Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais

Pastor Presidente: Aílton José Alves
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LIÇÃO 03 – A NATUREZA DA IGREJA – 1º TRIMESTRE DE 2024

(1Co 12.12-27)
INTRODUÇÃO
Nesta lição aprenderemos sobre as características inerentes da Igreja de Cristo à luz das Escrituras, tanto na
dimensão espiritual como social; destacaremos também o aspecto presente como futuro da Igreja do Senhor; e, por fim,
veremos algumas correções a serem feitas de falsas concepções sobre a natureza da Igreja.

I – DEFINIÇÃO DA PALAVRA NATUREZA

1.1 Definição. De acordo com Houaiss (2001, p. 1998), o termo natureza entre outros significados, refere-se a:
“combinação específica das qualidades originais, constitucionais ou nativas de um indivíduo; caráter inato; aquilo com
compõe a substância do ser; essência”.

II – A IGREJA INVISÍVEL E VISÍVEL

A Igreja é um organismo vivo invencível (Mt 16.18), santo, dinâmico e ligado à cabeça que é Cristo (Ef 1.22, 23).
A igreja, portanto, vive em duas dimensões: espiritual e social. Vejamos a diferença entre elas:

2.1 Igreja invisível. A igreja universal ou invisível consiste em todos os discípulos de Cristo, quer estejam vivos ou mortos
em todo o mundo e em todos os tempos. Algumas vezes a Bíblia usa a palavra “igreja” no sentido universal para falar de
todo o povo que pertence a Cristo, não importa de onde ele possa ser. A Igreja invisível não é um edifício construído com
blocos e cimento, mas, um edifício construído com pedras vivas (1Pd 2.5). Estas “pedras vivas” são chamadas os santos e
membros da família de Deus (Ef 2.19-22).

2.2 Igreja visível. A igreja local ou visível consiste em cristãos que se reúnem num determinado lugar. Eles podem ser
identificados e contados (At 2.41; 4.4; 8.1; 9.31; Rm 16.1,14,15; 1Co 16.19; Cl 4.15). Frequentemente, a palavra igreja é
usada para descrever uma congregação local ou assembleia de santos em um determinado lugar geográfico: “[…] à igreja
de Deus que está em Corinto […]” (1Co 1.2; Rm 16.5).

2.2.1 A Bíblia ensina a necessidade de uma igreja local organizada. As Escrituras apresentam o modelo bíblico para os
cultos: “Por que isto? Deus não é Deus de confusão, mas de paz, na igreja dos santos” (1Co 14.33). A Bíblia nos ensina
que: “Não abandonando a nossa congregação, como é costume de alguns […]” (Hb 10.25). A igreja de Cristo é
composta por crentes de todas as eras e tempos que se reúnem com cultos, liturgias, ministérios, lideranças, coletas,
contribuições e etc (At 2.46,47; 1Co 14.6; 6:1-6; 13.1-2; Ef 4.11-12; Hb 13.17; 1Co 16.1; Rm 15.26; 2Co 9.1-13; Hb 7.8;
Lc 11.42). A Igreja é o Corpo de Cristo (Cl 1.24; Ef 1.22-23; 4.12). Assim como o corpo não pode sobreviver separado da
cabeça, não podemos viver sem nosso cabeça, Jesus Cristo (Ef 5.23; Cl 1.18).

2.2.2 A Bíblia ensina que o Senhor colocou homens para administrar a sua Igreja. Desde o AT o Senhor instituiu
homens para liderar (Êx 18.25,26; Ne 8.4-6; Jr 3.15). A hierarquia ministerial não existe com a pretensão de um ser melhor
que o outro, mas para o Altíssimo manter a ordem: “Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus
[…]” (Hb 13.7). Paulo falou: “E rogamo-vos, irmãos, que reconheceis os que trabalham entre vós e que presidem sobre
vós no Senhor, e vos admoestam” (1Ts 5.12). Ainda podemos ver: “Os presbíteros que governam bem sejam estimados
por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina” (1Tm 5.17). O próprio Jesus
constitui homens para a liderança do ministério: “E Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros
para evangelistas, e outros para pastores e doutores […]” (Ef 4.11-13 ver At 20.24,28, Jo 21.17). Paulo ainda disse:
“Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja […]” (1Co 12.27,28).
Segundo o modelo do NT os pastores representam os fiéis e hão de dar conta do rebanho: “Obedecei a vossos pastores, e
sujeitai-vos a eles […]” (Hb 13.17). Seguir ao Senhor Jesus presume-se em pertencer ao seu rebanho e conquanto
tenhamos pastores (Ef 4.11; Hb 13.7; Jr 3.15).

III – A IGREJA MILITANTE E A TRIUNFANTE

A Igreja é a assembleia dos santos fundada por Cristo e que, por isso, reúne todos os seus seguidores. Então todos
os membros que o professam atualmente na terra ou o professaram e já se encontram salvos (no céu) fazem parte desta
Igreja que é militante e triunfante. Façamos algumas considerações sobre elas:

3.1 A Igreja militante ou atuante. A Igreja militante (da terra) designa os membros que vivem hoje sobre a terra,
membros estes que lutam incansavelmente contra os poderes do diabo, do mundo e da própria carne: “Combati o bom
combate, acabei a carreira, guardei a fé” (2Tm 4.7 ver ainda 2Co 10.2-5; Gl 5.17; 1Ts 2.2; 1Pd 2.11). Ela está militando
em uma guerra constante (2Tm 2.3-12; Ef 6.11,12; Fp 1.27, 30; Hb 10.32; 12.4). O apóstolo Paulo nos diz que: “Ninguém
que milita (luta) se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra. E, se
alguém milita, não é coroado se não militar legitimamente” (2Tm 2.4,5). Na presente dispensação, a igreja militante é
convocada para uma guerra (2Co 10.3), e de fato nela está empenhada (Ap 22.7). Na Igreja militante existe uma luta diária
(Ap 2.7); “Mas aquele que perseverar até ao fim, esse será salvo” (Mt 24.13; Mc 13.13). O apóstolo Paulo disse: “Milita
a boa milícia da fé, toma posse da vida eterna, […]” (1Tm 6.12). Militar a boa milícia significa combater o bom combate.
É suportar as aflições e sem ceder as tentações (1Tm 1.18-20, 4.8; Hb 10.32).

3.2 A Igreja triunfante. Ela é composta pelos salvos que “dormiram no Senhor” (1Ts 4.13,14). Ela já está com o Senhor,
onde os brados de guerra se transformaram em cânticos triunfais. A luta é finda, a batalha está ganha, e os santos reinam
com Cristo para todo o sempre (2Tm 4.8). Assim sendo, a Igreja triunfante (no céu) designa aqueles membros já falecidos
que se encontram salvos, e que têm a alegria indescritível de estar no gozo celeste: “E aconteceu que o mendigo morreu, e
foi levado pelos anjos para o seio de Abraão [...]” (Lc 16.22 ver ainda Hb 1.14). A Igreja triunfante é vitoriosa e estará
para sempre com Jesus, onde não haverá mais labor, militância e nem regimento algum: “E Deus limpará de seus olhos
toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor [...]” (Ap 21.4).

IV – ERRÔNEAS CONCEPÇÕES A RESPEITO DA NATUREZA DA IGREJA

4.1 A Igreja não é os desigrejados. Na contemporaneidade tem surgido um movimento heterodoxo chamado de
“desigrejados” que podemos definir este grupo como os “sem igreja”. Por motivos diversos, eles não são filiados a
qualquer instituição convencional de culto religioso cristão e são contrários a qualquer tipo de liderança. Defendem que a
fé cristã pode ser exercida fora da comunhão da Igreja com o seguinte lema: “Jesus, sim; Igreja, não” usando os seguintes
textos (Mt 18.20; Ap 18.4). Posicionam-se contra as igrejas convencionais e suas lideranças. No entanto, o modelo bíblico
mostra que: (a) a Bíblia ensina que a primeira igreja local foi iniciada pelos apóstolos (At 15.22,23); (b) existe a
necessidade de uma igreja local organizada (1Co 14.33; Hb 10.25); e, (c) o Senhor colocou homens para administrar a sua
Igreja (Êx 18.25,26; Ne 8.4-6; Jr 3.15; Hb 13.7; 1Ts 5.12; 1Tm 5.17; Ef 4.11-13 ver At 20.24,28, Jo 21.17; 1Co 12.27,28).

4.2 A Igreja não é o Reino de Deus. Segundo Andrade (2006, p. 318), o Reino de Deus é: “o cômputo de todas as
bênçãos, promessas e alianças que o Todo Poderoso, de conformidade com os seus conselhos, destinou aos que recebem
a Cristo Jesus. É o plano de Deus em ação, operando em favor dos que hão de herdar a vida eterna”. Portanto, a igreja,
não é o Reino de Deus em sua plenitude, porém a sua expressão entre os homens. Como bem afirmou um respeitado
erudito, “a Igreja não é senão o resultado da vinda do Reino de Deus ao mundo por intermédio da missão de Jesus
Cristo”. Como igreja, ela não proclama a si mesma, e sim o Reino de Deus (At 14.22; 1Ts 2.12; Cl 1.13,14).

4.3 A Igreja não é Israel. Alguns teóricos advogam à luz de Gálatas 6.16 que a Igreja substituiu Israel no plano de Deus o
que chamam de “teologia da substituição”. Segundo eles “Deus transferiu para a Igreja todas as promessas de sua aliança
com Israel, de modo que todas as promessas ainda não cumpridas serão concretizadas na Igreja” (LAHAYE, 2010, p. 372).
No entanto, é preciso destacar que a Bíblia nunca afirmou tal coisa. Observa-se assim, que existem promessas de Deus
exclusivamente para com a nação de Israel. Notemos: (a) aliança abraâmica: Diz respeito da terra e a descendência (Is
10.21,22; Jr 30.22; 32.38; Ez 34.24,30,31; Mq 7.19,20; Zc 13.9; Ml 3.16-18); (b) aliança davídica: Fala a respeito do rei,
do trono e da casa real (Is 11.1,2; 55.3,11; Jr 23.5-8; 33.20-26; Ez 34.23-25; 37.23,24; Os 3.5; Mq 4.7,8); e, (c) aliança
palestina: Trata-se da ocupação da terra prometida (Is 11.11,12; 65.9; Ez 16.60-63; 36.28,29; 39.28; Os 1.10-2.1; Mq 2.12;
Zc 10.6).

CONCLUSÃO
Concluímos que a Igreja é o ajuntamento dos santos de todos os tempos e lugares, aqueles que professaram sua fé
em Cristo, ela é tanto local (visível) como também universal (invisível). Por fim, vimos que a Igreja como povo de Deus
não se encaixa em alguns modelos contemporâneos e heréticos, pois como povo eleito deve viver em comunidade
desfrutando da comunhão como os santos como ensina a Bíblia submetendo-se a liderança constituída por Deus.

REFERÊNCIAS
• BERGSTÉN, E. Teologia Sistemática. CPAD.
• BARBOSA, José Roberto Alves. O Cremos da Assembleia de Deus. EDITORA REFLEXÃO.
• SILVA, Esequias Soares da (Org.). Declaração de Fé das Assembleias de Deus. CPAD.
• COSTA, Paulo R. F. da. Manual de Doutrina das Assembleias de Deus no Brasil. CPAD.
• GEISLER, Norman. Teologia Sistemática vol. 2, CPAD.
• STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.