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21/7/2014 A criminologia no sculo XXI | Eduardo Luiz Santos Cabette

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1 de agosto de 2012 23:52 - Atualizado em 21 de agosto de 2013 16:21
A criminologia no sculo XXI
O texto apresenta a evoluo do pensamento criminolgico, passando pelos suas diversas
fases at a moderna configurao crtica.
Artigos, Atualidades do Direito

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Eduardo Luiz Santos Cabette, Delegado de Polcia, Especialista em Direito Penal e Criminologia,
Mestre em Direito Social (enfoque em Processo Penal), Professor de Direito Penal, Processo Penal,
Legislao Penal e Processual Penal Especial e Criminologia na graduao e ps graduao da
Unisal.
RESUMO: O texto apresenta a evoluo do pensamento criminolgico, passando pelos suas
diversas fases at a moderna configurao crtica. Pe em destaque especialmente os momentos
de alterao epistemolgica no trato dos problemas criminais, desde o surgimento do interesse nos
estudos criminolgicos at o desenvolvimento desse pensamento de acordo com novos
paradigmas de conhecimento.
SUMRIO: 1. Introduo 2. Conceito e objeto da criminologia -3. A evoluo do pensamento
criminolgico: 3.1 Preliminares;3.2 A escola liberal Clssica do Direito Penal; 3.3 O Positivismo e o
nascimento da criminologia: Criminologia Clnica e Criminologia Sociolgica; 3.3.1 O Positivismo;
3.3.2 Criminologia Clnica e Criminologia Sociolgica; 3.3.3 Teorias Estrutural Funcionalistas;3.4 A
Nova Criminologia: Criminologia Crtica, Dialticas, Radical, Interacionista ou da Reao Social;
3.4.1 Preliminares; 3.4.2 Labeling Approach ou Teoria da Reao Social; 3.4.3 A Sociologia do
Conflito e a Criminologia 4. Concluso 5. Referncias Bibliogrficas.
PALAVRAS CHAVE: Criminologia Criminologia Clnica Criminologia Sociolgica
Criminologia Crtica Criminologia Integrada Positivismo Direito Penal Estrutural
Funcionalismo Labeling Approach Reao Social Defesa Social Sociologia Criminal
Sociologia do Conflito.
1 INTRODUO
O estudo do fenmeno criminoso sempre esteve em pauta e na atual fase do desenvolvimento
social, marcada por uma forte heterogeneidade a acirrar os ensejos de conflito, torna-se tema
obrigatrio e de alta relevncia.
A cincia em qualquer de seus ramos deve contextualizar-se e tomar conscincia do seu papel
social, pois que ela est no mago da sociedade e, embora bastante distinta dessa sociedade,
inseparvel dela, isso significa que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so
sociais.[1]
preciso ter em mente o enorme potencial transformador do conhecimento e do trato cientfico
dado a um problema. Um modelo ou uma espcie de abordagem imprimidos a determinadas
questes levar a conseqncias prticas positivas ou negativas. Morin adverte para essa realidade
ao asseverar:
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Eduardo Luiz Santos Cabette
Mestre em Direito Ambiental e Social pelo Centro Universitrio Salesiano
de So Paulo (2001). Especialista em Criminologia e Direito Penal pelo
Centro Universitrio Salesiano de So Paulo (1997). Delegado de Polcia.
Prof essor.
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E, no entanto, essa cincia elucidativa, enriquecedora, conquistadora e triunfante, apresenta- nos,
cada vez mais, problemas graves que se referem ao conhecimento que produz, ao que
determina, sociedade que transforma. Essa cincia libertadora traz, ao mesmo tempo,
possibilidades terrveis de subjugao. Esse conhecimento vivo o mesmo que produziu a ameaa
do aniquilamento da humanidade. Para conceber e compreender esse problema, h que acabar
com a tola alternativa da cincia boa, que s traz benefcios, ou da cincia m, que s traz
prejuzos. Pelo contrrio, h que, desde a partida, dispor de pensamento capaz de conceber e de
compreender a ambivalncia, isto , a complexidade intrnseca que se encontra no cerne da
cincia.[2]
Transportando estas observaes para a questo do pensamento criminolgico, constata-se a
necessidade de buscar a construo de um saber complexo, evitando reducionismos, preconceitos
e idealizaes que distoram a realidade e produzam concluses que orientem aes meramente
simblicas, incapazes de ensejarem transformaes efetivas, mas, ao contrrio, atuando como
elementos reprodutores e perpetuadores de um quadro social marcado pela violncia e
desigualdade.
No decorrer deste trabalho procurar-se- expor sumariamente o caminho percorrido pelo
pensamento criminolgico, desde o seu surgimento at a atualidade, propiciando a constatao dos
frutos (positivos e negativos) produzidos em conformidade com o referencial terico adotado para o
estudo do fenmeno criminal.
2 CONCEITO E OBJETO DA CRIMINOLOGIA
A conceituao e a delimitao do campo de atuao da criminologia apresenta uma variao de
acordo com o modelo de interpretao do surgimento do fenmeno criminal.
Etimologicamente, criminologia deriva do latim crimino (crime) e do grego logos (tratado ou
estudo).[3] Trata-se, portanto, consensualmente, do estudo do crime. Entretanto, podem variar as
naturezas das abordagens aplicadas a este estudo, de modo a implicarem em diversas
concepes da cincia criminolgica.
Pode-se falar de um verdadeiro divisor de guas entre uma concepo tradicional da criminologia e
a revoluo que emergiu com o florescimento da chamada Nova Criminologia ou Criminologia
Crtica.
Essa guinada conceitual constitui, em verdade, o cerne da evoluo criminolgica e o principal tema
desta exposio.
Tradicionalmente o crime era encarado como uma realidade em si mesmo, ou seja,
ontologicamente considerado. O criminoso como um indivduo diferente, anormal ou at mesmo
patolgico. Desse modo todos os esforos eram alocados para as pesquisas em torno dos fatores
produtores da delinqncia e os mecanismos capazes de prevenir, reprimir e corrigir as condutas
desviantes. Crime e criminoso vistos como entes naturais, embora deletrios.
A Criminologia Crtica abandona definitivamente tais concepes e desmistifica a crena no crime
como realidade ontolgica e natural, bem como a ideologia da figura do criminoso como um
anormal. A considerao do crime como um comportamento definido pelo direito, e o repdio do
determinismo e da considerao do delinqente como um indivduo diferente, so aspectos
essenciais da nova criminologia.[4]
Essa mudana de enfoque possibilita a concluso crucial para um estudo mais realista, de que o
delito no um ente de fato, mas um ente jurdico. O delito um ente jurdico porque sua
essncia deve consistir, indeclinavelmente, na violao de um direito.[5]
Durkheim assinala que o crime um fato rotineiramente tomado como patolgico pela maioria dos
criminologistas, devido a uma atitude precipitada e irrefletida. Afinal de contas o crime no
encontrvel somente em certas sociedades com estes ou aqueles caracteres. Trata-se de algo
presente em toda e qualquer sociedade; um elemento constante. Nem mesmo a evoluo social
conduz, juntamente com o seu maior nvel organizativo, a um decrscimo nos ndices de
criminalidade. Na verdade, opera-se justamente o oposto: nas sociedades mais complexas ocorre
um avano da criminalidade. No h, portanto, fenmeno que apresente de maneira mais
irrefutvel todos os sintomas de normalidade, dado que aparece como estreitamente ligado s
condies de qualquer vida coletiva. Transformar o crime numa doena social seria admitir que a
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doena no uma coisa acidental mas que, pelo contrrio, deriva, em certos casos, da constituio
fundamental do ser vivo; seria eliminar qualquer distino entre o fisiolgico e o patolgico[6]
Tendo em vista essa alterao do enfoque epistemolgico, observar-se- uma grande diferena
entre os conceitos tradicionais de criminologia e aquele hoje preconizados pelos autores crticos.
Em um primeiro plano pode-se destacar alguns conceitos que bem ilustram a concepo
tradicional:
Edwin H. Sutherland define a criminologia como um conjunto de conhecimentos que estudam o
fenmeno e as causas da criminalidade, a personalidade do delinqente, sua conduta delituosa e a
maneira de ressocializ-lo.[7]
Em sintonia com esse modelo tambm pode-se arrolar a definio de Newton Fernandes e Valter
Fernandes:
Criminologia a cincia que estuda o fenmeno criminal, a vtima, as determinantes endgenas e
exgenas, que isolada ou cumulativamente atuam sobre a pessoa e a conduta do delinqente, e os
meios labor teraputicos ou pedaggicos de reintegra-lo ao agrupamento social.[8]
Ainda nesta mesma linha de pensamento apresenta-se a conceituao de Frederico Marques, para
quem a criminologia a cincia que cuida das leis e fatores da criminalidade, consagrando-se ao
estudo do crime e do delinqente, do ponto de vista causal explicativo.[9]
Estes so apenas alguns exemplos de conceituao fulcradas na aceitao do crime como
entidade natural e do criminoso como sujeito anormal. Verifica-se claramente um intento de obter
uma determinao daquilo que causaria o fenmeno da criminalidade, seja como fator intrnseco no
ser humano, seja como algo proporcionado pelo ambiente. De qualquer forma, opera-se um corte
epistemolgico artificial entre o crime (pretensamente tomado como realidade ontolgica) e as
normas jurdicas produzidas pela vida social, afora a total ausncia de preocupao com a atuao
do sistema penal. Enfim, desconsidera-se a caracterstica fundamental do fenmeno criminal, ou
seja, sua realidade essencialmente normativa.
Considerando essa concepo tradicional, o objeto de estudo da criminologia cinge-se
basicamente etiologia e profilaxia do crime.
Por seu turno, a Nova Criminologia apresenta conceituaes bastante diferenciadas, ensejando
uma ingente reformulao na conduo dos estudos do fenmeno criminal.
Zaffaroni e Pierangeli conceituam a criminologia como a disciplina que estuda a questo criminal
do ponto de vista biopsicossocial, ou seja, integra-se com as cincias da conduta aplicadas s
condutas criminais.[10]
Para os criminologistas radicais ou crticos a criminologia a cincia que estuda a gerao do
fenmeno delinqencial pela ordem social, buscando uma prtica social transformadora, com
profundas e radicais alteraes nas estruturas sociais como meio para o equacionamento do
problema do crime e da criminalidade.[11]
Dessa forma, no s o conceito, mas tambm o objeto de estudo alteram-se significativamente. O
enfoque principal desloca-se do ato e do agente criminosos para o Sistema Penal e os processos
de criminalizao, ensejando a revelao de uma funo velada da antiga criminologia como uma
ideologia de justificao do sistema penal e do controle social de que este forma parte.[12]
Este o parecer de Baratta ao afirmar que de fato, as teorias criminolgicas da reao social e as
compreendidas no movimento da criminologia crtica, deslocaram o foco de anlise do fenmeno
criminal, do sujeito criminalizado para o sistema penal e os processos de criminalizao que dele
fazem parte e, mais em geral, para todo o sistema da reao social ao desvio.[13]
Ao invs de justificar, legitimar e perpetuar todo o aparato repressivo organizado em torno do
fenmeno criminal, a nova criminologia presta-se a levar a efeito uma rigorosa crtica ao Sistema
Penal e aos processos criminalizadores, abrindo os horizontes inclusive para maiores
preocupaes com campos importantes de proliferao do crime, normalmente relegados a um
segundo plano, como os casos da criminalidade econmica, ambiental etc., afeitas s classes
socialmente melhor posicionadas.
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Como se v, com a Criminologia Crtica emerge uma radical mudana de paradigma no trato da
questo criminal. Este fenmeno, segundo o pensamento de Thomas Kuhn, constitui a natureza
mesma de qualquer cincia, pois que esta encontra-se atrelada a determinados modelos ou
paradigmas que mudam com o tempo e as revolues cientficas. Para o autor enfocado, a
chamada Cincia Normal baseada no pressuposto de que a comunidade cientfica sabe como
o mundo. Grande parte do sucesso do empreendimento deriva da disposio da comunidade
para defender esse pressuposto com custos considerveis se necessrio. Por exemplo, a
cincia normal freqentemente suprime novidades fundamentais, porque estas subvertem
necessariamente seus compromissos bsicos.[14]
As revolues cientficas desintegram a tradio ligada chamada Cincia Normal, atravs do
embate entre segmentos da comunidade cientfica. Este o nico processo histrico que
realmente resulta na rejeio de uma teoria ou na adoo de outra.[15]
A crise da criminologia tradicional exsurge exatamente desse conflito entre um velho paradigma que
no mais se sustenta em confronto com o novo modelo criminolgico que desvela os seus
pressupostos equivocados e a sua natureza ideolgica no sentido de encobrir fatores
deslegitimantes do Sistema Penal.
Bastante incisiva a exposio de Baratta quanto a essa questo, razo pela qual torna-se
imperativo proceder sua transcrio em arremate:
Sobre a base do paradigma etiolgico a criminologia se converteu em sinnimo de cincia das
causas da criminalidade. Este paradigma, com o qual nasce a criminologia positivista perto do final
do sculo passado, constitui a base de toda a criminologia tradicional, mesmo de suas correntes
mais modernas, as quais, pergunta sobre as causas da criminalidade, do respostas diferentes
daquelas de orem antropolgica ou patolgica do primeiro positivismo, e que nasceram, em parte,
da polmica com este (teorias funcionalistas, teorias ecolgicas, teorias multifatoriais etc.).
O paradigma etiolgico supe uma noo ontolgica da criminalidade, entendida como uma
premissa preconstituda s definies e, portanto, tambm reao social, institucional ou no
institucional, que pe em marcha essas definies. Desta maneira, ficam fora do objeto de reflexo
criminolgica as normas jurdicas ou sociais, a ao das instncias oficiais, a reao social
respectiva e, mais em geral, os mecanismos institucionais e sociais atravs dos quais se realiza a
definio de certos comportamentos qualificados como criminosos.
A pretenso da criminologia tradicional, de produzir uma teoria das condies (ou causas) da
criminalidade, no justificada do ponto de vista epistemolgico. Uma investigao das causas no
procedente em relao a objetos definidos por normas, convenes ou valoraes sociais e
institucionais. Aplicar a objetos deste tipo um conhecimento causal naturalista, produz uma
reificao dos resultados dessas definies normativas, considerando-os como coisas
existentes independentemente destas. A criminalidade, os criminosos so, sem dvida alguma,
objetos deste tipo: resultam impensveis sem interveno de processos institucionais e sociais de
definio, sem a aplicao da lei penal por parte das instncias oficiais e, por ltimo, sem as
definies e as reaes no institucionais.[16]
3 A EVOLUO DO PENSAMENTO CRIMINOLGICO
3.1 PRELIMINARES
Neste item pretende-se apresentar um breve esboo das diversas correntes do pensamento
criminolgico, desde seu surgimento e desenvolvimento tradicional at os dias atuais, com as
suas formulaes crticas ou radicais.
Duas observaes devem ser feitas antes da exposio das diversas concepes: as linhas de
pensamento criminolgico no tm, em sua seqncia, uma diviso estanque, de maneira que
convivem em algumas pocas orientaes distintas e s vezes complementares. Por outro lado, a
diversidade de orientaes no estudo do fenmeno criminal, inclusive passando pelos mtodos e
instrumentos de diversas cincias, revela uma tendncia de isolamento de cada linha de pesquisa,
cada qual arrogando-se a descoberta da melhor explicao para o fenmeno criminal. notvel
que isso ocorra num campo nitidamente complexo como o da criminologia, cujo caminho natural
seria o de integrao ou interdisciplinaridade, conforme bem destacam Newton e Valter Fernandes.
[17]
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3.2 A ESCOLA LIBERAL CLSSICA DO DIREITO PENAL
A figura do crime, da violncia, acompanham a sociedade humana desde os primrdios. A infrao
s normas de conduta social e sua punio so temas constantes na histria da humanidade.
Desde a Antigidade, passando pela Idade Mdia, o fenmeno criminal tem sido objeto de
curiosidade. Entretanto, a abordagem inicial do tema detinha-se basicamente em concepes
msticas no Direito Antigo[18] ou de afirmao dos poderes dos soberanos, na era absolutista.[19]
Todo desvio somente apresentava duas explicaes: uma ofensa a Deus ou ao Prncipe, no
havendo qualquer preocupao explicativa do seu germe ou a considerao de fatores externos a
essas relaes (legitimidade da punio, utilidade da pena, legalidade etc.).
Com o advento do Iluminismo no sculo XVIII, inicia-se uma fase de estudos e preocupaes com a
face jurdica do crime e das penas. Surge o Princpio da Humanizao das sanes e a busca de
uma utilidade ou funo para estas, sem a qual qualquer punio tomada como simples
crueldade gratuita e injustificvel.[20]
A Escola Clssica Liberal desenvolve-se nesse contexto na Europa no sculo XVIII e primeira
metade do sculo XIX. Entretanto, sua preocupao no se dirige ao estudo do fenmeno criminal
ou ao criminoso. Seus postulados referem-se ao contedo jurdico penal, procurando desenvolver
uma formulao terica do Direito Penal.
apenas com o Positivismo e o surgimento da Antropologia Criminal que se opera um voltar de
olhos ao crime para o criminoso e a ateno ao estudo do fenmeno criminal em si.
O interessante notar que embora na Escola Clssica no se possa falar especificamente de uma
criminologia, a qual nascer com o Positivismo, como se ver posteriormente, existem alguns
pontos de contato entre a viso clssica de delito e a teorizao da Criminologia Crtica em
oposio tradicional.
Efetivamente a Escola Liberal Clssica no considera o delinqente como um ser diferenciado dos
demais, detendo-se basicamente sobre o crime entendido como um conceito jurdico. Para os
clssicos a conduta criminosa deriva simplesmente do livre arbtrio do criminoso e no de causas
patolgicas ou influncias ambientais. Desse modo a pena no visa intervir sobre o delinqente
para reforma-lo, mas apenas subsiste como uma contramotivao em face do crime. Essa
concepo do crime como ente jurdico normativo e no natural, bem como do criminoso como
um ser humano no diferenciado, resgatada pela Criminologia Crtica ao rebater os
pressupostos da Criminologia Tradicional.
Alm disso, ao destacar que o poder punitivo do Estado deveria ser assinalado pela necessidade e
utilidade da pena e pelo Princpio da Legalidade, a Escola Liberal Clssica funcionava como uma
instncia crtica em face da prtica penal e penitenciria do antigo regime. Aqui tambm
apresenta um ponto de contato com a Criminologia Moderna que, contestando o modelo da
criminologia positivista, desloca sua ateno da criminalidade para o direito penal, fazendo de
ambos o objeto de uma crtica radical do ponto de vista sociolgico e poltico.[21]
3.3 O POSITIVISMO E O NASCIMENTO DA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CLNICA E
CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
3.3.1 O POSITIVISMO
A doutrina filosfica do positivismo floresceu no sculo XIX, generalizando na Filosfica Ocidental
um esprito antimetafsico e antiteolgico. Ou seja, pretende-se transplantar at mesmo para a
Filosofia o rigor do mtodo cientfico,[22] reduzindo o conhecimento humano quele claro e
distinto, obtido pela anlise de fatos e coisas concretas no melhor estilo cartesiano.[23]
O principal expoente desse perodo foi Augusto Comte (1798 1857), cuja doutrina, divulgada a
partir de 1826, costuma, em um sentido mais restrito e histrico, ser designada como o prprio
positivismo. A doutrina de Comte abrange uma teoria da cincia, uma reorganizao da sociedade
e uma religio.[24]
Segundo Comte, o carter essencial do novo esprito filosfico consiste na sua tendncia
necessria a substituir por toda parte o absoluto pelo relativo.[25] Assim sendo, o significado
emprestado ao termo positivo aquilo que vigora de fato ou tem realidade efetiva.[26] Neste
sentido afirma Comte que a palavra positivo designa o real em oposio ao quimrico.[27]
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Dessa maneira, o positivismo procura estender a todas as reas o mtodo cientfico (at mesmo
filosofia e religio), destacando a importncia do conhecimento puro e simples dos fatos e de
suas relaes.
Zilles expe sumariamente as teses fundamentais do positivismo:[28]
a) O nico conhecimento verdadeiro possvel o cientfico e seu mtodo o nico vlido. Afastam-
se quaisquer ingerncias metafsicas, devido ao fato de que esta incessvel ao mtodo da cincia.
b) O mtodo cientfico exclusivamente descritivo, investigando somente os fatos e a relao entre
eles.
c) Sendo o mtodo da cincia o nico vlido, deve ser estendido a todos os campos da pesquisa e
da atividade humana.
Para Comte, tudo obedece s leis imutveis da natureza, cabendo ao homem descobrir essas
leis e reduzi-las a uma unidade, restringindo-se aos fatos.[29] O autor sob comento apresenta a
chamada Doutrina dos Trs Estados ou Lei da Evoluo Intelectual da Humanidade. Por esta
doutrina, todas as investigaes humanas esto inevitavelmente sujeitas passagem por trs
estados tericos diferentes e sucessivos, denominados de teolgico, metafsico e positivo. [30]
Sobre o tema transcreve-se a narrativa do prprio Comte, bastante elucidativa:
No estado teolgico, o esprito humano, dirigindo essencialmente suas investigaes para a
natureza ntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam numa
palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenmenos como produzidos pela ao
direta e contnua de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja interveno arbitrria
explica todas as anomalias aparentes do universo.
No estado metafsico, que no fundo nada mais do que simples modificao geral do primeiro, os
agentes sobrenaturais so substitudos por foras abstratas, verdadeiras entidades (abstraes
personificadas) inerentes aos diversos seres do mundo, e concebidas como capazes de engendrar
por elas prprias todos os fenmenos observado, cuja explicao consiste, ento em determinar
para cada um uma entidade correspondente.
Enfim, no estado positivo, o esprito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noes
absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas ntimas dos
fenmenos, para preocupar-se unicamente em descobrir, graas ao uso bem combinado do
raciocnio e da observao, suas leis efetivas, a saber, suas relaes invariveis de sucesso e
similitude. A explicao dos fatos, reduzida ento a seus termos reais, se resume de agora em
diante na ligao estabelecida entre os diversos fenmenos particulares e alguns fatos gerais, cujo
nmero o progresso da cincia tende cada vez mais a diminuir.[31]
Todo esse clima de efervescncia da supervalorizao do mtodo das cincias, teve seus reflexos
no mbito do Direito e, conseqentemente, nas Cincias Criminais.
No mbito do Direito o Positivismo Jurdico vem para contrapor-se ao Jusnaturalismo. O
Positivismo Jurdico procura aproximar o Direito, ao mximo possvel, do mtodo das cincias
naturais, reduzindo-o quilo que possui de palpvel, observvel, passvel de medida e descrio, ou
seja, as normas legais.
Tambm nesta rea faz-se presente a oposio entre o mtodo cientifico como nico norte vlido e
as concepes supostamente equivocadas, tomadas como elementos a serem alijados do
conhecimento humano (misticismo, metafsica etc.).
Bobbio retrata sumariamente o antagonismo reinante entre as concepes Jusnaturalistas e
Positivistas a respeito do conceito de Justia:
Enquanto para um jusnaturalista clssico tem, ou melhor dizendo, deveria ter, valor de comando
s o que justo, para a doutrina oposta justo s o que comandado e pelo fato de ser
comandado. Para um jusnaturalista uma norma no vlida se no justa; para a teoria oposta
uma norma justa somente se for vlida. Para uns, a justia a confirmao da validade, para
outros, a validade a confirmao da justia.[32]
O objeto da cincia jurdica passa necessariamente a ser as normas jurdicas. Segundo Kelsen,
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na afirmao evidente de que o objeto da cincia jurdica o Direito, est contida a afirmao
menos evidente - de que so as normas jurdicas o objeto da cincia jurdica, e a conduta humana
s o na medida em que determinada nas normas jurdicas como pressuposto ou conseqncia,
ou por outras palavras na media em que constitui o contedo de normas jurdicas.[33]
Por seu turno, a questo de uma conceituao abstrata de justia posta em xeque, como um
objetivo quimrico, inalcanvel atravs de um rigoroso procedimento cientfico, de modo que as
definies obtidas pela cultura humana at ento no passariam de frmulas vazias, maleveis e
servveis a quaisquer interpretaes.[34]
Para Kelsen, nenhuma outra questo foi to passionalmente discutida; por nenhuma outra foram
derramadas tantas lgrimas amargas, tanto sangue precioso; obre nenhuma outra, ainda, as
mentes mais ilustres de Plato a Kant meditaram to profundamente. E, no entanto, ela
continua at hoje sem resposta. Talvez por se tratar de uma dessas questes para as quais vale o
resignado saber de que o homem nunca encontrar uma resposta definitiva; dever apenas tentar
perguntar melhor.[35]
Esse abandono das questes no submetveis ao mtodo experimental, conduziu, em sede de
Cincias Criminais, ao surgimento de uma preocupao com a descoberta de relaes e regras
constantes capazes de explicar o fenmeno da criminalidade. Surge ento a Criminologia,
proporcionando, pela primeira vez, uma mudana de enfoque no mbito criminal, dando maior
relevncia ao estudo da figura do criminoso, que era praticamente deixada de lado no Direito Penal
Clssico, afeito to somente teoria jurdica do crime.
3.3.2 CRIMINOLOGIA CLNICA E CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
Tendo em vista a concepo positivista quanto a um suposto progresso histrico do pensamento
humano, que direciona-se de forma ascendente de explicaes msticas, passando por uma fase
metafsica, at chegar ao entendimento estritamente cientfico dos fenmenos; passa-se a tentar
reduzir todo conhecimento experimentao, considerando-se primitivas quaisquer outras
especulaes.
Neste clima, o fenmeno criminal somente poderia ser pesquisado com base em dados empricos
fornecidos pela realidade de leis naturais imutveis e experimentveis.
A primeira conseqncia seria necessariamente a individualizao do criminoso como objeto de
estudo. Isso operou-se atravs do afastamento absoluto do livre arbtrio pugnado pela Escola
Clssica como elemento de legitimao da responsabilidade criminal. O resultado disso foi a
considerao do delinqente como um anormal. Segundo Ferri, o homem que comente um
delito, ou por seu preponderante impulso fisiopsquico (causa endgena) ou por predomnio de
condies de ambiente (causa exgena), pelo menos no momento em que realiza o fato, est em
condies anormais.[36]
Seria necessrio dotar o pesquisador de instrumentos hbeis a selecionar, cientificamente, os
criminosos (anormais), dentre a populao humana aparentemente homognea ou normal.
O primeiro esforo neste sentido parte da doutrina de Cesare Lombroso, especialmente com a
publicao da famosa obra O Homem Delinqente, no ano de 1876.[37]
Lombroso pensou haver detectado no criminoso uma espcie diferenciada de homo sapiens, que
apresentaria certos sinais (stigmata) fsicos e psquicos. Esses estigmas fsicos caracterizariam
o criminoso nato (forma da calota craniana e da face, dimenses do crnio, maxilar inferior
procidente, sobrancelhas fartas, molares muito salientes, orelhas grandes e deformadas, corpo
assimtrico, grande envergadura dos braos, mos e ps etc.), alm daqueles psquicos (pouca
sensibilidade dor, crueldade, leviandade, averso ao trabalho, instabilidade, vaidade, tendncia
superstio, precocidade sexual etc.). Todos esses sinais seriam conseqncia de um regresso
atvico, dadas suas semelhanas com as formas primitivas dos seres humanos.[38]
Alm disso Lombroso julgou encontrar uma relao entre a epilepsia e a insanidade moral.
Entretanto, tendo em vista que durante suas prprias investigaes constatou que nem todos os
criminosos apresentam as caractersticas preconizadas[39], elaborou uma distino entre
criminosos verdadeiros (natos) e pseudo criminosos, sendo estes ltimos os ocasionais e os
passionais. Portanto, Lombroso nunca disse que todo criminoso nato e, sim, que o verdadeiro
criminoso nato.[40]
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O determinismo lombrosiano levaria a concluses e conseqncias relevantes na seara da Poltica
Criminal. Por exemplo, sendo portador no deliberado do impulso criminoso praticamente
irresistvel,o infrator no poderia ser exposto a expiaes morais e punies infamantes. A
sociedade poderia, porm, defender-se aplicando-lhe desde a priso perptua at a pena de morte.
[41]
Essa doutrina, contudo foi amplamente criticada e desmentida por pesquisas posteriores a
indicarem no existir qualquer indcio seguro a demonstrar alguma diferena fisiolgica, fsica ou
psquica entre os homens encarcerados e aqueles que jamais foram submetidos a uma
condenao criminal.[42]
Malgrado as caractersticas deterministas e at mesmo ensejadoras de atitudes preconceituosas,
propiciadas por uma absoluta precipitao conclusiva de Lombroso; tem de ser a ele reconhecido o
mrito de haver dado o primeiro impulso Criminologia, sob a forma da Antropologia Criminal. A
Lombroso cabem os louros pela inaugurao do estudo do homem delinqente, sendo considerado
o Pai da Criminologia.[43]
Tambm foi a partir de Lombroso que se iniciaram os diversos estudos acerca da pesquisa de
elementos endgenos capazes de eclodirem a face criminosa de um ser humano.
Diversas pesquisas em campos variados das cincias naturais e biolgicas formaram um conjunto
de teorias explicativas do fenmeno criminal, ao qual costuma-se denominar de Criminologia
Clnica. Como j exposto anteriormente, essas teorias apresentam uma grave falha porque
pretendem explicar isoladamente, dada uma com seus instrumentos, o crime e o criminoso.
Apenas a ttulo exemplificativo e sumrio, passa-se a mencionar alguns campos de pesquisa desta
orientao:
a) Biologia Criminal So estudos voltados caracteriologia e morfologia dos criminosos, visando
sua classificao. So expoentes dessa linha de pesquisa Nicola Pende, Ernst Kretschmer e
William Sheldon.[44]
b) Criminologia Gentica Neste campo destacam-se os estudos acerca do cromossomo XYY,
tomado como portador dos caracteres ensejadores da conduta violenta no ser humano. Entretanto,
nenhum estudo conseguiu comprovar uma relao entre anomalias cromossmicas, como por
exemplo a Sndrome do Y extra, e a tendncia para o crime.[45]
A relao entre gentica e criminologia torna-se, hoje, bastante atual, em face da grande
potencialidade de manipulaes genticas propiciadas pelo avano cientfico dessa rea.
Embora seja inadequado no atual estgio da criminologia pensar-se em uma origem gentica ou
numa Herana Patolgica da criminalidade, no impossvel que a descoberta de certos genes
responsveis por alguma caracterstica considerada arbitrariamente negativa, torne-se fator de
tentao para a indevida ingerncia na individualidade humana. A questo neste tema , alm de
cientfica e jurdica, de ndole tica, pois representa uma perigosa possibilidade de desrespeito
personalidade e liberdade humanas. Neste sentido a manifestao de Stella Maris Martinez:
A tentao de modificar, conforme um plano preconcebido, o patrimnio gentico de significativos
grupos sociais, apresenta-se como um dos principais riscos derivados das novas tcnicas de
engenharia gentica. Em tal sentido, Rothley salientava: O benefcio da anlise do genoma coniste
em seu uso na preveno de enfermidades. Frente a este benefcio se encontram graves riscos
que as anlises genticas podem ocasionar. Os referidos perigos residem especialmente na
possibilidade de que surjam imperativos eugnicos e preventivos de isolamento social de extratos
inteiros da populao.[46]
c) Psiquiatria e Psicologia Criminais- Trata-se dos estudos do crime como conseqncia de
distrbios psquicos, procurando neste campo indicar a anormalidade do criminoso em relao ao
restante da populao humana.
So estudos acerca da formao da personalidade (caracteriologia), do narcisismo, das
personalidades, molstias mentais (neuroses, psicoses e oligofrenias), desvios sexuais, parafilias
etc.[47]
Especial destaque merece neste campo a Teoria Freudiana do Delito por Sentimento de Culpa.
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Ela tem origem na doutrina freudiana da neurose e em sua aplicao no intuito de explicar o
comportamento criminoso.
No que se refere ao crime e ao indivduo que o perpetra, a psicanlise cuida de demonstrar que o
crime no mera resultante de fatores exgenos; que o mundo externo no atua somente sobre a
conscincia, mas, tambm, sobre os extratos mais profundos da personalidade; que esta tem seu
comportamento determinado por seus componentes psquicos, sendo a conduta anti social a
forma de externalizao de um conflito interno. Essas so as idias centrais da psicanlise, das
quais parte a criminologia psicanaltica.[48]
Especificamente no caso da Teoria do Delinqente por sentimento de culpa, cujo escrito data de
1916 e teve enorme importncia, sendo texto fundamental como ponto de partida para todos os
estudos criminolgicos que se seguiram[49], relevante salientar que representou uma radical
negao do tradicional conceito de culpabilidade e, portanto, tambm de todo o direito penal
baseado no princpio de culpabilidade.[50]
Segundo Freud, os instintos delituosos so reprimidos, mas no destrudos pelo superego,
permanecendo sedimentados no inconsciente. Tais instintos so acompanhados, no inconsciente,
por um sentimento de culpa e uma tendncia a confessar. Ento mediante o comportamento
criminoso, o sujeito supera o sentimento de culpa e realiza sua tendncia confisso.[51]
Em seu trabalho (I delinquenti per senso di colpa) ele relata que vrias pessoas respeitveis, ao
falarem sobre sua puberdade, narravam a perpetrao de atos ilcitos (pequenos furtos,
estelionatos, incndios etc.). Inicialmente Freud apenas creditava tais ocorrncias debilidade
moral natural nessa fase da vida humana. Entretanto, sentiu a necessidade de aprofundar-se
porque alguns pacientes narravam fatos que tais praticados na idade adulta.
A constatao de Freud foi a de que a prtica dessas aes estava associada ao fato de serem
proibidas e sua execuo propiciava um alvio psquico queles que as cometiam. Observou ainda
que tais pacientes sofriam de um oprimente sentimento de culpa de origem desconhecida e que,
depois da prtica delituosa, a opresso da culpa era abrandada, tendo em vista que tal sentimento
podia ser creditado a algo real.
Havia, no caso, uma inverso, na qual o sentimento de culpa preexistia ao ilegal, ao invs de
surgir depois de seu cometimento. O crime era a resultante do sentimento de culpa, mais que
isso, era a sua racionalizao.[52]
No somente pelo prestgio do autor, como tambm pela proposta etiolgica aplicvel a
determinados casos de fatos criminosos, interessante o destaque dessa teoria freudiana.
Entretanto, agora tomando a Criminologia Psicanaltica em geral, pode-se dizer que seu maior
destaque est na pioneira incluso (j por volta dos anos 20 e 30) da sociedade, sob um ngulo
inteiramente diferente na explicao do fenmeno criminal. Antecedendo a reflexo propriamente
sociolgica proporciona em Freud e seus seguidores uma meditao acerca da validade do
Princpio da Culpabilidade, constituindo-se em elemento crtico frente ao Direito Penal tradicional.
Por outro lado, outro filo da Criminologia Psicanaltica, constitudo pelas Teorias Psicanalticas da
Sociedade Punitiva (Theodor Reik, Franz Alexander, Hugo Staub, Paul Reiwald, Helmut
Ostermeyer e Edward Naegeli), coloca em dvida tambm o princpio de legitimidade e, com isto, a
legitimao mesma do direito penal. A funo psicossocial que atribuem reao punitiva permite
interpretar como mistificao racionalizante as pretensas funes preventivas, defensivas e ticas
sobre as quais se baseia a ideologia da defesa social (Princpio da Legitimidade) e em geral toda
ideologia penal. Segundo as teorias psicanalticas da sociedade punitiva, a reao penal ao
comportamento delituoso no tem a funo de eliminar ou circunscrever a criminalidade, mas
corresponde a mecanismos psicolgicos em face dos quais o desvio criminalizado aparece como
necessrio e ineliminvel da sociedade.[53]
Embasado na teoria freudiana do delinqente por sentimento de culpa, Theodor Reik apresenta
uma teoria psicanaltica do Direito Penal. Defende a existncia de uma dupla funo da pena:
a) para o indivduo desviante, a pena dirige-se satisfao da necessidade inconsciente de punio
que o impulsiona a uma ao proibida;
b) para a sociedade, a pena satisfaz uma necessidade de punio, por meio de uma inconsciente
identificao com o infrator.
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Desse modo, as concepes retributiva e preventiva da pena, tradicionalmente defendidas nos
meios jurdicos, no passam de racionalizaes de fenmenos que fundam suas razes no
inconsciente da psique humana.[54]
Toda essa identificao da sociedade punitiva com o infrator, apresentada por Reik, Alexander e
Staub, baseada ainda no mecanismo de projeo freudiano, levou Paul Reiwald a desenvolver sua
teoria do criminoso como um bode expiatrio da sociedade. Algum sobre quem recai a descarga
de culpas inconscientes numa tentativa de purificao.[55]
Efetivamente em Freud desde logo encontra-se a definio do tabu como sendo algo desejvel mas
proibido. A base do tabu uma ao proibida, para cuja realizao existe forte inclinao do
inconsciente.[56] Assim sendo, as aes consideradas desviantes tm um caracterstico de
serem atrativas aos integrantes da sociedade em geral (afinal no seria necessrio proibir algo que
no fosse de modo algum desejado), gerando a concluso de que a punio dos infratores das
regras sociais proibitivas se d por um mecanismo inconsciente de identificao de desejos
reprimidos. Essa a concluso do prprio Freud ao asseverar que igualmente claro por que
que a violao de certas proibies tabus constitui um perigo social que deve ser punido ou expiado
por todos os membros da comunidade se que no desejam sofrer danos. Se substituirmos os
desejos inconscientes por impulsos conscientes, veremos que o perigo real. Reside no risco da
imitao, que rapidamente levaria dissoluo da comunidade. Se a violao no fosse vingada
pelos outros membros, eles se dariam conta de desejar agir da mesma maneira que o
transgressor.[57]
Verifica-se que a Criminologia Psicanaltica, muito embora no apartada da explicao etiolgica
para o crime, tem a qualidade de introduzir o elemento crtico do Sistema Penal na pauta de
discusses, seja de um ponto de vista microssociolgico (Teoria do Delinqente por sentimento de
culpa), seja de um ngulo macrossociolgico (Teorias Psicanalticas da Sociedade Punitiva).
d) Endocrinologia Estuda a atuao de secrees endcrinas (glandulares) para a produo do
evento criminoso. Tratam-se de pesquisas voltadas para a psicofisiologia criminal.
Segundo Quintilhano Saldaa, as secrees internas ou endcrinas so de influncia reconhecida
nas funes psquicas e sobre fenmenos psicofisiolgicos complexos. As glndulas endcrinas
lanam produtos diretamente no sangue, que o elemento biolgico mais determinante das
funes cerebrais. De acordo com essas pesquisas, as secrees endcrinas influenciariam os
estados emocionais, podendo produzir modificaes de condutas normais ou patolgicas.
Podendo tambm produzir psicoses e influenciar o cometimento de crime.[58]
e) Estudo das Toxicomanias - Trata da pesquisa da relao entre as toxicodependncias ou
mesmo do simples consumo de drogas (legais e ilegais) como elemento criminogentico. Estes
estudos, diferentemente dos demais casos at agora expostos, no tm a pretenso de
apresentarem uma explicao de carter geral para o evento criminoso, mas somente procuram a
eventual relao com a utilizao de txicos em casos concretos e especficos. A concluso a que
se chega nesses casos a de que as toxicomanias so um razovel fator de criminalidade e
fenmeno de patologia social que, dia aps dia, perigosamente, ganha propores alarmantes e
dificilmente controlveis.[59]
Apresentado um esboo dos principais aspectos da chamada Criminologia Clnica, passa-se
agora a expor os fundamentos da Criminologia Sociolgica.
A Criminologia Sociolgica surge como um elemento crtico da Criminologia Clnica, expondo
que sua insistncia nas causas endgenas da criminalidade deixava a descoberto as influncias
ambientais ou exgenas presentes na gnese delitiva, estas, segundo seus defensores,
amplamente preponderantes.
Seu principal precursor no Positivismo foi Enrico Ferri, o qual no prefcio de sua obra Princpios de
Direito Criminal, assim se manifesta:
Esta cincia, a que eu chamo sociologia criminal e que estuda a gnese natural do crime, como
fato individual e social, e dele indica os meios de defesa preventiva e repressiva, compreende
necessariamente tambm a organizao jurdica da represso, contida no Cdigo Penal e no
Processo Penal.[60]
A Criminologia Sociolgica continua na senda da pesquisa da etiologia do delito. Apenas altera a
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natureza dessa etiologia, transplantando-a para a influncia do ambiente.
No Brasil Tobias Barreto lapidou a afirmao de que a sociedade co r na maioria dos crimes
julgados pelos tribunais.[61]
Os estudos sobre a influncia do ambiente na criminalidade so bastante abundantes e variados.
Podem ser mencionados exemplificativamente estudos de influncias de diversas espcies:[62]
a) Geografia Criminal e Meio Natural Estudos referentes repercusso do meio ambiente (em
sentido amplo) na gnese criminal.
b) Metereologia Criminal Refere-se a estudos relativos influncia do clima na incidncia criminal.
c) Higiene e Nutrio Destaca a atuao criminognica da promiscuidade e da falta de meios
bsicos de subsistncia, sublinhando tambm a pobreza e a misria como fatores importantes,
embora no necessariamente vinculados ao crime.
Ao tratar do problema do relacionamento eventual entre o crime e a condio social das pessoas
interessante lembrar uma questo que muitas vezes passa despercebida como uma face oculta
dos discursos que pregam atuaes assistenciais preventivas em bairros ou localidades pobres.
Percebe-se, atravs de uma anlise mais acurada, que os benefcios levados ou projetados para
essas localidades no esto focando em um primeiro plano a satisfao dos direitos bsicos
dessas pessoas que vinham sendo desprezados, mas, na verdade, atuam como uma instncia
preventiva no mbito criminal, visando atingir e neutralizar uma populao considerada
potencialmente perigosa no aspecto delitivo.
Essa constatao que leva Theodomiro Dias Neto a questionar onde ficariam as fronteiras entre
a atuao poltica e social, visando garantia de direitos s pessoas e a mentalidade meramente
preventiva e at mesmo preconceituosa de uma preveno voltada para os meios sociais menos
favorecidos, rotulados como potenciais geradores de criminosos. Questiona o autor: aes
voltadas ao aprimoramento do ensino ou criao de espaos de lazer para jovens em uma rea
de baixa renda e de alto risco criminal devem ser classificadas como medidas de preveno
criminal? Como seriam as mesmas medidas classificadas se dirigidas a um pblico de maior
poder aquisitivo?[63]
Baratta tambm alerta para o risco de confuso entre polticas pblicas ou sociais e polticas
criminais, mencionando o perigo da criminalizao das polticas sociais. Passa a haver uma
indevida promiscuidade entre a satisfao estatal de direitos fundamentais com o fim de preveno
social do crime. Essa mentalidade acaba dividindo a sociedade infratores potenciais e potenciais
vtimas ou entre vigiados e protegidos. A assistncia social no trabalhada como um dever do
Estado para com cidados marginalizados e solapados em seus direitos fundamentais, mas sim
como um dever de proteo contra criminosos potenciais.[64]
Essa uma viso crtica necessria para que a proposta de uma pesquisa etiolgica entre
criminalidade e condio social seja sempre recebida com certa cautela, em face de seu contedo
muitas vezes estigmatizante, produtor de esteretipos indevidos, em suma, geradora de
preconceitos que, inclusive, ocultam-se at mesmo no bojo de discursos de carter assistencial.
d) Sistema Econmico Pe em evidncia a capacidade do Sistema Econmico em criar conflitos
sociais, em especial devido desigualdade e ao consumismo alimentados pelo Capitalismo. O
modelo econmico pode ser a origem de outros fatores considerados criminogenticos, tais como
a pobreza, a misria, a fone, a desnutrio, o analfabetismo, a educao precria, desemprego,
subemprego, xodo rural e industrializao, urbanizao e densidade demogrfica, dentre outros.
Ainda ligada umbilicalmente ao Sistema Econmico, especialmente na realidade atual, est a
Poltica, cuja atuao perpetuante das injustias sociais somente faz fomentar o arcabouo
criminogentico existente.
e) Mal vivncia Trata-se da constatao do potencial crimingeno da adoo deliberada ou
desafortunada de um modo de vida marginal. So os casos dos andantes, vagabundos, mendigos,
prostitutas etc.
f) Ambiente Familiar A desestruturao do lar e da famlia apresentada como uma das causas
determinantes da criminalidade precoce ou mesmo adulta. Seriam fatores exemplificativos: a
violncia domstica, abusos sexuais no lar, alcoolismo e toxicomanias dos pais, carncias afetivas
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etc.
g) Profisso Indica-se, atravs de observaes do dia a dia, a relao entre determinadas
profisses e a espcie de crime favorecido por elas. Muitas vezes a atividade profissional do
indivduo pode inclin-lo prtica de certas infraes penais. Por exemplo: mdicos e crimes
culposos por impercia ou abortos; funcionrios pblicos e atos de corrupo; advogados e
contadores e crimes de fraudes processuais ou fiscais; investidores e crimes financeiros;
engenheiros e crimes culposos (desabamentos) etc.
Newton Fernandes e Valter Fernandes fazem meno nesses casos aos chamados Criminosos
Situacionais, afirmando que induvidoso que certas posies, ocupaes ou profisses, ensejam
ao indivduo facilidades e benefcios, que confrontados com a situao em que vivem os demais,
conferem-lhe privilgios, que a maioria das pessoas no consegue alcanar.[65]
h) Guerra Constituem estudos sobre a influncia do ambiente criado durante e aps uma guerra
como fator gerador de condutas criminosas.
i) Migrao e Imigrao Em especial autores norte americanos apresentam trabalhos dedicados
a este tema (v.g. Edwin Sutherland, Breckinridge, Abbot, Gillin, Healy, ngelo Vacaro, Zorbaugh,
Clayton etc.), certamente devido grande incidncia de imigrantes ilegais naquele pas e seu
relevante papel nas estatsticas criminais. Deixando de lado, por ora, a questo da seletividade do
Sistema Penal, que ser analisada no estudo da Criminologia Radical, constata-se como
elemento criminogentico nos casos de migrao e imigrao, a heterogeneidade cultural que
passa a avultar no ambiente social e as dificuldades de adaptao dos agregados, bem como seus
sentimentos de frustrao ante as expectativas alimentadas quando de sua partida e a realidade
encontrada no destino escolhido. Na realidade brasileira isso pode ser muito bem retratado com os
migrantes de Estados Nordestinos que se instalam em precrias condies nas favelas de So
Paulo.
j) Priso e Contgio Moral A influncia deletria da priso sobre os encarcerados e sua atuao
contrria aos objetivos comumente preconizados tema j bastante comentado pela literatura
criminolgica. O fenmeno do contgio moral pode ocorrer nas prises ou mesmo na vida em
sociedade, devido convivncia com pessoas enfronhadas na marginalidade, no submundo do
crime. Ocorre que nas prises tal fenmeno encontra todo o ambiente especialmente propcio para
o seu desenvolvimento.
O que se opera no ambiente carcerrio, ao contrrio da recuperao do delinqente, a sua
adequao completa a um submundo criminoso, fenmeno conhecido como prisionizao. Por
isso, vige na doutrina a assertiva consensual de que a realidade, (), revela que a ressocializao
impossvel de ser alcanada, seja porque ela, em si mesma, paradoxal, seja porque os meios
oferecidos para a sua execuo so imprestveis. Por isso, hoje, no passa de um mito.[66]
Na verdade o tradicional discurso da recuperao ou ressocializao vai perdendo terreno na nova
realidade econmica mundial em que as populaes marginalizadas tornam-se um entrave, um
descarte necessrio do sistema, inexistindo qualquer preocupao com sua insero ou reinsero
social. Ao contrrio, o objetivo maior tende para a sua excluso definitiva.[67] No outra a
concluso de Minhoto:
Hoje, o enfraquecimento da ideologia de reabilitao e a guinada rumo valorizao da funo
meramente incapacitadora do crcere, para alm do debate estritamente acadmico, parece ter
mais a ver com a transformao da priso em fbrica de excluso social, na medida em que o
confinamento tende a se configurar como uma alternativa ao emprego, uma estratgia de
neutralizao dos setores da populao que se tornam descartveis ao olhos do sistema produtivo,
para os quais no h trabalho ao qual se reintegrarem.[68]
Sobre este tema muito haveria a expor. Contudo, seu desenvolvimento excederia os objetivos do
presente trabalho, razo pela qual remete-se o leitor farta literatura disponvel a respeito.[69]
k) Meios de Comunicao Os meios de comunicao podem ter uma atuao importante na
preveno criminal, cumprindo sua funo educativa e cultural. Entretanto, o que se verifica a
incontrolada busca por ndices de audincia, mediante a explorao de casos criminais reais,
divulgando e banalizando a violncia, bem como ensinando modalidades de atuao criminosa.
Afora isso, os meios de comunicao atuam de maneira relevante para inculcarem nas mentes o
furor consumista, consistindo em importante fator de frustrao para as camadas mais baixas da
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sociedade.
Zaffaroni constata essa atuao deletria dos mass midia e prope um controle equilibrado a fim
de minimizar seus efeitos:
(), as notcias podem ser submetidas a um controle tcnico que evite sua difuso atravs da
televiso de maneira a provocar ou implicar metamensagens reprodutoras ou instigadoras pblicas
de violncia, de delito, de uso de armas, de condutas suicidas ou consumo de txicos.
Sem dvida, este controle tcnico seria atacado como lesivo liberdade de expresso. No entanto,
apesar de a liberdade de expresso consistir na livre circulao e no amplo direito informao, as
idias podem circular com liberdade sem que isso seja incompatvel com a proteo da produo
nacional, a criao de fontes de trabalho e a economia de divisas. O amplo direito informao no
limitado quando no se impede a circulao das notcias, mas quando se probe inventar fatos
violentos no ocorridos, mostrar pela televiso cadveres despedaados, explorar a dor alheia
surpreendendo declaraes de vtimas desoladas e desconcertadas, violar a privacidade de vtimas
humildes e outros recursos semelhantes, como a incitao de brigas entre vizinhos de bairros
populares, inveno de pseudo especialistas em matrias que desconhecem totalmente,
apresentao de profissionais desconhecidos como catedrticos etc; isto , a propagao de
mensagens irresponsveis que constituem uma deslealdade comercial com o simples objetivo de
obter audincia, numa competio viciada ().[70]
Efetivamente fato notrio a capacidade reprodutora da violncia pelos meios de comunicao
com sua atuao gananciosa e irresponsvel. Um exemplo histrico foram os casos de
vitriolagem ocorridos em Frana em determinado perodo. Paul Aubry atribuiu a disseminao da
prtica (jogar cido sulfrico no rosto das pessoas), a um fenmeno de mimetismo ou contgio
moral propiciado pela divulgao dos casos de forma irresponsvel pela imprensa.[71] Imagine-se,
hoje, o quanto esse problema se agigantou, considerando o grau de desenvolvimento das
comunicaes e o fenmeno da globalizao.
Findo este quadro sumrio das pesquisas da Criminologia Sociolgica e das diversas etiologias
sociais indicadas para a origem do crime, no prximo tpico apresentar-se- as chamadas Teorias
Estrutural Funcionalistas, tambm de matiz sociolgico, mas que merecem ser estudadas
separadamente, tendo em conta suas peculiaridades.

3.3.3 TEORIAS ESTRUTURAL FUNCIONALISTAS
As Teorias Estrutural Funcionalistas tm por ponto de partida a constatao de que o crime
produzido pela prpria estrutura social, tendo a sua funo dentro do sistema, razo pela qual no
deve ser tomado como uma anomalia ou molstia social.
O fundamento terico bsico e original ofertado por mile Durkheim ao apontar para a
normalidade do crime em todas as sociedades. dele a afirmao de que o crime normal
porque uma sociedade isenta dele completamente impossvel.[72] Mais que isso, para Durkheim,
o crime necessrio para a coeso social e uma sociedade sem crimes que daria indcios de
deteriorao. Para o autor o fenmeno criminal provoca uma reafirmao da ordem social e uma
legitimao para a sua existncia. Portanto, toda vez que ocorre um crime, a reao contra ele
reafirma os laos sociais e confirma a vigncia e validade das normas regulamentadoras do
convvio. isto que afirma textualmente: O crime necessrio; est ligado s condies
fundamentais de qualquer vida social mas, precisamente por isso, til; porque estas condies de
que solidrio so elas mesmas indispensveis evoluo normal da moral e do direito.[73]
O desvio, sendo funcional, conforme demonstrado, somente ser perigoso para a existncia e o
desenvolvimento da sociedade quando exceder certos limites. Nestes casos pode advir uma
situao de absoluta desorganizao e anarquia, em que todo o sistema normativo de conduta
perde seu valor. Ao mesmo tempo, outro sistema no se firma em substituio, gerando um estado
de absoluta falta de regras ou normas, uma ausncia de qualquer orientao sobre a conduta
humana. A este estado de coisas, Durkheim denomina anomia e esta sim pode ser um fator
extremamente deteriorante da sociedade.[74]
Um exemplo sempre atual de uma situao de anomia a sensao de impunidade e de
ausncia ou negligncia dos rgos oficiais, gerando um amplo descrdito no sistema normativo
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vigente, mas inoperante. Alis essa constatao no nova, encontrando-se intuda desde antanho
na afirmao de Beccaria de que no o rigor do suplcio que previne os crimes com mais
segurana, mas a certeza do castigo ().[75]
A noo de anomia e da funcionalidade do crime na sociedade conduz a uma revoluo inclusive
no que tange finalidade e fundamento da pena, pois que no mais devem ser buscados na
profilaxia de um mal. Com efeito, se o crime uma doena, a pena o remdio e no pode ser
concebida de modo diferente; assim todas as discusses que suscita incidem sobre a questo de
saber em que deve consistir para desempenhar o seu papel de remdio. Mas se o crime no tem
nada de mrbido, a pena no pode ter como objetivo cura-lo, e a sua verdadeira funo deve ser
procurada noutro lugar.[76] Confirma-se assim a assertiva antecedente a este item, onde afirma-
se que as teorias ora em exposio, embora de matiz sociolgico e buscando as origens do crime,
apresentam peculiaridades que as diferenciam das demais pesquisas sociolgico criminais
praticamente acrticas quanto viso maniquesta do crime, do criminoso e das funes do Direito
Penal.
Ainda sob a orientao estrutural funcionalista h que mencionar a doutrina de Robert Merton. O
autor sob comento se utiliza da noo de anomia para indicar como o desvio um produto da
prpria estrutura social, absolutamente normal, na medida em que esta prpria estrutura acaba
compelindo o indivduo conduta desviante, apresentando-lhe metas, mas no lhe disponibilizando
os meios necessrios para a sua consecuo, de maneira a tirar-lhe o cho, abandonando-o sem
possibilidades normais de obter seus objetivos. Ausentes os meios legais, mas presente a
presso para a conquista dos objetivos impostos socialmente, esse vcuo (anomia) necessitar
ser preenchido de alguma forma. Essa forma a perseguio dos fins por meios ilegais,
desviantes, j que os legtimos no esto disponveis.
Segundo Merton, a desproporo entre os fins culturalmente reconhecidos como vlidos e os
meios legtimos disposio do indivduo para alcana-los, est na origem dos comportamentos
desviantes.[77] E mais: a cultura coloca, pois, aos membros dos estratos inferiores, exigncias
inconciliveis entre si. Por um lado, aqueles so solicitados a orientar a sua conduta para a
perspectiva de um alto bem estar; por outro, as possibilidades de faze-lo, com meios institucionais
legtimos, lhes so, em ampla medida, negadas.[78]
A maior crtica que se faz doutrina de Merton a de que ela somente explica a criminalidade das
classes sociais mais baixas. Ela no serviria para desvelar a criminalidade de Colarinho Branco
(v.g. econmica, fiscal, ambiental etc.). Isso porque tais sujeitos ativos ocupariam um status social
elevado e teriam sua disposio os meios legtimos para o alcance dos fins culturalmente
impostos. Mesmo assim incidiriam na senda do crime. A essa questo a orientao mertoniana no
apresentaria uma resposta satisfatria.
Na viso de Merton essa objeo no seria crucial. Para ele os criminosos de colarinho branco
seriam exatamente a personificao do contraste entre os fins culturais socialmente impostos e os
meios legtimos para o seu alcance. Os chamados homens de negcios que incidem em prticas
criminosas seriam, ento, aqueles que absorveram amplamente os fins culturais (sucesso
econmico), mas, por outro lado, no interiorizaram as normas institucionais que determinam os
meios legais para a consecuo daqueles fins.
No obstante, Baratta afirma que a criminalidade de colarinho branco permanece,
substancialmente, um corpo estranho na construo original de Merton. Esta adequada somente
para explicar, naquele nvel superficial de anlise ao qual chega, a criminalidade das camadas mais
baixas.[79] Aduz o autor que Merton, ao tentar adequar sua explicao criminalidade de colarinho
branco, se v constrangido a acentuar a considerao de um elemento subjetivo individual (a
falta de interiorizao das normas institucionais) em relao a de um elementos estrutural objetivo
(a limitada possibilidade de acesso aos meios legtimos para a obteno do fim cultural, o sucesso
econmico).[80]
Razo parcial assiste a essa crtica. Efetivamente a adaptao feita por Merton privilegia um
aspecto subjetivo em detrimento de um elemento objetivo original, de maneira a desvirtuar a teoria
enquanto frmula explicativa geral.
No entanto, no parece inadaptvel de forma absoluta a criminalidade de colarinho branco teoria
mertoniana de desequilbrio entre fins culturais e meios institucionais, em sua formulao original.
Essa correlao conturbada entre fins e meios, na realidade da sociedade capitalista, atinge a todos
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indistintamente. Dependendo da posio ocupada socialmente pelo indivduo, variar o grau de
sofisticao dos fins almejados. No entanto, a presso exercida para a conquista destes ou
daqueles fins, mais ou menos sofisticados, necessrios ou suprfluos, acaba no diferindo
qualitativamente em face da interiorizao pelo indivduos em geral das concepes de obteno
sempre maior de bem estar e acmulo de riquezas. Para uns, o fim cultural em face sua
condio social, pode ser somente um carro novo, uma casa ou at mesmo um simples tnis.
Para outros, milhes em dinheiro, jatos particulares, jias etc. Na sociedade capitalista no existem
limites para o acmulo e o consumo, estando invariavelmente submetidos a um af de progresso
econmico infinito, todos aqueles que so submetidos e dominados por tal presso cultural.
Nesse quadro, em qualquer caso, os fins culturais nunca estaro suficientemente equilibrados com
os meios legais disponveis ao seu alcance. Se um empresrio j tem altos lucros e muitos bens
materiais, estar sempre impelido a aumentar esse lucros e adquirir mais bens. Nem sempre essa
operao vivel pelos meios institucionais, o que o levaria, igualmente quele indivduo das
classes mais baixas, senda da ilegalidade para a consecuo de seus objetivos, os quais s
diferem dos deste pelo grau de sofisticao. A necessidade de alcance de certos fins na
sociedade capitalista muito mais psicolgica do que material e ento no h diferena substancial
entre as expectativas de progresso econmico das classes baixas ou altas, a no ser, como j
frisado, pelo grau de sofisticao.
Na verdade se os fins culturais preconizados por Merton fossem aqueles bsicos, que constituem
uma necessidade material mnima dos seres humanos, sua teoria no somente seria invlida para
as classes superiores, mas tambm para qualquer uma que estivesse acima da linha da misria.
Como j destacado, esses fins culturais exercem uma atuao muito mais psicolgica nos
indivduos, do que constituem verdadeiras necessidades bsicas (v.g. roupas da moda, jias,
carros, bebidas, mobilirio luxuoso etc.). Mesmo estando em uma situao econmica privilegiada
podem haver certos objetivos inalcanveis pelos meios institucionais, mas almejados pelo
indivduo dominado pelo modelo capitalista.
Hobsbawn retrata essa realidade atual: (), evidente que se as pessoas vivem em um nvel de
subsistncia, isto , sem garantia dos elementos bsicos de vida, como alimento, roupa, abrigo,
ento muito importante sair dessa situao. Elas ficam felizes simplesmente por viver em uma
situao na qual no mais precisam temer a fome. (). Mas, quando se vive acima do nvel da
misria, as coisas so muito diferentes. Mesmo um aumento na renda ou uma ampliao da gama
de divertimentos no assegura, de modo necessrio ou automtico, um sentimento de realizao
ou satisfao. Num mundo em que as pessoas podem viver de bolo, em vez de po, no se pode
evitar o estresse da inveja e da competio social. Para um indivduo rico em uma sociedade
dinmica, difcil no fazer comparaes com a riqueza acumulada por outros membros do
mesmo grupo social, mesmo tendo obtido j todo xito que esperava. (). E isto, obviamente,
reduz a felicidade e aumenta a insegurana.[81]
Do exposto conclui-se que, na verdade, o equvoco de Merton foi no sentido de pretender desvirtuar
sua teoria original, inserindo um elemento subjetivo desnecessrio no caso dos crimes de
colarinho branco, ao invs de atentar para a natureza homognea da presso psiciolgica dos fins
culturais na sociedade capitalista.
Por outro lado, Baratta tambm critica a teoria mertoniana em virtude de sua negligncia quanto
relao funcional objetiva entre a criminalidade de colarinho branco e a estrutura do processo de
produo e do processo de circulao do capital legais. Segundo o autor, fato evidente que uma
parte do sistema produtivo legal se alimenta de lucros de atividades delituosas em grande estilo.
[82]
Sem dvida, essa uma lacuna nos estudos de Merton, a qual, porm, no tem o condo de
invalidar suas concluses nos limites a que se props.
Uma teoria que surgiu como uma alternativa teoria funcionalista foi aquela apregoada por Edwin
H. Sutherland, denominada de Teoria da Associao Diferencial. Segundo ela, a criminalidade,
semelhana de qualquer modelo de comportamento, aprendida, de acordo com os convvios
especficos aos quais se submete o sujeito, em seu ambiente social e profissional.[83]
Tal pensamento serviu de base para a formulao da chamada Teoria das Subculturas Criminais.
O indivduo aprenderia o crime (tcnicas e fins) de acordo com o seu convvio em determinados
meios e assumiria as feies de certos grupos aos quais estaria ligado por aproximao voluntria
(convvio opcional com certos grupos sociais); ocasional (classe social) ou coercitiva (priso).[84]
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Sutherland afirma que pelo processo de associao diferencial o indivduo, de acordo com seu
convvio, aprende e apreende as condutas desviantes. Por isso, tal teoria poderia explicar tanto a
criminalidade das classes baixas como das altas. Os criminosos menos abastados cometeriam
sempre os mesmos crimes, porque estariam ligados ao convvio de pessoas de seu nvel social e
somente poderiam aprender essas espcies de condutas delitivas, no tendo acesso a
informaes que os tornassem hbeis a outras prticas mais sofisticadas. Por seu turno, aqueles
mais privilegiados aprenderiam outras modalidades de crimes afetos a seus meios e, por isso,
tambm raramente incidiriam nas condutas das classes mais baixas.
Aqui residiria um ponto de contato ou sntese entre a teoria de Merton (fins culturais e meios
institucionais) e a da associao diferencial. Isso porque a modalidade de conduta seria distribuda
de acordo com os meios dispostos aos indivduos para desenvolverem seus impulsos.
Segundo Baratta, coube a Cloward, em um artigo publicado em 1959, proceder sntese entre as
concepes de Merton e Sutherland, nos seguintes termos:
Entre os diversos critrios que determinam o acesso aos meios ilegtimos, as diferenas de nvel
social so, certamente, as mais importantes (). Tambm no caso em que membros de estratos
intermedirios e superiores estivessem interessados em empreender as carreiras criminosas do
estrato social inferior, encontrariam dificuldades para realizar essa ambio, por causa de sua
preparao insuficiente, enquanto os membros da classe inferior podem adquirir, mais facilmente, a
atitude e a destreza necessrias. A maior parte dos pertencentes s classes mdia e superior no
so capazes de abandonar facilmente sua cultura de classe, para adaptar-se a uma nova cultura.
Por outro lado, e pela mesma razo, os membros da classe inferior so excludos do acesso aos
papis criminosos caractersticos do colarinho branco.[85]
Mas, a concepo de Sutherland pretende ser mais abrangente e geral do que a de Merton,
dispondo-se a fornecer uma frmula geral capaz de explicar a criminalidade das classes inferiores
e tambm aquela de colarinho branco. Referida frmula residiria na afirmao de que qualquer
conduta desviante aprendida em associao direta ou indireta com os que j praticaram um
comportamento criminoso e aqueles que aprendem esse comportamento criminoso no tm
contatos freqentes ou estreitos com o comportamento conforme a lei. Para Sutherland, uma
pessoa torna-se ou no criminosa de acorco com o grau relativo de freqncia e intensidade de
suas relaes com os dois tipos de comportamento (legal e ilegal), ao que chama propriamente de
associao diferencial.[86]
A Teoria das Subculturas Criminais demonstra uma coincidncia entre os mecanismos de
aprendizagem e interiorizao das normas e paradigmas comportamentais ligados delinqncia e
aqueles mesmos mecanismos da socializao normal. Deixa clara a relatividade do livre arbtrio
pessoal frente a esses mecanismos de socializao. Desse modo, constitui no s uma negao
de toda teoria normativa e tica da culpabilidade, mas uma negao do prprio princpio de
culpabilidade ou responsabilidade tica individual, como base do sistema penal.[87]
Finalmente releva tratar da chamada Teoria das Tcnicas de Neutralizao, trazida a lume por
Gresham M. Sykes e David Matza, como uma importante correo da teoria das subculturas
criminais. A correo foi obtida pela anlise das tcnicas de neutralizao, ou seja, daquelas
formas de racionalizao do comportamento desviante que so apreendidas e utilizadas ao lado
dos modelos de comportamento e valores alternativos, de modo a neutralizar a eficcia dos valores
e das normas sociais aos quais, apesar de tudo, em realidade, o delinqente geralmente adere.[88]
verificvel que o indivduo, mesmo que submergido numa subcultura criminal, sempre tem algum
contato com a cultura oficial e, de algum modo, influencia-se e reconhece algumas de suas regras.
Se assim no fosse, sequer poderia ter conscincia do carter desviante de sua conduta. A partir
dessa constatao Sykes e Matza procuram expor os mecanismos utilizados pelos indivduos para
justificarem para si mesmos e os outros, a prtica da conduta desviante em detrimento daquela
normalizada. Dessa forma, demonstram como as regras oficiais atuam perante a conscincia dos
desviantes, fato este no analisado pela Teoria das Subculturas.
Os autores descrevem alguns tipos fundamentais de tcnicas de neutralizao: [89]
a) Excluso da prpria responsabilidade o delinqente se identifica como vtima das
circunstncias, muito mais passivamente do que ativamente encaminhado para a atuao
criminosa. Por exemplo: Pratico roubos porque estou desempregado e preciso cuidar da minha
famlia.
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b) Negao da ilicitude o infrator interpreta suas aes somente como proibidas, mas no
criminosas, imorais ou danosas e procura redefini-las eufemisticamente. Por exemplo: um ato de
vandalismo definido como simples perturbao da ordem; um furto de automvel como tomar
por emprstimo etc . Em nossa realidade emblemtica a frase reducionista em que a pessoa
acusada de algum ilcito pergunta em tom de inconformismo: O que que tem isso? No matei
nem roubei!
c) Negao da vitimizao interpreta-se a vtima como merecedora do mal ou prejuzo que lhe foi
infligido.
d) Condenao dos que condenam atribuio de qualidades negativas s instncias oficiais. Por
exemplo: Estado opressor; explorao fiscal; polcia corrupta etc. Tambm a qualificao de
hipcritas s pessoas cumpridoras da lei.
e) Apelo s instncias superiores valorizao especial de pequenos grupos aos quais o desviado
pertence, com suas normas e valores (v.g. gangs, famlia, amizades etc.), em detrimento do
organismo social e seus regramentos.
Na realidade, a prpria formao de uma subcultura a maior e mais operante tcnica de
neutralizao, pois nada enseja uma capacidade to relevante de abrandar a conscincia e
defender-se dos remorsos, quanto o efetivo apoio e aprovao por parte de outras pessoas que so
aderentes ao mesmo modelo comportamental.[90]
3.4 A NOVA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CRTICA, DIALTICA, RADICAL,
INTERACIONISTA OU DA REAO SOCIAL
3.4.1 PRELIMINARES
Como j visto, a Nova Criminologia constitui uma alterao radical do paradigma cientfico da
pesquisa do fenmeno criminal. Implica no abandono da tese, tomada como premissa pela
Criminologia Tradicional, do crime como uma realidade ontolgica reificada. O crime passa a ser
considerado semente dentro de seus limites de uma realidade meramente normativa, criada pelo
Sistema Social de que fazem parte as normas penais. Conseqentemente o criminoso deixa de ser
rotulado como um anormal e o crime como patolgico semelhana do que j era adiantado por
Durkheim.
A compreenso da criminalidade passa a ser buscada no desvendamento da ao do sistema
penal que a define e reage contra ela, comeando pelas normas abstratas at a ao das
instncias oficiais (polcia, juzes, instituies penitencirias) que as aplicam. Portanto, a atribuio
do papel de criminoso a determinada pessoa depende da atuao das instncias oficiais de
controle social, uma vez que, mesmo praticando atos anti sociais, um indivduo no tratado
como criminoso enquanto no alcanado pela atuao dessas instncias que exercem um forte
papel seletivo. O fato de ser ou no criminoso no se liga existncia ou no de uma molstia ou
anormalidade individual, mas sim a haver ou no o sujeito sido apanhado pelas malhas das
agncias seletivas que atuam com base nas pautas normativa e socialmente estabelecidas. [91]
As teorias da Criminologia Radical que se passaro a expor significam, portanto, o abandono do
antigo paradigma etiolgico para a construo de uma abordagem crtica do Sistema Penal,
inclusive com o questionamento srio de sua legitimidade.
Parte-se da idia de que o sistema punitivo organizado com base em uma ideologia da sociedade
de classes (matiz marxista). Assim sendo, seu objetivo primordial no seria a defesa social ou a
criao de condies para o convvio harmnico, mas sim a proteo de conceitos e interesses
que so prprios da classe dominante. O Sistema Penal e todos os demais instrumentos de
controle social no passariam de dispositivos opressivos para a consecuo do domnio de umas
classes sobre as outras. O Direito Penal , assim, elitista e seletivo, fazendo cair fragorosamente
seu peso sobre as classes sociais mais dbeis, evitando, por outro lado, atuar sobre aqueles que
detm o poder de fazer as leis. O sistema tem por escopo manter a estrutura vertical de poder e
dominao existente na sociedade, conservando as desigualdades e at mesmo alimentando-as.
[92]
Essa viso impe a constatao da enorme diferena de intensidade do alcance do Direito Penal
sobre os setores marginalizados e inferiores da sociedade. Ao mesmo tempo, verifica-se a sua
fragilidade perante comportamentos de suma gravidade afetos s classes hegemnicas (v.g.
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delitos econmicos, ambientais etc.).
A criminologia radical tenta demonstrar que o Direito Penal no igualitrio, nem protege o bem
como e, tambm que sua aplicao, (), no isonmica.[93]
3.4.2 LABELING APPROACH OU TEORIA DA REAO SOCIAL
A Criminologia Tradicional parte do pressuposto de que a qualidade criminal de um comportamento
existe objetivamente e, alis, preexiste s normas que o definem como crime, as quais seriam
mero reconhecimento de sua caracterstica negativa. E mais, entende que as normas sociais
constituem um acordo universal, um consenso vlido a nvel intersubjetivo.
Para os tericos do labeling approach ou etiquetamento , um fato s considerado criminoso a
partir do momento em que adquire esse status por meio de uma norma criada de forma a
selecionar certos comportamentos como desviantes no interesse de um Sistema Social. Num
segundo momento ainda, a atribuio da qualidade de criminoso a um sujeito depender do modelo
de atuao (novamente seletivo) das instncias de controle social (Polcia, Ministrio Pblico,
Juzes etc.).
Em suma, os criminlogos tradicionais examinam problemas do tipo quem criminoso?, como
se torna desviante?, em quais condies um condenado se torna reincidente?, com que meios
se pode exercer controle sobre o criminoso?. Ao contrrio, os interacionistas, como em geral os
autores que se inspiram no labeling approach, se perguntam: quem definido como desviante?,
que efeito decorre dessa definio sobre o indivduo?, em que condies este indivduo pode se
tornar objeto de uma definio? e, enfim, quem define quem?.[94]
A Teoria do Etiquetamento leva a uma derrocada do mito do Sistema Penal enquanto recuperador
de indivduos desviantes. Ao inverso, a concluso a de que a rotulao inicial de um indivduo
como desviante tende a exercer uma presso para sua permanncia nesse papel social, tendo em
vista uma forte estigmatizao. Por isso as instituies carcerrias ou penitencirias, ao contrrio
de recuperar, somente produziriam um reforo da identidade desviante do detento, proporcionando
seu ingresso em uma verdadeira e prpria carreira criminosa. O Sistema Penal em um sentido
amplo pode ento ser visto como um criador e reprodutor da violncia e da criminalidade. A
represso penal apenas funciona nas aparncias como contentora da criminalidade, pois sua
verdadeira atuao de reintroduo da violncia no seio social.
Por derradeiro interessante notar que muitas vezes essa rotulao de que trata o labeling
approach se apresenta at mesmo previamente atuao das instncias de controle social,
atravs de conceitos anteriormente construdos em seu prprio seio e mesmo no senso comum.
Esses pr conceitos que acabam dirigindo a atuao seletiva das agncias repressivas,
sempre conservando a estrutura vertical de poder da sociedade, de modo a atingir preferencial ou
exclusivamente as classes inferiores ou marginalizadas.
sob este prisma que Zaffaroni fala dos esteretipos do criminoso:
O sistema penal atua sempre seletivamente e seleciona de acordo com esteretipos fabricados
pelos meios de comunicao de massa. Estes esteretipos permitem a catalogao dos
criminosos que combinam com a imagem que corresponde descrio fabricada, deixando de fora
outros tipos de delinqentes (delinqncia de colarinho branco, dourada, de trnsito etc.). Nas
prises encontramos os estereotipados. Na prtica, pela observao das caractersticas comuns
populao prisional que descrevemos os esteretipos a serem selecionados pelo sistema penal ,
que sai ento a procura-los. E, como a cada esteretipo deve corresponder um papel, as pessoas
assim selecionadas terminam correspondendo e assumindo os papis que lhes so propostos.
[95] Cabe aqui lembrar o chamado fenmeno do self fullfilling profecy (Profecia que se auto
realiza), segundo o qual a expectativa do ambiente circunstante determina, em medida notvel, o
comportamento do indivduo.[96]
Toda essa carga crtica tem como sua principal qualidade a conduo a uma reavaliao do
Sistema Penal e, especialmente de sua falta de isonomia, apontando-se a necessidade de
emprestar maior ateno a gravssimas condutas afetas s classes dominantes, geralmente
deixadas de lado, seja pela prpria atuao legislativa (falha ou lacunosa), seja pela benfica ou
condescendente atuao das agncias repressivas. Alm disso, conduz a uma conscientizao
quanto irracionalidade do agigantamento do Direito Penal e da constante criminalizao de
conflitos que se traduzem em uma tendncia a um pampenalismo[97] simblico que longe de
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resolver as questes sociais, apenas perpetua desigualdades e reintroduz mais violncia no seio da
sociedade.
3.4.3 A SOCIOLOGIA DO CONFLITO E A NOVA CRIMINOLOGIA
A Sociologia do Conflito questiona o suposto consenso acerca de certos fins e valores protegidos
pelas regras sociais. Essa concepo no passaria de uma fico construda no intuito de legitimar
a ordem social vigente que, na verdade, seria produto do conflito de interesses de grupos
antagnicos com a prevalncia daqueles que lograram exercer a dominao. Significa a libertao
do mito da sociedade fechada em si mesma e esttica, desprovida de conflito e baseada no
consenso.[98]
No campo criminal conduz s seguintes concluses:
a) os interesses que embasam a criao e aplicao das normas penais so aqueles dos grupos
que tm o poder de influir sobre os processos de criminalizao. Desse modo, esses interesses
no so comuns a todos os cidado de forma consensual.
b) como a criminalidade criada por meio do processo social de criminalizao, regido pelo embate
de diferentes interesses, toda ela e todo o Direito Penal so de natureza poltica.
A primeira expresso relevante de uma teoria da criminalidade, baseada na sociologia do conflito,
atribuda a Georg D. Vold em 1958.[99] Entretanto, Baratta apresenta um escrito de Sutherland,
datado dos anos 30, que bem descreve a teoria enfocada:
O crime parte de um processo de conflito, de que o direito e a pena so outras partes. Este
processo comea na comunidade, antes que o direito tenha existncia, e continua na comunidade e
no comportamento dos delinqentes particulares, depois que a pena foi infligida. Este processo
parece que se desenvolve mais ou menos do seguinte modo: um certo grupo de pessoas percebe
que um de seus prprios valores vida, propriedade, beleza da paisagem, doutrina teolgica
colocado em perigo pelo comportamento de outros. Se o grupo politicamente influente, o valor
importante e o perigo srio, os membros do grupo promovem a emanao de uma lei e, desse
modo, ganham a cooperao do Estado no esforo de proteger o prprio valor. O direito o
instrumento de uma das partes em causa, pelo menos nos tempos modernos. Aqueles que fazem
parte do outro grupo no consideram to altamente o valor que o direito foi chamado a proteger, e
fazem algo que anteriormente no era crime, mas que se tornou um crime com a colaborao do
Estado. Este a continuao do conflito que o direito tinha sido chamado a eliminar, mas o conflito
se tornou maior no sentido de que agora envolve o Estado. A pena um novo grau do mesmo
conflito. Tambm ela, por sua vez, um instrumento usado pelo primeiro grupo no conflito com o
segundo grupo, por meio do Estado.[100]
O crime, neste sentido, comportamento poltico e o criminoso torna-se, na realidade, um
membro de um grupo minoritrio, sem a base pblica suficiente para dominar e controlar o poder
poltico do Estado.[101]
Esta explicao criminolgica tem sido taxada de simplista, considerando a descrio do processo
pelo qual os grupos poderosos logram conduzir o processo legislativo, utilizando-se do Sistema
Penal como um instrumento para subjugar condutas inconvenientes dos grupos adversos.[102]
Realmente trazem em seu bojo tais teorias algo assemelhado a uma idia de conspirao de
classes, supondo um liame subjetivo interno que dificilmente poder ser empiricamente
comprovado.
No obstante, a sociologia do conflito aplicada ao mbito jurdico (no s penal), tem a vantagem de
por a descoberto a fico, tomada como realidade pela maioria dos juristas, acerca do suposto
consenso geral em torno de certos valores a legitimar toda a gama de normas legais reguladoras
da vida humana.
4 CONCLUSO
O surgimento e a evoluo da cincia criminolgica foram esboados neste trabalho, procurando-
se dar especial destaque guinada conceitual e epistemolgica que sofreu no decorrer dos
procedimentos investigatrios levados a efeito ao longo da histria.
Especial evidncia merecem dois momentos: o primeiro, da transio entre a tradio terica do
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Direito Penal Clssico para o nascimento da Criminologia sob os auspcios do Positivismo, com as
primeiras pesquisas da Antropologia Criminal de Cesare Lombroso, dando-se importncia central,
pela primeira vez, ao homem criminoso e no apenas a formalidades terico jurdicas; o segundo
momento foi o da alterao radical do paradigma terico da Criminologia, com o advento das teorias
integrantes da denominada Criminologia Crtica, a qual ocasiona o abandono do modelo de
pesquisa etiolgico profiltico, para investigar a criao do fenmeno criminal pela prpria
organizao social atravs de mecanismos estigmatizantes, seletivos e de dominao.
Foram expostas as principais linhas de pesquisa desenvolvidas de acordo com ambos os
paradigmas acima mencionados, passando pela Criminologia Clnica, Criminologia Sociolgica,
Teorias Estrutural Funcionalistas, at chegar ao atual modelo da Criminologia Dialtica.
A virada epistemolgica constatada na cincia criminolgica no desmerece os estudos anteriores
e, muito menos, desprestigia essa rea do conhecimento em face de uma possvel demonstrao
da insegurana de suas concluses.
Ao reverso, no dizer de Karl Popper, o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel
e aceitar ser refutada. Sua cientificidade est abrigada na possibilidade de experimentao contnua
e descoberta de erros, acertos e pontos frgeis, o que conduz a um processo dinmico de
aperfeioamento. Eis o que literalmente afirma o autor:
Pero, precisamente porque nuestra finalidad es estabelecer la verdad de las teorias, debemos
experimentarlas lo ms severamente que podamos; esto es, debemos intentar encontrar sus fallos;
debemos intentar refutarlas.[103]
As novas indicaes possibilitadas pelo pensamento da Nova Criminologia tm o grande
predicado de constiturem um frtil campos para o desenvolvimento de uma viso crtica da
organizao social em geral e do Sistema Penal em especial, inclusive com repercusses no
mbito legislativo e da Poltica Criminal.[104] Contudo, no se pode olvidar sua lacuna ao
desconsiderar a real existncia de condutas conflituosas inaceitveis e deletrias ao sadio convvio
social, para as quais necessariamente deve haver mecanismos de controle, independentemente
de quaisquer relaes de poder subjacentes ou ocultas ideologicamente.
As pesquisas levadas a efeito sob a gide do modelo etiolgico profiltico, embora apresentem
algumas explicaes parciais para o fenmeno criminal e partam de um pressuposto equivocado
(crime como entidade ontologicamente cognoscvel) , no devem ser lanadas ao fogo ou
simplesmente relegadas a uma espcie de limbo do conhecimento. Assim como seria errnea a
concepo de que qualquer das linhas de pesquisa envolvidas poderia, sozinha, explicar o
fenmeno do crime, tambm incidiria no mesmo erro quem desprezasse completamente e a
priori as contribuies das hipteses etiolgicas do crime e da conduta violenta, ainda que se
resumissem explicao apenas de certos casos concretos, sem uma validade de regra geral.
Neste passo vale salientar a proposta de Newton Fernandes e Valter Fernandes quanto
configurao de uma Criminologia Integrada:
A preocupao com isolados arranjos conceituais ou em termos estticos e sem qualquer
consistncia intrnseca, tem que acabar, pois o mais importante provar, empiricamente, como
esto se processando os estimuladores criminais, quer sejam de ordem biolgica, mesolgica ou
exgena. Muito mais importante para essa aferio no dispor de uma multiplicidade de teorias,
que funcionam, muitas vezes, sem qualquer canal de comunicao, mas, sim, a adoo de uma
teoria mestra, que no ignorando o mosaico de teorias que lhe deram nascimento e o multifacetado
aspecto do fenmeno criminal, d especial ateno aos dados empricos que dever controlar; j
que a resposta final a qualquer questo terica est nos dados empricos bem controlados, no
exame vertente, venham eles de uma concepo biolgica, sociolgica ou de outra ordem. A
natureza desses dados empricos s ser bem definida quando perquirida por uma s teoria, que
lhe reconhea a origem mltipla, mas correlacionada. De se admitir, que uma s teorias bem
desenvolvida e acompanhada por extensas investigaes e pesquisas empricas direcionadas para
todas as variveis possveis, oferece mais esperana e segurana de progresso, que uma
diversificao de teorias, praticamente estanques entre si, a redundarem em resultados
pobremente expostos e precariamente relacionados no que diz respeito aos dados empricos.[105]
Somente uma abordagem multi e interdisciplinar sob um estilo dialtico pode levar a resultados
mais seguros no campo da Criminologia que, tratando de um tema complexo, no pode ser
submetida a modelos simplistas, redutores e hermticos. Essa a constatao de Morin ao
enfocar a natureza do conhecimento moderno:
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O conhecimento pertinente deve enfrentar a complexidade. Complexus significa o que foi tecido
junto; de fato, h complexidade quando elementos diferentes so inseparveis constitutivos de um
todo (como o econmico, o poltico, o sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o mitolgico), e h um
tecido interdependente, interativo e inter retroativo entre o objeto de conhecimento e seu contexto,
as partes e o todo, o todo e as partes, as partes entre si. Por isso, a complexidade a unio entre a
unidade e a multiplicidade. Os desenvolvimentos prprios a nossa era planetria nos confrontam
cada vez mais e de maneira cada vez mais inelutvel com os desafios da complexidade.[106]
Aquilo que o autor em referncia chama de esprito redutor, ou seja, a reduo do conhecimento
complexo a um de seus elementos, considerado o mais importante, somente conduziria
incompreenso com resultados ticos e prticos desastrosos.[107]
Na relao entre os paradigmas etiolgico e crtico da Criminologia essa assertiva leva a uma
postura de no excluso mtua e sim de complementaridade.
Joe Tennyson Velo aponta esse caminho ao expor que os criminlogos crticos mais sensatos,
dos quais talvez Alessandro Baratta seja o principal representante, no rejeitam completamente a
pertinncia de uma etiologia na Criminologia, mas defendem uma Criminologia cientfica
duplamente comprometida:
a) com as causas dos processos de criminalizao, ou seja, que desenvolva questionamentos
acerca do porqu alguns comportamentos so selecionados pelo sistema penal (criminalizao
primria) e outros no, bem como por que algumas personalidades so selecionadas e outras no
(criminalizao secundria), pois a base do raciocnio de que no existem diferenas essenciais
entre personalidades, todos os seres humanos so iguais da perspectiva interna, com inclinaes,
desejos e energias psquicas de igual performance;
b) com a realidade de comportamentos socialmente danosos e de situaes conflituais ou
problemticos, e neste aspecto no descartam a importncia dos conflitos psicolgicos serem
determinantes para algumas formas de criminalidade, abrindo espao e ateno a estudos de
psicologia ou psicopatologia.[108]
Uma cincia criminolgica ciente de seu papel social e da complexidade de seus problemas e
respostas ensejar um novo modelo integrado de cincia penal, consciente de sua ntima relao
com as cincias sociais. Isso jamais importar numa subestimao do jurista como um mero
tcnico da sociedade. Na verdade, este ser alado a uma nova dignidade cientfica, ser um
cientista e no singelo tcnico, na medida em que, finalmente, se tornar um cientista social e
sustentar com a cincia sua obra de tcnico. O caminho longo, a meta distante, os
pressupostos implicam, entre outros, uma radical reviso dos mtodos de formao do jurista, da
qual, para sermos otimistas, se vislumbra s o princpio.[109]
Realmente os desafios da Criminologia e da Cincia Penal em geral so ingentes, especialmente
considerando a heterogeneidade e complexidade reinantes no mundo atual, extremamente frtil na
produo dos mais variados conflitos individuais e sociais. Porm, as dificuldades no devem
paralisar o pesquisador, e sim tornarem-se fatores de incentivo para o seguimento de suas
investigaes. Neste sentido oportuno encerrar esta exposio com os versos do literato ptrio
Mrio Quintana, denominados Das Utopias:
Se as coisas so inatingveisora!
No motivo para no quer-las
Que tristes os caminhos, se no fora
A presena distante das estrelas![110]

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal. 2 . ed. Trad. Juarez Cirino
dos Santos. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999.
________, Defesa dos Direitos Humanos e Poltica Criminal. Rio de Janeiro: Discursos Sediciosos.
a
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[1] Edgar MORIN, Cincia com conscincia, p. 20.
[2] Ibid., p. 16.
[3] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 24.
[4] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 30.
[5] Francesco CARRARA, Apud, Ibid., p. 36.
[6] mile DURKHEIM, As regras do mtodos sociolgico, p. 82 83.
[7] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 24.
[8] Ibid., p. 25.
[9] Jos Frederico MARQUES, Curso de Direito Penal, Volume 1, p. 52.
[10] Eugenio Ral ZAFFARONI, Jos Henrique PIERANGELI, Manual de Direito Penal Brasileiro, p.
158.
[11] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 473. Ver ainda:
Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal, passim.
[12] Eugenio Ral ZAFFARONI, Jos Henrique PIERANGELI, Manual de Direito Penal Brasileiro, p.
159.
[13] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 49.
[14] Thomas S. KUHN, A estrutura das revolues cientficas, p. 24.
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[15] Ibid., p. 25 27.
[16] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 209 210.
[17] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 589 607.
[18] Ibid., p. 54 60.
[19] Michel FOUCAULT, Vigiar e Punir, p. 47.
[20] Ver neste sentido: Cesare BECCARIA, Dos Delitos e das Penas, passim.
[21] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 30 32.
[22] Ren DESCARTES, Discurso do Mtodo, passim.
[23] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da filosofia do sculo XX, p. 131.
[24] Ibid., p. 131.
[25] Augusto COMTE, Discurso sobre o esprito positivo, p. 50.
[26] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da Filosofia do sculo XX, p. 132.
[27] Augusto COMTE, Discurso sobre o esprito positivo, p. 48.
[28] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da filosofia do sculo XX, p. 133. Ver ainda: Alfredo de
Arajo LIMA, O que o Positivismo?, passim.
[29] Ibid., p. 133.
[30] Ibid., p. 133.
[31] Augusto COMTE, Curso de Filosofia Positivista, In: Ceticismo Positivista Coleo Os
Pensadores, Volume 33, p. 10.
[32] Norberto BOBBIO, Teoria da norma jurdica, p. 58 59.
[33] Hans KELSEN, Teoria Pura do Direito, p. 79.
[34] Hans KELSEN, O que Justia?, passim. Hans KELSEN, A iluso da Justia, passim.
interessante notar na primeira obra indicada sua crtica famosa definio de Justia (dar a cada
um o que seu): Atribui-se a uma das sete sabedorias gregas a famosa definio de justia:
conceder a cada um aquilo que seu. Essa frmula foi aceita por muitos pensadores importantes,
principalmente filsofos do Direito. fcil demonstrar que totalmente vazia, pois a questo
decisiva o que que realmente cada um pode considerar como seu permanece sem
resposta. Ibid., p. 14.
[35] Ibid., p. 1.
[36] Enrico FERRI, Princpios de Direito Criminal, p. 250 251.
[37] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 74.
[38] Ibid., pl 74.
[39] Lombroso realizou exames em detentos vivos e mortos recolhidos aos crceres italianos em
sua poca.
[40] Ibid., p. 75.
[41] Ibid., p. 75.
[42] Menciona-se especialmente as pesquisas de Baer e Bleuler na Alemanha. Ibid., p 75.
[43] Ibid., p. 82.
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[44] Ibid., p. 147 152.
[45] Ibid., p. 156 157.
[46] Manipulao gentica e Direito Penal, p. 258.
[47] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 118 219 / 250 255.
[48] Sheila Jorge Selim de SALES, Acerca da Criminologia Psicanaltica, Revista Brasileira de
Cincias Criminais, 17/225. Ver ainda sobre o tema: Joe Tennyson VELO, Criminologia Analtica,
passim.
[49] Ibid., p. 231.
[50] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 50.
[51] Ibid., p. 50.
[52] Sheila Jorge Selim de SALES, Acerca da Criminologia Psicanaltica, Revista Brasileira de
Cincias Criminais, 17/ 231 232.
[53] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 49 50.
[54] Ibid., p. 5l. interessante destacar que Franz Alexander e Hugo Staub enriqueceram a teoria
psicanaltica da sociedade punitiva, transportando os conceitos de identificao da sociedade com
o delinqente, para a identificao daqueles que incorporam os rgos do sistema penal com os
desviantes. Existiria entre estas pessoas uma afinidade, consistente em fortes tendncias anti
sociais no suficientemente reprimidas, as quais levariam as pessoas ocupantes dos cargos afetos
ao Sistema Penal a um zeloso exerccio da funo punitiva num af inconsciente de auto punio
por identificao com aqueles que so realmente punidos. Alm disso a violncia imprimida aos
desviantes em forma de punio legal (violncia legal ou legtima), constituiria uma descarga de
impulsos agressivos reprimidos. Ibid., p.53 54.
[55] A figura do bode expiatrio est ligada ao costume de povos antigos em sacrificar um animal
aos deuses como meio de purificao de seus pecados. Ibid., p. 55.
[56] Sigmund FREUD, Totem e Tabu, p.41.
[57] Ibid., p. 42 43.
[58] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 282.
[59] Ibid., p. 580 581.
[60] Enrico FERRI, Princpios de Direito Criminal, p. 19.
[61] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 607.
[62] Ibid., p. 315 389.
[63] A Nova Preveno: uma poltica integrada de segurana urbana, Revista Brasileira de Cincias
Criminais, 36/394.
[64] Alessandro BARATTA, Defesa dos Direitos Humanos e Poltica Criminal, Discursos
Sediciosos.Crime, Direito e Sociedade, 3/60.
[65] Criminologia integrada, p. 506.
[66] Roberto LYRA, Joo Marcello de ARAUJO JNIOR, Criminologia, p. 192.
[67] Eduardo Luiz Santos CABETTE, Direito Penal e Globalizao, Boletim IBCCrim, 84/4.
[68] Laurindo Dias MINHOTO, Crime, Castigo e Distopia no Capitalismo Global, Revista Brasileira
de Cincias Criminais, 36/418.
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[69] Cezar Roberto BITENCOURT, Falncia da Pena de Priso, passim. Augusto THOMPSON, A
questo penitenciria, passim. Erving GOFFMAN, Manicmios, Prises e Conventos, passim.
Eduardo Luiz Santos CABETTE, A desmistificao do carter da pena: a ineficcia do Direito Penal
como fator de conteno da criminalidade, Revista Direito & Paz, 1/7-23.
[70] Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 175 176.
[71] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 383 384.
[72] As regras do mtodo sociolgico, p. 83.
[73] Ibid., p. 86.
[74] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 59 60.
[75] Cesare BECCARIA, Dos Delitos e das Penas, p. 80.
[76] mile DURKHEIM, As regras do mtodo sociolgico, p. 88.
[77] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 63.
[78] Robert MERTON, Apud, Ibid., p. 65.
[79] Ibid., p. 67.
[80] Ibid., p. 66.
[81] Eric HOBSBAWN, O novo sculo, p. 126 127.
[82] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 67.
[83] Ibid., p. 66.
[84] As subculturas so amplamente verificveis especialmente no ambiente carcerrio e o
processo de aprendizagem do crime tambm constatado em vrios estudos, recebendo o nome
de prisionizao a indicar no somente o aprendizado do crime, mas toda uma adaptao s
normas e costumes do submundo da priso. O efeito da priso que se denomina prisionizao,
sem dvida deteriorante e submerge a pessoa numa cultura de cadeia, distinta da vida do adulto
em liberdade. Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 136. Ver ainda sobre o
tema: Carlos Alberto Marchi de QUEIROZ, O Direito de Fugir, p. 83 99. Jos Ricardo RAMALHO,
O mundo do crime: a ordem pelo avesso, passim.
[85] R.A. CLOWARD, Apud Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p.
70 71.
[86] Edwin H. SUTHERLAND, Apud, Ibid., p. 72.
[87] Ibid., p. 76.
[88] Ibid., p. 77.
[89] Ibid., p. 78 79.
[90] Ibid., p. 81.
[91] Ibid., p. 86.
[92] Roberto LYRA, Joo Marcello de ARAUJO JNIOR, Criminologia, p. 204 205.
[93] Ibid., p. 205.
[94] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 88.
[95] Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 130.
[96] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 174.
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[97] Alberto Silva FRANCO, Crimes Hediondos, p.36 37. Nunca demais advertir que o
pampenalismo, isto , a utilizao do Direito Penal como uma espcie de panacia para todos os
males, quando no traduz uma bastardizao deste instrumento de controle social, pode
representar uma completa desmoralizao decorrente de sua inoperncia e ineficcia.
[98] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 122.
[99] Ibid., p. 126.
[100] Edwin SUTHERLAND, Apud, Ibid., p.127.
[101] Ibid., p. 128.
[102] Ibid., p. 129.
[103] La miseria del historicismo, p. 149.
[104] Note-se a atual efervescncia acerca da discusso e aperfeioamento legislativo e
operacional para a represso macrocriminalidade (crime organizado, crimes de colarinho branco,
criminalidade ambiental etc.).
[105] Criminologia integrada, p. 617 618.
[106] Edgar MORIN, Os sete saberes necessrios educao do futuro, p. 38.
[107] Ibid., p. 98.
[108] Criminologia Analtica, p. 74 75.
[109] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 156.
[110] Antologia Potica, p. 36.
Direito Penal Parte Especial I v.6
Eduardo Cabette
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