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ÉTICA
@luizhenpimentel
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ÉTICA E MORAL
É certo que toda sociedade e todo sistema, cria, realiza uma
moral baseada em valores correspondentes à conduta ilibada
(pura, intocável), ao bem e ao mal, ao certo e ao errado, ao que
é permitido e proibido, abrangendo todos os membros.
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Somente a partir de Sócrates se estabeleceu uma sistematização
da filosofia ética ou moral, elaborada com base em princípios de
reflexão intelectual e não somente nos usos e costumes.
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Os conceitos de ética e moral, muitas vezes se confundem,
embora sejam diferentes.
Ambos os termos são provenientes da cultura ocidental, mas
seus significados são extraídos de culturas diferentes.
“Não se aprende filosofia, mas a filosofar".
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Kant
A filosofia nos desafia a ir de encontro às dúvidas,
interrogações e questionamentos; a um saber potencializado,
mas não revelado; a uma sabedoria disponibilizada, mas não
sistematizada.
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Em qualquer sentido, a autonomia humana significa poder de
criação individual e coletiva.
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Seguindo essa linha de pensamento, a filosofia seria
realmente "inútil": não serve para nenhuma alteração
imediata de ordem pragmática. Nesse ponto ela é semelhante
à arte.
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É a filosofia que dá o distanciamento para a avaliação dos
fundamentos dos atos humanos e dos fins a que eles se
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destinam.
Reúne o pensamento fragmentado da ciência e o reconstrói na
sua unidade.
Retoma a ação pulverizada no tempo e procura compreendê-la.
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Pela transcendência, o homem surge como ser do projeto,
capaz de libertar e de construir o seu destino.
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Desde as civilizações primitivas, até os dias de hoje, os
homens vêm em busca de definir regras, leis, estatutos, etc.,
Que normatizem as relações, através de princípios e práxis,
ética e moral.
Visando uma estruturação do pensamento, a filosofia trata a
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Os três pontos que a filosofia considera:
A razão
A verdade
A ética
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Assim, usamos a "razão" para nos referirmos a "motivos" de
alguém. E também para nos referirmos a "causas" de alguma
coisa, de modo que, tanto nós quanto as coisas, parecemos
dotados de "razão", mas em sentido diferente.
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Na cultura da chamada sociedade ocidental, a palavra razão
origina-se de duas fontes: Do latim ratio e do grego logos.
Estas duas palavras são substantivos derivados de dois verbos,
que têm um sentido muito parecido em latim e em grego.
Logos vem do verbo legein, que quer dizer: contar, reunir,
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juntar, calcular.
Ratio vem do verbo reor, que quer dizer: contar, reunir, medir,
juntar, separar, calcular
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Quando medimos, juntamos, separamos, contamos ou
calculamos, pensamos de modo ordenado.
Ratio, logos ou razão significam pensar e falar
ordenadamente, com medida e proporção, com clareza e de
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A razão é uma maneira de organizar a realidade pela qual esta
se torna compreensível.
É também, a confiança de que podemos ordenar, organizar as
coisas que são organizáveis e ordenáveis, compreensíveis
nelas mesmas e por elas mesmas, isto é, as próprias coisas
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racionais.
A Verdade:
O que é a verdade?
Uma das premissas da filosofia é a busca da verdade.
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Verdade e razão estão intrinsecamente relacionadas, porque
ambas buscam elucidar, clarear, confirmar e definir uma
práxis lúcida na trajetória do ser humano.
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Pode parecer paradoxal que assim seja, pois parecemos viver
numa sociedade que acredita nas ciências e que luta por
escolas; que recebe, durante 24 horas, informações através de
livrarias, bibliotecas, museus, salas de cinema e de teatro,
vídeos, televisão, fotografias e computadores.
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E que tais informações são verdadeiras, sobretudo porque tal
quantidade informativa ultrapassa a experiência vivida pelas
pessoas que, por isso, não têm meios para avaliar o que
recebem.
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O mundo é sempre um mundo de "faz de conta”.
A propaganda nunca vende um produto dizendo o que ele é e
para que serve.
Ela vende o produto rodeando-o de magias, belezas, dando-
lhe qualidades que são de outras coisas (a criança saudável,
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As pessoas confiam, ouvindo seus programas, suas
propostas, seus projetos, enfim, dando-lhes seu voto ou o
vendendo. Depois, sentem-se ludibriadas, não só porque não
são cumpridas as promessas, mas também porque há
corrupção, mau uso do dinheiro público, crescimento das
desigualdades e das injustiças, da miséria e da violência.
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Podemos, dessa maneira, distinguir dois tipos de busca da
verdade:
O primeiro nasce da decepção, da incerteza e da insegurança
e, por si mesmo, exige que saiamos de tal situação
readquirindo certezas.
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No entanto, essas dificuldades podem ter o efeito oposto, isto
é, suscitar em muitas pessoas, dúvidas, incertezas,
desconfianças e desilusões que as façam não aceitar o que
lhes é dito.
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Para essas pessoas, surge o desejo e a necessidade da
busca da verdade.
Essa busca nasce não só da dúvida e da incerteza. Nasce
também da ação deliberada contra os preconceitos, contra
as idéias e opiniões estabelecidas, contra as crenças que
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Podemos oferecer dois tipos de exemplos célebres dessa busca
filosófica.
Já falamos do primeiro: Sócrates, andando pelas ruas e praças
de Atenas indagando aos atenienses o que eram as coisas e
as ideias em que acreditavam.
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Ele os submete à análise, à dedução, à indução, ao raciocínio e
conclui que, até o momento, há uma única verdade indubitável
que poderá ser aceita e que deverá ser o ponto de partida para a
reconstrução do edifício do saber.
Essa única verdade é: "Penso, logo existo“
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AS EXIGÊNCIAS FUNDAMENTAIS DA VERDADE
Se examinarmos as diferentes concepções da verdade, notaremos que
algumas exigências fundamentais são conservadas em todas elas e
constituem o campo da busca do verdadeiro:
1. Compreender as causas da diferença entre o parecer e o ser das
coisas ou dos erros;
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5. Separar preconceitos e hábitos do senso comum e a atitude crítica do
conhecimento;
6. Explicar com todos os detalhes os procedimentos empregados para o
conhecimento e os critérios de sua realização;
7. Liberdade de pensamento para investigar o sentido ou a significação
da realidade que nos circunda e da qual fazemos parte;
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9. Transmissibilidade, isto é, os critérios, os princípios,
procedimentos, percursos e resultados do conhecimento
devem poder ser ensinados e discutidos em público. Como
diz Kant, temos o direito ao uso público da razão;
10. Veracidade, isto é, o conhecimento não pode ser
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11. A verdade deve ser objetiva, isto é, deve ser compreendida
e aceita universal e necessariamente, sem que isso signifique
que ela seja "neutra" ou “imparcial”. Pois o sujeito do
conhecimento está vitalmente envolvido na atividade do
conhecimento e o conhecimento adquirido pode resultar em
mudanças que afetem a realidade natural, social e cultural.
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Não escolhemos o país, a data, a família e a classe social em
que nascemos - isso é a nossa situação - mas podemos
escolher o que fazer com isso, conhecendo nossa situação e
indagando se ela merece ou não ser mantida.
A verdade é, ao mesmo tempo, frágil e poderosa.
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A psicanálise diz que somos produto de nossa história de vida,
marcada pela sexualidade insatisfeita que visa satisfações
imaginárias, sem, no entanto, poder satisfazê-las plenamente.
Na verdade, ao invés de sermos autores e senhores da nossa história,
somos produto dela.
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Do ponto de vista do inconsciente, mentir, matar, seduzir,
destruir e ambicionar, são simplesmente ações amorais. O
inconsciente desconhece valores morais.
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O que vemos e concluímos é que, quando uma sociedade
reprime os desejos inconscientes, a ponto de não conseguir
meios de expressão, cria duas alternativas distantes da ética:
ou acontece a transgressão violenta de seus valores pelos
sujeitos oprimidos ou a aceitação passiva de uma sociedade
neurótica, que confunde neurose e moralidade.
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A existência ética, se por um lado uniformiza os relacionamentos, por
outro os reprime.
Diante dessa encruzilhada é que nasce o sujeito passivo ou ativo.
PASSIVO é aquele que se deixa governar e arrastar por seus
impulsos, inclinações e paixões, pela opinião alheia, pelo medo dos
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VERDADEIRA OU FALSA CULPA
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Esta explicação permanece válida aos nossos olhos no que
concerne à culpa das crianças, ou daqueles que
permanecem infantis por toda a vida.
É o tipo de culpa, fruto do treinamento que nós encontramos
também nos animais. Os cães demonstram sinais evidentes
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Sentimento de “culpa-valor”
Resulta de valores próprios e da consciência clara de ter violado um
padrão original, e é um autojulgamento feito com liberdade.
Haveria então, uma oposição completa entre estes dois mecanismos
geradores de culpa: um, agindo por sugestão social, outro, por
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convicção moral.
Odier preparou cuidadosamente tabelas que guiassem o diagnóstico
diferencial entre estas duas ordens de fenômeno.
A psicoterapia reconhece a existência de uma culpa “autêntica”, ao
lado da culpa “neurótica” e “irreal” (Grundlos).
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A culpa autêntica:
Carrega sempre uma violação de uma relação humana, e
constitui uma ferida do relacionamento eu/tu. É então uma
culpa em direção do outro.
Freudianos mostram a frequência da culpa-inferioridade; os
Jungianos, a recusa da aceitação integral de si mesmo.
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Só eles mesmos podem saber quais são estas coisas.
Geralmente são coisas totalmente diferentes daquelas
que os homens reprovam.
Mesmo nas crianças pode-se observar, ao lado das
culpas infantis “funcionais”, descritas por Freud, culpas
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Quanto mais a criança cresce, mais se desenvolverá nela o
senso autônomo da verdadeira culpa. E é na medida em que
ela ordenar a sua vida, e a sua conduta, que se livrará das
falsas culpas provocadas pelos parâmetros da sociedade e
pelas reprovações de seus pais.
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Assim, a lei de Deus proclama: “não matarás” (Ex. 20:13),
mas vemos, na Bíblia, muitos homens que mataram sob a
ordem de Deus.
Exemplo: o caso de um doente cíclico que passa
alternativamente por fases de excitação e de depressão.
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PERÍODO DE EXCITAÇÃO:
Ele comete, sem ter o mínimo remorso, toda sorte de faltas
morais das quais vai se penitenciar de maneira excessiva no
período de depressão.
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Mas não podemos, por outro lado, negar a autenticidade
dos remorsos que ele “curte” na depressão.
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Com um tom de sinceridade, impressionante, ele diz que
enfim compreendeu a graça divina e que não duvidará dela
nunca mais.
Mas não podemos, por outro lado, sustentar que toda
experiência do perdão de deus seja patológica!
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Assim, por exemplo, muitas pessoas sentem prazer especial
em usar um palavrão ou uma gíria.
pressão social.
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Um casal em conflito inevitavelmente se dirigirá a nós para sermos um
árbitro.
Um se queixa de seu irmão, um filho de seu pai, um operário do seu
mestre de obras ou de seu patrão, um patrão de seu concorrente.
São pedidos apaixonados ou indignados que acumulam detalhes
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Se recusarmos a nos associar a este empreendimento de
culpabilização, eles nos acusarão de sermos culpados, de
trairmos a justiça, a moral, a verdade, permanecendo mudos
enquanto eles são odiosamente violentados.
Não existe vida sem conflito; não existe conflito sem culpa.
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Evocamos a psicologia, que se esforça por considerar
friamente a agressividade como uma simples força da
natureza, isenta de toda carga moral, a qual causa mais dano
quando reprimida do que quando expressada.
Evocamos, também, doutrinas clínicas e existencialistas.
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Quando alguém apela ao nosso julgamento, ele tem medo. Quando
alguém sente que é mal compreendido, isto significa que ele se sente
julgado, que não vemos as coisas como ele, que o julgamos culpado
quando ele se sente inocente.
Porque as acusações e as reprimendas enchem o mundo, todos se
sentem constantemente criticados ou, pelo menos, ameaçados de
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julgamento.
“Em 1880”, escreve jean guitton, “poder-se-ia resumir os resultados
da análise moral por esta fórmula: mesmo os culpados são inocentes.
Em 1945, seria necessário inverter os termos: mesmo os inocentes
são culpados... Nós estamos na época dos juízes”.
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Vejam a filosofia e a literatura atuais todas carregadas de
consciência pesada.
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Há mais de 2.500 anos os gregos afirmavam que a repetição
de bons hábitos era capaz de tornar um homem virtuoso.
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O que a psicanálise propõe é uma nova moral sexual que harmonize,
tanto quanto for possível, o desejo inconsciente, as formas de
satisfazê-los e a vida social.
Essa moral, evidentemente, só pode ser realizada pela consciência e
pela vontade livre, de sorte que a psicanálise procura fortalecê-la
como instância moderadora do id e superego.
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Quais são suas questões?
luiztutoread@gmail.com
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