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Material auxiliar de estudo para a prova de mltipla escolha do curso GAAP Grupo de Apoio s Aes Penitencirias 2010

CIDADANIA E DIREITOS HUMANOS


1



1. Conceitos Bsicos
2


1.1 Direito
A palavra "Direito" deriva do latim directum e significa direo sem de -se o
termo em trs sentidos:
a) regra de conduta obrigatria (Direito Objetivo);
b) sistema de conhecimentos jurdicos (Cincia Jurdica);
c) faculdade ou poderes que tem ou pode ter uma pessoa de e outra (Direito
Subjetivo).

1.2 Fato Social
um fato social na medida em que se regis amento social. A vida em
sociedade impensvel sem um conjunto de normas e o uso dos bens da vida
(propriedade, liberdade etc.), impondo sanes pela a dos padres de conduta
estabelecidos.

1.3 Direitos Humanos (Direitos Fundamentais
Conjunto de regras para dar as necessidades essenciais da pessoa humana
e os benefcios que a vida em e proporciona, a fim de que a pessoa, ao mesmo
tempo em que se torne til m dade, viva em harmonia e goze de paz.
justamente a lei qu etem o Estado e a sociedade, que vem coordenar o
exerccio dos direitos fu rtigo 4 da Declarao de 1789 exprime, em sua
segunda parte: "O exerc os naturais de cada homem no tem por limites seno
os que asseguram aos os da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Esses
limites no pod d eno por lei". Tais leis decorrem, geralmente, de uma
carta de princ o de Direitos, que precedem as constituies. Isso
aconteceu na orte e na Frana. Neste pas, a Declarao dos Direitos do
Homem e do C eu em 1789, e, a Constituio, somente em 1791.
de 1988, os Direitos Fundamentais dizem respeito aos Direitos
Indi ( 5: direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
prop Direitos Sociais (art. 6 ao art. 11 direito educao, sade, ao
trab segurana, previdncia social, proteo, maternidade e infncia, e
assistncia aos desamparados), e aos Direitos Polticos (art. 14 ao 16).
Esses trs conjuntos de direitos, que compem os direitos do cidado, no podem
estar desvinculados entre si, pois sua efetiva realizao depende da relao recproca e,

1
Contedos retirados da apostila do Curso de Formao para Agentes Penitencirios referente ao concurso do ano de 2005.
2
(Texto adaptado da apostila "Direitos Humanos", Arlindo Mares Oliveira Filho. Academia de Polcia Civil/DF-CESPE /
Universidade de Braslia, 1999).

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sobretudo, de foras econmicas e polticas, que, a propsito, devero estar a servio da
cidadania e no do capital.
O ncleo do conceito de direitos humanos se encontra no reconhecimento da dignidade
da pessoa humana. Essa dignidade, expressa num sistema de valores, exerce uma funo
orientadora sobre a ordem jurdica porquanto estabelece "o bom e o justo" para o homem. A
expresso "direitos humanos" uma forma abreviada de mencionar os direitos fundamentais
da pessoa humana. Esses direitos so considerados fundamentais porque sem eles a pessoa
humana no consegue existir ou no capaz de se desenvolver e de participar plenamente
da vida. Todos os seres humanos devem ter assegurado, desde o nascimento as mnimas
condies necessrias para se tornarem teis humanidade, como tamb ter a
possibilidade de receber os benefcios que a vida em sociedade pode proporc viver
em harmonia e gozar de paz. Esse conjunto de condies e de possibilid a as
caractersticas naturais dos seres humanos sua capacidade natura r) de
atuar como cidado na organizao social, e dela usufruir seus direitos conjunto que
se d o nome de direitos humanos.

1.3.1 Caractersticas
Imprescritibilidade: os direitos humanos funda rdem por decurso de
prazo. So permanentes.
Inalienabilidade: no so transferidos de uma outra, quer gratuitamente
quer mediante pagamento.
Irrenunciabilidade: no so renunciveis. No se pode exigir de ningum que
renuncie vida (no se pode pedir a um nte terminal que aceite a eutansia, por
exemplo) ou liberdade (no se pode ped algum que v para a priso no lugar de
outro).
Inviolabilidade: nenhum aconstitucional nem tampouco autoridade alguma
pode desrespeitar os dir mentais de outrem, sob pena de responsabilizao
civil, administrativa e crim
Interdependncia vises constitucionais e infraconstitucionais no
podem se choca os fundamentais. Antes, devem estar relacionados e
harmonizados par as finalidades.
Univers fundamentais aplicam-se a todos os indivduos,
independ alidade, sexo, raa, credo ou convico poltico-
flosfica
blico deve atuar de modo a garantir a efetivao dos direitos e
s, usando inclusive mecanismos coercitivos quando necessrio,
es direitos no se satisfazem com o simples reconhecimento abstrato.
ntaridade: os direitos humanos fundamentais no devem ser interpretados
isoladamente, mas sim de forma conjunta para sua plena realizao.

1.4 Sanes
As sanes visam alcanar a ordem e a estabilidade sociais, variando da simples
desaprovao coletiva privao da prpria vida (pena de morte). Tais regras dividem-se em
dois grandes grupos: as normas meramente sociais e as normas jurdicas. As primeiras
decorrem do costume e no se encontram legisladas. As segundas, por sua vez, so
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reconhecidas pelo Poder Pblico, que estabelece rgos prprios para observar seu
cumprimento (p. ex: a polcia e os tribunais).

1.4.1 Um segundo significado de "sano"
"Parte da lei em que se indicam as penas contra os transgressores", est diretamente
relacionada lei. LEI toda norma obrigatria que serve para disciplinar as relaes dos
homens numa sociedade.
As leis so to importantes que sem elas no existe sociedade organizada. A esse
conjunto de "normas obrigatrias", assim como cincia que as estuda, d e de
Direito, na sua primeira de trs acepes (ver 1.1). E tudo isso existe em fu az na
sociedade. Alis, se cada pessoa fizesse tudo o que lhe apraz, sem respe o dos
outros, no haveria paz na sociedade.

1.4.2 Hieraquia da Lei
So Toms de Aquino (sc. XIII), na Suma Teolgica, a orma refinada, sobre
os direitos fundamentais do homem, relacionando-os com o lei, a qual, segundo
ele, tem a seguinte hierarquia:
a) Lei eterna (s o prprio Deus a conhece na plenitud
b) Lei natural (gravada na natureza humana, a qual o ce pelo uso da razo);
c) Lei humana (a lei positiva, legislada).

1.5 Pacto Social e Constituio
O pacto social, para e a vida em sociedade de seres humanos livres,
dotados de faculdades, prerro teresses e necessidades protegidas dotados de
direitos, enfim impe a defin mites que os membros da sociedade aceitam para
esses direitos, sob pena de se r o conflito, a balbrdia. Com a Revoluo Francesa
tem-se a Declarao dos em e do Cidado (1789), que estabelece em seu art.
16: "A sociedade em q segurada a garantia dos direitos fundamentais nem
estabelecida a separa no tem Constituio". A diviso do exerccio do poder
seguiu frmula preconiz tesquieu (em "O Esprito das Leis"), e consistia no
estabeleciment os e contrapesos (Constituio Brasileira, 1988, art. 2
"So Poderes es e harmnicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o
Judicirio").

1.6
o do Estado s regras do direito objetivo construo do final do sculo
VIII, os movimentos sociais registrados na Frana e na Amrica do Norte. a
consagrao do poder do direito (lei) em substituio ao poder desptico, concretizando
antiga lio de Aristteles (sc. 4 a.C.), segundo a qual o governo das leis melhor do que o
governo dos homens, porque aquelas no tm paixes.

2. Evoluo dos Direitos Fundamentais
Segundo Celso Lafer ("A Ruptura Totalitria e a Reconstruo dos Direitos Humanos"),
os direitos fundamentais evoluram atravs de trs geraes:
a) Direitos Individuais ou das Liberdades pblicas (sc. XVIII);
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b) Direitos sociais (sc. XIX, aps a Primeira Guerra Mundial);
c) Direitos de solidariedade (sc. XX e ainda em formao).
fcil memorizar esses trs momentos. Basta lembrar-se do lema da Frana:
Liberdade, Igualdade, Fraternidade.

2.1 Os Direitos Individuais (A Primeira Gerao dos Direitos Humanos)
No final do sculo XVI e mais precisamente no sculo XVII formulou-se a moderna
doutrina sobre os direitos naturais, preparando o terreno para a formao do Estado moderno
e a transio do feudalismo para a sociedade burguesa. Tratava-se, ento ar os
direitos naturais no mais com base no direito divino, mas sim como a expre al do
ser humano.
3

O sculo XVIII caracterizou-se pelo confronto direto e definitiv gime
absolutista. Foi a partir das lutas travadas pela burguesia europia con o absolutista
que se criaram condies para a instituio formal de um elen d di passariam a
ser considerados fundamentais para os seres humanos e m ora para as grandes
transformaes sociais.
Os momentos marcantes desse perodo com laraes de direitos
que passaram a servir de paradigma universal, tanto ntigos regimes como
nas lutas de independncia das colnias americanas erncias mais importantes
foram a Declarao de Virgnia (1776) e a Declarao do Homem e do Cidado,
da Assemblia Nacional francesa, de 1789.
4

Esse elenco de direitos coincidia com as aspiraes de amplas massas populares em
sua luta contra os privilgios da aristocracia. N ntanto, eram direitos que primeiramente
satisfaziam s necessidades d b ia, dentro do processo de constituio do mercado
livre, com direitos inerentes (li a econmica; livre manifestao da vontade; livre-
cambismo; liberdade de pensa xpresso; liberdade de ir e vir; liberdade poltica e
mo-de-obra livre), que viriam condies para consolidar o modo de produo
capitalista. Para isso era fund consolidao do Estado liberal e a regulamentao
constitucional dos direito
Os direitos huma ra Gerao" so a expresso das lutas da burguesia
revolucionria, com bas iluminista e na tradio doutrinria liberal, contra o
despotismo dos utistas. Materializaram-se, portanto, como direitos civis
e polticos, ou budos a uma pretensa condio natural do indivduo.
So a express necessidades individuais que requerem a absteno do Estado
para

2.2 oletivos ou Sociais (A Segunda Gerao dos Direitos Humanos)
incipalmente, da reflexo de Karl Marx (1818-1883) tomou impulso o
pensa e to c t co com forte ataque desigualdade social entre a burguesia que ditava as
regras da vida econmica e a ampla maioria do povo, que vivia sob duras condies de
existncia: sem direito remunerao digna, com jornada de trabalho de catorze a quinze
horas diria, sem segurana no trabalho e na velhice, sem moradia, sem condies de
assegurar educao e sade aos filhos, etc.

3
Dornelles, op. cit., p. 18).
4
Ibidem, p. 19-20
5
Ibidem, p.21
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O pensamento socialista e a prtica poltica e sindical do movimento europeu e norte-
americano do sculo XIX questionavam o fato da lei ser igual para todos, e alguns morarem
em castelos e outros debaixo de pontes. A luta operria e popular debatia-se contra a mera
formalidade dos direitos enunciados nas declaraes americana e francesa. De nada
adiantava a Constituio dizer que todos tinham direito vida se no eram garantidas as
condies materiais para se viver.
Aquele contexto histrico passou a exigir a ao positiva do Estado, vindo, portanto, a
serem criadas condies institucionais para o efetivo exerccio, pelo povo, dos direitos
fundamentais: direito ao trabalho; organizao sindical; previdncia social (em caso de
velhice, invalidez, incapacidade para o trabalho, aposentadoria, doena, etc. reve;
a uma remunerao que garantisse condies dignas para o trabalhador e s ireito
a frias remuneradas; estabilidade no emprego e a condies de segura alho;
direito aos servios pblicos (transporte seguro e confortvel, seguran mento
bsico, ruas caladas, iluminao, gua encanada e tratada, comun c.); direito
moradia digna; ao lazer; ao acesso cultura; direito de proteo infn
Trata-se, portanto, no apenas de enunciar direitos constitucionais, mas
tambm de prever os mecanismos adequados para a viab suas condies de
satisfao, onde o Estado o agente promotor d "Direitos Coletivos
chamados, tambm, de "Direitos Sociais, Econmicos

2.3 Os Direitos dos Povos ou os Direitos da So A Terceira Gerao dos
Direitos Humanos)
Depois da Segunda Guerra Mundial desenvolvem-se os direitos dos povos, tambm
chamados de "direitos da solidariedade", a partir uma classificao que distingue entre os
"direitos da liberdade" (os direi ais da Primeira Gerao), os "direitos da igualdade"
(os direitos sociais, econm turais da Segunda Gerao) e os "direitos da
solidariedade" (novos direitos, o da "Terceira Gerao"). Assim, os direitos dos povos
so ao mesmo tempo "direito ais" e "direitos coletivos", e interessam a toda a
humanidade.
Uma nova e comp locou na ordem do dia uma srie de novos anseios
e interesses reivindicad movimentos sociais. So direitos a serem garantidos
com o esforo conjunto indivduos, dos diferentes setores da sociedade e das
diferentes na direito paz, ao desenvolvimento, autodeterminao
e soberania do ambiente saudvel e ecologicamente equilibrado e
utilizao do pa m da humanidade.

3. A dos Direitos Humanos
es e garantias para os seres humanos interessam e obrigam cada Estado e
a to de internacional.
9

Os conflitos internacionais, principalmente as duas grandes guerras mundiais do sculo
XX, os massacres de populaes civis, os genocdios de grupos tnicos, religiosos, culturais,
etc., e a permanente ameaa paz internacional provocaram a criao de mecanismos e
instrumentos controladores da ao dos Estados em respeito aos princpios do Direito

6
Dornelles, op. cit., p. 30.
7
Ibidem, p.30-35.
8
Ibidem, p. 35 e seguintes
9
Ibidem, p. 37 e seguintes.
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Internacional, independentemente de nacionalidade, raa, sexo, idade, religio, opinio
poltica e condio social. Portanto, o que passou a caracterizar a evoluo dos direitos
humanos durante o sculo XX, principalmente aps a Segunda Guerra Mundial (1939-1945),
foi a sua progressiva incorporao ao plano internacional (enquanto o sculo XIX se
caracterizou por ser o momento do reconhecimento constitucional, em cada Estado, dos
direitos fundamentais).
O estabelecimento de mecanismos de controle das aes violadoras se chocou, assim,
com um conceito ilimitado de soberania nacional que tem como corolrio o princpio da No-
interveno em assuntos de responsabilidade interna de cada Estado.
O problema colocado para o Direito Internacional que lhe falta o pod o, por
no existir na ordem internacional um rgo controlador direto e fiscalizador dade
de exigir o fim da violao. Ele tem simplesmente um carter moral-referen por o
respeito efetivo dos direitos humanos, mesmo quando se tratam de cas mo os
de torturas, de desaparecimentos forados, de restrio liberdade de de credo, de
massacres e genocdios notoriamente reconhecidos
10
.
A universalizao da temtica dos direitos humanos eno da nossa poca
que acompanha o desenvolvimento da poltica e da econom onais, bem como a
evoluo jurdica atravs do Direito Internacional.

3.1 Conveno Contra Tortura
A Conveno contra a Tortura e Outros Trata is Cruis, Desumanos ou
Degradantes entrou em vigor em junho de 1987. A Co onsideravelmente alm do
Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos ue diz respeito proteo contra o crime
internacional de tortura. De acordo com a Con o, os Estados-partes so obrigados a
tomar medidas eficazes de tip o, administrativo e judicirio para prevenir atos de
tortura; a comprometer-se co pio de no-rejeio quando houver motivos para
suspeitar que uma pessoa ser ; a assegurar s vtimas de tortura o direito de dar
queixa e de ter o caso rpida lmente examinado por autoridades competentes; a
proteger os queixosos e excluir provas ou declaraes obtidas sob tortura; a
indenizar as vtimas e se

3.2 Conven S b da Discriminao Racial
A Conve re a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
Racial entrou e neiro de 1969 e probe todas as formas de discriminao racial
nas mica, social e cultural. Entre outros dispositivos, requer o
trata odos os tribunais, agncias e organismos envolvidos na
adm ustia, sem distino de raa, cor ou origem nacional ou tnica.

4. A Tortura

4.1 Histria
Na antiguidade, os gregos e os romanos s empregavam a tortura contra os escravos,
tendo-a usado, tambm, contra judeus e cristos.

10
Ibidem, p.39 e ss.
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A partir do sculo XI, com a colonizao dos brbaros, comearam aparecer os
chamados Juzos de Deus: o ru, para provar sua inocncia, colocava a mo num recipiente
com leo fervente. Se no gemesse, era porque falava a verdade.
A Inquisio empregava-a largamente, aproveitando-se dos Juzos de Deus e dos
processos secretos, com a finalidade de obter confisso de acusados, pois essa era
considerada a rainha das provas. Havia o Manual do Inquisidor, de autoria do Frei Nicol
Emrico. Mesmo o autor reconhecia que a tortura no era o mtodo mais seguro de se obter a
verdade, pois h presos fracos que, primeira dor, confessam crimes que no cometeram,
enquanto outros, mais fortes, so capazes de suportar enormes tormentos.
Com a evoluo da civilizao, a tortura oficialmente desaparece a to de
provas pois sua prtica exige do agente um embrutecimento da sensibilidad smo,
repelido, alis, pelos valores culturais. No obstante, ainda hoje continua cada,
embora ocultamente e ao arrepio da lei.
Sendo prtica proibida, os algozes passaram a emprega s altamente
sofisticadas para no deixar marcas nos corpos das vtimas. E ues eltricos,
interrogatrios prolongados, privao do sono, rudo ensurdec o absoluto, lavagem
cerebral, internao em clnicas psiquitricas, entre outros me
A Declarao sobre a Proteo de Todas as Pe rtura e Outras Penas
ou Tratamentos Cruis, foi aprovada pela Assembl Naes Unidas em 9 de
dezembro de 1975, entendendo, por tortura,todo at um funcionrio pblico, ou
outra pessoa a seu poder, inflija intencionalmente a um nas ou sofrimentos graves,
sendo eles fsicos ou mentais, com o fim de obter de erceiro informao ou uma
confisso, de castig-la por um ato que tenha cometido ou seja suspeita de que tenha
cometido, ou de intimidar a essa pessoa ou a ras. Depois a Conveno das Naes
Unidas, em 1984, considerou a tortura um crime.
A Conveno Internacio revenir e punir a tortura, em Cartagena, Colmbia,
em 1985, define a tortura com o pelo qual so infligidos intencionalmente a uma
pessoa penas e intimidao, c o pessoal, como medida preventiva, como pena ou
qualquer outro fim. O Brasil a exto dessa Conveno Internacional em 1989 e o
transformou em lei em 1
Sistematizando, d ortura usada com os seguintes objetivos:
1. Meio de prova: usad m que a confisso era considerada a rainha das provas.
Persiste s esc
2. Intimida m tortura para intimidao.
3. os antigos, quando as penas de morte eram precedidas e
exe os.
4. muitas vezes a tortura aplicada para satisfazer instintos sdicos de
tortu
a da tortura apresenta uma herana da Inquisio na Idade Mdia, quando
se presumia a culpa a partir de qualquer denncia ou suspeita. injustia, pois incide
igualmente sobre culpados e inocentes. O nmero de condenaes de inocentes baseados
em confisses obtidos em sesses de tortura compromete a responsabilidade do sistema
penal do pas.



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4.2 Lei
LEI N. 9.455, DE 07 DE ABRIL DE 1997
Define os crimes de tortura e d outras providncias
Art. 1 Constitui crime de tortura:
I Constranger algum com emprego da violncia ou grave ameaa, causando-lhe sofrimento
fsico ou mental:
com o fim de obter informao, declarao ou confisso da vtima ou de terceira
pessoa;
para provocar ao ou omisso de natureza criminosa;
em razo de discriminao racial ou religiosa;
II Submeter algum, sob sua guarda, poder ou autoridade, com o em ia ou
grave ameaa, a intenso sofrimento fsico ou mental, como forma de stigo pessoal
ou medida de carter preventivo.
Pena: recluso de dois a oito anos.

Pargrafo 1 Na mesma pena incorre quem subme sujeita a medida de
segurana, a sofrimento fsico ou mental por intermd de ato no previsto em lei
ou no resultante de medida legal.

Pargrafo 2 Aquele que se omite em face dessas condutas, quando tinha o dever de evit-
las ou apur-las, incorre na pena de deteno de a quatro anos.

Pargrafo 3 Se resulta les al de natureza grave ou gravssima, a pena de
recluso de quatro a dez anos; em morte, a recluso de oito a dezesseis anos.

Pargrafo 4 Aumenta- sexto at um tero:
I se o crime cometido blico;
II se o crime cometid na, gestante, deficiente e adolescente;
III se o crime qestro.

Par o acarretar a perda do cargo, funo ou emprego pblico e a
inte pelo dobro do prazo da pena aplicada.

Par rime de tortura inafianvel e insuscetvel de graa ou anistia.

Pargrafo 7 O condenado por crime previsto nesta Lei, salvo a hiptese do 2, iniciar o
cumprimento da pena em regime fechado.

Art. 2 O disposto nesta Lei aplica-se ainda quando o crime no tenha sido cometido em
territrio nacional, sendo a vtima brasileira ou encontrando-se o agente em local sob
jurisdio brasileira.

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Art. 3 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.

Art. 4 Revoga-se o art. 233 da Lei n. 8.069, de 23 de julho de 1990 Estatuto da Criana
e do Adolescente.

5. Direitos Fundamentais
11


5.1 Direito Vida
A vida necessria para que uma pessoa exista. Tudo que uma pes rde o
valor e deixa de ter sentido quando ela perde a vida.
Nenhum homem conseguiu inventar ou criar a vida. Os cientistas num
tubo de ensaio elementos que geram a vida, mas no conseguem cr elementos. A
vida no dada pelos homens, pela sociedade ou pelo governo; e que apaz de dar a
vida no deve ter o direito de tir-la.
Quando uma pessoa mata a outra por dio, por vingan obter algum proveito,
ou ainda para esconder alguma opinio, vaidade ou d j endo um ato imoral,
est ofendendo o bem maior, a vida, a que nenhum ou
O Cdigo Penal, que enfatiza a tutela vida in punir o aborto, (art. 128 e
incisos) admite, em carter de excepcionalidade, dua e aborto: legtima defesa e
estado de necessidade. Na eutansia, que a elimina e algum que se encontra
em estado de agonia, o autor responde pelo crime de homicdio piedoso, com uma punio
menor, devido benevolncia da sua conduta pa om o agonizante.
O homicdio no resolve problemas individuais ou sociais. Ao contrrio, fonte de
problemas. Retira-se o crimino da sociedade para ensin-lo a respeitar os valores
humanos e sociais.
A Constituio adota o p inviolabilidade, em face da dignidade e do direito
vida, resguardando o cidado e

5.1.1 Integridade fsica
A pena d imeiro, porque, ao aplic-la contra algum que no
respeitou os di m est desrespeitando um direito fundamental, que o
direito vida. S ue, para sua aplicao, o poder pblico deve contratar algum
para t a pessoa, usando dinheiro pblico, para cometer um assassinato
lega ena de morte no Brasil. Ela passou a ser proibida depois de um
caso dicirio. Aps a execuo de um homem acusado de um crime
viole o verdadeiro criminoso, que confessou o crime.
outra forma imoral de atentado contra a vida humana. Na sua origem esto
interesses econmicos venda de armamento, por exemplo ambio de mando, estratgia
de domnio ou vaidade de impor sua vontade, seus valores, seu sistema poltico e econmico.
Outra prtica imoral o genocdio: a matana de grupos populacionais com
caractersticas diferenciadas, por meios diretos ou indiretos, como, por exemplo, os ndios
brasileiros. Eram mais de cinco milhes quando os portugueses chegaram; hoje, um pouco

11
Cpia de trechos do livro Direitos Humanos e Cidadania. Dalmo de Abreu Dallari. Coleo Polmica, So Paulo, Ed.
Moderna, 1998. NOTA: Os textos alheios a esse livro e inseridos neste resumo sero referenciados ao serem citados.

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mais de trezentos mil. So mortos por armas de fogo, ou morrem por doena, pela poluio
dos rios (mercrio atirado por mineradores), escassez de pesca, caa, frutos e terra para
plantio.

5.1.2 Integridade moral, psquica e espiritual
Necessidade de amor, compreenso, dilogo, de beleza, de liberdade, de gozar do
respeito dos semelhantes, de ter suas crenas, de sonhar, de ter esperana. A vida s tem
sentido na liberdade, igualdade, fraternidade e solidariedade. S assim a dignidade ser
respeitada e se poder conseguir paz e felicidade. Ser feliz: razo ltima da e
Imoral, tambm, a situao de pobreza em que so obrigadas a es de
pessoas, num atentado flagrante contra a vida. Pessoas que morrem um po , por
falta de alimentos, de assistncia mdica e de condies mnimas p o da
vida. O mesmo acontece com muitos trabalhadores: ambientes ins em proteo
contra odores e p (pintores, marceneiros, dedetizadores, etc.), s nos salrios
indignos, sem correo, que no do condies de conforto no de lazer.
A engenharia gentica um tema atual relacionado os humanos. Testes
biolgicos com seres humanos tm suscitado discusse os aspectos ticos.
Recentemente se noticiou que determinado cientista desenvolveu mtodo
que lhe permite realizar o transplante de cabeas hu outros corpos. Noticiou-se,
tambm, que o mesmo cientista j havia realizado, co experincia com animais.
Alguns princpios gerais de proteo do ser humano nalisados, tais como, sua
dignidade, a inviolabilidade e a no patrimonialidade d etc. (Pargrafo extrado da
apostila Direitos Humanos, Arlindo Mares Oliveira Filho, APC/DF e SEPE/UnB, 1999).

5.2 Direito de Ser Pessoa
Pessoa um feixe de (Mounier). Para que um indivduo tenha direitos e
venha a exerc-los preciso q nidade seja respeitada. Ningum deve ser escravo
ou escravizar; humilhado ou h olentado ou violentar. No se pode admitir que um
policial pratique violnc um preso, que no tem como se defender. As
violncias praticadas pe o contraditrias, pois as polcias existem para proteger
as pessoas e fazer respe Toda punio deve estar prevista em lei. A violncia no
mundo contr di i de conscincia, por parte de quem a pratica, de que
somos oriundos Esprito, criador da vida.
O sofrim ou moral imposto a uma pessoa igualmente grave em face de
sua ando imposto a crianas. Ela frgil e menos capaz de se
prot eza fsica, pelo seu insuficiente desenvolvimento psquico e por
no ecimento dos costumes dos adultos.
de autoridade, a atitude arrogante de quem manda, a imposio de
hum subordinados, tudo isso caracteriza agresso psicolgica ou moral e,
portanto, desrespeito ao direito de ser pessoa.
A Constituio brasileira estabelece que todos devem ser considerados inocentes
enquanto no sofrerem uma condenao judicial definitiva pela prtica de um crime. Esse
princpio chamado de Presuno de inocncia.
A discriminao social outra forma de ofensa ao direito de ser pessoa, pois trata
algum como inferior por causa de sua raa, sua cor, suas crenas, idias ou sua condio
social.
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No existe respeito pessoa humana se no for respeitada, em toda e qualquer
situao, sua integridade fsica, psquica e moral.

5.3 Direito Liberdade Real
Quando a Declarao Universal dos Direitos Humanos diz que todas as pessoas
nascem livres, significa que a liberdade faz parte da natureza humana. Sem liberdade a
pessoa humana no est completa.
Montesquieu, no seu livro O Esprito das Leis, diz que num Estado, isto , numa
sociedade onde h leis, a liberdade consiste no direito de se fazer tudo que a tem.
A liberdade, como outro direito, deve ser exercitada de forma livre, at q ha a
invadir, privar, obstaculizar direito de outrem quando ento dever sofr s ou
punies.
Quando uma pessoa escolhe algo contra sua vontade, por me oderosos, ou
porque sua pobreza a obriga a fazer o que outros querem, ou ainda p hefe poltico
lhe retribuir algum favor, no h verdadeira escolha e no ex e
O Estado Democrtico de Direito um bero para o ento das liberdades
pblicas. na democracia que o homem encontra o os para desenvolver
suas liberdades e buscar, incansavelmente, sua sa por isso que Jos
Afonso da Silva afirma com razo que Quanto mais e democratizao avana,
mais o homem se vai libertando dos obstculos angem, e mais liberdade
conquista. (Extrado do Curso de Direito Constitu Afonso Silva. So Paulo,
Malheiros, 1992).
Adotando a classificao proposta pela do na em geral, vamos dividir as formas de
liberdade em quatro grandes grupos:

5.3.1 Liberdade da pessoa fs
Liberdade de locomoo ulao que se ope escravido e priso. o
direito de ir e vir livremen o seja em tempo de guerra.

5.3.2 Liberdade de pen
Exteriori em suas variadas formas, ou seja, de opinio, religio,
informao, art
atrav nio que o cidado forma sua conscincia e tem convico a
resp adere ou no a crenas religiosas e tem convices polticas e
filos
atravs da livre formao de opinio que o Estado garante os demais
dire dentre eles a liberdade de comunicao (difuso dos pensamentos), de
relig ( garantidas as liberdades espirituais) e de expresso intelectual, artstica ou
cientfica.

5.3.3 Liberdade de expresso coletiva
Direito de reunio e associao. O Estado garante que reunies e associaes sejam
livres, porm lcitas. No favoreceu o desenvolvimento dos direitos coletivos aqueles de
Terceira Gerao podem, consequentemente, ter carter paramilitar, sob pena de pr em
risco a existncia e soberania do Estado. As reunies livres, quando feitas em locais pblicos,
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devem ser comunicadas s autoridades competentes, para que no prejudiquem outros
direitos igualmente existentes (ex.: locomoo ou mesmo outra reunio igualmente marcada).

5.3.4 Liberdade de ao profissional
No pode o Estado querer impor s pessoas as atividades que querem exercer. Este
um direito individual, e no um direito social.

5.4 Direito Educao
A educao um processo de aprendizagem, aperfeioamento e mento
individual da pessoa, pela utilizao mais conveniente da inteligncia e da pela
associao da razo com os sentimentos, propiciando o seu ape f i bal
biofsico, psicoemocional e mental-racional-espiritual. A educao de sa a
todos, comeando nos seus primeiros instantes de vida, pois ali que a a observar
o meio em que se est vivendo e a ter possibilidade de se tom d i ele momento
a pessoa inicia seu processo de integrao na vida social. D te, cada fato e cada
situao exercero influncia sobre a definio de sua perso pessoa adulta ser,
em grande parte, o resultado da educao recebida instantes de vida. A
personalidade a sntese dos fatores originrios s fatores adquiridos
(sociais ou educacionais).
O nvel e o padro de convivncia de um povo cultura (cultura entendida
como tudo aquilo que um povo , faz e tem: Teoria er-Ter). No fcil mudar
futuramente os padres adquiridos na infncia, pois essa fase, bem como a uterina, deixa
muitas marcas.
A escola devia ser som t omplemento da famlia. O direito educao inclui
famlia e escola, mas o mundo arece de convivncia no lar.
Educar bem estimula a inteligncia e da crtica. reconhecer em cada
criana uma pessoa humana e ente livre e capaz de raciocinar sobre as conquistas
anteriores da intelignci h e a melhor forma de utilizao dessas informaes
para a busca de novos c
O Estado respo ucao, especialmente pela educao de base, e deve
manter um sistema de ta qualidade. A escola privada, por sua vez, deve
submeter-se das normas e diretrizes do Estado.
No Bras Constituio que estabelece o mnimo de recursos que, em cada
ano a Unio o Distrito Federal e os Municpios devem destinar manuteno e
ao d o.
amental: que todos, sem qualquer exceo, tenham igual
opo educao. Na realidade no est assegurado esse direito quando os pais
no as taxas da escola, comprar livros e material escolar, ou, ainda, quando a
pob e a ob ga as crianas a procurar trabalho mais cedo, no lhes deixando tempo e
disposio para a escola.
Adolescentes e adultos tambm tm direito educao. O sistema escolar deve estar
ao alcance deles e possibilitar a conciliao com outras atividades trabalho,
responsabilidades de famlia e procura de aperfeioamento atravs de cursos e outros meios
de aprendizagem. A educao deve ser prioridade de todos os governos, pois atravs dela as
pessoas se aperfeioam e obtm elementos para serem mais teis coletividade.
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5.5 Direito Sade
Para que se diga que uma pessoa tem sade preciso que ela goze de completo bem-
estar fsico, mental e social (Organizao Mundial de Sade OMS). No suficiente no ter
doenas. Assim, as pessoas convivem em clima de dignidade, igualdade e respeito.
Alm das condies salutares de qualquer ambiente, quer seja escola, trabalho,
moradia condies de aerao (ar puro), ventilao, iluminao, temperatura (calor, frio,
umidade, rudo e insolao) , o direito sade inclui a possibilidade de boa alimentao,
para que a pessoa tenha energia suficiente para desenvolver suas atividades. No Brasil h
milhes de pessoas que, por sua pobreza, s conseguem alimentos em pequena quantidade
ou de muita m qualidade.
E quanto aos mdicos, remdios e hospitais? O ideal seria que no
chegassem a ficar doentes ou tivessem um mnimo de doenas e m ezes
uma pessoa tem boa situao econmica, mas adota um mtodo de v ade,
alimentando-se mal, fazendo esforos exagerados ou no repousando e. O governo
deve trabalhar, permanentemente, procurando evitar doenas condies de
vida para todos.
A deficincia crnica dos servios pblicos de presta dados de sade no
Brasil, de graves repercusses sociais, vem sen justificativa para a
privatizao dos servios de sade. A prpria Cons eira, declara a sade "um
direito de todos e dever do Estado".

6. Declarao Universal dos Direitos do Homem (1 )
Considerando que o reconhecimento da idade inerente a todos os membros da
famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia
e da paz no mundo;
Considerando que o de desrespeito pelos direitos humanos resultaram em
atos brbaros que ultrajaram a a da Humanidade e que o advento de um mundo em
que os homens gozem de libe alavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo
do temor e da necessida como a mais alta aspirao do homem comum;
Considerando ser os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de
Direito, para que o hom compelido, como ltimo recurso, rebelio contra a
tirania e a opre
Conside p mover o desenvolvimento de relaes amistosas entre
as naes;
povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos
dire s, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de
dire ns e das mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores
con em uma liberdade mais ampla;
Co s de a do que os Estados-Membros se comprometeram a promover, em
cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades
fundamentais e a observncia desses direitos e liberdades;
Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais
alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso:
A Assemblia Geral
Proclama a presente DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS como
ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada
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indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforcem,
atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e,
pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e internacional, por assegurar o seu
reconhecimento e a sua observncia universal e efetiva, tanto entre os povos dos prprios
Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.

Art. 1 Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de
razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade.

Art. 2
I Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades est nesta
Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, gio,
opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riq scimento, ou
qualquer outra condio.
II No ser tampouco feita qualquer distino fundada n poltica, jurdica ou
internacional do pas ou territrio a que pertena uma pesso rate de um territrio
independente, sob tutela, sem governo prprio, que r outra limitao de
soberania.

Art. 3 Toda pessoa tem direito vida, liberdade e pessoal.

Art. 4 Ningum ser mantido em escravid u servido; a escravido e o trfico de
escravos sero proibidos em todas as suas forma

Art. 5 Ningum ser subme ra nem a tratamento ou castigo, cruel, desumano ou
degradante.

Art. 6 Toda pessoa ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa
perante a lei.

Art. 7 Todos e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo
da lei. Todos t ual proteo contra qualquer discriminao que viole a presente
Dec incitamento a tal discriminao.

Art. essoa tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remdio
efet os que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela
Con la LEI.

Art. 9 Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.

Art. 10 Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audincia justa e pblica por
parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do
fundamento de qualquer acusao criminal contra ele.
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Art. 11
I Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente at que
a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual
lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa.
II Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no
constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tambm no ser imposta pena
mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso.

Art. 12 Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua f eu lar
ou na sua correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda p ireito
proteo da lei contra tais interferncias ou ataques.

Art. 13
I Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e res fronteiras de
cada Estado.
II Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer pas inclusiv e a este regressar.

Art. 14
I Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito e de gozar asilo em outros
pases.
II Este direito no pode ser invocado em caso d perseguio legitimamente motivada por
crimes de direito comum ou por atos contrrios ao bjetivos e princpios das Naes Unidas.

Art. 15
I Toda pessoa tem direito a u alidade.
II Ningum ser arbitra i de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de
nacionalidade.

Art. 16
I Os homens r idade, sem qualquer restrio de raa, nacionalidade
ou religio, tm ontrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos
em a durao e sua dissoluo.
II ido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes.
III o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito proteo da
soc tado.

Art. 17
I Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros.
II Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade.

Art. 18 Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este
direito inclui liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa
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religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou
coletivamente, em pblico ou em particular.

Art.19 Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a
liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e
idias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.

Art. 20
I Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e associao pacficas.
II Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao.

Art. 21
I Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de seu pa mente ou por
intermdio de representantes livremente escolhidos.
II Toda pessoa tem igual direito de acesso ao servio pblico s.
III A vontade do povo ser a base da autoridade do de ser expressa em
eleies peridicas e legtimas, por sufrgio univ oto secreto ou processo
equivalente que assegure a liberdade de voto.

Art. 22 Toda pessoa, como membro da socieda , o segurana social e
realizao, pelo esforo nacional, pela coope o internacional e de acordo com a
organizao e recursos de cada Estado, do reitos econmicos, sociais e culturais
indispensveis sua dignidade desenvolvimento de sua personalidade.

Art. 23
I Toda pessoa tem di it livre escolha de emprego, a condies justas e
favorveis de trabalho e o desemprego.
II Toda pessoa, sem qu o, tem direito a igual remunerao por igual trabalho.
III Toda pess t reito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe
assegure, assim xistncia compatvel com a dignidade humana, e a que
se acrescentar rio, outros meios de proteo social.
IV a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteo de seus
inte

Art. essoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas
de t as peridicas remuneradas.

Art. 25
I Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e sua famlia
sade e bem-estar, inclusive alimentao vesturio, habitao, cuidados mdicos e os
servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena,
invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistncia em
circunstncias fora de seu controle.
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II A maternidade e a infncia tm o direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as
crianas, nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteo social.

Art. 26
I Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus
elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-
profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito.
II A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana
e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades is. A
instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre tod es e
grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Un ol da
manuteno da paz.
III Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instru ministrada a
seus filhos.

Art. 27
I Toda pessoa tem direito de participar livremente da munidade, de fruir as
artes e de participar do progresso cientfico e de seus
II Toda pessoa tem direito proteo dos interes materiais decorrentes de
qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qu

Art. 28 Toda pessoa tem direito a uma ordem cial e internacional em que os direitos e
liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.

Art. 29
I Toda pessoa tem deve com a comunidade, em que o livre e pleno
desenvolvimento de sua a possvel.
II No exerccio de s e liberdades, toda pessoa estar sujeita apenas s
limitaes determinada xclusivamente com o fim de assegurar o devido
reconhecimento os e liberdades de outrem e de satisfazer s justas
exigncias da m e do bem-estar de uma sociedade democrtica.
III Esses erdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos
con s e princpios das Naes Unidas.

Art. uma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o
reco qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade
ou p er ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui
estabelecidos.