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DO

SO
KIT

R
BNCC

5º ANO: ENSINO RELIGIOSO

Desenvolvido por pedagogo, mestre e doutorando em geografia.

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 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:

(EF05ER01) Identificar e respeitar acontecimentos sagrados de diferentes culturas e tradições religiosas como recurso para
preservar a memória. Mitos nas tradições religiosas.

LEITURA
GANESHA: A HISTÓRIA DO MENINO QUE SE TORNOU
UM DEUS
LENDA DA MANDIOCA

A lenda da mandioca é um exemplo do folclore dos As histórias mitológicas contam que Ganesha é filho de
índios tupis. Shiva. Uma dia quando a esposa de Shiva, Parvati,
estava se sentindo só, ela resolve criar um filho para
De acordo com a lenda, uma índia tupi deu a luz a uma lhe fazer companhia, Ganesha.
indiazinha e a chamou de Mani. A menina era linda e
Enquanto ela tomava banho ela pediu que o filho não
tinha a pele bem branca. Vivia feliz brincando pela
deixasse ninguém entrar em casa. Porém, nesse dia,
tribo. Toda tribo amava muito Mani, pois ela sempre
Shiva chegou mais cedo do que se esperava e brigou
transmitia muita felicidade por onde passava.
com o menino que o impedia de entrar na própria casa.
Nessa briga o menino perde a cabeça para o tridente
Porém, um dia Mani ficou doente e toda tribo ficou
de Shiva.
preocupada e triste. O pajé foi chamado e fez vários
rituais de cura e rezas para salvar a querida Quando a mãe vê, chora e explica o que aconteceu para
indiazinha. Porém, nada adiantou e a menina morreu. o marido. Shiva lhe dá de volta a vida e para isso
substitui sua cabeça com a do primeiro animal que
Os pais de Mani resolveram enterrar o corpo da aparece, um elefante…
menina dentro da própria oca, pois esta era a tradição e
A LENDA DO GUARANÁ
o costume cultural do povo indígena tupi. Os pais
regaram o local, onde a menina tinha sido enterrada, De acordo com o folclore amazônico, um casal de índios
com água e muitas lágrimas. mawés (tronco linguístico tupi) desejava muito ter um
filho. Certo dia resolveram pedir um filho para Tupã
Depois de alguns dias da morte de Mani, nasceu dentro (uma das principais divindades da mitologia tupi-
da oca uma planta cuja raiz era marrom por fora e bem guarani).
branquinha por dentro (da cor de Mani). Em Tupã ouviu os pedidos daquele bondoso casal e
homenagem a filha, a mãe deu o nome de Maniva à resolveu dar-lhes um menino. Ao crescer, o filho
planta. desejado do casal tornou-se um lindo jovem bom e
generoso.
Os índios passaram a usar a raiz da nova planta para Com inveja da bondade, paz e generosidade do jovem
fazer farinha e uma bebida (cauim). Ela ganhou o nome índio, Jurupari (divindade do mau e das trevas)
de mandioca, ou seja, uma junção de Mani (nome da resolveu eliminá-lo. Transformou-se numa cobra
indiazinha morta) e oca (habitação indígena). venenosa e picou o jovem índio, quando este estava nas
matas, levando-o a morte.
Então, Tupã enviou fortes trovões e relâmpagos para as
De acordo com o texto, como surgiu a palavra proximidades da aldeia. Triste e chorando muito, a mãe
mandioca? do índio morto acreditou que eram sinais para que ela
enterrasse os olhos dele em solo próximo à aldeia.
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Dos olhos dele nasceram plantas que deram lindos e
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saborosos frutos, cujas sementes pareciam com os
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olhos negros do jovem e bom índio morto.
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Surgiu assim, de acordo com esta linda lenda indígena
da Amazônia, o guaraná.
 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:

(EF05ER02) Identificar mitos de criação em diferentes culturas e tradições religiosas.

LEITURA

Os incas, assim como diversos povos pré-colombianos,

O MINOTAURO possuíam mitos de origem que explicavam, de acordo
com sua visão de mundo, o surgimento da humanidade
e de outras práticas do cotidiano. Um desses mitos
É um dos mitos mais conhecidos e já foi tema de filmes, incas pode ser extraído dos relatos de Garcilaso de la
desenhos animados, peças de teatro, jogos etc. Esse Vega, escritor espanhol do século XVI.
monstro tinha corpo de homem e cabeça de touro. Forte
e feroz, habitava um labirinto na ilha de Creta. Segundo esses relatos, o Sol teve piedade dos homens
por viverem de maneira inculta e incivilizada. Assim,
Alimentava-se de sete rapazes e sete moças gregas, que deu instrução e conhecimento a eles, ordenando-lhes
deveriam ser enviadas pelo rei Egeu ao Rei Minos, que que o adorassem. Isso aconteceu quando irmãos
os enviavam ao labirinto. Muitos gregos tentaram cósmicos foram enviados à Terra para criarem locais
matar o Minotauro, porém acabavam se perdendo no de adoração para o Sol e para serem responsáveis
labirinto ou mortos pelo monstro. diretos pela instrução e civilização da humanidade.

Certo dia, o rei Egeu resolveu enviar para a ilha de

Creta seu filho, Teseu, que deveria matar o Minotauro. Segundo o texto acima, quem deu instruções e
Teseu recebeu da filha do rei de Creta, Ariadne, um conhecimento aos homens?
novelo de lã e uma espada. _____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
O herói entrou no labirinto, matou o Minotauro com um
golpe de espada e saiu usando o fio de lã que havia ÍNDIOS ARARA
marcado todo o caminho percorrido.

O Minotauro tinha corpo de _______________ e cabeça

de ___________________________

O que acontecia com quem tentava matar o

minotauro?
_____________________________________________________________________ Um mito de origem do mundo terreno explica o padrão
_____________________________________________________________________ de dispersão territorial que historicamente os Arara
_____________________________________________________________________ mantinham no interflúvio Tapajós-Tocantins.
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Originado num cataclismo celeste causado por uma
A MITOLOGIA INCA
enorme briga entre parentes, o mundo terreno foi o
Os incas formaram uma das grandes civilizações pré-
palco de um acordo político entre aqueles que, por
colombianas e desenvolveram-se na região andina.
serem causadores da tragédia inaugural, foram
condenados a viver no chão.
A sociedade inca era estratificada em classes sociais,
sendo o imperador e a nobreza os que ocupavam as
A divisão em pequenos subgrupos, independentes e
posições mais elevadas. Os incas cobravam impostos
autônomos, mas integrados numa rede de prestação
dos povos que haviam conquistado, e seu império
intercomunitária, sobretudo para as temporadas de
surgiu de uma centralização política que aconteceu no
caça e festas, teria sido estabelecida como uma espécie
século XV.
de pacto a garantir a não repetição dos conflitos que em obras públicas - quanto a memória dos velhos
deram origem à vida terrena. Também o etnônimo de Arara apontam para a região próxima a Altamira, já
que se servem tem relação com o mito de origem: abaixo da foz do rio Iriri, como o lugar da maior
Ukarãngmã - quase que literalmente "povo das araras concentração de assentamentos de subgrupos Arara
vermelhas"- é como se denominam, numa referência à no passado.
participação que aqueles pássaros teriam tido logo
após a tragédia que deu origem ao mundo terreno. No Ocupando a região do divisor de águas, entre o oeste
mito, foram as araras vermelhas que tentaram levar Xingu, o leste do Tapajós e o sul do baixo Amazonas
de volta aos céus muitos dos que de lá caíram. desde meados do século XIX, os Arara tinham à sua
disposição recursos naturais oriundos da bacia do
Falantes de uma língua da família Karib, os Arara Xingu e também das águas que correm para o
pertencem à mesma sub-família dialetal - também Amazonas.
chamada de Arara - que incluía os Apiacá do Tocantins
(extintos), os Yaruma (extintos) e os Ikpeng, hoje no Já na sua expedição ao Xingu, em 1896, o viajante Henri
Parque Indígena do Xingu, povos que viviam dispersos Coudreau mencionava a existência dos "Araras bravos"
por um amplo território que abarcava todo o vale do -subgrupos então sem qualquer contato com o branco
alto e médio Xingu e o rio Iriri. Em termos geográficos, - à esquerda do Xingu, na região entre o rio Curuá (à
os povos indígenas desta sub-família Arara ocupam esquerda do alto rio Iriri) "até não longe do Amazonas".
uma posição geográfica intermediária em relação às Lugar estratégico de multiplicação das possibilidades
maiores concentrações demográficas de falantes de de adaptação ecológica e da otimização da utilidade dos
línguas da família Karib: o maciço das Güianas e os recursos diversos que caracterizam as bacias do
formadores do alto rio Xingu. Xingu e do Amazonas, o divisor de águas permitia a
cada grupo local, dependendo de sua localização
Entretanto, a região dos rios Ronuro, Batovi, Culiseu, particular, diferenças sutis quanto ao padrão de
Culuene (justamente os formadores do rio Xingu, hoje utilização de matérias-primas desigualmente
área do Parque Indígena homônimo) é o lugar mais distribuídas no território (as tabocas para flechas, as
provável da dispersão original dos povos desta sub- palhas para trançados e cestarias, e a maior ou menor
família dialetal. Seu deslocamento pela bacia do Xingu ocorrência das palmeiras de inajá para a extração de
parece ter coincidido com um movimento migratório uma bebida típica, etc). Ao mesmo tempo, o divisor de
Kayapó, que partiu dos campos do rio Araguaia em águas dava aos Arara o acesso a territórios de caça
meados do século passado e atingiu a região do médio diferenciados e, por isso, mais produtivos em função
Xingu já no início deste século. das diferenças entre as estações de seca e chuva
durante o ano.
Toda a região entre o Tapajós e o Tocantins (e
particularmente o vale do Xingu) parece ter sido um https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Arara
lugar de movimentação constante de grupos
indígenas, até o início do segundo quartel deste século,
quando levas migratórias oriundas do nordeste
brasileiro começam a alterar a dinâmica demográfica
da região afetando as populações indígenas já ali
instaladas.

Narrativas míticas Arara apontam a margem direita

do Xingu como o lugar onde tudo teria começado: a
formação do mundo atual, a geração do povo Arara, a
dispersão dos subgrupos e o início dos conflitos com
os inimigos "tradicionais". Dados históricos confirmam
o trânsito dos Arara por entre as duas margens do
médio rio Xingu até a fixação na sua margem
esquerda, junto ao rio Iriri, depois de cruzarem o
Xingu já abaixo da "Volta Grande", por volta de meados
do século XIX. Tanto informações históricas - como as
referências a conflitos com caçadores e trabalhadores
 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:
(EF05ER03) Reconhecer funções e mensagens religiosas contidas nos mitos de criação (concepções de mundo, natureza, ser
humano, divindades, vida e morte). Ancestralidade e tradição oral.

A PONTE ENTRE O ORUM E O AIYÊ O que é Olorum?

Todas as religiões do mundo tentam explicar os
grandes mistérios da humanidade: De onde viemos?
Quem somos? Para onde vamos? O que é Oxalá?
Reza uma história africana, originária de Ketu, que no
início de tudo havia o Orum, o espaço infinito, e lá vivia
o deus supremo Olorum. Certo dia, Olorum criou uma
imensa massa de água, de onde nasceu o primeiro
orixá: Oxalá, o único capaz de dar vida. Olorum mandou
Oxalá partir e criar o aiyê, o mundo. Só que Oxalá não
fez as oferendas necessárias para a viagem e enfrentou
sérios problemas no caminho.
Quem acabou criando o mundo foi Odudua, sua porção
feminina. Para consolar Oxalá, o deus supremo lhe deu
outra missão: a de inventar os seres que habitariam o
aiyê. Assim Oxalá usou a água branca e a lama marrom
para criar peixes azuis, árvores verdes e homens de
todas as cores. Foram justamente os homens que, mais
tarde, imaginaram formas de adorar e representar a
saga de deuses como Oxalá, Odudua, Olorum e tantos
outros.
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O que é Odudua?
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Segundo o texto, quem falhou em criar o mundo e
quem realmente o criou?
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http://antigo.acordacultura.org.br/mojuba/orixa/ponte-entre-o-orum-e-o-aiy%C3%AA

Depois da leitura do texto, pode-se entender que:

Orum é o ______________________

Aiyê é o ______________________

O que é Olorum?
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 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:
(EF05ER04) Reconhecer a importância da tradição oral para preservar memórias e acontecimentos religiosos.

(EF05ER06) Identificar o papel dos sábios e anciãos na comunicação e preservação da tradição oral.

MORTE DE ANCIÃOS INDÍGENAS NA PANDEMIA Qual é a pessoa mais idosa que você tem
PODE FAZER LÍNGUAS INTEIRAS DESAPARECEREM convivência?

Quase um mês após a morte do líder indígena Aritana _____________________________________________________________________

Yawalapiti, aos 71 anos, por covid-19, seu filho mais _____________________________________________________________________
velho, Tapi Yawalapiti, relembra à BBC News Brasil
como eram as conversas cotidianas com o pai.
O que você já aprendeu com ela?

Um dos mais importantes e respeitados líderes dos _____________________________________________________________________

povos do Território Indígena do Xingu, Aritana tinha _____________________________________________________________________
ascendência yawalapiti e kamayurá e falava dez _____________________________________________________________________
línguas, de pelo menos três troncos linguísticos _____________________________________________________________________
diferentes.

"Quando meu pai falava comigo em yawalapiti, eu Há algo que você já aprendeu com essa pessoa que
compreendia tudo e respondia em kamayurá, a língua dificilmente aprenderia com outra pessoa?
da minha avó, mãe do meu pai", explica Tapi em _____________________________________________________________________
português, uma das cinco línguas faladas por ele. _____________________________________________________________________
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Quando seu pai morreu, Tapi estava estudando a língua _____________________________________________________________________
yawalapiti com Aritana. Sua partida foi um golpe duro
para a sobrevivência deste idioma, que está 'em perigo
crítico' de desaparecer, segundo a Unesco.
A oralidade nos conecta.
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-53914416

Pode-se perceber, no texto, que a oralidade é muito

importante para preservação cultural. Por que a
oralidade é importante?
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Quais ensinamentos seus pais ou alguém próximo

já te passou que você considera importante para
manter viva a sua cultura?
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 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:
(EF05ER05) Identificar elementos da tradição oral nas culturas e religiosidades indígenas, afro-brasileiras, ciganas, entre outras.

CULTURA INDÍGENA
Como se chama o bom Deus para os povos
indígenas?
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Os povos indígenas, pela diversidade étnica,
contribuíram de formas diferentes em relação a muitos
aspectos culturais. Segundo o texto, calcula-se que existam quantos
povos indígenas?
Calcula-se que existam mais de 230 povos indígenas no _____________________________________________________________________
Brasil, com hábitos, línguas e crenças diversas. Eles _____________________________________________________________________
estão espalhados em mais de 670 Terras Indígenas que
já foram identificadas e homologadas ou encontram-se Como se chamavam os espíritos malignos ( ao sul e
em processo de homologação. ao norte) para os povos indígenas?
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Religião e Crenças
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As crenças religiosas e superstições tinham um
importante papel dentro da cultura indígena. O que a maioria das tribos faziam com os
cadáveres?
Fetichistas, os indígenas temiam ao mesmo tempo um _____________________________________________________________________
bom Deus – Tupã – e um espírito maligno, tenebroso, _____________________________________________________________________
vingativo – Anhangá, ao sul e Jurupari, ao norte. _____________________________________________________________________
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Algumas tribos pareciam evoluir para a astrolatria,
embora não possuíssem templos, e adoravam o Sol
Pesquise e responda.
(Guaraci – mãe dos viventes) e a Lua (Jaci – nossa mãe).

O que são Ciganos?

O culto dos mortos era rudimentar. Algumas tribos
incineravam seus mortos, outras os devoravam, e a
maioria, como não houvesse cemitérios, encerrava seus
cadáveres na posição de fetos, em grandes potes de
barro (igaçabas), encontrados suspensos tanto nos tetos
de cabanas abandonadas como no interior de
sambaquis.
Os mortos eram pranteados obedecendo-se a uma
hierarquia. O comum dos mortais era chorado apenas
por sua família; o guerreiro, conforme sua fama,
poderia ser chorado pela taba ou pela tribo. No caso de
um guerreiro notável, seria pranteado por todo o
grupo.
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Escreva um pouco sobre a cultura cigana.
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 COLÉGIO:
NOME:
PROFESSOR(A):
DATA:
(EF05ER07) Reconhecer, em textos orais, ensinamentos relacionados a modos de ser e viver.

DEPOIMENTO DO EX-PRESIDENTE DA ÁFRICA DO

SUL NELSON MANDELA
Faça um resumo do que entendeu.
“Depois de me tornar presidente, pedi a alguns _____________________________________________________________________
membros da minha escolta para ir passear pela cidade. _____________________________________________________________________
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Após o passeio, fomos almoçar num restaurante. _____________________________________________________________________
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Sentamo-nos num dos mais centrais, e cada um de nós _____________________________________________________________________
pediu o que lhe apetecia. Depois de um tempo de espera, _____________________________________________________________________
apareceu o empregado trazendo os nossos menus. _____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Foi aí que eu percebi que na mesa que estava na nossa _____________________________________________________________________
frente, havia um homem sozinho, à espera de ser
atendido. Quando foi servido, eu disse a um dos meus
soldados: Pede aquele senhor que se junte a nós. O Coloque a folha na horizontal, e desenhe como você
soldado foi e transmitiu-lhe o meu convite. O homem imagina o cenário contado na história da lateral
levantou-se, pegou no prato e sentou-se ao meu lado. anterior.

Enquanto comia as suas mãos tremiam constantemente

e não levantava a cabeça do seu prato. Quando
terminamos, ele despediu-se de mim sem olhar,
apertei-lhe a mão e partiu. O soldado comentou: Madiba,
esse homem devia estar muito doente, já que as suas
mãos não paravam de tremer, enquanto comia. - Não,
não estava doente! A razão dos seus tremores é outra.

Eles olharam para mim de forma estranha e eu

expliquei-lhes: - Aquele homem era o guarda da minha
cela na prisão onde eu estava; muitas vezes, depois das
torturas a que me submetiam, eu gritava e chorava
pedindo um pouco de água, ele vinha, humilhava-me,
ria-se de mim e em vez de me dar água, urinava na
minha cabeça. Não, ele não estava doente, estava
assustado e tremia talvez porque esperava que eu,
agora que sou presidente da África do Sul, o mandasse
prender e lhe fizesse o mesmo que ele me fez: torturá-lo
e humilhá-lo.

Mas eu não sou assim, essa conduta não faz parte do

meu caráter, nem da minha ética.

Mentes que procuram vingança destroem estados,

enquanto às que procuram a reconciliação constroem
nações."
https://www.blogdoneylopes.com.br/analise-um-exemplo-do-perdao