Resumos de Antropologia- 1°Frequência

Antropologia é uma ciência social que estuda a diversidade humana, através de um

diálogo interdisciplinar. Tem, assim, uma relação de copresença com aquilo que
estudamos.
Copresença: Relação direta com as pessoas que por vezes também influenciam os
antropólogos.
As sociedades é um espaço de copresença de diferentes normalidades, onde a
presença social é um jogo de alternidade.
 Filme “Antropólogos”
A antropologia estuda a diversidade da condição humana e tenta compreender a
maneira como as pessoas vivem no mundo, através das relações que mantêm umas
com as outras.
Vivemos em sociedade, onde a relação depende dos outros.
A antropologia pisa o campo da sociologia, onde a antropologia valoriza o trabalho de
campo.
A antropologia roda em torno de um jogo social, uma vez que tem de se analisar as
semelhanças e as diferenças ao mesmo tempo.
A antropologia é uma ciência que ajuda a perceber o que a diferença é:

 Estabelecida numa relação de conhecimento e social.

 Possibilidade de sermos e estarmos no mundo, dependendo das culturas
Está associada à agencialidade, onde o antropólogo tem de dar a conhecer ao mundo
os aspetos sociais, através dos instrumentos que lhe são fornecidos.
Para que serve a antropologia?
A antropologia serve para percebermos que o mundo é da diferença, e ao mesmo
tempo assimilá-la à nossa normalidade.
A antropologia contemporânea tem de incorporar a vida social.

 Dimensões objetivas e subjetivas

A nossa vida social depende de dimensões objetivas, mas também subjetivas, onde
fazemos apropriações.
A falácia da vida trouxe a igualdade para todos, por exemplo a pandemia. No entanto,
esta realidade objetiva é uma realidade diferente devido às vulnerabilidades de cada
pessoa.
Solastalgia: Saudade de um lugar onde nós temos segurança.
O antropólogo tem que estar atento aos impactos na vida das pessoas.
Por exemplo: as perdas das casas devido a condições climáticas
Este conceito demonstra que muitas das pessoas não tem direito aquilo que elas
querem originando dimensões subjetivas apropriavas da realidade.
O mundo é e deve ser reconhecido na diversidade e na possibilidade tanto na
diversidade biológica, social, cognitiva, cultural o que origina dimensões subjetivas da
experiência humana.
Filme “Os Mestres Loucos”

 Focado em várias antropologias na qual refere o objeto de estudo e o que é a

antropologia em si.
 Focado nas diferenças, mas também na semelhança, mas em diferentes
contextos ou sociedades.
 Reconhecer elementos construtivos das nossas sociedades.
 Remete para a diferença cultural, onde é um processo de tentativa de tornar o
estranho interpretável, onde devemos garantir significados a outros sem que
perda especificidade.
 Contextualização: para que a diferença não chegue a uma normalidade.
 Multidimensionalidade da experiência humana.

 Filme “Framing the Other”

Questão de Métodos
Os métodos qualitativos não se esgotam no trabalho de campo.

 Malinowsky:
Este autor foi reconhecido no final século XIV, pois demonstrou as suas crenças e
ideias relativamente ao trabalho de campo.
Malinowsky convidou vários antropólogos para testar os “movimentos” que afirma
que é um movimento epistemológico decisivo para a antropologia, onde permite-nos
fazer um bom trabalho de campo.
No século XIV punham em causa as teorias evolucionistas que assentavam em teorias
conceptuais originando várias dinâmicas.
Segundo esta teoria, a antropologia era sustentada em registos de segunda mão.
Para Manilowsky, esta teoria evolucionista, na qual ele era contra, era uma teoria que
especulava a antropologia, que é racista, que negava o direito à voz e eram
descontextualizados.
Ligação a novos paradigmas que ‘reagem’ ao evolucionismo unilinear
 Difusionismo/Culturalismo (EUA – Franz Boas) - andava à procura de
comunidades indígenas.
  Funcionalismo (Reino Unido, Radcliffe Brown) - andava à procura de população
que vivia na oceania, nomeadamente Guiné porque tinham práticas canibais.
Malinosky interessa-se por questões funcionais, nomeadamente, a sociedade e as
estruturas na qual se inserem determinadas sociedades.

 VALORIZAÇÃO DA OBSERVAÇÃO
W.H.R. Rivers: definiu trabalho de campo a partir de uma experiência de vida na
comunidade, tendo acesso aos aspetos diários e quotidianos (as regularidades da
vida das pessoas) e dominando aspetos vernaculares. Ter acesso ao ponto de vista
nativo (Dar espaço a que as pessoas exponham as suas ideias livremente ao mundo o
que revela uma perspetiva epistémica da realidade)

 3 PREMISSAS FUNDAMENTAIS – TRABALHO DE CAMPO MALINOWSKIANO

1 – Garantir a evidência empírica
Contra uma abordagem de gabinete e de distância – pese embora, o facto de também
Malinowski não ter estado tanto assim envolvido.
Afirmação de Ingold – Estudar com as pessoas – reconhecendo que o mundo é o nosso
terreno – do qual também fazemos parte
2 – Tempo – passar cerca de 2 anos com o grupo estudado – especialmente sozinho,
imerso e estranhando a diferença - afastado de outros ‘homens iguais’ (brancos,
ocidentais)
O que é? Estar no terreno, ter acesso ao ponto de vista dos outros, contra o registo em
segunda mão – durante tempo para identificar os imponderáreis e os imprevistos ao
mesmo tempo que as regularidades.
Permite aceder aos aspetos estruturados da vida social – o que interessava à teoria
antropológica de Malinowski – com as respostas socialmente organizadas eram
desenvolvidas por referência a necessidades biológicas
3 – Aprender a língua nativa e comunicar através dela
Acesso ao ponto de vista nativo – às suas palavras explicativas da realidade.
ABORDAGEM QUE SE TORNOU ‘FETICHE’ PARA OS ANTROPÓLOGOS - ALGO
IDENTITÁRIO E MUITO VALORIZADO NA MAIORIA DAS ESCOLAS DE ANTROPOLOGIA –
especialmente valorizando a presença em geografias longínquas e grupos humanos
‘estranhos’/marginais aos olhos dos ocidentais.