L iv r o P r o f é t ic o M e n o r d e
Malaquias . . ........... ______ _______ _____ _
M alaquias, capítulo um (1)
Uma advertência ajudá (aos príncipes), a Levi (aos
sacerdotes) e ao povo (ao ímpio e ao povo temente a
Deus). O conduto que Deus usa para transmitir a sua
mensagem sem rodeios é o profeta. Esta mensagem é
um peso para muitos, mas um alívio para os injustiçados.
Neste capítulo, o injustiçado é o altar de Deus. Aqui,
vemos os pecados praticados no culto
M alaquias 1:1: P eso da p alav ra d o S e n h o r
J e o v á c o n tr a Is r a e l, p o r in te r m é d io d e
M a la q u ia s:
A primeira pergunta da nação de Israel: Em que nos
amaste? O amor de Deus foi demonstrado pela queda
do seu inimigo Edom, velho inimigo. Quem Deus ama?
Ele faz acepção de pessoas? Ele considera as obras de
um homem durante toda a sua vida, observa as suas
intenções antes que suas ações sejam conhecidas dos
homens. O amor de Deus pesa os pensamentos e as
intenções do coração. Desde o ventre de sua mãe, Esaú e
Jacó pelejavam. Porque pelejavam? Qual era o interesse
dejacó? Quem lutava pela bênção todo o tempo? Quem
valorizava o espiritual? Quem amava sem jugo desigual?
Quem tinha sonhos que entravam no céu? Quem estava
disposto a pagar qualquer preço por uma bênção do pai?
( 1 ) 0 nosso culto é resposta ao amor de Deus por nós
M alaquias 1:2: “ E u v o s a m e i” , d iz o S e ­
n h o r Je o v á . M a s v ó s d iz e is: “ E m q u e n o s
a m a ste ? ” A ssim diz o S e n h o r: “ E sa ú n ã o era
irm ã o d e ja c ó ? N o e n ta n to , e u a m e i a ja c ó ,
Uma sem ente dejacó se transformou em inimigo
do povo de Israel por causa do jugo desigual: cultural
e espiritual. Mas foio mesmo Esaú que Deus usou para
disciplinar Israel em sua entrada na terra da promessa
(Dt 2). (2) O nosso culto é um agradecimento a Deus
por ter nos escolhido
M alaquias 1:3: m a s a b o rre ci a E sa ú , e c o n ­
v e rti as su as m o n ta n h a s e m d e so la çã o e d ei a
su a h e r a n ç a ao s c h a c a is do d e s e rto . (Rm q.-o j
Apregoar a independência de Deus é rebelião,
e esta é a característica fundamental de Esaú.
( 3 ) 0 nosso culto é um reconhecim ento a Deus,
porm anternossas edificações firmes
M alaquias 1:4: A in d a q u e E d o m diga: Fo-
| m o s d e stru íd o s, m a s v o lta re m o s a ed ificar
as n o ssa s ru ín a s ” . A ssim d iz o S e n h o r Je o v á
d o s e x é r c ito s : “ E le s e d ific a rã o , m a s e u os
Q
V 'T - "A ; : gggg
la n ç a re i p o r te rra ; e n tã o ,.c h a m á -lo -ã o país j* *
d a in iq u id ad e e p ov o c o n tra q u e m o S e n h o r
te m u m a in d ig n a çã o e te rn a .
Deus sabe que haverá um tempo em que a terra será
cheia do seu conhecim ento, onde o seu Reino será
expandido por todo o mundo. (4) O nosso culto é
ministrado para declararmos a grandeza de Deus
sobre nós e sobre a nossa nação
Malaquias 1:5 : E o s v o sso s p róp rios o lh o s q
v e rã o , e d ireis: S e ja e n g ra n d e cid o o S e n h o r u
Je o v á d e sd e o p aís d e Israel! a .
A segunda pergunta vem dos sacerdotes:
Em que desprezamos o teu Nome? Deus reclama a sua
honra de Pai. O desprezo do nome do Pai pelo filho é
uma grande ofensa. ( 5 ) 0 nosso culto é para declarara
paternidade de Deus sobre nós
M alaquias 1:6 : 0 filh o h o n ra rá o p ai, e o
se rv o , ao seu s e n h o r ; m a s, se e u so u o P ai,
o n d e e stá a h o n ra q u e a m im é d ev id a; e,
se e u so u o S en h o r, o n d e e stá o te m o r q u e
! !
a m im é d e v id o ? ” D iz o S e n h o r Je o v á dos
e x é rc ito s a v ó s, ó sa ce rd o te s, q u e d esp rezais
o s m e u N o m e e a in d a d izeis: “E m q u e d e s­
p re z a m o s o te u N o m e ? ” íêx20 :12i
Uma prefiguração da Ceia do Senhor quando é
desprezada e quando dela participamos indignamente
(1 Co 11:29). (6) O nosso culto é realizado para declarar
que aoferta de Deus, o seu único Hlho (Jo 3 :16), é santa,
limpa e sem defeito, e não abominável e impura; e que
nossas ofertas são um memorial do culto e da oferta de
Deus em favor do homem
M alaquias 1:7: O fe r e c e is p ão im u n d o s o ­
b re o m e u a lta r e d izeis: “ E m q u e te h a v e ­
m o s p ro fan ad o ?” Q u a n d o afirm ais: “A m e sa
do S e n h o r Je o v á é d e sp re z ív e l” .
Sacrifício imundo e abominável. Um Barrabás em lugar
do Cordeiro de Deus. Jesus era o Filho do Pai, e Barrabás
quer dizer filho do pai. Mas um foi aceito e o outro,
rejeitado. Até na ocasião da morte de Cristo eles foram
tentados a oferecer um cordeiro imundo
M alaquias 1:8: E q u a n d o o fe re ce is p ara o
sa c rifício a n im a l c e g o , isto n ã o é u m a a b o ­
m in a ç ã o ? E q u an d o o fe re c e is o c o x o o u o
e n fe rm o , isto n ão é u m a a b o m in a ç ã o ? O ra ,
2187
p t llf c
ap resen ta -o a o te u g o v e rn a d o r! P o rv e n tu - j
ra, ele se a g rad ará e m ti, o u a c e ita rá a tua
p esso a? D iz o S e n h o r Je o v á d o s e x é r c ito s .
iLv22:20-22; Dt 15:21}
Mas será que Deus aceitará a intercessão desses
sacerdotes, quando orarem? Há algum sacerdote
que feche as portas do Templo para a abominação?
Antes de Deus aceitar a oferta, ele aceita a pessoa.
Ele olhou primeiro para Caim, depois para sua oferta
(Gn 4:1 -6). (7) O nosso culto é uma prova de que
Deus nos aceita mediante a oferta de Cristo efetuada
em nosso favor no Calvário
M alaquias 1:9: P o rq u e isto p ro c e d e u de
v ó s; ag o ra , p o is, rog ai p elo fa v o r d e D e u s,
e q u e ele te n h a p ie d a d e d e n ó s! M a s , d e v e ­
ria ele a c e ita r a v o ssa p esso a ? D iz o S e n h o r
Je o v á .
Deus pretendia fechar o templo. Foi isto que
Jesus veio fazer, fechar o templo e impedir que ateassem
fogo no altar para que as ofertas não fossem apresentadas
(Mc 11:16). Com a morte de Cristo, o sacrifício único
e eterno, Deus levanta o Filho do homem para fechar
as portas do altar de holocausto e rasgar o véu do
templo, abrindo a porta para o acesso diante de Deus
sem intermediários (Hb 10:19). (8) O nosso culto é um
memorial ao trabalho de Cristo na sua obra expiatória,
o único que se atreveu a fechar o altar às oblações e aos
holocaustos. Cristo apresentou-se a si mesmo como
oferta eterna, única e para sempre
M alaquias 1:10: “Q u e m h á ta m b é m e n tre
v ó s q u e fe c h e as p o rta s d o T e m p lo e q u e
n ã o a c e n d a fog o e m v ã o so b re o m e u alta r?
Eu n ã o te n h o d e le ite e m v ó s, d iz o S e n h o r
Je o v á dos e x é rc ito s , n e m a ce ita re i a o b la çã o
das v o ssas m ã o s.
A promessa da chegada do seu Reino sobre a terra,
quando as nações conhecerão o Nome de Deus e
adorarão ao Senhorjeová (alusão ao Reino Eterno de
Deus sobre o mundo), depois da sua segunda vinda em
glória. Vaticínio profético sobre o Reino de Cristo sobre
a terra, a com eçar pelo seu Reino Milenar, quando o
altarserá um memorial semelhante à Ceiado Senhor
para a Igreja. Este memorial será realizado no templo
de Ezequiel (40-48). (9) O nosso culto é um anúncio
profético de que todas as nações da terra virão e adorarão
o Senhor no seu Reino eterno sobre a terra
M alaquias 1:11: M a s , d esd e o n a s c im e n ­
to a té o p ôr-d o-sol, o m e u N o m e h á d e se r
g ran d e e n tr e as n a ç õ e s ; e , e m to d o lugar,
se o fe re c e rá a o m e u n o m e in c e n s o e u m a
o ferta p u ra ; p o rq u e o m e u N o m e h á d e se r
g ra n d e e n tr e as n a ç õ e s , diz o S e n h o r je o v á
d o s e x é r c ito s .
A prefiguração da queda do sacerdócio de Levi
e da sua inutilidade universal. A acepção de pessoas feita
pelos sacerdotes levitas e a atuação deles contrariando a
Lei do Senhorjeová. Mais uma prefiguração da Ceia do
Senhor, quando o homem tenta justificar sua ausência
com subterfúgios que acusam o santuário ao invés de
acusar o seu próprio pecado. (10) O nosso culto tem
simbologias atuais que apregoam o futuro, e este mesmo
culto é uma prova de que o homem e a oferta devem estar
purificados diante de Deus
M alaquias 1:12: M a s v ó s o p ro fa n a is ,
q u an d o d izeis: “A m e sa do S e n h o r é im p u ra,
e o se u fru to , isto é , o se u a lim e n to , é co isa
d e s p re z ív e l” .
Quando consideramos enfadonho o culto,
nossa oferta torna-se sem valor. E, pela oferta,
mostramos a grandeza de nosso culto. (11) O nosso culto
deve ser apresentado com disposição e não com cansaço.
Da mesma forma como o cordeiro que oferecem os deve
estar sem cansaço, o seu ofertante também
M alaquias 1:13: T a m b é m d iz eis: “Ó , q u e
e n fa d o n h o é e ste c u lto ” e o d e sp re z a is c o m
b o c e jo s , d iz o S e n h o r je o v á d o s e x é r c ito s ;
e v ó s a in d a m e o fe r e c e is o r o u b a d o , o
c o x o e o e n fe r m o ; p ois é assim q u e te n d e s
a p re s e n ta d o a v o s s a o fe r ta . P o rv e n tu r a ,
e u d e v eria a ce itá -la d e v o ssa s m ã o s? D iz o
S e n h o r je o v á .
O culto dos poderosos: A maldição do fazendeiro
avarento. O alcance do governo divino sobre toda a terra,
não som ente sobre os termos de Israel. O adorador
doloso. Faz voto de um bem e oferece o que há de pior.
O grande Reinãopode aceitá-lo. Ele não diz que o seu
some será temido, mas afirma que já é temido em todas
as nações. (12) O nosso culto é ocasião própria para
cumprirmos os nossos votos
M alaquias 1:14: P o is m a ld ito se ja o e n g a ­
n ad or, q u e , te n d o e m se u r e b a n h o a n im a l
p ro p ício , o fe re c e , e m sa crifício ao S e n h o r
Je o v á , u m a co isa d esq u a lifica d a ; p o rq u e Eu
S o u o g ran d e R e i, d iz o S e n h o r Je o v á dos
e x é r c ito s , e o m e u N o m e se rá tr e m e n d o
e n tre to d a s as n a ç õ e s .
M alaquias, capítulo d ois (2)
A exortação ao sacerdócio levítico e a lembrança
do primeiro amor da tribo de Levi e do seu temor
diante de Deus. Os prejuízos da falsa bênção
sacerdotal e dos pecados sacerdotais. Deus cara
a cara com os sacerdotes do templo
M alaquias 2 :1 : E, ag o ra , ó s a c e rd o te s , e ste
m a n d a m e n to é p ara v ó s.
Deus está executando o seu juízo sobre os sacerdotes
cujas bênçãos estão sendo amaldiçoadas. Não há nada
pior para o sacerdote saber que as suas bênção são
maldições provenientes de Deus. Neste texto, temos
as atitudes que um sacerdotes não podem ter, jamais:
(1) Não escutar a Deus, (2) não fazer caso de Deus,
(3) não dar glória ao seu nome, (4) não se importar
que as suas bênçãos são maldições, (5) não fazer
caso da pessoa de Deus no seu ministério
M alaquias 2:2: S e n ã o o e s c u ta rd e s , e se
n ã o p ro p u se rd e s n o v o sso c o ra ç ã o d ar h o n ­
ra ao m e u N o m e , d iz o S e n h o r Je o v á d os
e x é r c ito s , e n tã o e n v ia re i so b re v ó s a m a ld i­
ç ã o e a m a ld iç o a re i as v o ssa s b ê n ç ã o s ; e já as
te n h o a m a ld iç o a d o , p o rq u e n ã o fa z e is ca so
d o s m e u s m a n d a m e n to s em v o sso c o ra ç ã o .
í Dl 28:15)
O juízo na sua terra e no seu rosto. Na sua vida econômica
(sementeira) e na sua vida moral (no rosto)
M alaquias 2:3: E is q u e , p o r v o ssa c a u sa ,
im p e d ire i a v o ssa s e m e n te de b rotar, e e sp a ­
lh a re i so b re o v o sso ro s to o e s te rc o d e v o s ­
so s sa crifício s ; e ju n ta m e n te c o m e le se re is
la n ça d o s fo ra.
O primeiro amor de Levi. Os sacerdotes levitas
precisavam saber que eles estavam naquela posição
por pura misericórdia de Deus. Pois segundo as
características da bênção dejacó, Levi não tinha
condições para ser sacerdote (Gn 49:5-7). Somente a
grande misericórdia de Deus o chamou. Mas, mesmo
assim, Deus continuou fie) ao seu pacto com Levi (Nm 3),
que foi representar a todos os primogênitos
M alaquias 2:4: A ssim sa b e re is q u e eu vos
e n v ie i e ste m a n d a m e n to , p ara q u e o m e u
P a c to se ja firm e c o m L ev i, d iz o S e n h o r J e o ­
vá do s e x é r c ito s .
A espada de Levi era instrumento de violência, agora
deveria ser instrumento de sacrifício. No seu secreto
conselho, a presença de Deus não estaria, mas, agora,
no seu sacerdócio, se Deus não viesse, ele seria morto
e desmoralizado no santíssimo lugar. Com a sua
congregação, a glória de Deus não se ajuntaria, agora ele
dependia da presença da glória de Deus no tabernáculo
e no templo. No seu furor, mataram varões de Siquém,
agora teriam que serinstrum entos de vida pelo seu
amor. Na sua teimosia, arrebataram bois, agora teriam
que sacrificar bois no altar. Seu furor foi considerado
maldito, agora teriam que ministrar amor ao povo e
perdão ao pecador; e seriam divididos em Israel, não por
confusão, mas sim em turnos de ministração (Gn 49:5-7;
1 C r2 4,25). Porque foi escolhido? Por causa dasua
humilhação. No dia em quejudá estava embriagado,
ele estava sóbrio (Êx 32)
M alaquias 2:5: O m e u P a c to c o m ele foi
d e vid a e d e p az; e e u lh as co n c e d i p o r cau sa
d o se u tem o r, e m e te m e u , e e n c h e u -se de
a sso m b ro p o r ca u sa d o m e u N o m e .
Características de um verdadeiro ministro de Deus:
(1) Lei na sua boca, (2) sem maldade nos lábios, (3) andar
em paz e em retidão diante de Deus, (4) apartar a muitos
da sua iniquidade
M alaquias 2:6: A lei da v e rd a d e e ste v e na
su a b o c a , e a in iq u id a d e n ã o foi a c h a d a e m
se u s lá b io s; e m p az e e m retid ã o an d o u c o ­
m ig o , e a p arto u a m u ito s da in iq u id ad e.
Aboca do sacerdote. A responsabilidade da pregação e
do ensino sacerdotal. O mau exemplo e o mau caráter
dos atuais sacerdotes. A desonra do sacerdócio diante do
povo. A má fama dos atuais ministros. Responsabilidades
do sacerdote: (1) Guardar a ciência; (2) os homens devem
buscar os oráculos de Deus que procedem de seus lábios;
(3) ele é um mensageiro do Senhor
M alaquias 2:7: P o rq u e os láb io s do sa ce r­
d o te g u a rd arão a c iê n c ia , e da su a b o ca o
p ov o d e v e b u sca r a d o u trin a , p o rq u e ele é
a n jo ( “m en sa g eiro ”) do S e n h o r Je o v á dos
e x é r c ito s .
Testemunho dos sacerdotes iníquos: (1) Apartar-se
do caminho; (2) motivo de tropeço para outros; (3)
corrupção do pacto de Deus como os fariseus (Mt 23)
M alaquias 2:8: M a s v ó s v o s a p artastes do
c a m in h o , a m u ito s fiz e ste s tro p e ç a r n a Lei;
c o rro m p e ste s o P a cto d e L evi, d iz o S e n h o r
Je o v á d o s e x é r c ito s . ’£*22:20/
O juízo dos ministros sacerdotes: (1) Desprezo do
povo; (2) vistos com maus olhos diante do povo, como
vis; (3) conhecidos como aqueles que não guardam
os mandamentos de Deus (fariseus); (4) ministros
corruptos, que fazem acepção de pessoas
M alaquias 2:9: P o r isso , e u ta m b é m vos
fiz d e sp re z ív e is e in d ig n o s d ia n te d e to d o
o p o v o , a ssim c o m o v ó s n ã o g u a rd a stes os
m e u s c a m in h o s , m a s fiz e ste s a c e p ç ã o de
p esso a s q u a n to à Lei.
A deslealdade entre os irmãos. A deslealdade dejudá para
com Tamar, desprezando-a e entregando-a a seus filhos de
maneira irresponsável, evitando o nascimento do Messias
(Gn 38). A acepção de pessoas. Por quê? Como Deus
considerava a acepção de pessoas? Como profanação do
pacto. Como um homem profana o pacto de seus pais?
Quando se junta a uma pessoa que não faz parte da mesma
aliança que Deus fez com o seu povo, assim comojudá
2:10 MALAQUIAS
ao tomar a filha de um adulamita como mulher, como
Esaú, ao casar-se com mulheres cananeias e repudiar a
possibilidade de casar-se com Léia, a irmã de Raquel
M alaquias 2:10: N ão te m o s to d o s n ó s u m
m e sm o Pai? N ão n o s crio u o m e s m o D e u s?
Por q u e u m h o m e m é d esleal para c o m o seu
irm ã o , p ro fa n a n d o o P a cto d e n o sso s país?
(Ef4:6;JÓ31:15)
Por que Judá foi deixada de lado, favorecendo Levi?
(Gn 38). Deus mostra aqui o que ficou oculto em
Gênesis 3 8 a respeito de Judá e Tamar
M alaquias 2:11: Ju d á foi d e sle a l, pois se
c o m e te u a b o m in a ç ã o e m Isra el e e m J e r u ­
salém ; p o rq u e Ju d á p ro fa n o u a sa n tid a d e do
S e n h o r Je o v á , a q u al ele am a , e se ca so u co m
a filh a d e u m d e u s e s tra n h o . /m z t y N e 13:23/
Porque de Judá viria o Messias. Ao corromper-se
com outras nações, colocava em risco a sem ente
do Messias. Mesmo que desse oferta ao Senhor, não
seria aceita estando em jugo desigual profanando
o pacto (Gn 3 :1 5 ; 12:1-5)
Malaquias 2 :1 2 :0 S e n h o r Je o v á ex tirp a rá
o h o m e m q u e fiz e r isso , b e m c o m o o q u e
c h a m a e o q u e re sp o n d e d as te n d a s d e Ja c ó ,
e o q u e o fe re c e d o n s ao S e n h o r Je o v á d os
e x é rc ito s .
As lágrimas dos sacerdotes não eram aceitas. O primeiro
sacrifício efetuado por eles não era aceito (Lv 16)
M alaquias 2:13: E ain d a fa z eis isto : c o b ris
o altar d o S e n h o r Je o v á c o m lá g rim a s, c o m
c h o ro s e c o m g e m id o s; d e tal m a n e ira q u e
ele já n ã o o lh a p ara os v o sso s sacrifício s, n e m
os a c e ita rá c o m ag rad o d e v o ssa s m ã o s.
Terceira pergunta: Dejudá, por ter sido desleal para com
a mulher de sua juventude. O segredo da fidelidade:
guardar o seu espírito humano da deslealdade. Os
pecados matrimoniais dos sacerdotes. A mulher da
juventude é aquela com quem o jovem planeja os seus
sonhos e a quem faz promessas, e com quem muitas
vezes mantém contínuas e constantes promessas que,
ao final dos dias, são esquecidas e abandonadas, como
se nada houvesse acontecido e, em outro caso, é a
mulher com quem se casa e que, depois de estar casado,
o homem, por motivo de sua própria concupiscência,
quebra o pacto estabelecido e parte para a deslealdade.
Deus está falando que ele é testemunha entre o ofensor
e o ofendido. Esta testemunha não mente, não profere
falso testemunho
M alaquias 2:14: M a s v ó s ain d a d iz eis: P or
q u ê? P o rq u e o S e n h o r Je o v á foi te s te m u n h a
e n tre ti e a m u lh e r d a tu a ju v e n tu d e , c o n tra
2:14
q u e m tu fo ste d e sle a l, se n d o ela a tu a c o m ­
p a n h e ira e a m u lh e r do te u p a cto .
Uma só carne e um sobejar de espírito! Nessa união de
uma só carne e bastante espírito, ele buscava a sem ente
da mulher digna de ser a mãe do Messias, e a deslealdade
de Judá, (1) ao abandonar Tamar, em busca de mulheres
cananeias, (2) entregando-lhe seus filhos, foi uma grande
deslealdade (Gn 38 ). O texto de Gênesis 3 8 registra a luta
que Tamar teve para gerar uma sem ente, e nos revela a
respeito da perseverança em desfrutar de um direito que
lhe pertencia. Esta mulher é símbolo da perseverança.
Não há muitas delas na Bíblia. Ela, sem saber, esteve
lutando contra o próprio diabo. G ên esis3:15 nos fala que
a inimizade entre a sem ente da mulher e a sem ente de
Satanás foi posta por Deus. Ainimizade foi posta por
Deus. O cumprimento de Gênesis 3 :15 está em toda a
Bíblia, e segue até Apocalipse 12, e ainda mais. A luta de
Tamar foi espiritual. Sua sem ente era a continuidade da
sem ente da mulher que havia sido embargada em Abel,
prejudicada na descendência dos filhos de Sete, atrasada
por causa da leviandade de Esaú ao casar-se com
mulheres cananeias, porisso foi necessária a vinda de
Jacó, e alternada parajudá, o qual foi substituto de Rúben,
o primogênito, devido ter se deitado com a mulher do seu
pai. Veja que Deus foi confundindo a serpente. Não veio
de Caim, não veio de Esaú, não veio de Ismael, não veio
de Rúben e não podia vir de Levi. Com todos estes fatos, a
serpente estava confusa. Mas o seu ataque não parou
porque não sabia de onde viria a sem ente. Mas ela esteve
escondida em Sete, partiu por meio dejacó e passou de
Jacó parajudá, confundindo a sem ente da serpente, que
queria m atarjosé. Assim, podemos ver claram ente por
que Judá não queria cooperar com a sem ente. O mais
impressionante, acima de tudo, é como uma mulher, sem
sentido aparente algum, chamada Tamar, em condições
desprezíveis, pudesse ser digna de tamanha
perseverança? Porque não é pela beleza que Deus
cumpre o seu propósito. Judá já havia começado errado.
Casou-se com uma gentia, e a sem ente estava estancada
nele, da mesma forma como a sem ente vitoriosa de uma
família pode estar estancada na história da desobediência
de um homem. Judá tinha a sem ente que esteve em Abel,
em Sete, em Abraão, em Isaque e em Jacó. Mas ele estava
com a mulher errada para fecundá-la. A adulamita não
podia fecundá-la. Ela não era a mulher original do
propósito e ele estava sendo desleal com a mulher de sua
juventude. Nesse mesmo tempo, Judá foi jogando sua
oportunidade fora e, com isso, estava atrasando a
promessa. Ele passou a responsabilidade para seus
filhos. Mas aqui está o valor de uma grande mulher que
soube esperar até certo tempo. Judá, embora seja a tribo
do louvor na Bíblia, uma das mais importantes tribos
entre os filhos de Israel, agora estava em apuros e uma
mulher simples, mas perseverante, estava salvando a sua
vocação: a de ser a tribo real de onde viria a sem ente da
mulher, Jesus Cristo, o filho do Deus vivo! Veremos, no
dia do grande tribunal de Cristo, Deus chamar o nome de
Tamar e ela sendo aplaudida de pé, porque tem sido
discriminada até hoje. Certam ente, o seu galardão será
maior do que o de Judá. Por quê? Vejamos a seguir. Aqui
estava o dedo do Profeta de Gênesis 3 :1 5 . A mulher do
propósito falso morreu. Judá estava livre. Tamar tam bém .

Toda mulher deve conhecer o seu tempo. Tamar sabia.
Quando Judá subiu para tosquiar suas ovelhas, ela
também se preparou. Era o dia de sua fertilidade.
Vestiu-se de prostituta. Uma mulher deve estar disposta a
se humilhar. A mulher que nunca se humilha nunca tem
nada. A feminilidade prega a falta de humildade da
mulher. A bênção ainda vem com a humildade. Ela não
era prostituta. Elasabia disso em seu ser. Não importa o
que disserem de você, saiba qual é asua vocação devida.
Porque Deus faz justiça a todos os injustiçados por
promessas ou por atos. Então, ela se despiu das vestes de
sua viuvez. Ali passaria Judá. Ele a verá e se interessará
por ela. Ele de fato passou por ali e a convidou (Gn 38:15).
Qualquer mulher não atuaria como ela. Ela é fenomenal,
inteligente. Toda mulher deveria aprender com ela. Ela
não se entrega se não tiver penhor e juramento. Era a sua
segurança e a sua aliança, seu casamento. Não se
entregue a homem nenhum se não tem aliança, bênção e
segurança garantida. Ela pediu-lhe o penhor. Era a sua
vida que estava em jogo. No final do verso 16, ela lhe
pergunta: Que mé darás? Ele respondeu: um cabrito. Ela,
aparentemente, valia isto, mas ela era mais valiosa do que
Judá. Que penhor ela queria? ( 1 ) 0 seu selo com a corda,
(2) o seu lenço e (3) o seu cajado. Estas três coisas
representavam a vida de um príncipe do seu povo. O selo
era sua identidade. O lenço falava de sua herança e
autoridade civil. O cajado falava de sua autoridade
espiritual diante de Deus e da sua tribo; lembrava o
Êxodo e a vitória de Israel sobre o Egito. Ela foi capaz de,
na ocasião, da necessidade, tomar tudo isso de um só
homem. Nem todas as mulheres são capazes de tomar
isto de seu marido. Se você fizer uma injustiça, ainda que
seja com um bem-sucedido homem de negócios, irá à
falência. Iráà falência pela injustiça. As injustiças são
como gotas de ira que vão enchendo o cálice de Deus. Um
dia qualquer o pecado enche o cálice. Deus estava farto
de Judá. Então, ele sutilmente estava sendo vencido por
uma mulher. A pior coisa dom undoéa sutileza do
homem em planejar a deslealdade contra a mulher da sua
juventude. Judá foi injusto. Ele deveria ter encurtado o
tempo de sofrimento daquela mulher que sonhou com
ele a vida inteira. Quando ainda tinha pele de uma jovem
foi entregue forçosamente a homens que não eram seus
maridos. Foi injustiçada. Mas Deus cuidou dela. Deus
cuida de você, Tamar. Se houverem ti um desejo de
triunfar como canal de bênção para a glória de Deus, Deus
cuidará de ti. Por causa disso, Tamar está na lista da
genealogia de M ateus! Seu nome aparece ali como uma
grande mulher. Não era normal aparecer por ali, era lugar
de homem, mas o seu nome apareceu na lista dos
vencedoras. QuandoJudá mandou trazer o cabrito no
outro dia, Tamar não estava ali. Que tipo de sentimento
ela não passou a ter depois daquele dia, sendo
proprietária de um penhor que não carregava nas mãos,
mas no sangue, pois estavagrávida de uma sem ente
profética. O diabo estava vencido. Pelo seu turno, Satanás
foi vencido. Que desespero foi parajudá não ter seus
documentos, sua escritura e sua credencial de príncipe.
Tudo estava nas mãos de Tamar! Três m eses depois
(v.24), alguém, daqueles fofoqueiros triunfalistas, veio
correndo trazer a notícia dequeTam ar estava vivendo
ilegal no meio do seu povo e que deveria morrer. Você
Malaquias Malaquias Malaquias Malaquias Malaquias
não deve se sentirmal porque alguém ficou sabendo algo
íntimo que oim pede de continuar no meio do
acampamento. Se você tem penhornas mãos, não
necessita ficar se escondendo nem viver com medo. Se
seu problemafoi resolvido de forma legai diante de Deus
e dos homens, seu passado tem penhor. Tamar tinha
penhor. O penhoré a verdade, o penhor não gera
vergonha, gera autoridade. Ela tinha penhor nas mãos.
Prepararam a fogueira, o poste, puseram fogo,
anunciaram na cidade a noite da inquisição. Ela se
preparou. E lanãose diminuiu porisso. Ela tinha penhor.
Quem tem penhornão tem medo. Quando vieram para
levá-la, ela apresentou o penhor. “Dohom em dequem
são estas coisas eu concebi. Reconhece-as? Peço-te que
as reconheça". Não havia outra alternativa, senão
reconhecer a verdade. Então, ele as reconheceu e ainda
disse: “Mais justa é ela do que e u ". Você ainda ouvirá isto
se partir pelo caminho da bênção e não da agressão, da
discussão, da violência e do tribunal. O caminho da
bênção parece humilhante, mas é glorioso. O que você
quer não é sem ente? Então, porque brigar com o
sementeiro? Tamar gerou, viveu, não morreu. Você
viverá para ser canal de bênção. Deus te ajudará. Tamar
agora estava grávida de dois filhos (v.27). Deus não fica
devendo àquele que luta pelo seu original e Judá
aprendeu a não ser desleal. O queéguardaro espírito?
É guardar o m aiortesouro do espírito, o amor
M alaquias 2:15: E n ã o o s fe z D e u s u m
só , a in d a q u e lh e so b e ja v a esp írito ? E p or
q u e s o m e n te u m ? P o rq u e b u s ca v a u m a
S e m e n te d ig n a d o D e u s ú n ic o ; p o rta n to ,
g u a rd a i-v o s e m v o sso e sp írito , e q u e n in ­
g u é m s e ja d e sle a l p ara c o m a m u lh e r da su a
ju v e n tu d e .
O repúdio propicia a violência matrimonial e a morte
passional; Deus o abomina. Judá repudiou Tamar, a
justa. Repúdio, no grego, “apoluo”. Significa deixar de
lado, abandonar, tomaroutra atitude, deixando de lado a
primeira sem negociação, repudiar. O repúdio é o tempo
e o estado entre a separação e o ato de receber a carta
de divórcio (Dt 24:1). Isto era o que os homens faziam,
geralmente, ao aborrecer a sua mulher, como foi o caso
do esposo da mulher samaritana, de Jacó, quanto a Leia.
Era comum aos homens desprezarem a sua esposa (que
geralmente era am ulherda sua juventude) e casar-se com
outra, ficando aquela presa à sua lei, não podendo casar-se
(Rm 7:1). Muitos tomavam esta atitude especialmente
por razões econômicas. A lei judaica, que autorizava o
divórcio, não era cumprida (Dt 24:1). O repúdio era uma
aparente saída, mas escravizava a mulher. Jesus veio
defender a lei e cumpri-la, e aquilo que não era cumprido
ele admoestava, a fim de libertar a mulher ou o homem do
jugo de escravidão do repúdio (Lc 16.17,18). A mulher
escrava, repudiada, sem direitos, sem nenhum tipo de
recurso para sobreviver, deveria ter a carta de divórcio
e liberdade para casar-se com outro homem. O repúdio
jamais lhe daria esta carta em suas mãos, por causa da
dureza (avareza) do coração daqueles homens. Em
Mateus 5:32,Jesus utilizou as duas palavras várias vezes
2:16 M alaquias
e proibiu o repúdio definitivamente, dizendo que aquele
que se casar com o repudiado comete adultério, forçando
os seus inquisidores a tomarem em conta a liberdade
e voltassem à monogamia. A palavra “apostasion”, de
onde vem a palavra apostasia, é um término definitivo
e sem retomo (Dt 24:1,2). Em Mateus 19:6,Jesus disse
que aqueles que Deus uniu não queira separaro homem.
Jesus disse que no princípio não foi assim. Assim como? A
resposta é: “No princípio eram dois em uma só carne”. Ele
falava que no princípio não havia poligamia, mas naqueles
dias estava proliferada por causa do repúdio. O repúdio
sem solução definitiva estabelecia a poligamia. Ninguém
morria apedrejado por causa do repúdio. Agorajesus
diz: “Quem está em repúdio e tem outro cônjuge está em
adultério”. E segundo a lei deveria ser apedrejado. Então
os discípulos responderam: “Isso não convém”
(Mt 19:10). E não convinha mesmo
M alaquias 2:16: P o rq u e o S e n h o r Je o v á ,
D eu s d e Isra el, a b o r r e c e o re p ú d io e a q u e le
q u e e n c o b r e a v io lê n c ia c o m o se u m a n ­
to , d iz o S e n h o r d o s e x é r c ito s ; p o r ta n to ,
gu ard ai-vo s e m v o sso esp írito e n ã o se ja is
d esleais.
Quarta pergunta: Do povo néscio. O perigo de brincar
com a graça de Deus; isto é visto nas palavras dos homens.
Mas Deus está pendente desta blasfêmia
M alaquias 2:17: E n fa d a is ao S e n h o r J e o ­
vá c o m v o ssas p alav ras! M a s a in d a d iz eis:
“ E m q u e o e n fa d a m o s ? ” N aqu ilo q u e dizeis:
“Q u a lq u e r q u e faz o m al agrad a o S e n h o r
Je o v á , e é d e sse s q u e e le se c o m p a d e c e ” .
O u : “O n d e e stá o D e u s do ju íz o ? ”
M alaquias, capítulo três (3)
A chegada de João, o Batista e a encarnação daquele que
era conhecido antes como Anjo do concerto; o vaticínio
da primeira vinda do Messias. A purificação da tribo de
Levi e o seu trabalho nos dias do Reino do Messias. A
vinda do Messias. O caminho do Messias deveria ser
preparado por João. E o preparador deveria ter o caráter
de Elias. De Belém, passando pela Galileia, até o templo,
o caminho era largo. O povo estava há 4 0 4 anos sem
profetas, sem visão e sem revelação escrita nem falada.
Os ensinamentos do deserto estavam apagados da mente
do povo como o tabernáculo de Siló estava desfeito
pelo tempo. Os ensinamentos dos mandamentos e a
promessa da vinda do Reino de Deus eram algo utópico
para quem estava sob o poder do império romano. Os
demônios moravam nas sinagogas, como Tobias habitava
no templo nos dias da ausência de Neemias dejerusalém ;
os cegos, os mudos, as viúvas (porcausadas guerras), os
paralíticos abundavam. A grande mensagem profética da
visão de Nabucodonosor estava cumprida. O propalado
direito romano ainda se utilizava do helenismo grego
de Alexandre, o Grande, mas, de alguma forma, a
filosofia de Platão e Aristóteles preparava a mente do
2192
3:2
povo para ouvir a mensagem do Evangelho. O tempo
histórico estava cumprido e preparado por outros “Joãos
Batistas”, masquem prepararia o coração do povo para
a mensagem do Reino? O povo precisava ouvi r de novo
sobre conversão, arrependimento, confissão de pecados,
juízo, justiça e misericórdia em lugar de holocaustos
e sacrifícios intermináveis. Mas o verdadeirojoão
chegou, nasceu alguns meses antes de Jesus e sem que
tenham andadojuntos (como crianças ou adolescentes
ou jovens), ambos sentiam algo em comum: o Espírito
Santo. João foi cheio do Espírito Santo desde o ventre
materno e Jesus foi gerado pelo Espirito Santo. João, o
Batista, começou a preparar o caminho para os carros
de Jesus. Seus carros requeriam caminhos perfeitos,
não tortuosos, sem curvas, sem altos e baixos. Seu
sacerdócio era da ordem de Melquisedeque e ele deveria
denunciar os pecados dos sacerdotes levíticos; sua
mensagem era do Reino de Deus e ele deveria confrontar
o reino sacerdotal de Anás e de Caifás. João, ao vestir-se
de vestimentas feitas de pelos de camelo, desprezava
as roupas pomposas dos sacerdotes e reis. Ao comer
gafanhotos e mel silvestre, João rejeitava o alimento
comum dos prazeres aristocratas, pois, como levi ta, João,
filho de Zacarias, tinha direito ao sacerdócio. Mas ele
desprezou tudo aquilo. Como homem da transição, João
nasceu para preparar o caminho do Caminho, da Verdade
e da Vida. O caminho, ao ser preparado, era uma estrada
equilibrada e reta, onde os seus próprios discípulos
pudessem alcançar facilmente a pessoa do Messias, na
ida até a sua casa e, na volta, seguindo-o em todo o seu
m inistério, passando depois pelo caminho novo e vivo
até o Santo dos Santos (Hb 10:19,20). O caminho era
espiritual, o caminho atrairia a Pedro, a André, a Paulo,
am im eati.U m caminho reto, onde o Messias de Deus
pudesse chegar até nós e nós pudéssemos chegar até ele
M alaquias 3:1: E is q u e e u e n v io o m e u
a n jo , q u e p re p a ra rá o c a m in h o d ia n te d e
m im ; e , re p e n tin a m e n te , virá ao seu T em p lo
o S e n h o r Je o v á , a q u e m v ó s b u sca is, isto é ,
o A n jo d o P a c to , e m q u e m v o s d e le ita is; eis
q u e v e m , diz o S e n h o r dos e x é r c ito s . ,m n.io;
M c 1:2; L c l:7 ò ;L c7 :2 7 ;ls4 0 ;3 )
Na sua primeira vinda, os anciãos do povo, os príncipes
dos sacerdotes e os diversos grupos civis e religiosos não
puderam suportardiante da sua presença, e para lembrá-
los que tinha ocontrole de tudo, no momento em que o
prenderam todos caíram, e depois de sua ressurreição
começou o processo de purificação da Igreja até o seu
arrebatamento. Na sua segunda vinda, não será diferente,
pois virá como o Leão da tribo dejudá e o seu bramido
estrem ecerá a terra e os seus habitantes. Pu rificará Israel
e começará o processo de purificação das nações
M alaquias 3:2: M a s q u e m é ca p a z d e s u ­
p o rta r o D ia da su a v in d a ? E q u e m p o d erá
e sta r d e p é, q u a n d o e le a p a re c e r? P o rq u e
3:3 M alaquias
e le será c o m o o fog o d o a criso la d o r e c o m o
sa b ã o d o s la v a n d e ira s.
Quem não passar pela prova do Senhor não poderá ser
sacerdote no seu templo (Ez40-48). Uma profecia que se
refere aos dias do templo de Ezequiel, na restauração do
sacerdócio universal de Melquisedeque e dejudá (Hb 7),
q uan d ooR eieo Sacerdote serão umsóministério
M alaquias 3:3: P ois e le se a sse n ta rá c o m o
a criso la d o r e p u rifica d o r da p ra ta ; e p u rifi­
ca rá o s filh o s d e L evi e o s afin ará c o m o o u ro
e co m o p ra ta ; e n tã o , ao S e n h o r Je o v á trarão
o fe rta s d e ju stiç a .
As ofertas dejudá representam as ofertas não
falsificadas nem avarentas de todos os príncipes de
Israel. O Fim das injustiças sociais. A oferta de Judá é
o seu louvor. A oferta de Jerusalém é a santidade de
seu templo e de seu sacerdócio real
M alaquias 3:4: A ssim , a o fe rta d e Ju d á e
d e Je r u s a lé m se rá su a v e a o S e n h o r Je o v á ,
c o m o n o s d ias d a a n tig u id a d e , e c o m o n o s
p rim e iro s a n o s .
Os pecados mais comuns dos dias de sua vinda: (1)
Feitiço, (2) adultério e outros pecados de impurezas de
todo o tipo, (3) falso juramento, (4) injustiça trabalhista,
(5) desprezo dos deveres sociais beneficentes, (6)
injustiças contra o estrangeiro, (7) falta de temor a Deus
M alaquias 3:5: E m e a p ro x im a re i d e v ó s
p ara ju íz o , e s e re i u m a te s te m u n h a v e lo z
c o n tr a o s fe itic e iro s , c o n tr a o s a d ú lte ro s ,
c o n tr a o s q u e ju ra m fa lsa m e n te e c o n tr a os
q u e d e fra u d a m o salário d o trab alh ad o r, o
d ireito da v iú v a e d o ó rfão , e c o m e te m in ju s­
tiç a c o n tr a o e stra n g e iro e n ã o m e te m e m ,
d iz o S e n h o r Je o v á d o s e x é r c ito s , ilv iq.i3;
Tg5:4;Èx22:2n
O juízo pelos sete pecados (v. 5):
Deus consome a nação inteira com o seu juízo
Malaquias 3:6: P o rq u e e u , o S e n h o r Je o v á ,
n ã o m u d o ; p o r isso , v ó s, ó filh o sd e Ja c ó , n ã o
S 0 ÍS C O n S U m id O S . !Lm 3:22)
O apelo à conversão da nação de Israel. A quinta
pergunta: Da nação, quando da sua conversão ao Senhor
Deus. Rebelião. Não saber porque se converter. A falta
de convicção de pecado é o grande impedimento do
avivamento. A conversão aD euséaún ica saída para que
a nação ou uma pessoa seja livre do poder da destruição
causada pelos sete pecados comuns dos últimos dias (v.S)
M alaquias 3:7: D e sd e os d ias d e v o sso s
p ais, v o s d is ta n c ia ste s d o s m e u s e sta tu to s e
2193
3:7
n ã o os gu ard astes. C o n v ertei-v o s a m im e eu
to rn a re i a v ó s, d iz o S e n h o r Je o v á d o s e x é r ­
cito s. M a s vó s d izeis: “ Em q u e h a v e m o s de
n o s c o n v e r te r ? ” /zci.-3j
A primeira prova de conversão: Deixar de roubar o altar de
Deus. Um apelo, não somente a Levi, mas a toda a nação
e aos seus príncipes. O devorador pode ser repreendido
mediante a obediência do povo. O caminho livre para que
Satanás domine todas as áreas da vida de uma pessoa,
de uma família, de uma nação ou de uma instituição é
preparado pelo trator da infidelidade, na ocasião da
declaração de que Deus é o dono de todas as coisas.
Satanás sabe deter os nossos filhos, nossos pais (maridos)
e nossos bois (fazendas) no Egito, porque, se ainda
podemos contar com alguma coisa no Egito, voltaremos
parao Egito, certamente. As táticas de Faraó, ao impedir
que o povo saísse do Egito para sacrificar ao Senhor, ainda
continuam atuantes até hoje (Êx 8-10). O pecado de
Adão e Eva foi ter tomado daquilo que pertencia a Deus,
mesmo sabendo que eles tinham o mesmo bem de forma
individual. Na árvore do conhecimento do bem e do mal
estava concentrado aquilo que eles já possuíam de forma
individual. A árvore do conhecimento do bem e do mal
concentrava (1) o que era agradável à vista, (2) o que
era bom para se comer que Deus já havia embutido nas
árvores específicas plantadas no jardim deles. Mas eles
cobiçaram e roubaram aquilo que não lhes pertencia (Gn
3:1 -6). Quando Jesus ensinou sobre a semente lançada
em terra fértil, a que produziu a cem por um grão, não
deveria produzir trazendo em si mesma a plenitude, se
Deus recolhesse o dízimo dela na fonte. Mas Deus não
comete injustiças; o homem precisa trazer, precisa vir ao
altar, é um ato voluntário e consciente. Dízimo não é um
assalto nem fruto de perfeita oratória e convencimento
espetacular, é um culto, não é um assalto. Por isso, a
semente não produziu a noventa por um, porque os dez
por cento a mais eram uma provação à fidelidade. O que
era para ser produzido a trinta, a sessenta e a noventa,
produziu a trinta, a sessenta e a cem por um grão. Dez
por cento a mais ali vistos nos propiciam o privilégio
de atrair Deus até nós, a fim de que ele receba o nosso
culto, ao mesmo tempo em que temos o privilégio de
devolver o que é seu. Os dízimos e as ofertas são dois
remos, de tal forma que somente funcionam quando
ambos são utilizados. Quem dá oferta sem ter dado o
dízimo da oferta que deposita no altar, dá oferta com
dinheiro roubado e sem bênção. Em Caim, temos todas
as características de quem atrasa as suas primícias: elas
apodrecem quando deixamos passar o tempo de entregá-
las, e isto abre o caminho para que outro seja aceito em
nosso lugar (Gn 4), e passamos a ter um sentimento que
somente os infiéis têm: inveja; e passamos a planejar
algo que somente os infiéis planejam: matar o seu
irmão; e vivemos com um rosto que somente os infiéis
demonstram: semblante caído; e, em consequência, nos
tomamos inimigos da terra que nunca nos brinda com a
sua força, a trinta, a sessenta e a cem por cada grão que,
com suore lágrimas, plantamos. Caim não foi aceito
porque Deus, primeiramente, olha para apessoa que dá
a oferta e depois olha a oferta; porque Deus sabe que a
nossa oferta é um memorial que nos representa no seu
3:8 M alaquias
altar. Quantas vezes visitarmos o al tarde Deus, quantas
vezes Deus nos visitará. Mesmo que não tenhamos
valores terrenos, podemos oferecer-lhe o nosso serviço
e a nossa gratidão. Deus não conta o montante de nossos
valores, masa proporção de nossa fidelidade no pouco
e no muito; por isso até uma viúva e mendiga pode nos
vencer no ato de ofertar, porque olugaronde Jesus se
posta na congregação é perto da arca do tesouro e ali nos
observa, pois ele sabe que onde estiver o nosso tesouro,
ali estará também o nosso coração. O dízimo é um culto
único que foi estabelecido antes da lei, foi vivido durante a
lei e transformado em pessoa na Graça e será revivido na
eternidade, pois Jesus, como sendo as primícias santas de
todos nós, depois de sua ressurreição, fala e diz a Maria:
“Não me toques (sou primícias}”, e ainda: a não subi ao
altar de meu Pai”. Não permita que seus dízimos digam o
mesmo para ti (1 Co 15:20;Jo 20:17)
Malaquias 3 :8 : 0 h o m e m ro u b ará a D eu s?
P ois v ó s m e ro u b a is e d iz e is: “ E m q u e te
r o u b a m o s ? ” N o s d íz im o s e n a s o fe rta s .
íN e 13:1012)
A maldição. Observe o castigo. E, ao lerG ênesis 4, saiba
de que maldição está falando: a maldição que torna o
homem vagabundo e errante na terra; da mesma forma,
toda nação que não oferta a Deus. Bem-aventurada a
nação que oferta a Deus, esta se levantará em qualquer
crise. Algumas nações da terra são nações ofertantes e
dizimistas e por isso, elas são invejadas pelo seu poderio,
como a Inglaterra e os Estados Unidos
Malaquias 3:9: C o m a m a ld içã o so is a m a l­
d iço a d o s; p o rq u e m e ro u b a is, v ó s, to d a a
n a çã o .
Aqui fala-se da integridade do dízimo sem subterfúgios,
pois a palavra dízimo não está no plural, porque fala de
sua integridade, de sua totalidade sem faltar pedaços
administrados por conta do ofertante como é comum.
O alimento da casa é físico e espiritual. Na casa de Deus
não deve faltar alimento. Ele não está falando da casa do
ofertante, mas, sim, que não deve faltar provisão na casa
de Deus, pois aqui está o segredo: se permitirmos que
falte na casa de Deus, certamente faltará na nossa casa.
Mas, se na casa de Deus há, não deixará de haver provisão
em nossas casas. O texto não insiste para que provemos
a Deus. O texto nos admoesta que, se Deus não abriras
janelas dos Céus e não derramar bênçãos abundantes,
podemos prová-lo; mas como isto jamais acontecerá,
jam ais teremos a oportunidade de cobrar de Deus aquilo
que elefaz com prazer: cumprira sua Palavra
M alaquias 3:10: T ra z e i to d o s os d íz im o s à
C asa do te so u ro , para q u e h a ja m a n tim e n to
na m in h a C a sa , e , d ep o is, p ro v a i-m e n isto ,
se eu n ã o v o s a b rir as ja n e la s d o s C é u s e
n ã o v o s d e rra m a r u m a b ê n ç ã o tal q u e vo s
su p era b u n d e .
Além das bênçãos abundantes, ele nos promete: (1) Por
nossa fidelidade, que o devorador será repreendido, (2)
3:15
os frutos rasteiros não serão destruídos; (3) não haverá
aborto dos frutos no campo
M alaquias 3:11: E n tã o , r e p re e n d e re i p or
v o ssa ca u sa o d ev o rad o r, p ara q u e n ã o v o s
d e stru a os fru tos da terra ; e a v id e n o ca m p o
n ã o v o s n eg ará o seu p ro d u to , d iz o S e n h o r
Je o v á d o s e x é r c ito s .
Resultados da obediência e da fidelidade da nação diante
de Deus. Resultado internacional. A admiração das
nações da terra e as terras de todo o país será deleitosa
M alaquias 3:12: E , to d as as n a ç õ e s v o s
ch a m a rã o b e m -a v e n tu ra d o s; p o rq u e v ó s se ­
re is u m a terra d e le ito sa , d iz o S e n h o r Je o v á
d o s e x é r c ito s .
Sexta pergunta: Do ofertante ímpio, sem fé, i mpaciente,
blasfemo e invejoso. Por esta razão, as palavras daqueles
que não obtêm resultados na sua infidelidade, pois são
palavras de rebelião e blasfêmia
M alaquias 3:13: As vo ssas p alav ras fo ram
a rro g a n te s c o n tra m im , d iz o S e n h o r Je o v á .
M a s vó s ain d a d izeis: “O q u e te m o s falado
c o n tr a ti? ”
Não há proveito algum para aquele que (1) serve a Deus,
(2) que pensa que guarda os seus preceitos, (3) que vê
nas suas obras de santidade motivos para Deus ter
piedade dele, se esta pessoa falha no reconhecimento
d equ eD eusé possuidor de todas as coisas (v. 10)
M alaquias 3:14: N isto , q u e d iz eis: “ In ú ­
til é serv ir a D e u s! Q u e n o s a p ro v eito u te r­
m o s cu id a d o e m g u ard ar os se u s p re c e ito s
e a n d a r d e lu to d ia n te do S e n h o r Je o v á dos
e x é r c ito s ?
A frustração do rebelde que não quer se converter a Deus
se manifesta com a mesma estultícia de um menino: com
rebeldia e blasfêmia, e por isso são disciplinados
M alaquias 3:15: P o r isso , a g o ra, n ó s r e ­
p u ta m o s p or d ito so s os so b e rb o s; d iz e m o s
ta m b é m q u e a q u e le s q u e c o m e te m im p ie ­
d ad e n ão so m e n te p ro sp eram , co m o ten ta m
a D e u s e e sca p a m d o m a l” .
O protesto dos justos e fiéis contra as blasfêmias do
ofertante infiel. O livro memorial dos que temem
ao Senhor. A diferença entre o justo e o ímpio. A
demonstração clara de que tem em os a Deus é quando
somos fiéis a Deus nas primícias e nos dízimos (Dt
14:23,24). Ao sermos fiéis, aprendemos a tem era Deus e
o temor a Deus é o principal motivo de seu deleite em nós
(ls 11:2,3). Os fiéis trabalham e suas obras de fidelidade
são escritas em livros eternos. Porque aquele que teme
ao Senhor pensa no seu nome o tempo todo. Estes fiéis
3:16 MALAQUIAS
são registrados no livro de Deus. Seu nome está
escrito neste livro? O que há nos registros que
comprovem a sua fidelidade?
M alaquias 3:16: M a s a q u e le s q u e te m e m
o S e n h o r Je o v á p ro te sta ra m , ca d a u m c o m
o se u c o m p a n h e iro ; e o S e n h o r os e s c u to u ,
e os o u v iu ; e foi e s c rito u m m e m o ria l d ia n te
d e le , e m fav o r d a q u e le s q u e te m e m ao S e ­
n h o r Je o v á e p ara os q u e m e d ita m e m seu
N om e.
Os que visitam a casa do tesouro de Deus se
transformam em tesouros especiais de Deus. E assim
como o pai tem prazer no filho que o serve, Deus se
compadece do seu filho
Malaquias 3:17: N a q u ele q u e esto u p rep a­
ra n d o , e le s se rã o p ara m im um te so u ro e s ­
p e cia l, diz o S e n h o r Je o v á d o s e x é r c ito s ; e u
m e c o m p a d e c e r e i d e le s c o m o u m h o m e m
se c o m p a d e c e d o filh o q u e o se rv e . íêxiq .s i
Aquele grupo que blasfema e não se converte nunca verá
por si mesmo a prosperidade do justo. Mas a mesma
nação verá diante de seus olhos a diferença entre o justo
e o injusto e entre aquele filho que serve a Deus com tudo
o que ele é e o que ele tem e o filho rebelde que deixa
de servi-lo. Vereis a diferença entre Caim e Abel, entre
Sete e Lameque, entre Jó e seus amigos, entre Moisés
e Faraó, entre Davi e Absalão, entre Eli e Abiatar, entre
Mardoqueu e Namã, entre Jesus e Herodes, entre João
Batista e Herodias, entre o rico e Lázaro, entre Paulo e
Felix, entre João e Diótrefes
M alaquias 3:18: E n tã o , v ereis n o v a m e n te
a d ife re n ça q u e h á e n tr e o ju sto e o in ju sto ;
e n tr e a q u e le q u e se rv e a D e u s e a q u e le q u e
n ã o o serv e .
M alaquias, capítulo quatro (4)
A segunda vinda do Messias. A alegria dos justos tementes
a Deus. A vinda da Salvação. O Sol da justiça. As taças
descritas no Apocalipse serão derramadas e desfarão
paulatinamente aquilo que foi produzido nos distintos
dias da criação de Deus em Gênesis. Lendo Gênesis 1, e
comparando-o às pragas advindas com o toque das sete
trombetas e do derramar das sete taças, vemos que Deus
estará tocando em cada uma de suas obras da Criação
para restaurá-las de terça em terça partes, não como um
todo, para não destruir a terra, mas para fazê-la nova (Ap
21:1). O fogo e o sangue são agentes desta restauração e
purificação. Aquiloqueosanguenão puder fazer, o fogo o
fará. Por issojoel associou este dia como dia de fogo, fumo
e terror. Este verso é um pequeno Apocalipse
M alaquias 4 :1 : P o rq u e eis q u e a q u e le dia
v e m a rd e n d o c o m o o fo rn o ; to d o s os s o ­
2195
4:5
M alaquias Malaquias M alaquias Malaquias M alaquias
b e rb o s e to d o s os q u e c o m e te m in iq u id ad e
se rã o c o m o a p a lh a ; e a q u e le d ia v e m e os
a b ra sa rá , diz o S e n h o r Je o v á dos e x é r c ito s ,
d e m o d o q u e n ão lh es d eix a rá n em raiz n em
ra m o .
O tem oraD eus (Dt 14:23) nos dará o privilégio de ver a
vinda de Cristo como o sol nascente que traz a salvação
consigo. E como bezerros gordos, livres e soltos no
campo da terra, os santos saltarão de alegria pela vinda
do Reino de Deus sobre a terra
M alaquias 4:2: M a s p ara v ó s q u e te m e is o
m e u N o m e se lev a n ta rá o Sol d a ju stiça , tra ­
z e n d o sa lv a çã o d e b a ix o das su as asas; e vós
saireis a leg res, saltan d o c o m o os n o v ilh o s
te n ro s do ce v a d o u ro .
Tanto a nação de Israel como a Igreja e poucas
outras nações, que não se submeterão ao poder do
Anticristo, terão o privilégio de lutar ao lado de Cristo
na grande guerra do Armagedon; Israel pisará os seus
inimigos vencidos e a Igreja o seu principal inimigo,
Satanás (Rm 16:20)
M alaquias 4:3: E p is a r e is os in íq u o s ,
p o r q u e s e r ã o c o m o c in z a s d e b a ix o d e
v o sso s p és, n a q u e le dia q u e eu p rep arei, diz
o S e n h o r Je o v á d o s e x é r c ito s .
Os tipos da Lei, a vinda de João Batista, antes que venha
o Messias. O papel dejoão, na sua mensagem de
arrependimento para os pais e para os filhos. A bênção
da união entre os filhos e os pais, entre os pais e os filhos.
Algumas coisas que ali estão descritas, como a vinda do
Reino de Deus sobre o monte com grande glória, onde
se viu a majestade de Deus, assim também acontecerá
diante de todas as nações (Êx 24:15-18)
M alaquias 4:4: L e m b ra i-v o s da Lei d e
M o is é s , m e u serv o , a q u al lh e p rescrev i n o
H o re b e , para to d o o Isra el, q u e são os m eu s
e sta tu to s e o s ju íz o s.
João Batista foi o cumprimento desta profecia,
antes da primeira vinda de Jesus, e as duas Testemunhas
(Ap 11) serão o cumprimento desta profecia antes da
sua segunda vinda. Mas Deus não ficará sem quem
prepare o seu caminho (3:1)
M alaquias 4:5: Eis q u e eu vo s en v io o p ro ­
feta E lias, a n te s q u e v e n h a o dia g ran d e e
te rrív e l do S e n h o r Je o v á ; /m //.•/<• //-//,-Mc q.-ii
\ 1 3 ;L cl:1 7 ;JI2 :ll,3 1 )
Este é o grande sinal de paz que influencia a vizinhança,
a rua, o bairro, a cidade, o estado, a nação e o mundo:
quando os pais e os filhos estão vivendo em plena
comunhão, vivendo o deleite advindo de uma só
alma e de um só coração. A conversão a Deus traz
4:6 M ala q u ias
muitos benefícios, mas a maior prova de que estamos
convertidos a Deus é quando mostramos que nos
convertemos aos nossos filhos ou aos nossos pais. Esta
conversão não tem catecismos, não tem regras, não
tem passos, não tem sermões, tem identificação. Esta
conversão tem cumplicidade, tem amor mútuo àquilo
que muitas vezes nos aborrece e que, pela conversão,
passa a ser compreendido de uma forma jamais vista
antes. Esta conversão requer comunicação e não ordens;
esta conversão acontece porque a produção cai sem esta
sociedade de pais e filhos. Esta conversão reconhece nos
pais as experiências e as terras já pisadas da peregrinação
e, no filho, a necessidade do aprendizado de como
manter a sua herança sem ser pródigo e sem estarlonge
do pai. Esta conversão não se irrita com os brinquedos
deixados pelo chão, nem com as meninices do caçula
2196
4:6
que, para os pais, nunca cresce. Esta conversão é fruto
de um só sacrifício, o nosso, o sacrifício em que o Cristo
é o eu e a cruz são os braços do filho ou do pai. Este é o
grande sinal da vinda de Cristo: a conversão da família ao
mesmo amor que foi demonstrado para o mundo entre
o Filho e o Pai, entre o Pai e o Filho, incontestavelmente
amados e amantes eternam ente. Algumas famílias vivem
a maldição sem saber a causa, e a causaé o campo de
batalha que vivem diuturnamente, ondeos inimigos são
os da própria casa
M alaquias 4:6: e converterá o coração dos
pais aos filhos e o coração dos filhos a seus
pais; para que não aconteça que eu venha e
fira a terra com maldição, tic is.-w