servios de educao especial das instituies e ampliar os servios de atendimento s pessoas com necessidades educativas especiais no Estado. Foram criados o Centro Regional de Assistncia Mdico Psicopedaggica e Social - CRAMPS. O Centro Estadual de Atendimento ao Deficiente da Audiocomunicao CEADA, criado pelo Decreto no 3546, de 17 de abril de 1986, constitua-se basicamente no trabalho educacional, funcionava em regime de externato, atendendo a pessoas com Surdez severa e profunda a partir dos primeiros meses de idade, na educao precoce, pr-escolar e primeiros anos do primeiro grau, contando para isso com avaliao social, pedaggica, audiolgica e fonoaudiolgica, sala de recurso e programas de competncia social juntamente com oficinas do Centro Integrado de Desenvolvimento do Menor (CIDEM). Certeau (1995) nos leva a pensar nas prticas comuns, na inveno do cotidiano, de como o homem usa a cincia na vida singular e pblica. Consideramos que no pblico no lhes era permitido expressar-se atravs da Lngua de Sinais, e a escola um dos espaos mais repressores existentes, outorgada de toda a sistematicidade tambm assim o fazia, mas a lngua prevalece nos espaos privados. Estes atos levam a criana a compreender o ambiente pessoal, perceber o preconceito imposto a sua expresso e iniciativa comunicao, a partir desses procedimentos e relaes na escola vai construindo suas representaes e assume o papel de bom falante pois a lngua portugus oral a lngua de maior valor. Conforme Elias (1994), estes espaos compem a cultura, so produtos e processos de uma significao cultural, engendrada pelos homens. Os costumes vo sendo construdos, nessas instituies prticas e cotidianas de significaes e re-significaes mas este espao no cristalizado, apenas consolida os mecanismos e determinaes do corpo docente, a lngua que se deve falar, ocorrendo o cruzamento de culturas. Espao onde esses indivduos, para terem acesso cultura e serem civilizados, precisavam submeter-se, por mais que tivessem uma lngua diferente construda histrica e socialmente, pois no mercado lingstico escolar fica explcito o confronto social e simblico, a lngua autorizada o portugus oral e escrito. Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 5

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Para os alunos do perodo noturno, a escola teve assessoria da Annete Scott Rabelo da Universidade Catlica de Gois - UCG, em Goinia GO, que trabalhava conforme a proposta de Comunicao Total, e esta advoga a utilizao de todos os meios de comunicao possveis, tais como a lngua de sinais, o gesto, movimentos digitais, leitura de fala, fala, ajudas auditivas, leitura, escrita e imagens. Na escola encontramos documentos que registram o uso da proposta de Comunicao Total como o livro Comunicao Gestual da Karin Llian Strobel que apresenta os desenhos de uma pessoa produzindo os sinais e no mesmo quadro o desenho do objeto ou ao que o designa, neste material no conta palavras escritas e esta divido em temas; outro material corrente entre os professores era o livro Linguagem das Mos de Eugnio Oates. O material disponibilizado pelo MEC de DAVID (1994) publicado pela CORDE/Braslia tem vrios sinais para comunicao cotidiana com surdos. Nesse sentido, alguns professores como Graa de Matos e Shirley Vilhalva assumiam nuanas dentro da tendncia dominante que podem ser consideradas aes relevantes para analisar as novas incurses na prtica em sala de aula, usando a Lngua de Sinais para o procedimento de transmisso do conhecimento. Todavia no ambiente escolar os sinais eram usados em conjunto com a fala, uma mistura das duas lnguas o que conhecido como portugus-sinalizado. Entendia-se a Lngua de Sinais como um recurso pedaggico, tenses e conflitos entre as lnguas surgiam, rechao e violncia lingstica alimentada pela difcil aceitao da alteridade.
No entanto, frente fabricao do outro como aquele ao qual necessrio excluir ou liquidar quando resulta ser inassimilvel, no se trata de constru-lo como o prximo maravilhoso. Ou, de outra maneira, frente ao rechao e excluso do outro, no se trata de postular a relao com o outro como reconhecimento baseado no respeito s formas de pensar e de atuar, diferentes das de si mesmo, sob o pressuposto da assimilao de quem j no, ou ainda no, constitui uma ameaa. Porque ambos os casos assimilao e excluso pem de manifesto que admitir e respeitar no deixam de ser posies associativa da existncia de assimetrias fundamentais na relao com o outro. Por que, num e noutro caso, os diferentes efeitos colocam em relevo um modo de perceber e vivenciar a identidade em funo da qual no se nega o reconhecimento do outro, mas que se o reconhece como algo negativo, como o portador do errneo, absolutamente repelido ou provisoriamente admitido. (TLLEZ, 2001: p.75)

Historicamente, as Lnguas de Sinais foram concebidas como pobres, a dificuldade do ser humano em relacionar-se com a alteridade, com a constituio lingstica do outro, refere-se estranheza que surge com a pretenso de unificar e apagar a diferena e os conflitos, no aceitando encontrar um outro dentro de si mesmo. Mas o grupo de surdos une-se, uma tentativa tambm de preservar a lngua, e no Estado foi fundada a Associao de Surdos, mais precisamente no dia 06 de maro de 1982, com a denominao de ADAMS Associao dos Deficientes Auditivos de Mato Grosso do Sul, com sede na cidade de Campo Grande MS, presidente: Joel Faraco e vicepresidente: Jos Ipiranga de Aquino, a partir do dia 12 de abril de 1987, passou a ser denominada ASSUMS Associao dos Surdos de Mato Grosso do Sul. Pela troca de nome j se percebe que o surdo no quer ser visto como um deficiente, mas sim como um indivduo capaz, com uma lngua diferenciada, pois o termo deficiente carrega o estigma imposto a essas pessoas. Espao este de uso corrente da Lngua de Sinais, para Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 6

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br discusses polticas de luta dos surdos pelos seus direitos lingsticos4, os lderes eram aqueles meninos que estudaram no INES. Muitos surdos adultos, que freqentavam a ASSUMS, principalmente os ex-alunos dos INES passam a trabalhar como vendedores ambulantes, tornam-se viajantes, assim conheceram comunidades de surdos de todo Brasil, transportando consigo o lxico de outras regies. Numa tentativa complementar de apreenso dos fatores condicionantes da construo do lxico da Lngua de Sinais em Campo Grande, retomamos aspectos comuns histria de vida desses surdos. Portanto consideramos que o lxico foi construdo por duas vias: pelos ex-alunos do INES, que trouxeram toda influncia da Lngua de Sinais Francesa e, logo depois, dos surdos viajantes que incorporam sinais usados em diversos lugares do pas; como tambm pelos livros (dicionrios) de Lngua de Sinais, que cresceram com a proposta de Comunicao Total e, influenciados pela Lngua de Sinais Americana, livros estes de uso nas escolas de surdos, nas igrejas, que tinham o objetivo de evangelizao de surdos, e os prprios surdos ensinavam aos ouvintes interessados em aprender a se comunicar com eles. A leitura de Hobsbawm (1984) foi crucial para perceber determinadas tradies inventadas nas relaes sociais que afetam a produo da escola como espao inclusivo. A tradio uma herana cultural, os costume dos grupos est ligado identidade, podendo ser uma tradio antiga ou nova. At que ponto a escola e seus mecanismos (apoio para educao especial) no so uma inveno de tradio? Talvez mais relacionados s tcnicas, todavia se constri com apoio do Estado. Partilhar uma lngua partilhar uma tradio. Perguntamos como as pessoas, que se constituem pela Lngua de Sinais, se vem em uma sociedade que dissemina a idia de homogeneizao, que lhes d qualquer direito, menos o de ser diferente? Propiciando a idia de igualdade, mas os indivduos que tm uma marca diferente pertencem a minorias. Assim, na sociedade capitalista, o surdo para ser civilizado deve falar, comportar-se como o esperado para todas as crianas. Mas, em Campo Grande, no dia 10 de novembro de 1993, reconhecida oficialmente pelo municpio a linguagem gestual codificada na Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS e outros recursos de expresso a ela associados, como meio de comunicao objetiva e de uso corrente. (Lei 2.997 de 10/11/93, Juvncio Csar da Fonseca). Neste mesmo documento vislumbra o treinamento de funcionrios das reparties pblicas para atuarem como intrpretes da Lngua de Sinais. No Estado de Mato Grosso do Sul, em doze de setembro de 1996, a Lngua de Sinais foi reconhecida como meio de comunicao da comunidade surda. O artigo 3o abre a possibilidade de uma matria facultativa para aprendizagem da Lngua de Sinais na rede estadual de ensino, estendendo-se aos cursos de magistrio. Fica estabelecido que, prioritariamente, os cursos de Lngua de Sinais sero ministrados por indivduos surdos habilitados para esta tarefa (DIRIO OFICIAL, N 4067/96) Mais recentemente, com a lngua j instituda, em 1995, teve incio a implantao do projeto elaborado pela equipe tcnica do CEADA juntamente com a Agncia Educacional, sob orientao da professora Shirley Vilhalva, que objetivava garantir a presena de intrpretes de Libras para os alunos surdos em escolas do ensino comum, assim sendo, a professora Rosilene Trindade Prates Pavelecini foi contratada pelo CEADA para
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Direitos lingsticos dos surdos podem ser encontrado no livro de Lucinda Ferreira Brito Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 7

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br desempenhar essa funo pela primeira vez. Atualmente, contamos com 58 intrpretes de Lngua de Sinais atuando em escolas de Campo Grande, na rede municipal, estadual e particular atendendo a um nmero considervel de alunos surdos, mas ainda incipiente para a demanda.

As Lnguas de Sinais so reconhecidas cientificamente como lngua, por serem compostas pelos universais lingsticos, por apresentarem os aspectos fonolgicos, morfolgicos, sinttico e semntico-pragmtico, mas usualmente so atingidas pelo preconceito lingstico e esteretipo por seus usurios serem principalmente pessoas consideradas deficientes. Esse modo de investigao propiciou a verificao da construo de uma comunidade utente de uma lngua espao-visual, recentemente regulamentada pela LEI no 10.436 de 20/04/2002 dispe que:
Art. 1o reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a Lngua brasileira de sinais LIBRAS e outros recursos de expresso a ela associados. Pargrafo nico. Entende-se como Lngua brasileira de sinais LIBRAS a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades surdas do Brasil. (http://www.oabsp.org.br_noticias, 2002)

Depois de muita luta, os surdos conquistaram o reconhecimento pela regulamentao da Libras. Ser que esse reconhecimento modifica de alguma maneira o posicionamento dos familiares, educadores; ou o dualismo entre oralidade e Lngua de Sinais permanecer? Temos observado uma movimentao, no sentido de divulgao da Lngua Brasileira de Sinais como essencial para o desenvolvimento cognitivo lingstico e psicossocial do sujeito surdo, como o Programa Nacional de Educao de Surdos que proporcionou a formao de professores/instrutores surdos para ministrarem curso de Libras em Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 8

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br Contexto, que vem sendo desenvolvidos em mbito nacional. Acreditando que, a partir da conscientizao dos prprios surdos, pode-se vislumbrar a mudana de paradigma. Assim, no pas h um movimento de organizao de educao bilnge para pessoas surdas e para que esta se efetive se faz necessrio uma reestruturao na escola, que o sujeito surdo seja educado em sua primeira lngua, assim a lngua cresce, pois precisa ampliar seu lxico para atender aos novos conceitos que os surdos tomam conscincia no processo de escolarizao. A Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos FENEIS, em 1998, preocupada com a grande diferena de sinais procuraram desenvolver um projeto para uniformizar, padronizar os sinais para facilitar a comunicao, principalmente entre os instrutores5 surdos. E, nesse momento de troca, foram tomando conscincia da sua condio bilnge e da relao de contato direto entre Libras e Lngua Portuguesa, revelando que ns surdos percebemos que precisvamos ampliar nosso universo lingstico, isto , palavras, conceitos, definies existentes na lngua portuguesa precisavam ser traduzidos, apropriados, padronizados. (SABANOVAIT; NAKASATO, 1999: p. 24) Esse mesmo movimento aconteceu em Campo Grande no ano de 2000, quando os surdos e intrpretes encontravam-se quinzenalmente, aos sbados, no CEADA, com o objetivo de compartilhar os sinais criados nas diferentes salas de aulas de escolas comuns para as diferentes disciplinas escolares (Lngua Portuguesa, Fsica, Qumica, entre outras), pois havia uma necessidade de ampliar o lxico, ou seja, de novos sinais. Verificamos novos espaos de participao dos surdos; como a escola, um espao de construo da cultura, novos contedos e conseqentes sinais reorganizam a forma de pensar dessas pessoas. Algo muito discutido o vnculo entre lngua, pensamento e cultura, consideramos que estes aspectos so interdependentes e interconstitutivos. Nesta perspectiva o homem produto e produtor da cultura, conjunto das relaes sociais, portanto mister se faz investigar a origem histrica de alguns princpios da Lngua de Sinais.
Mudando a lngua que se fala, muda-se todo um sistema de percepo. Se aceitarmos que a linguagem que organiza o pensamento (ou a conscincia) e que a linguagem significativa porque remete a um sistema de referncias e somente neste sistema seus recursos tm sentido, e se este sistema de referencias , como prope Carlos G. Franchi, produto e processo do trabalho da linguagem que se constitui ao mesmo tempo como lngua (conjunto de recursos expressivos) e como sistema antropocultural de referncias, j que este processo se d, acontece no contexto sociocultural, ento os estudos da linguagem, da lngua, do pensamento e da cultura no podem distanciar-se, sob pena de excluir elementos que lhes so prprios e constitutivos (GERALDI, 2003: p. 79-80).

Propomo-nos a estudar esta interdependncia, considerando o recorte histrico e poltico, pois sabemos que os fenmenos da sociedade se constituem por diferentes determinaes, contradies e foras antagnicas. Procuramos apresentar, nesse texto, a sua contribuio para a construo do lxico da Lngua de Sinais usada em Campo Grande.

95 Instrutor: a pessoa bilnge, preferencialmente surda, que ministra cursos de Lngua Brasileira de Sinais. Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 9

Editora ARARA AZUL Ltda Rua das Accias, 20 Vale da Unio Araras - Petrpolis / RJ CEP: 25725-020 - Telefax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br CONSIDERAES FINAIS Pesquisando a histria do desenvolvimento da Lngua de Sinais em Campo Grande, percebemos aspectos factuais bastante amplos para uma anlise, mas que propiciam material concreto das representaes que os indivduos construram sobre a Lngua, onde lacunas, contradies e conseqentemente a ideologia puderam ser detectadas. Com isso, acreditamos contribuir para o crescimento do interesse dos estudos lingsticos sobre a Lngua de Sinais, alm de fornecermos uma fonte de informao para intrpretes, professores e aprendizes da Lngua de Sinais, ao compartilhar a construo da histria da Lngua e a discriminao sofrida pelas pessoas que constituiam-se por ela. Todavia, como observamos na histria da Lngua de Sinais, ela foi por muito tempo considerada pobre, e no perodo de uso da proposta educacional da Comunicao Total, foi subordinada Lngua Portuguesa, sendo assim, inventaram sinais para designar artigos, preposies, pronomes relativos e advrbios, o que no se quer dizer que a lngua de sinais no tenha esses recursos, mas por ser uma lngua espao visual eles se processam de forma diferente, geralmente, na utilizao do espao e pontos referentes. Constatamos que, os lexemas da Lngua de Sinais em Campo Grande tiveram um acrscimo muito grande por conta da introduo da lngua de sinais na escola, novos sinais como verbos, adjetivos, substantivos, entre outros, que se enriquecem continuamente ocorrendo adoo, adaptao ou neologismos. J nos morfemas gramaticais, conhecidos como palavras instrumentais, responsveis pela estrutura interna das lnguas, pouca diferena foi encontrada. (ALBRES, 2004) REFERNCIAS
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Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 10

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Nota: Este texto, de autoria de NEIVA AQUINO ALBRES, pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que seja citada a autoria e a fonte de consulta (www.editora-arara-azul.com.br). 11