Desenvolvimento

Kohlberg1

Moral:

perspectiva

de

Celeste Duque, 2006-04-14

Psicloga Clnica (celeste.duque@gmail.com)

O desenvolvimento do raciocnio ou reflexo moral

O raciocnio moral, refere-se ao modo como consideramos certo ou errado um determinado acto.
O modo como o raciocnio moral ou juzo de valor moral se desenvolve, diz respeito idade em que a
criana poder ser considerada moralmente responsvel.
O raciocnio moral est ligado ao desenvolvimento cognitivo, pelo que designado por
Perspectiva cognitiva do desenvolvimento
Os trabalhos realizados nesta rea foram iniciados de forma pioneira por Piaget e Kohlberg.
A teoria de Piaget
Na nossa prtica educacional, perguntamo-nos frequentemente como as crianas lidam com as regras
(de jogo ou sociais). E mais: o que podemos esperar de cada idade do desenvolvimento humano, no
que diz respeito s relaes da criana com os aspectos da justia e da moral.
Piaget debruou-se sobre estas questes e, a partir das suas experincias e observaes, props que a
forma pela qual as crianas lidam com as regras, com a justia e a moral, varia no decorrer do
processo de desenvolvimento.
Os trs estdios de Piaget
Piaget estabeleceu trs estdios de conscincia infantil das regras:
1. at aos 4 ou 5 anos - as regras no eram compreendidas.
2. dos 4/5 aos 9/10 anos - as regras tinham origem numa autoridade superior (por exemplo, adultos,
Deus, Cmara Municipal) e no podiam ser alteradas.
3. dos 9/10 anos em diante - as regras eram estabelecidas por mtuo acordo dos jogadores e por essa
razo podiam ser mudadas caso todos os jogadores concordassem.
Piaget concluiu...
Crianas diferentes adquiriram verses diferentes das regras e, ao jogarem juntas, essas discrepncias
tornar-se-o evidentes e tero de ser resolvidas. De acordo com Piaget, este contacto com pontos de vistas
divergentes constitua um elemento crucial para o desenvolvimento da moralidade autnoma de
reciprocidade.
Teoria de Kohlberg
Kohlberg investigou o desenvolvimento do raciocnio moral, com base em dilemas.
Com base nestas questes e dilemas, Kohlberg postulou 3 nveis de raciocnio moral cada um deles
subdivididos em 2 estdios, perfazendo um total de 6 estdios.
Nvel 1: Moralidade Pr-Convencional
Neste nvel, o indivduo raciocina em relao a si mesmo e ainda no compreendeu ou integrou
totalmente as regras e expectativas sociais.
1- Estdio do castigo e da obedincia:

Trata-se de uma Sntese Terica, elaborada em PowerPoint, no mbito da disciplina de Psicologia VI (Psicologia do
Desenvolvimento) leccionada na Escola Superior de Faro (ESSaF), da Universidade do Algarve (UAlg), pelo que no deve ser
considerada como um texto ou artigo.

Evitar infringir regras que acarretem punies, obedincia em si mesma, evitar danos fsicos a pessoas e
bens.
2- Estdio do objectivo instrumental individual e da troca:
Seguir as regras apenas quando se trata do interesse imediato de algum; agir por forma a satisfazer os
prprios interesses ou necessidades e deixar os outros fazerem o mesmo.
Nvel 2: Moralidade Convencional
Neste nvel o indivduo considera correcto aquilo que est conforme e que respeita as regras, as
expectativas e as convenes da sociedade.
3- Estdio das expectativas interpessoais mtuas, dos relacionamentos e da conformidade:
Corresponder s expectativas das pessoas mais prximas ou quilo que as pessoas geralmente esperam
dos indivduos na nossa posio. Ser bom importante e significa ter boas intenes, mostrar interesse
pelos outros e estabelecer relaes recprocas como a confiana, a lealdade, o respeito e a gratido.
4- Estdio da preservao do sistema social e da conscincia:
Cumprir os deveres com os quais concordmos. As leis so para ser cumpridas , excepto em casos
extremos, em que entrem em conflito com outros deveres sociais estabelecidos.
Nvel 3: Moralidade Ps-Convencional
Um indivduo situado neste nvel compreende e aceita as regras da sociedade na sua globalidade, mas
apenas porque primeiramente aceita determinados princpios morais gerais que lhes esto subjacentes. No
caso de um desses princpios entrar em conflito com as regras da sociedade, o indivduo julgar com base
nesse princpio e no na conveno social.
5- Estdio dos direitos originrios, do contrato social ou da utilidade:
Ter conscincia de que as pessoas defendem diferentes valores e opinies, de que grande parte dos
valores e das regras so especficos de determinado grupo embora devam ser normalmente respeitados a
fim de se garantir a imparcialidade ou iseno, at porque fazem parte do contrato social. Determinados
valores e direitos no especficos como a vida e a liberdade, porm, tm de ser forosamente defendidos
em qualquer sociedade, independentemente da opinio da maioria.
6- Estdio dos princpios ticos universais:
Seguir princpios ticos por ns escolhidos. As leis particulares ou os acordos sociais so normalmente
vlidos porque se baseiam nesses princpios.
Quando as leis violam esses princpios, agimos de acordo com o princpio. Os princpios so premissas
universais de justia: igualdade dos direitos humanos e igualdade do ser humano enquanto indivduo.
As primeiras crticas da Teoria de Kohlberg
As crticas apresentadas do conta das limitaes do modelo cognitivo/estruturalista, no colocando em
pem em causa o prprio modelo, numa tentativa de superar as respectivas falhas ao nvel do modelo ,
como o caso da falta de ligao entre o raciocnio moral e a prpria experincia do sujeito, inscrita
numa complexidade relacional e contextual.
Revises posteriores da teoria de Kohlberg
Kohlberg reviu a sua teoria para dar resposta a estas criticas, criando ento um novo sistema de
classificao designado Avaliao, ou ndice. Este sistema avalia de forma individual, e com referentes
claros, as respostas do item seleccionado dadas por determinado indivduo para cada dilema
Concluso
Relembramos que o desenvolvimento da moralidade necessrio para que a vida em grupo, a vida social,
seja possvel; que a conquista da autonomia moral seja desejvel para que todo o ser humano possa
avaliar as regras de seu grupo e decidir se elas esto de acordo com os princpios de justia que
promovem a dignidade inviolvel da humanidade; a liberdade; a solidariedade e a igualdade.
Resumindo:
A capacidade de implicao numa aco moral mais complexa do que o mero conhecimento em
abstracto de valores. Esta habilidade requer a capacidade para compreender que uma situao
moralmente relevante, ou seja, que h diferentes opes para agir e que estas tm diferentes
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consequncias para as outras pessoas envolvidas na situao. Por isso, a capacidade bsica consiste em ter
em conta a perspectiva dos outros e, neste contexto, ideias como autonomia, respeito pelos outros,
responsabilidade, igualdade, tolerncia, justia, democracia, etc., tornam-se relevantes, o que reflecte uma
moral europeia especfica, supondo que se foi desenvolvendo ao longo de mais de dois mil anos.
Estas capacidades no so tanto o resultado de uma educao que parte dos professores, mas de
inumerveis influncias do processo de socializao, estimulado, alm disso, de acordo com as teorias
sobre o desenvolvimento do indivduo de Jean Piaget e de Lawrence Kohlberg, depende fortemente do
meio social.
A educao pode ter como funo levar o indivduo a enfrentar situaes que correspondam etapa real
do seu desenvolvimento no sentido de uma discrepncia ptima.
Duas teorias do desenvolvimento scio-cognitivo e moral so consideradas fundamentais: a de Robert
Selman, que descreve o desenvolvimento da capacidade para se colocar no lugar do outro. E a de
Lawrence Kohlberg que explica o desenvolvimento moral em seis estdios: (1) a orientao para o
castigo, (2) necessidades imediatas das duas partes, (3) uma orientao convencional para as expectativas
de papel e (4) para o sistema social enquanto tal. Finalmente (5) e (6) orientao ps-convencional para
os princpios ticos universais, como, por exemplo, os direitos humanos.

Bibliografia
Kohlberg, L. (1963). The Development of children's orientation toward a moral order: I. Sequence in
development of moral thought. Vita Humana, 6, 11-33.
Kohlberg, L. (1970). Moral stages as a basis for moral education. Em E. Sullivan & J. Rest (Eds.) Moral
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Kohlberg, L. (1971). From is to ought: how to commit the naturalistic fallacy and get away it in the study
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York: Academic Press.
Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development (Vol. 1). San Francisco, Harper and Row.
Kohlberg, H. (1984). Essays on moral development. (Vol. 2). The Psychology of Moral Development. San
Francisco: Harper and Row.
Selman, R. L. (1976). Social-cognitive understanding. A guide to educational and clinical practice. In T.
Lickona (Ed.), Moral development and behavior. Theory, research and social issues. New York:
Holt, Rinehart & Winston.
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Celeste Duque
2008-04-04