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Pedagogia da Autonomia - Paulo Freire (Resumo)

Escrito por Prof Renato Borges. Posted in Textos

Ca pit ulo 1 - No h docncia sem discncia

A re fle xo cr t ic a so b re a p rt ica s e t o rna u ma ex ig nci a da r ela o Te o ri a/P rt ica se m a qu al a t eo r ia po d e i r v ira ndo blblbl e a pr t ic a, at i vis mo . .. .en sin ar n o tr ans fe r ir co nhe cim e nt o , ma s cr iar as p o ss ibi lid ade s pa ra a sua pr o du o o u a sua co nst ru o . p rec iso q ue. .. D e sde o s co meo s do pr o ce sso , v f ica ndo c ada v ez ma is claro qu e, emb o ra re fle xo cr t ic a s o br e a pr t ic a se t o rna uma ex ig nci a da re la o Te o ri a/P rt ica sem a qua l a t e o ri a po de ir vir and o dif ere nt e s en t re s i, q uem f o rma se fo rma e re- fo r ma ao fo r mar e que m fo rma do fo r ma- se e f o rma a o s er fo r mad o . O q ue me int ere ssa ag o ra , r epi t o , alinh ar e d isc ut i r n est e s ent ido q ue ens ina r n o t r ans fer ir c o nh eci men t o s , alg uns sab ere s fu nda men t ai s pr t i ca e duc at i va- cr t ic a ou co n t e do s ne m f o rmar a o pe la qua l u m s uje it o cr iad o r d fo r ma, es t ilo o u alma a u m co rpo ind eci so e a co mo da do . No h do cn cia sem dis cn cia , as d uas se ex pli cam... Q uem e nsi na apr end e ao en sin ar e qu em ap ren de ens ina a o apr end er. .. E n sin ari nex ist ese map ren der e vic e-v ers a. O nec ess ri o que , sub o rd ina do , e mbo ra, pr t ic a ba nc ria o e duc and o ma nt e nha viv o e m si o g o st o da reb eld ia q ue, ag ua ndo sua cur io s ida de e es t imula ndo su a cap aci dad e d e arri sca r-s e, de av en t ur ar- se, de c ert a f o rma o imu niz a co n t ra o po der ap ass iva do r do b anc ari smo .

1. 1 En sin ar exi ge rig oro sid ade me t d ica

O int ele ct u al memo riz ado r, q ue l h o ra s a fio , do mes t ic and o -s e a o t e xt o , t e mer o so de arr isc ar-s e, fala de sua s leit ura s qu ase co mo se es t iv ess e re cit and o -a s de me m r ia no per ceb e, qua ndo rea lme nt e exi st e , ne nhu ma r ela o ent re o qu e le u e o qu e a , des co n ect ado do co ncr et o .

Rep et e o lid o co m pr eci so , ma s ra rament e en sai a algo pe sso al. Fala bo nit o de di al t ic a, mas pe nsa me can ici st a men t e. Pe nsa er rad o . co mo s e o s livr o s t o do s o s cu ja lei t ur a d edi ca t e mpo fa rt o na da de ves sem t e r co m a rea lid ade d e s eu mu na rea lid ade co m que eles t m q ue ver a re ali dad e ide ali zad a d e uma e sco la que v ai vi ran do ca da vez mais u m d ado v em o c o rr end o n o s eu pa s, na sua ci dad e, no seu ba irr o . O p ro f esso r qu e pen sa c ert o dei xar t ran spa rec er a o s ed uca ndo s que uma d as bo nit eza s de n o ss a man eir a de e st a r no mund o e co m o mun do , co mo ser es h ist ri co s , a cap aci dad e d e, int erv ind o n o mund o , co n hec er o mund o .

1. 2 Ens ina r e xig e p esq uis a

A cur io s ida de ing nu a, de que re sult a ind isc ut i velmen t e um cer t o sab er( ... .)

1. 5 E n sin ar exi ge est t i ca e t ic a

No po ss vel pen sar o s ser es h uma no s lo n ge, seq uer , da t i ca qua nt o mai s fo ra de la. p o r iss o que t r ans fo r mar a ex per in cia cr it i ca pe rma nen t e edu cat iva e m p uro t r ein ame nt o t cn ico ame squ inh ar o q ue h de fu nda men t almen t e hu man o no e xer cc io ed uca t iv o : o s eu car t e r f o rmado r.

1. 6 En sin ar exi ge a c orp ore ifi ca o das pa lav ras pe lo exe mpl o-

Q u e po d em pen sar a lun o s s rio s de um pr o fe sso r que , h do is semest res , falava co m q uas e a rdo r so bre a nec ess i d a de da lut a pe la aut o no mia da s class es po p ula res e ho je, di zen do que no mu do u , f az o d isc urs o pr agmt i co co n t ra o s so nho s e pra t ic a a t r ans fer nc ia de sab er do pro fes s o r pa ra o a lun o ?!

1. 7 E n sin ar di scr imi na o .

exi ge

ris co ,

ac eit a o

do

n o vo

rej ei o

a q ualque r f o rma d e

 pr pri a do pe nsa r cer t o a d isp o ni bilida de ao r isc o , a ac eit a o do n o vo q ue n o po de se r neg ado o u a co lhid o s po r qu e n o vo , ass im co mo o cri t r io de r ecu sa ao ve lho n o ap ena s cr o no l g ico . O ve lho pr ese rva sua va lid ade eu qu e en car na uma t r adi o ... co n t in ua uma n o vo (.. .) pr t ic a p rec o nc eit uo s a de ra a,d e c las se, d e g ne ro do se r h uma no e n ega ra dic alment e a de mo c rac ia.

1. 8 En sin ar exi ge ref lex o cr t ic a s obr e a pr t i ca

(. ..) n a fo rma o permane nt e do s p ro fes s o r es, o mo ment o fun dament al o da re fle xo cr t i ca so b re a pr t i ca. E p ens and o cri t ic ame nt e a pr t i ca de h o je o u de o nt em qu e se po de melho r ar a p r x ima pr t i ca.

1. 9 E n sin ar exi ge o r eco nhe ciment o e a ass un o da ide nt i dad e

cu lt u ral

A apr end iza gem d a as sun o do suj eit o in co mpat ve l co m o tre ina me n to pr agm ti co o u c o m o e li tis mo au to rit ri o do s qu e s e p ens am do n o s da ver dad e e do sa be r a rt icu lad o . s vez es, mal s e ima gin a o q ue po de p ass ar a r epr ese nt a r n a v ida de um aluno um si mples ges t o do pro fes so r . O que p o de u m ges t o ap are nt e men t e in sig nif ica nt e va ler c o mo f o r a fo r mad o ra o u co mo co n t ri bui o do edu can do po r si me smo .

Capit ulo 2 -

E nsi nar n o tr ans fer i r con hec i me nto

Sa ber qu e e nsi nar n o t ran sfe rir c o nh e ci me n to , ma s c ria r as po s sib ili dad e s pa ra a su a pr pri a pro du o o u a su a co n str u o Qua ndo e nt r o em uma sala de au la de vo es t ar se ndo u m s er ab ert o a i nda ga es , cu rio sid ade , s per gun t as d o s alu no s , a s uas in ibi e s; um ser c rt ico e inq uir ido r, inq uie t o em fa ce da t ar efa qu e t en ho a de e n sin ar e n o a d e t ran sfe rir co nhe cim e nt o . n a inc o nc lus o do se r, qu e se sa be co mo t al, que s e f und a edu ca o co mo pr o ce sso pe rma nen t e. M u l he res e ho men s s e t o r nam ed uc vei s n a medi da em qu e s e re co n hec era m i nac aba do s . O ut r o sab er nec ess ri o p rt ica ed uca t iv a, e q ue se fu n d a na

me sma ra iz que a cab o d e d isc ut i r a da in co n clu so . N o fo i a ed uca o qu e f ez mu lhe res e h o me ns edu cv eis , ma s s im a co nsc in cia de inc o nc lus o qu e ge ro u a ad uca bilida de.

2. 3 E n sin ar exi ge o r esp eit o au t o n o mi a d e s er edu cad o

Como educador, devo estar constantemente advertido com relao a este respeito que implica igualmente o que devo ter por mim mesmo. No faz mal repetir afirmao vrias vezes feita neste texto o inacabamento de que nos tornamos conscientes nos fez seres ticos. O respeito autonomia e dignidade de cada um um imperativo tico e no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Precisamente porque ticos podemos desrespeitar a rigorosidade da tica e resvalar para a sua negao, por isso imprescindvel deixar claro que a possibilidade do desvio tico no pode receber outra designao seno a de Transgresso. O que quero dizer o seguinte: se algum se torne machista, racista,... Sei l o qu, mas se assuma como transgressor da natureza humana. No me ve nha com justificativas genticas, sociolgicas ou histricas ou filosficas para explicar a superioridade da branquitude sobre a negritude, dos homens sobre as mulheres, dos patres sobre os empregados. Qualquer discriminao imoral e lu t ar contra ela um dever por mais que se reconhea a fora dos condicionamentos a enfrentar.

2.4 Ensinar exige bom senso

O exerccio do bom senso, com o qual s temos o que ganhar, se faz no corpo da curiosidade. Neste sentido quanto mais pomos em prtica de forma metdica a nossa capacidade de indagar, de comparar, de duvidar, de aferir tanto mais eficazmente curiosos nos podemos tornar e mais crtico se pode fazer o nosso bom senso. O exerccio ou a educao do bom senso vai superando o que h nele de instintivo na avaliao que fazemos dos fatos e dos acon t ecimentos em que nos envolvemos. Como posso continuar falando em meu respeito ou dignidade do educando se o ironiza com.. tmida arrogncia.

2.5 Ensinar exige humildade, tolerncia e luta em defesa dos direitos dos educadores.

A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua prtica docente, enquanto prtica tica. No algo que vem de fora da atividade docente, mas algo que dela faz parte. O combate em favor da dignidade da prtica docente to parte dela mesma quanto dela faz parte o respeito que o professor deve ter identidade do educando, sua pessoa, a seu direito de ser.

Uma das formas de luta contra o desrespeito dos po deres pblicos pela educao, de um lado, a nossa recusa a transformar nossa atividade docente em puro bico, e de outro, a nossa rejeio a entendla e a exerc-la como prtica afetiva de tias e de tios.

2.8 Ensinar exige uma convico de que a mudana possvel

a partir deste saber fundamental: mudar difcil, mas possvel, que vamos programar nossa ao poltico pedaggica, no importa se o projeto com o qual nos com prometemos de alfabetizao de adultos ou de crianas se de ao sanitria, se de evangelizao, se de formao de mo-de-obra tcnica. Um dos equvocos funestos de militantes polticos de prtica messianicamente autoritria foi sempre desco n hecer totalmente a compreenso do mundo dos grupos populares. Vendo-se como portadores da verdade salvado ra, sua tarefa irrecusvel no prop-la mas imp-la aos grupos populares.

2.9 Ensinar exige curiosidade

Neste sentido, o bom professor o que consegue, enquanto fala trazer o aluno at a intimidade do movi mento de seu pensamento. Sua aula assim um desafio e no uma cantiga de ninar. Seus alunos cansam, no dormem. Cansam porque acompanham as idas e vindas de seu pensamento, surpreendem suas pausas, suas dvidas, suas incertezas. E viven do criticamente a minha liberdade de aluno ou a una que, em grande parte, me preparo para assumir ou refazer o exerccio de minha autoridade de professor. Para isso, como aluno hoje que sonha com ensinar amanh ou como aluno que j ensina hoje devo ter como objeto de minha curiosi dade as experincias que venho tendo com professores vrios e as minhas prprias, se as tenho, com meus alunos. O que quero dizer o seguinte: No devo pensar apenas sobre os contedos programticos que vm sendo expos t os ou discutidos pelos professores das diferentes disci plinas, mas ao mesmo tempo, a maneira mais aberta, dialgica, ou mais fechada, autoritria, com que este ou aquele professor ensina.

Captulo 3 -Ensinar uma especificidade humana

H professores e professoras cientificamente preparado, mas autoritrios a toda prova. O que quero dizer que a incompetncia profissional desqualifica a autorida de de do professor.

A autoridade coerentemente democrtica est convicta de que a disciplina verdadeira no existe na estagnao, no silncio dos silenciados, mas no existe alvoroo dos inquietos, na dvida que instiga na esperana desperta. Se recusar, de um lado, silenciar a liberdade dos educandos, rejeita, de outro, a sua supresso do processo de construo da boa disciplina. No fundo, o essencial nas relaes entre educador e educando, entre autoridade e liberdades, entre pais, mes filhos e filhas a reinveno do ser humano no aprendizado de sua autonomia. Nunca me foi possvel separar em dois momentos o ensino dos contedos da formao tica dos educandos no h nesta boniteza lugar para a negao da decncia nem de forma grosseira nem farisaica. No h lugar para puritanismo. S h lugar para pureza.

3.2 Ensinar exige comprometimento

No posso ser professor sem me pr diante dos alunos, ...sem revelar com facilidade ou relutncia minha maneira de ser, de discriminar o aluno em nome de nenhum motivo.. No posso escapar apreciao.... que o aluno tem de mim ... as maneiras como eles me percebem tem importncia mente de como atuo. Dai, ento, que uma de como atuo. Evidentemente, no posso levar meus dias minhas preocupaes centrais deva ser a de procurar a como professor a perguntar aos alunos o que acham de aproximao cada vez maior entre o que digo e o que fao, mim ou como me avaliam. Mas devo estar atento leitura entre o que pareo ser e o que realmente estou sendo.

3.2 Ensinar exige saber escutar Globalizao que refora o mando das minorias poderosas e esmigalha e pulveriza a presena impo tente dos dependentes, fazendo-os ainda mais impotentes, destino dado. Em face dela no h outra sada seno que cada um baixe a cabea docilmente e agradea a Deus porque ain da est vivo. Agradea a Deus ou prpria globalizao. preciso que, ao respeitar a leitura do mundo do educando para ir mais alm dela, o educador deixe claro que a curiosidade fundamental inteligibilidade do mundo histrica e se d na histria, se aperfeioa, muda qualitativamente, se faz metodicamente rigorosa1 E a curiosidade assim meldica mente rigorizada faz achados cada vez mais exatos. No fun do, o educador que respeita a leitura de mundo do educan do, reconhece a historicidade do saber, o carter histrico da curiosidade, desta forma, recusando a arrogncia cienti ficista, assume a humildade crtica, prpria da posio verdadeiramente cientfica O desrespeito leitura de mundo do educando reve la o gosto elitista, portanto antidemocrtico, do educador que, desta forma, no escutando o educando, com ele no fala. Nele deposita seus comunicados H algo ainda de real importncia a ser discutido na reflexo sobre a recusa ou ao respeito leitura de mundo do educando por parte do educador. A leitura de mundo revela, evidentemente, a inteligncia do mundo que vem cultural e socialmente se constituindo. Revela tambm o trabalho individual de cada sujeito no prprio processo de assimilao da inteligncia do mundo.

Uma das tarefas essenciais da escola como centro de produo sistemtica de conhecimento, trabalhar criticamente a inteligibilidade das coisas e dos fatos e a sua comunicabilidade. imprescindvel portanto que a escola instigue constantemente a curiosidade do educando em vez de amaci-la ou domestic-la. E preciso mostrar ao educando que o uso ingnuo da curiosidade altera a sua capacidade de achar e obstaculiza a exatido do achado Discurso da globalizao que fala da tica esconde, porque a sua a tica do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar bravamente se opta, na verdade, por um mundo de gente. O discurso globalizao astutamente oculta ou nela busca penumbrar a reedio intensificada ao mximo, mesmo que modificada, da medonha malvadez com que o capitalismo aparece na Histria. O discurso ideolgico da globalizao procura disfarar que ela vem robustecendo a riqueza de uns poucos e verticalizando a pobreza e a misria de milhes. O sistema capitalista alcana no neoliberalismo globalizante o mximo de eficcia de sua malvadez intrnseca. H um sculo e meio Marx e Engels gritavam em favor da unio das classes trabalhadoras do mundo contra e a rebelio das gentes contra a ameaa que nos atinge, a sua espoliao. Agora, necessria e urgente se fazem a unio da negao de ns mesmos como seres humanos submetidos fereza da tica do mercado. Gostaria de deixar bem claro que no apenas imagino, mas sei quo difcil a aplicao de uma poltica do desenvolvimento humano que, assim, privilegie funda mentalmente o homem e a mulher e no apenas o lucro. Para me resguardar das artimanhas da ideologia no posso nem devo me fechar aos outros nem tampouco me enclausurar no ciclo de minha verdade. Pelo contrrio, o melhor caminho para guardar viva e desperta a minha capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir com respeito, por isso de forma exigente, me deixar exposto s diferenas, recusar posies dogmticas, e que me admita como proprietrio da verdade. O mundo encurta, o tempo se dilui: o ontem vira agora; o amanh j est feito. Tudo muito rpido. Debater o que se diz e o que se mostra e como se mostra na televi so me parece algo cada vez mais importante. Como educadores e educadores progressistas no ape nas no podemos desconhecer a televiso, mas devemos us -la, sobretudo, discuti-la. No podemos nos pr diante de um aparelho de televiso entregues ou disponveis ao que vier. Quanto mais nos sentamos, diante da televiso como quem, em frias, se abre ao puro repouso (...). A postura crtica e desperta nos momentos necessrios no pode faltar. O educador progressista precisa estar convencido como de suas conseqncias o de ser o seu trabalho uma especificidade humana. No posso negar a minha condio de gente de que se alonga, pela minha abertura humana, uma certa dimenso terpica.

 esta percepo do homem e da mulher como seres programados, mas para aprender e, portanto, para ensin ar, para conhecer, para intervir, que me faz entender a prtica educativa como um exerccio constante em favor da produo e do desenvolvimento da autonomia de edu cadores e educandos.
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Publicando como Gustavo Rodrigues Salinas (Trocar) Publicar no Facebook Sara Soares ?? Responder 1 Curtir Seguir publicao 30 de setembro s 00:38

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Fatima Martins E.E. Dom Cavati Pedagogia da Autonomia, segundo Paulo Freire . O que ele quis dizer? Responder
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1 Curtir Seguir publicao 4 de junho s 19:51

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