HESODO - A MULHER COMO ORIGEM DE TODO O MAL

Mrcia Moreira Neves1

Resumo Este trabalho parte do pressuposto da forte influncia de Hesodo na Antiguidade, firmando-se como um dos principais focos no ocidente do pensamento androcntrico que persiste no sculo XXI. Obra do pensador a ser analisada: Prometeu e Pandora, versos 42-106 do poema Os Trabalhos e os Dias. Palavras chaves: Androcentrismo, Hesodo, Prometeu, Pandora, Os Trabalhos e os Dias. Abstract This work assumes the strong influence of Hesiod in antiquity, which consolidates itself as the major source of the androcentric thought in the Western culture, which persists in the XXIst century. Work to be analyzed, "Prometheus and Pandora," verses 42-106 from the Hesiod's poem Works and Days. Keywords: Androcentrism, Hesiod, Prometheus, Pandora, Works and Days.

INTRODUO O objetivo deste ensaio identificar o momento em que a mulher passa oficialmente a ser intitulada como ser inferior, no processo da descoberta dos indivduos, tornando-se um ser de segundo escalo na hierarquia social. Deste marco oficial em diante abrem-se precedentes para inmeras teorias que iro justificar a inferioridade da mulher, a ponto de termos que gerar leis especficas e cada vez mais elaboradas e sofisticadas para nos defendermos. Pois, segundo Monique Canto-Sperber, filsofa francesa, ns herdamos os valores do mundo antigo (SPERBER, 2004:14). No somente uma cultura onde se difunde uma orientao do pensamento androcntrico, ou seja,
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Bacharel em Comunicao Social, FACHA; Especializao em Gesto Estratgica e Qualidade, UCAM; MBA em Administrao de Marketing, CEFET; Mestranda em Filosofia,UGF: mmneves@yahoo.com.br

uma identidade masculina invasiva, abusiva, centrada no homem, mas, o fato de convivermos com indivduos, em alguns casos, misginos, que sentem dio do feminino, ainda no sculo XXI.
Em realidad, son las dos caras de la misma moneda; pero, mientras la misoginia es un sentimiento, es odio a lo femenino que se ve como lo que desfigura lo humano, el androcentrismo es una orientacin del pensamiento en la que destaca sobre todo la operacin de hegemona de elaboracin de la identidad humana por parte del sujeto masculino, una elaboraracin que es al mismo tiempo una invasin abusiva de lo humano por parte de uno de los dos sexos. (TOMMASI, 2002:37)

HESODO Hesodo2 poeta da Grcia Antiga, que nasceu, viveu e faleceu em Ascra, na Becia, no fim do sculo VIII a.C., ou incio do sculo VII a.C., perodo de crise agrcola e social, considerado o mais antigo poeta grego com razovel grau de confiabilidade do Perodo Arcaico, por seus escritos se tratarem dos primeiros chamados de autorais, ou de autor. Influenciou diretamente na formao do pensamento dos futuros filsofos gregos, em particular Plato e Aristteles. Passvel de questionamento, por se tratar de um aedo3, como o prprio relata em sua obra Teogonia4 quando sob a inspirao das Musas5. Elejo-o como ponto zero, e parto do pressuposto que em sua obra podemos encontrar o chamado discurso sapiencial, prximo de uma forma cannica do discurso filosfico, em seu conjunto de regras e esttica, onde se encontra o modelo da argumentao. Seus textos no procuram somente divertir, tambm trazem uma funo didtica sendo comparado aos textos das civilizaes sumeriana, egpcia e babilnia.
Los poemas hesidicos pertenecen a una tradicin pica distinta de la homrica, a una escuela de poesa oral de carter genealgico y didctico con toda probabilidad tan antigua como la propriamente heroica (). Hesodo refleja em su obra uma sociedad muy alejada del mundo de la aristocracia... (MADRI, !999: 81)

Ao contrrio da impessoalidade de Homero6, o trabalho de Hesodo opinativo, e indica conhecimento pessoal sobre o assunto abordado, a vida rural e seus problemas. possvel justificar

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Em grego, - Hsodos na transliterao Em grego, / aoidos, do verbo / aid, "cantar", um poeta popular Em grego, [theos, deus + genea, origem] - Theogonia, na transliterao Nove filhas de Mnemosine e Zeus cuja capacidade inspirar a criao artstica ou cientfica Em grego, - Hmros, na transliterao. So atribudas a ele as obras Ilada, Odissia, Margites, Batracomiomaquia, e os Hinos homricos. Uma tese defende que jamais existiu, sendo seu nome uma alegoria, como hiptese um compilador das obras.

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em Teogonia o uso de um pensamento racional que d origem Cosmogonia7 e suas teorias filosficas posteriores. Neste momento, ao trazer a genealogia dos deuses, busca organizar as divindades tendo como referncia as condies econmicas e sociais da Grcia agrria daquele perodo.
Na Grcia, no somente a Teogonia de Hesodo, em seu plano geral, ordena-se segundo a mesma perspectiva, mas tambm cosmogonias mais tardias e mais elaboradas, como a de Ferecides de Siros, que Aristoteles classifica, entre os telogos, no numero daqueles que souberam misturar a filosofia ao mito. (VERNANT, 1989:80)

Em Os Trabalhos e os Dias8 tambm chamado de As Obras e os Dias, Hesodo descreve o mundo dos homens e sua organizao focando nos temas trabalho e justia. A ele tambm foram atribudos o Escudo de Hracles9 e Catlogo das Mulheres, dos quais restam apenas fragmentos. O poema central, logo, foco deste estudo, e que acredito ser de grande influncia no pensamento androcntrico do mundo ocidental, Os Trabalhos e os Dias. Este poema pico dirigido ao irmo de Hesodo, Perses, diz respeito repartio desigual da herana paterna, onde o irmo leva vantagem indevida. uma resposta ao litgio de Hesodo a seu irmo, referente a herana de seu pai persa. provavelmente um dos mais famosos poemas picos do ensino de Hesodo. Hexametrico10, consiste em 828 versos, e no tema principal desse pico Journal11 encontraremos os dois lados: o bom e o mal. Se divide em duas partes: Primeira parte: versos 11-382 Neste momento Hesodo se dirige diretamente ao irmo e analisa a estrutura da sociedade humana, suas obrigaes ticas com relao a cada indivduo, e trata da origem do mal no mundo. Enfatiza com firmeza o uso das virtudes da economia de vida, a prudncia, a medida de classe e a sociabilidade. Sendo segmentado, o processo de narrao se utiliza de figuras mticas, como Prometeu e Pandora. So as sequncias: "As duas lutas", "Prometeu & Pandora", "As cinco raas" e a fbula o "Gavio e o Rouxinol". O destaque para o interesse de anlise deste trabalho Prometeu & Pandora. O mito de Pandora e sua caixa com a origem de todo o mal, rico em seus fundamentos, que
7 8 9 10 Em grego, ; "universo" e - "nascimento" Em grego, - Erga ka Hemrai, na transliterao Em grego, - Aspis Hrakleous, na transliterao Gnero de poesia lirica, ou forma literria potica clssica na Grcia Antiga, que consiste em seis ps mtricos por linha 11 = divises

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 to presente nas antigas tradies, como Seth e Osris12, no Egito, Ormuz e Ariman13, na Prsia, e Ado, Eva e a serpente14, na tradio judaico-crist. Segunda parte: versos 383-828 Nesta segunda parte do poema, Hesodo nos apresenta conselhos prticos sobre matrias como a agricultura e seus calendrios, comrcio (v. 383-627); transporte, navegao (v. 628-691) sobre relaes humanas, e conselhos morais (v. 695-828).

OS TRABALHOS E OS DIAS - PROMETEU15 E PANDORA16

v. 42-106 Oculto retm os deuses o vital para os homens; seno comodamente em um s dia trabalharias para teres por um ano, podendo em cio ficar; acima da fumaa logo o leme alojarias, trabalhos de bois e incansveis mulas se perderiam. Mas Zeus encolerizado em suas entranhas ocultou, pois foi logrado por Prometeu de curvo-tramar; por isso para os homens tramou tristes pesares: ocultou o fogo. E de novo o bravo filho de Jpeto roubou-o do tramante Zeus para os homens mortais em oca frula, dissimulando-o de Zeus frui-raios. Ento encolerizado disse o agrega-nuvens Zeus: "Filho de Jpeto, sobre todos hbil em tuas tramas, apraz-te furtar o fogo fraudando-me as entranhas; grande praga para ti e para os homens vindouros! Para esses em lugar do fogo eu darei um mal e todos se alegraro no nimo, mimando muito este mal". Disse assim e gargalhou o pai dos homens e dos deuses; ordenou ento ao nclito Hefesto muito velozmente terra gua misturar e a por humana voz e fora, e assemelhar de rosto s deusas imortais esta bela e deleitvel forma de virgem; e a Atena ensinar os trabalhos, o polidedleo tecido tecer; e urea Afrodite volta da cabea verter graa, terrvel desejo e preocupaes devoradoras de membros. A pr esprito de co e dissimulada conduta determinou ele a Hermes mensageiro Argifonte. Assim disse e obedeceram a Zeus Cronida Rei. Rpido o nclito coxo da terra plasmou-a conforme recatada virgem, por desgnios do Cronida; Atena, deusa de glaucos olhos, cingiu-a e adornou-a; deusas Graas e soberana Persuaso em volta do pescoo puseram colares de ouro
12 Seth , ou Set, o deus egpcio da violncia, desordem, traio, cime, inveja, deserto, guerra, animais e serpentes, e encarnao do esprito do mal, enquanto Osiris, seu irmo, ou Ausar em egpicio, associado vegetao e a vida no Alm, um ser bondoso, que assegura a vida e a felicidade eterna a seus protegidos. Osiris aps ser morto cruelmente por seu irmo invejoso Seth passa a julgar os mortos na "Sala das Duas Verdades". 13 Na doutrina de Zoroastro Ormuz o criador do sol, da luz e bondade, e Ariman o gnio do mal, disseminando-o entre os homens. O universo o cenrio da luta entre Ormuz e Ariman e o homem um soldado nesta guerra que ir durar at o fim dos ciclos. 14 De acordo com a Bblia e o Alcoro o primeiro casal criado por Deus foi Ado e Eva. Pela tradio judaico-crist e islmica Ado o primeiro ser humano. Eva e depois Ado induzidos pela serpente so levados pelo pecado da soberba a comerem o fruto proibido da rvore da cincia , do "conhecimento do bem e do mal", criada por Deus. Assim, pela tradio crist, a humanidade foi privada da perfeio e da vida infindvel. 15 Em grego, , "premeditao" 16 Em grego, , "a que tudo d", "a que possui tudo"

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e a cabea, com flores vernais, coroaram as bem comadas Horas e Palas Atena ajustou-lhe ao corpo o adorno todo. Ento em seu peito, Hermes Mensageiro Argifonte mentiras, sedutoras palavras e dissimulada conduta forjou, por desgnios do baritonante Zeus. Fala o arauto dos deuses a ps e a esta mulher chamou Pandora, porque todos os que tm olmpia morada deram-lhe um dom, um mal aos homens que comem po. E quando terminou o ngreme invencvel ardil, a Epimeteu o pai enviou o nclito Argifonte veloz mensageiro dos deuses o dom levando. Epimeteu no pensou no que Prometeu lhe dissera jamais dom do olmpio Zeus dom aceitar, mas que logo o devolvesse para mal nenhum nascer aos homens mortais. Depois de aceitar, sofrendo o mal, ele compreendeu. Antes vivia sobre a terra a grei dos humanos a recato dos males, dos difceis trabalhos, das terrveis doenas que ao homem pem fim; mas a mulher, a grande tampa do jarro alcanando, dispersou-os e para os homens tramou tristes pesares. Sozinha, al, a Expectao em indestrutvel morada abaixo das bordas restou e para fora no voou, pois antes reps ela a tampa no jarro, por desgnios de Zeus porta-gide, o agrega-nuvens. Mas outros mil pesares erram entre os homens; plena de males, a terra, pleno, o mar; doenas aos homens, de dia e de noite, vo e vm, espontneas, levando males aos mortais, em silncio, pois o tramante Zeus a voz lhes tirou. Da inteligncia de Zeus no h como escapar! Hesodo, Os Trabalhos e os Dias,

Para a compreenso dos versos preciso ter em mente que durante o perodo arcaico grego as pessoas percebiam a vida humana como um misto de coisas boas e ms, e Hesodo, em seus versos, esclarece uma peculiaridade no mal, que deve ser considerada na moldura cultural da civilizao arcaica grega: Zeus, lder dos deuses e das deusas, o responsvel pela existncia do bem e do mal, e o mal inevitvel. Zeus o responsvel pela existncia e senhor do destino humano, conforme a percepo de Hesodo17. Sendo assim, cabem a ele tanto as habilidades humanas, quanto os fenmenos fsicos. A viso de Hesodo, em seus versos, corrobora a fundamentao do conceito de mal, j arraigado nas sociedades primitivas, e cria alicerces para a moderna civilizao ocidental grega, judaico-crist. No caso de Hesodo o conceito de mal est centrado na figura da mulher, atravs da personificao de Pandora. Criada por Zeus, ela alm de dar origem s mulheres, traz consigo as dificuldades, o sofrimento e todo o mal ao abrir a tampa do jarro. Uma figura bela, porm punitiva e mortfera, que representa a essncia, origem, fonte e razo do mal. apresentada como um presente do mal. Ao cri-la, Zeus tem como objetivo trazer equilbrio. Pois, Zeus pune humanidade por se

17 Segundo a mitologia grega cabe as Moiras( Em grego antigo ) o destino dos deuses e dos humanos. Trs irms que tecem e cortam o fio da vida.

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beneficiar dos artifcios ardilosos de Prometeu, que rouba o fogo para dar aos mortais, fogo este que equivale aos bens culturais. Hesodo em seus versos a descreve como recatada e virgem, se referindo ao mal do engano, pois, atravs do atraente se esconde o ruim em seu interior, descrito atravs do oxmoron18 kaln, kakn19 . Entretanto, a mesma Pandora de Hesodo conserva em seu jarro a esperana, algo bom ou ruim, visto que pode representar apenas uma iluso, ou a capacidade de manter o sonho. Pandora20 inicia a degradao da Humanidade. D-se inicio ao mito das Cinco Eras em um processo de decadncia progressiva: Era de Ouro, Era de Prata, Era de Bronze, Era dos Heris, e Era do Ferro ou Idade do Ferro. Hesodo se encontra na Idade do Ferro e lamenta viver: "Oxal no tivesse eu que viver entre os homens da quinta era: melhor teria sido morrer mais cedo ou ter nascido mais tarde, por agora a era de ferro..." Trabalhos e Dias (v.174-176).
En el mito de las Edades, por el contrario, la ausencia de las mujeres es total y slo se las menciona em dos momentos y em ambos de forma muy tangencial(...) se podra justificar la ausencia de alusin a las mujeres en la raza de bronce por el hecho de que lo hombres nasciam de los fresnos, y em la raza de oro por transcurrir em los tiempos del reinado de Crono. (MADRID, 1999:86)

Hesodo ao nos dar um panorama da Era do Ferro em seus versos, nos mostra uma Pandora que tambm representa a misria humana. Nesta Era necessrio sofrer para se alimentar, assim como gerar atravs da mulher. Pandora o "o mal amvel". O mal belo que retirou a tampa da jarra onde estavam todos os males. Agora preciso semear a terra para produzir alimento, no existe mais a abundncia da Era do Ouro, e fertilizar a mulher atravs do esperma como o agricultor. Assim, Pandora passa a representar o princpio da fecundidade e da destruio, pois consome a energia do homem.
El fuego fue lo que permiti a los humanos abandonar el estadio de salvajismo, la forma de vida que los asemejaba a los animales, pero, a cambio de este preciado don de Prometeo, los hombres tienen que pagar el precio de convivir con ese otro fuego que junto a ellos consume sus fuerzas y el producto de su trabajo: la mala esposa.(MADRID, 1999: 97)

importante ressaltar que na sociedade grega primitiva o mal personificado por Pandora deve ser compreendido como o trabalho. O trabalho doloroso e no visto como uma forma digna
18 Do grego , quando na mesma estrutura sinttica duas palavras ou expresses opostas do origem a uma nova. 19 Literalmente: uma coisa linda m 20 Pandora tambm citada em Teogonia

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de ganhar a vida. As mulheres personificam o mal, porque no podem trabalhar nesta sociedade representada por Hesodo, e consomem o que produzido pelos homens. Os homens so responsveis pelo sustento de suas esposas e famlias. Aquele que no se casar ter uma velhice triste e solitria, e aquele que se casar ter a boa sorte da companhia de uma mulher, e a m sorte de sustent-la, maior sorte ele ter se tiver um filho parecido com ele. No h como escapar do mal, pois o mal a mulher na humanidade, e esta a sua natureza, sendo todas as mulheres iguais. Em uma sociedade de estrutura social patriarcal, cuja economia baseada no pastoreio e na agricultura, como a do mundo grego antigo, a mulher vista como potencial fonte de distrbios. Pandora de Hesodo no possui vnculos familiares, uma criao sem pai, e nem me, artificio das divindades para punir os homens que j existiam. Sendo assim, ela me somente das mulheres. Para ele as mulheres so o grande mal21, que no se pode evitar22, que lhes devoram os membros23. Merecedoras de preocupao e de cuidado24, pois so o mal25. Assim Pandora, fruto da astucia26 de Zeus, um engano impossvel de evitar27. Sendo femininas28 so enganosas29, e se tornam o flagelo dos homens30. Criaturas fabricadas artificialmente, so de natureza fria e mida. Apesar de belas so um erro da reproduo da espcie. Para Hesodo, representam os piores sentimentos humanos, deixando claro o seu posicionamento misgino. A mulher sinnimo de mal: O caso de Pandora, o sonho (de Hesodo, mais grego?) de um mundo sem mulheres.(SISSA, 1990:249) CONCLUSO O perodo arcaico grego se divide claramente entre o bem e o mal. E o mal inexorvel segundo a vontade de Zeus, personificado e centrado na figura da mulher. Pandora a origem, fonte e essncia de todo o mal. Dela vir o trabalho, e assim o sofrimento e a dor, logo o encontro com o mal. Sendo Pandora aquela que d origem raa das mulheres mortferas31, o destino est
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Em grego mga kakn Em grego erga arglea Em grego gyiobrous melednas Em grego mrmera Em grego kakn Em grego mtis Em grego dlon aipyn Em grego thelyteron Em grego haimylous Em grego pma andrasi

31 Teogonia 590

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assim traado a todas as suas filhas: o mal da humanidade incorporado. Mais do que uma punio, a mulher se torna um carma para Hesodo, representando um conjunto de aes e suas conseqncias punitivas. Tais demritos so inevitveis, pois faz parte de um destino predestinado com aquela que d origem as aes que se transvestem de bom para mau. O mal necessrio em sua beleza enganadora. E Pandora a media vox que mantm a esperana em sua jarra podendo ser bom ou ruim, um sonho ou uma iluso. Pandora representa um marco a entrado do mal no mundo terreno na figura da mulher. Este pensamento ir influenciar diretamente filsofos como Plato e Aristteles, e por conseguinte Santo Agostinho e So Toms de Aquino, e assim sucessivamente. Ainda possvel identificarmos a influncia misgina de Hesodo em pleno Sculo XXI? Analisemos o recente caso da estudante universitria Geysi Arruda que, aps ser execrada publicamente por seus pares, em uma universidade particular em So Bernardo do Campo, So Paulo, em 10/11/2009, sofreu uma segunda ao de maior violncia, pois partiu daqueles que supostamente deveriam defend-la e proteg-la, em um ato de intolerncia e covardia: a sua expulso da faculdade, partindo da reitoria. A posio da universidade s foi revista aps repercusso negativa nos meios de comunicao nacionais e internacionais, e governamentais. A vitima virou vil, como a Pandora de Hesodo. A culpada de todo o mal por estar usando um vestido curto, que segundo a Unibam, em anncios em jornais de grande circulao, justificava sua ao afirmando que a estudante usava "trajes inadequados", num "flagrante desrespeito aos princpios ticos, dignidade acadmica e moralidade". E nada comentava sobre os cerca de 800 alunos que, no fenmeno denominado popularmente de manada, a insultavam e gritavam "vamos linchar", "vamos estuprar". Qual ser a vestimenta correta para as mulheres segundo a Unibam? Se considerarmos o posicionamento diante dos fatos a burca a opo que melhor se enquadra. Se para o presidente da Frana, Sarkozy, us-la "reduz a mulher servido e ameaa a sua dignidade", em uma universidade no Brasil talvez a salve de ser achincalhada, por no possuir ainda autonomia sobre o prprio corpo. Tais elementos apresentam a estudante como um exemplo, ou melhor, o retratado da nova (antiga) face do mal, astuciosa e enganadora no coletivo popular. Passvel de ser punida por se revelar insolente em sua existncia. Ns mulheres continuamos a ser as filhas de Pandora, cujo estigma o nosso prprio sexo. O tempo de Hesodo ainda no passou, apenas est transvestido com uma nova linguagem e ferramentas, nem sempre sutis, adequadas a uma nova era. A percepo de Hesodo at o momento ainda validada pelo status quo, onde a misoginia encontra espao, gerando violncia moral, simblica, psicolgica e fsica onde no h vigilncia. 8 Revista de Filosofia GAMA digital Edio 2009.1

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