COMUNICAO INTERPESSOAL,

DISCURSO E AUDIO

APRESENTAO

O objetivo deste trabalho fornecer tcnicas oratrias a fim de que o ex-

positor esprita aperfeioe a sua postura diante do pblico. Para tanto, es-
colhemos dos livros referidos, as informaes que achamos teis para tal
fim. Dividimos o trabalho em trs partes:

A) COMUNICAO INTERPESSOAL, na sua maior parte, cpia de tre-

chos do captulo 5. do livro Elementos de Comportamento Organizacional,
de BOWDICHT.

B) DISCURSO, cpia de trechos do livro A Tcnica da Comunicao Hu-

mana, de J. R. W. Penteado. So Paulo, Pioneira, 1964.

C) AUDIO, cpia de trechos do livro A Tcnica da Comunicao Huma-

na, de J. R. W. Penteado. So Paulo, Pioneira, 1964.

D) SIGNIFICADOS DAS PALAVRAS.

COMUNICAO INTERPESSOAL

1. INTRODUO

O objetivo deste estudo refletir sobre o processo bsico da comunicao, a fim de

que haja maior exatido na expresso e na compreenso do significado daquilo que se
quer transmitir.

2. CONCEITO

COMUM - Diz-se que comum o que pertence a todos ou a muitos igualmente. Vem
do latim cum e munus, que significa cargo, ofcio, funo, dever, propriedade. Assim, o
centro de um crculo comum a seus raios, pois todos os raios tm o mesmo centro. A
atrao comum a todos os corpos, porque todos dela sofrem. (Santos, 1965)

COMUNICAO - Do lat. communicatio de communis = comum significa a ao de

tornar algo comum a muitos. o estabelecimento de uma corrente de pensamento ou
mensagem, dirigida de um indivduo a outro, com o fim de informar, persuadir, ou diver-
tir. (Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo). Significa, tambm, a troca de informa-
es entre um transmissor e um receptor, e a inferncia (percepo) do significado en-
tre os indivduos envolvidos.

COMUNICAO INTERPESSOAL essencialmente um processo interativo e didtico

(de pessoa a pessoa) em que o emissor constri significados e desenvolve expectati-
vas na mente do receptor.

3. PROCESSO BSICO DE COMUNICAO

Uma mensagem pode ser transmitida de modo:

1. VERBAL A comunicao verbal o modo de comunicao mais familiar e mais fre-

quentemente usado. Divide-se em:

A) VERBAL-ORAL Refere-se a esforos de comunicao tais como dar instrues a

um colega, entrevistar um candidato a um emprego, informar alguma coisa a algum, e
assim por diante.

B) VERBAL-ESCRITA Refere-se a memorandos, relatrios por escrito, normas e pro-

cedimentos.

2. SIMBLICA As pessoas cercam-se de vrios smbolos, os quais podem comunicar

muito a outras pessoas. O lugar que moramos, as roupas que usamos, o carro que di-
rigimos, a decorao do escritrio e outras coisas mais expressam parte da nossa per-
sonalidade.

3. NO VERBAL A comunicao no verbal, que se refere transmisso de uma men-

sagem por algum meio diverso da fala e da escrita, uma das facetas mais interessan-
tes da comunicao. Incorpora coisas como o modo com que usamos o nosso corpo,
os nossos gestos e nossa voz para transmitir certas mensagens.
Disso resulta que h maior ou menor exatido daquilo que se quer transmitir.
A exatido na comunicao, por outro lado, se refere ao ponto at onde o sinal bsico
transmitido pelo emissor recebido, sem distores pelo receptor.
Este processo se reflete no modelo de Shannon-Weaver, ilustrado na fig. 1.

4. MODELO SHANNON-W EAVER

Informao Transmissor Receptor Destino

Mensagem Sinal Sinal Mensagem

recebido

2
Fonte de ru-
do
Figura 1. O modelo de Shannon-Weaver do processo de comunicao. Fonte: Adaptado de C. F. Shannon-Weaver,
The Mathematical Theory of Communication (Urbana: University of Illinois Press, 1949), pp. 5 e 98.

4.1. EXPLICAO DO MODELO

Do lado do emissor h um processo de codificao; do lado do receptor, a decodifica-

o. Entre a mensagem enviada e a recebida h um hiato, em que diversos rudos po-
dem aparecer, afetando a mensagem.
Assim, a comunicao no estar completa enquanto o receptor no tiver interpretado
(percebido) a mensagem. Se o rudo for demasiadamente forte em relao ao sinal, a
mensagem no chegar ao seu destino, ou chegar distorcida.
Por rudo, entende-se tudo o que interfere na comunicao, prejudicando-a. Pode ser
um som sem harmonia, um emissor ou receptor fora de sintonia, falta de empatia ou
habilidade para colocar-se no lugar de terceiros, falta de ateno do receptor etc.

Os recursos usados para anular rudos so:

a) redundncia: todo o elemento da mensagem que no traz nenhuma informao

nova. um recurso utilizado para chamar ateno e eliminar possveis rudos. Nes-
se sentido, deve-se repetir frases e informaes julgadas essenciais compreenso
do receptor;

b) feedback: conjunto de sinais perceptveis que permitem conhecer o resultado da

mensagem; o processo de se dizer a uma pessoa como voc se sente em funo do
que ela fez ou disse. Para isso, fazer perguntas e obter as respostas, a fim de verificar
se a mensagem foi recebida ou no.

4.2. FATORES CONSIDERADOS

Como o simples ato de receber a mensagem no garante que o receptor v interpret-

la corretamente (ou seja, como se pretendia), convm considerar:
1. quem est comunicando a quem, em termos de papis que essas pessoas desem-
penham (por exemplo, administrao e operariado, gerente e subordinado).
2. a linguagem ou o(s) smbolo(s) usado(s) para a comunicao, e a respectiva capaci-
dade de levar a informao e esta ser entendida por ambas as partes.
3. o canal de comunicao, ou o meio empregado e como as informaes so recebi-
das atravs dos diversos canais (tais como comunicao falada ou escrita).
4. o contedo da comunicao (boas ou ms notcias, relevantes ou irrelevantes, fami-
liares ou estranhas)
5. as caractersticas interpessoais do transmissor e as relaes interpessoais entre
transmissor e o receptor (em termos de confiana, influncia etc.).
6. o contexto no qual a comunicao ocorre, em termos de estrutura organizacional
(por exemplo, dentro de ou entre departamentos, nveis e assim por diante).

5. BARREIRAS COMUNICAO EFICAZ

1. Sobrecarga de Informaes: quando temos mais informaes do que somos capa-

zes de ordenar e utilizar.
2. Tipos de informaes: as informaes que se encaixarem com o nosso autoconceito
tendem a ser recebidas e aceitas muito mais prontamente do que dados que venham a

3
contradizer o que j sabemos. Em muitos casos negamos aquelas que contrariam nos-
sas crenas e valores.
3. Fonte de informaes: como algumas pessoas contam com mais credibilidade do
que outras (status), temos tendncia a acreditar nessas pessoas e descontar de infor-
maes recebidas de outras.
4. Localizao fsica: a localizao fsica e a proximidade entre transmissor e receptor
tambm influenciam a eficcia da comunicao. Resultados de pesquisas tm sugerido
que a probabilidade de duas pessoas se comunicarem decresce proporcionalmente ao
quadrado da distncia entre elas.
5. Defensidade: uma das principais causas de muitas falhas de comunicao ocorre
quando um ou mais dos participantes assume a defensiva. Indivduos que se sintam
ameaados ou sob ataque tendero a reagir de maneira que diminuem a probabilidade
de entendimento mtuo.

6. COMO MELHORAR A COMUNICAO INTERPESSOAL

A) HABILIDADES DE TRANSMISSO

1. Usar linguagem apropriada e direta (evitando o uso de jargo e termos eruditos

quando palavras simples forem suficientes).
2. Fornecer informaes to claras e completas quanto for possvel.
3. Usar canais mltiplos para estimular vrios sentidos do receptor (audio, viso
etc.).
4. Usar comunicao face a face sempre que for possvel.

B) HABILIDADES AUDITIVAS

1. Escuta ativa. A chave para essa escuta ativa ou eficaz a vontade e a capacidade
de escutar a mensagem inteira (verbal, simblica e no verbal), e responder apropria-
damente ao contedo e inteno (sentimentos, emoes etc.) da mensagem. Como
administrador, importante criar situaes que ajudem as pessoas a falarem o que re-
almente querem dizer.

2. Empatia. A escuta ativa exige uma certa sensibilidade s pessoas com quem esta-
mos tentando nos comunicar. Em sua essncia, empatia significa colocar-se na posi-
o ou situao da outra pessoa, num esforo para entend-la.

3. Reflexo. Uma das formas de se aplicar a escuta ativa reformular sempre a men-
sagem que tenha recebido. A chave refletir sobre o que foi dito sem incluir um julga-
mento, apenas para testar o seu entendimento da mensagem.

4. Feedback. Como a comunicao eficaz um processo de troca bidirecional, o uso

de feedback mais uma maneira de se reduzir falhas de comunicao e distores.

C) HABILIDADES DE FEEDBACK

1. Assegurar-se de que quer ajudar (e no se mostrar superior).

2. No caso de feedback negativo, v direto ao assunto; comear uma discusso com

questes perifricas e rodeios geralmente cria ansiedades ao invs de minimiz-las.

4
3. Descreva a situao de modo claro, evitando juzos de valor.

4. Concentre-se no problema (evite sobrecarregar o receptor com excesso de informa-

es ou crticas).

5. Esteja preparado para receber feedback, visto que o seu comportamento pode estar
contribuindo para o comportamento do receptor.

6. Ao encerrar o feedback, faa um resumo e reflita sobre a sesso, para que tanto vo-
c como o receptor estejam deixando a reunio com o mesmo entendimento sobre o
que foi decidido.

7. CONCLUSO

Esperamos que a discusso sobre os diversos tipos de comunicao e as vrias tcni-

cas para diminuir o rudo (interferncia no significado do que se quer transmitir) possa
capacitar-nos a transmitir as nossas ideias, sentimentos e emoes, com mais clareza
e determinao.

8. FONTE DE CONSULTA

VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro, M.E.C., 1967.
BATISTA, A. Tempo, Comunicao e Liberdade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1971.
BOWDITCH, J. L. e BUONO, A. F. Elementos de Comportamento Organizacional. So Paulo, Pioneira,
1992.
SANTOS, M. F. dos. Dicionrio de Filosofia e Cincias Culturais. 3. ed., So Paulo, Matese, 1965.

O DISCURSO

1. A PREPARAO

- preparao grfica que exige uma srie de trabalhos inteis, prefira a preparao mental,
mais lgica e adequada. o ouvido que faz o orador. A melhor forma de praticar a oratria
treinar o improviso todas as manhs.

- O trabalho de reunir documentao e planejar o discurso no obedece a planos rgidos. Os

mtodos clssicos de preparao do discurso continuam a ser o escrito e o esquematizado.
Recomenda-se escrever o discurso pela prtica que se adquire na redao, embora se reco-
mende mais, para ser utilizado na elocuo oral, o esquema.

- Ensaie perante o espelho, com um relgio mo. O espelho d ao orador uma ideia exata de
sua aparncia, pose e gesticulao.

- Poucas pessoas preparam-se antes de falar em pblico, da os defeitos to comuns:

1) Voz mal colocada.

2) Falta de alcance devida m articulao.
3) Cortes ou tropeos nas consoantes.
4) Impreciso nos acentos.
5) Voz que cai nos finais das frases.

5
- preciso introduzir as palavras nos ouvidos, nos olhos e no crebro dos que escutam. Voc
precisa ser ouvido, visto e compreendido ao falar.

- O Prof. Dcio Ferraz Alvim recomenda um plano para expor qualquer assunto em pblico:

1) Defina e conceitue.
2) Apresente os prs e os contras.
3) Enaltea os prs.
4) Refute os contras.
5) Apresente uma concluso lgica, com a sua opinio pessoal.

- Para despertar o interesse do pblico, preciso deixar-lhe uma parte dos pensamentos. No
se lhe deve dizer tudo. O pblico tem cabea e deve us-la. A obedincia a esta norma faz
com que a audincia participe das suas opinies e concluses.

- Ao falar, lembre-se de que a audincia espera que voc fale com autoridade. Observe seus
ouvintes. Eles lhe mostram a medida da ateno que voc est sendo capaz de despertar.
Quando tiver terminado, cale-se. prefervel falar de menos, do que falar demais. Procure dei-
xar no esprito do assistente a ideia de que foi pena ter falado to pouco.

2. TEMA

- No escolha nunca um tema que lhe seja estranho.

- Como a memria uma faculdade que esquece, no leia apenas com os olhos, mas tambm
com a caneta.

- Alm dos livros, converse com as pessoas que conhecem o assunto.

- Perguntaram certa vez, nos Estados Unidos, a um pastor protestante como organizava os
seus sermes, sempre lgicos, de fcil compreenso para qualquer ouvinte. Ele explicou que
dividia o sermo em trs partes:
primeiro digo o que vou dizer. Depois, digo. Para acabar, digo o que disse.

- Quanto preparao, distinguem 4 tipos de discurso:

1) O improviso.
2) O Discurso preparado.
3) O Discurso lido.
4) O discurso com roteiro.

- A maioria dos oradores est de acordo em que no se deve ler um discurso. O texto se inter-
pe entre o orador e o auditrio, perturbando um e outro. Falar de memria um grave risco e
a mesma barreira mantm-se entre o orador e auditrio, embora mais sutil. Alguns oradores
escrevem os discursos, esquecem-nos de propsito e, chegado o momento de falar, estabele-
cem um equilbrio entre a memria e o improviso. Somos favorveis preparao de um es-
quema, que no deve ser telegrfico pode perturbar em vez de ajudar e nem muito ex-
tenso.

- At existir um domnio perfeito da palavra oral, convm evitar o improviso. Neste tipo de ora-
o, muito principiante naufraga, adquirindo complexos. Admite-se o improviso, de incio, ape-
nas nos cursos de Oratria, onde se acompanhado pelo professor.

3. LEMBRETES

6
1) medida que se sentir mais confiante diminua o tamanho do roteiro.

2) Procure controlar o sistema nervoso. O nervosismo s transparece caso V. queira. Uma apa-
rncia tranquila inspira confiana. Faa por mant-la, embora, no interior, V. esteja com medo
da plateia.

3) D tudo o que tiver! Um orador no se poupa.

4) Caso seja necessrio ler o discurso, no grampeie o manuscrito. Deixe as folhas soltas.
Conforme o lugar, poder ir deixando cair as folhas, na medida do desenvolvimento do discur-
so.

5) Sublinhe as palavras e as frases importantes.

6) O discurso com roteiro deixa o orador em liberdade, mantendo-o dentro de um esquema.

No hesite em utilizar suas notas. A audincia no se incomoda com isto. Ao contrrio, v o
cuidado com que V. se preparou para servi-la.

7) Para terminar um discurso Simons sugere:

a) Faa um resumo de tudo quanto disse.

b) Faa um apelo ao.
c) Faa um agradecimento sincero.
d) Conte uma histria interessante, bem humorada e adequada ao tema.
e) Faa uma boa citao.
f) Arranje uma frase de efeito.

8) O interesse esfria e congela-se, quando o orador no sabe como terminar, ou termina de

qualquer jeito. Todo o discurso precisa de um clmax e voc deve prepar-lo com o mesmo
cuidado com que procura as primeiras cinco palavras. A primeira impresso a que vale, mas
a ltima impresso a que fica.

4. AVALIAO

- Depois de falar, responda a estas perguntas:

1) A audincia reagiu bem quando eu contava que reagisse bem?

2) Senti o interesse do auditrio durante todo o discurso?

3) Quais os pontos em que foi maior esse interesse?

4) Quais os pontos que menos interessaram?

5) Estavam corretos os meus gestos?

6) No me perdi nenhuma vez?

7) No consultei demais os apontamentos?

8) Comecei bem o discurso?

9) O tom de minha voz correspondeu s necessidades da exposio?

10) Terminei bem?

7
 AUDIO

1. OUVIR RENUNCIAR

"Atravs da Histria, inumerveis vezes, ouvir tem sido a nica maneira de aprender".
(Ralph Nichols e Leonard Stevens)

Ouvir renunciar. a mais alta forma de altrusmo, em tudo quanto essa palavra signifique de
amor e ateno ao prximo. Talvez por essa razo, a maioria das pessoas ouve to mal, ou
simplesmente no ouve.

O "Journal of Communication" publicou um artigo de Donald E. Laird com resultados de uma

pesquisa realizada entre as alunas do Stephens College, objetivando um levantamento dos pe-
rodos de tempo dedicados s quatro habilidades fundamentais da Comunicao humana.

Os resultados foram os seguintes:

Ouvir....................... 42%
Falar....................... 25%
Ler.......................... 15%
Escrever.................. 18%
Total........................ 100%

2. VANTAGENS DO OUVINTE ATENTO

"Seja rpido no ouvir, lento no falar". (Joo, I, 19)

O bom ouvinte raro porque para ouvir V. admite que eu tenho a dizer-lhe alguma coisa mais
importante do que V. tem para me dizer.

Parte do xito da Igreja Catlica atribuda confisso: "muitas pessoas consideram melhor
sacerdote no o que prega melhor, mas o que ouve mais atentamente.

O ouvinte atento pode contar com diversas vantagens:

1) Dispe de melhor informao;
2) Economiza tempo;
3) Permite assegurar-se de como a sua mensagem est sendo recebida;
4) Estimula o interlocutor a falar;
5) Previne mal-entendidos.

3. FATORES MENTAIS DA AUDIO

A) A indiferena - devemos despertar a ateno, estimulando o interesse pessoal.

B) Tenha tempo para ouvir. Se no dispe de tempo agora, oua depois.
C) Preconceito. Ouvir um ato voluntrio e consciente. O antagonismo apaixonado impossibili-
ta a audio. Concordncia tambm. A maior dificuldade da audio est em nos comportar-
mos objetivamente. Na sua impossibilidade, devemos tentar a empatia.

Empatia uma projeo imaginativa, colocarmo-nos no lugar da outra pessoa.

D) Preocupao. A audio uma ocupao interna e exige ateno total.

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4. HBITOS DA AUDIO

Como estamos sempre mais propensos a falar do que a ouvir, habituamo-nos a interromper, a
qualquer pretexto, as pessoas que esto falando.
Interromper constitui violao do principal objetivo da comunicao humana na audio: fazer
com que o outro fale. Observaes e comentrios podem ser guardados at o final da exposi-
o, quando sempre haver tempo para dirimir dvidas.

PARA OUVIR MELHOR, V. DEVE OBEDECER A ALGUMAS RECOMENDAES:

01) Mantenha a vontade firme e o sentido de audio alerta: preste ateno.

02) Procure sempre ver quem fala: a viso ajuda a audio.
03) No encoste o corpo para ouvir; ao contrrio, fique em posio firme para ajudar os senti-
dos a permanecerem alerta.
04) Faa o possvel para no se entregar a emoes, fugindo a antagonismos, preconceitos
etc.
05) Evite sistematicamente as interrupes.
06) Esquive-se ao hbito de tomar notas, em excesso.
07) Procure, sempre que possvel, exercitar sua audio, distinguindo sons, identificando vo-
zes, esforando-se por apurar os ouvidos.
08) Para ouvir, pare de falar! Quem fala, no ouve.
09) Oua para compreender e no para responder.
10) Fuja s distraes: concentre-se.
11) Use de uma disposio de empatia para quem fala.
12) Tenha tempo para ouvir.
13) Lembre-se de que V. ouvir melhor, sempre que precisar compreender, por interesse.
14) Convena-se de que, atravs de treinamento possvel aumentar a sua capacidade e efe-
tividade no ouvir.
15) Tenha cuidado ao parafrasear o que ouvir: nossa capacidade de reteno varivel e, mui-
tas vezes, inconscientemente, deturpamos o que ouvimos.

Significados das palavras

Religio: 1 - Crena na existncia de fora ou foras sobrenaturais; 2 - Manifestao de

tal crena pela doutrina e ritual prprio; 3 devoo (mini dicionrio Aurlio - editora
Nova Fronteira - 2.a edio)

Sobrenatural: 1 - No atribudo natureza; 2 - Relacionado com fenmenos extra ter-

renos; 3 - Sobre humano; (mini dicionrio Aurlio - editora Nova Fronteira - 2.a edio)

Cristianismo: O conjunto das religies crists, i.e., baseadas nos ensinamentos, pessoa
e vida de Jesus Cristo. (mini dicionrio Aurlio - editora Nova Fronteira - 2.a edio)

A lngua um veculo de comunicao, e a fala o uso desse veculo por um dado in-
divduo numa ocasio dada.

O significado completo e o tom de certas palavras s podem ser captados se os colo-

carmos de novo no contexto cultural do perodo: O rex latino no um equivalente exa-
to do king ingls ou do roi francs; a partir da queda da monarquia, nos primeiros tem-
pos da histria romana, adquiriu um matiz odioso e tornou-se o smbolo da tirania.

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Sem entrarmos detalhadamente na teoria da comunicao, todo transmitir de informa-
o envolve trs elementos: A fonte da informao, o meio de transmisso e o recep-
tor. Para que a transmisso seja efetiva, h necessidade de que fonte e receptor pos-
sam interpretar a informao recebida, que concordem no modo em que a informao
codificada.

Na troca de informaes entre seres humanos, a linguagem essencialmente uma

forma de codificao da informao, e os significados das palavras so o cdigo com-
partilhado. Um cdigo no muito preciso e que normalmente compartilhado de forma
inconsciente. Concordamos com o significado das palavras, porque crescemos em um
contexto histrico-cultural em que elas tm um determinado significado compartilhado
por todos. Tambm concordamos, porque passamos por um processo educativo em
que aprendemos a usar as palavras dentro de determinados limites.

Assim quando "comunicamos" alguma informao, "vestindo" nosso pensamento com

um conjunto de palavras, selecionamos dentre as que - frente a nossa experincia e
formao cultural - correspondem ao que queremos transmitir. Inconscientemente sele-
cionamos as mais adequadas, no s ao assunto, como ao nosso "interlocutor". Quan-
to maior a "concordncia" no significado do cdigo, maior a compreenso - a trans-
misso fiel das informaes.

Nossa capacidade de codificar um pensamento em palavras, no s proporcional ao

nosso domnio da lngua,como tambm da nossa capacidade de pensar com clareza.
No possvel codificar corretamente um pensamento vago, do qual nem o prprio au-
tor sabe discernir claramente do que est falando. Neste processo de codificao, em
que muitas das informaes para decodificao ficam subentendidas, de suma impor-
tncia o contexto em que a informao transmitida. At hoje, as pesquisas na rea de
informtica para interpretao automtica de textos e fala esbarram nessa dificuldade.

Algumas ideias so codificadas precisamente em palavras, no h muita ambiguidade

quando se fala de substantivos concretos como "gua", "pedra" ou "fogo" - experin-
cias sensoriais diretas - por outro lado quase que certeza que conceitos abstratos
como "amor", "amizade", "beleza" ou "perfeio" dariam pginas e mais pginas de
discusses acirradas.

Curiosamente, ns normalmente no nos apercebemos deste aspecto da comunicao

e julgamos que nossa fala precisamente o reflexo de nossas ideias e que ser deco-
dificada pelo nosso interlocutor com a maior eficincia. No nos apercebemos que mui-
tas vezes pensamos uma coisa, dizemos outra e nosso interlocutor entende ainda outra
diferente. Na prtica, no dia-a-dia, as diferenas so to pequenas que no chegam a
constituir maiores empecilhos, porm a questo assume outras propores quando do
jogo de palavras dependem eventos maiores que somente nossas ocupaes corri-
queiras. Nos grandes debates filosficos e religiosos a perfeita compreenso mtuas e
torna a premissa bsica para resultados frutferos.

Um exemplo bastante acessvel disso a prpria palavra "RELIGIO". Quando esta-

mos discutindo sobre religio com outra pessoa ser que estamos discutindo a mesma
ideia de "RELIGIO"? Significar RELIGIO a mesma coisa para um brasileiro e para
um espanhol? Um hindu e um ocidental estariam falando da mesma coisa ao usar a
mesma palavra? Mesmo dois brasileiros de formao diferente - um de famlia protes-
tante e outro de famlia esprita, por exemplo - estariam traduzindo pela palavra a
mesma ideia?

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Mais curioso ainda com esse exemplo o potencial de diviso nos grupos sociais que
essa "codificao" imprecisa traz. H grupos espritas que se dividem porque uns veem
o Espiritismo como filosofia e cincia de consequncias religiosas e outros o veem co-
mo de consequncias morais. Uns associam a palavra "Religio" a todo o histrico ne-
gativo de manipulao do ser humano pelos poderes religiosos e se insurgem quanto a
simples possibilidade de lhes ligar a uma "Religio", enquanto outros veem na "Reli-
gio" a ligao do humano com Deus e com a criao (que nada tem de sobrenatural,
outra palavra com muito a discutir).

Para uns, no ter "Religio" significa ser ateu, para outros ser "livre pensador" - no ser
ligado a um culto organizado especifico.

Outro exemplo rpido: O que "Cristianismo"? Talvez alguns digam que a adorao
ao Cristo! Mas foi esse o sentido original, quando o nome foi atribudo aos discpulos
de Jesus Cristo (do grego, traduzindo um pouco mal o sentido do Messias hebraico),
ainda na antiguidade? Esse sentido para a palavra no derivado de um fator histrico
posterior, quando a igreja de Roma assumiu a hegemonia dentre as diversas correntes
crists dos primeiros sculos (havia at os cristos de Jerusalm que seguiam todos os
preceitos mosaicos)? No seria cristo, no verdadeiro sentido da palavra, aquele que
segue os ensinamentos de Jesus, independentemente se cr ou no que ele Deus
(ou parte de uma trindade)?

Pois h quem diga que os espritas no so cristos por no termos "culto" a Jesus e
espritas que querem dissociar Espiritismo e Cristianismo, pois acham que este prejudi-
ca a universalidade - Como se "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo com
a si mesmo" no fosse universal!

Enfim, importante que tenhamos em mente que a "letra mata, mas o esprito vivifica" -
que saibamos, quando estamos nas discusses de estudo, das naturais limitaes do
meio de comunicao e no caiamos na armadilha de nos desentendermos porque es-
tamos falando de coisas diferentes. Muita tinta e muito sangue j correu na histria por
causa dos significados diferentes de uma palavra ( claro que sempre atiados por ou-
tros interesses alm do esclarecimento fraterno). De codificaes erradas - e ambies
malconduzidas - j surgiram at cismas religiosos...

"As palavras nos importam pouco. A linguagem deve ser formulada de maneira a se
tornar compreensvel. As dissenses humanas surgem porque sempre h desentendi-
mentos sobre as palavras, pois a linguagem humana incompleta para as coisas que
no lhes ferem os sentidos". Resposta dos Espritos questo 28 do Livro dos Espri-
tos, Cap. II - Elementos Gerais do Universo.
FIM

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