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: Fernando Barreto Gallas

Meditao sobre o princpio de individuao.

(Meditatio De Principio Individui)
G. W. Leibniz
1 de abril de 1676

Ns dizemos que o efeito envolve [involvere] sua causa; de maneira que todo aquele que
entende perfeitamente o efeito ir, tambm, alcanar o conhecimento da causa. Pois
necessrio que haja alguma conexo entre uma perfeita [integram] causa e o efeito. Mas, por
outro lado, h esse obstculo: que diferentes causas podem produzir um efeito que
perfeitamente o mesmo. Por exemplo, se dois paralelogramos ou dois tringulos so
colocados juntos de maneira apropriada (como est evidenciado a seguir), o mesmo quadrado
ser sempre produzido, como est claro. Ningum, nem mesmo o ser mais sbio, poder
distinguir entre os quadrados assim produzidos.

Ento, dado um quadrado deste tipo, no estar no poder de ningum nem mesmo do ser
mais sbio descobrir sua causa, j que o problema indeterminado. Logo, o efeito parece no
envolver sua causa.
Pelo que, de outra parte, se estivermos certos que o efeito, de fato, envolve sua causa,
ento, necessrio que o mtodo de produo dos quadrados deva sempre ser discernvel,
quando tenham sido produzidos. De fato, impossvel que dois quadrados desse tipo sejam
perfeitamente semelhantes [similia]; pois, consistiro de matria; mas essa matria ter uma
mente [mens] e, esta, conter [retinebit] o efeito de seu estado precedente. E, de fato, a menos
que admitamos que impossvel que haja duas coisas que sejam perfeitamente semelhantes,
seguir-se- que o princpio da individuao est fora da coisa, em sua causa. Tambm, que o
efeito no envolve a causa de acordo com sua razo especfica, mas conforme sua razo
individual. E, portanto, que uma coisa no difere de uma outra em si mesma. Mas se
admitirmos que duas coisas sempre diferentes tambm diferem em si mesmas em alguns
aspectos; segue-se que est presente na matria algo que retm o efeito daquele que o precede,
isto , uma mente. E, disto, tambm est provado que o efeito envolve a causa. Pois, disto
verdadeiro que foi produzido por uma tal causa; logo, at agora no presente, h nele uma
qualidade de tal modo que acarreta isso, e essa qualidade, mesmo que seja relativa, tem em torno
dela algo que real. evidente que grandes conseqncias seguem de to poucas premissas.
Esse argumento muito refinado e prova que a matria no homognea e que no
podemos fielmente pensar em algo pelo que difere, exceto a mente. J que nossa mais profunda
mente est presente tanto em si mesma como na matria, segue-se que nada pode ser introduzido
nelas que no possa ser entendido por ns de alguma maneira. Esse um princpio de grande
importncia.