Antropologia

Estrutural II
de Claude Levi-Strauss
Integrantes

Alayse Schnnaider Phelipp Kauê

Alaylla Gabriele Raíssa Lima

Anna Victoria

Jhully Ellem
Levi-Strauss

Quem era?
Um renomado antropólogo, sociólogo e filósofo francês.
conhecido como o mestre da antropologia moderna e
especializado em antropologia estruturalista

Contexto Histórico
Os livros de Antropologia Estrutural são lançados na década
de 1950 s 1970, tendo muita influência do estado pós-guerra
do mundo e influência direta dos horrores do holocausto e a
visão etnocêntrica da Europa.
Descontinuidade Cultural e
Desenvolvimento Econômico

Com a descoberta do Novo Mundo no século XVI, problemas

de descontinuidade culturais se colocaram a consciência
ocidental, mas era resumido a simples alternativa de ou os
indígenas americanos se juntavam a sociedade cristã ou a
humanidade lhe abjurava.
No desenvolvimento econômico, Karl Marx inverte a
perspectiva geral e afirma que a industrialização era
resultado indireto das sociedades fitas como
primitivas.
Resistência ao Desenvolvimento

1 Vontade de Unidade
O caráter não competitivo de certas
sociedades que denominamos primitivas. A
passividade e a diferença podem ser
consequências do traumatismo ao contato
pele a pele.
Resistência ao Desenvolvimento

2 Respeito pela Natureza 3 Recusa da História

Para as sociedades ditas Parte do princípio das
“primitivas”, a natureza sociedades primitivas, tendo
possui uma essência sagrada sua abertura para o mundo
e sobrenatural, onde exterior reduzida, pois elas
encontra-se toda a sua forma concebem a ideia de que
de existência e a torna oferecem seus membros a
superior a cultura. única vida que deve ser
vivida.
Raça e História

Raça e Cultura
Nada comprova a existência de raças superiores, raça e
cultura desenvolveram-se de formas diferentes e não estão
ligadas de forma alguma à aptidões raciais inatas.

Diversidade das Culturas

Não é algo estático, provém de trocas voluntárias e é
fato que as culturas se diversificaram pelo afastamento
geográfico, mas tal não é necessariamente verdade
porque elas tiveram, sim, contato umas com as outras.
Etnocentrismo
A diversidade das culturas se apresentou aos homens como
um fenômeno natural, o que costuma gerar polêmica entre os
indivíduos. Baseado nisso, uma atitude antiga se mantém de
pé, uma vez que fundamentos psicológicos que resumem em
repudiar as formas culturais distintas das tradicionais do
indivíduo.
Para Levi-Strauss, A noção de humanidade sem
distinção de raça ou civilização é muito recente e
de forma limitada.
Etnocentrismo
De acordo com a UNESCO, o que convence o homem que
as raças existem é a “evidência dos sentidos, no instante
em que ele percebe um indígena americano, um africano,
um europeu, um asiático”.

Para o filósofo, há um falso evolucionismo entre as

culturas, tratando de uma tentativa de suprimir uma
diversidade das culturas, acabando por fingir
reconhecê-las gradativamente.
Culturas Arcaicas e Culturas
Primitivas
Cada sociedade pode repartir as culturas em
três categorias: as que são contemporâneas,
mas situadas em outra parte do globo, as que
se manifestaram aproximadamente no mesmo
espaço, mas que anteciparam no tempo e as
que existiram simultaneamente num tempo
anterior ao seu e num espaço diferente
daquele onde se situa.
Culturas Arcaicas e Culturas
Primitivas

O sociólogo Lévi-Strauss traz o questionamento de que qual

seria a chance de povos que semeiam culturas
contemporâneas, terem similaridade com os costumes dos
povos que possuíam culturas arcaicas e culturas primitivas.

Uma das interpretações mais populares, trata as

pinturas rupestres como figuras mágicas ligadas a
ritos de caça.
Culturas Arcaicas e Culturas
Primitivas

Entretanto, tais teorias estão expostas entre os não

especialistas, pois os etnógrafos, afirmam que nada permite
confirmar uma hipótese qualquer sobre os documentos em
questão.
Conclui-se que as sociedades humanas utilizaram
desigualmente um tempo passado. Houve duas
espécies de história: Uma história progressiva,
aquisitiva.
Ideia de Progresso
Introdução
O segundo grupo de culturas primitivas é introduzido como
um conjunto complexo, trazendo desafios significativos à
analise e interpretação. A diversidade cultural e tecnológica
torna a compreensão delas confusa e difícil.

Evolução tecnológica
Explorada através dos testemunhos da arqueologia e
paleontologia, revelando uma sucessão de culturas
desde o uso inicial de utensílios grosseiros até a
compreensão da metalurgia.
 Ideia de Progresso
Desafios na classificação
A classificação de formas
contemporâneas com afastamentos
análogos é um desafio significativo,
Visão tradicional do progresso
levantando dúvidas sobre como
É confrontada, com a linearidade e
categorizar culturas que coexistem,
continuação desse progresso
mas apresentam diferenças marcantes.
mostradas, especialmente ao
Levalloisiano
Complexidade e não linearidade do desenvolvimento
considerar a coexistência de diferentes
tecnológico. técnicas e formas de cultura.
Neandertais e Homo sapiens.
Ideia de Progresso
Exemplo da América

O exemplo da América destaca a chegada do homem e sua notável

adaptação, contribuindo significativamente para a cultura global.

O continente oferece insights valiosos sobre a história cumulativa,

demonstrando que essa dinâmica não é exclusiva de uma região
ou período específico.
História Cumulativa e História
Estacionária
Os conceitos de “história cumulativa e história estacionária
referem-se à ideia de avaliar se uma cultura ou sociedade está
em constante desenvolvimento ou se permanece estática ao
longo do tempo.

O exemplo americano serve como contexto,

questionando se a América recebe o privilégio da
“história cumulativa”.
História Cumulativa e História
Estacionária

1 Reflexão sobre a América 2 Desenvolvimento Cultural

Avaliação crítica da atribuição A história cumulativa vincula-se a

do privilégio da “história culturas que se desenvolvem de maneira
cumulativa” à América análoga ao ocidente.

3 Sociologia familiar

Contribuições australianas à sociologia familiar e exploração das

interconexões familiares na estrutura social.
História Cumulativa e História
Estacionária

4 Aplicação da Distinção 5 Perspectiva geracional

A distinção entre estacionária e As diferentes perspectivas

cumulativa é frequentemente entre pessoas idosas e jovens
aplicada em uma sociedade. sobre a história estacionária.
História Cumulativa e História
Estacionária

6 Perspectivas políticas 7 Desenvolvimento civilizacional

A exploração das diferentes Debate sobre os critérios de
visões políticas sobre a avaliação do desenvolvimento de
evolução histórica de uma sociedade, como energia per
regimes. capita.
Lugar da Civilização Ocidental

Já que uma cultura é incapaz de fugir de si mesma e sua

apreciação fica presa ao relativismo cultural, é possível, num
plano de uma lógica abstrata, que cada cultura possa
conceber um julgamento verdadeiro sobre outra.
Todas essas civilizações reconhecem a
superioridade de uma delas, a civilização
ocidental. Essa adesão é muito mais resultante de
uma ausência de escolha do que uma decisão livre.
Lugar da Civilização Ocidental

Os motivos que permitiram chegar a esse quadro podem se

resumir à dois: A civilização ocidental procura por um lado
aumentar continuamente a quantidade de energia disponível
per capita; por outra instância procura proteger a vida
humana.
Isto posto é constatado que se a civilização
ocidental se dedicou efetivamente a essas tarefas,
com um exclusivismo, ela não é certamente única.
Lugar da Civilização Ocidental
Certos espíritos têm o desagradável hábito
de reserva o privilégio de esforços e
inteligência ao humano moderno, de um
modo que descobertas realizadas no
período “bárbaro” são tidas como obras do
acaso.
Acaso e Civilização
Nos mais considerados tratados
etnográficos frequentemente lê-se que o
conhecimento do fogo foi oriundo do acaso
do raio ou a um incêndio na mata; que o
achado de uma caça acidentalmente assada
lhe revelou o cozimento dos alimentos.
Acaso e Civilização

No entanto, todas as operações de descobertas são

demasiadamente complexas para serem explicadas pelo
acaso.

Cuidadosamente deve-se distinguir a transmissão

de uma técnica de uma geração à outra, com uma
facilidade graças ao exercício cotidiano.
Acaso e Civilização

A complexidade das descobertas recentes não é

resultante de uma maior frequência ou de uma melhor
disponibilidade de gênios em nossos conteporâneos.

A civilização ocidental se mostrou mais cumulativa

que as outras em relação às invenções técnicas;
após dispor do mesmo capital neolítico inicial,
acrescentou-lhes melhorias.
Acaso e Civilização

Por duas vezes na história a humanidade soube acumular

uma multiplicidade de invenções orientadas no mesmo
sentido. As únicas mensuradas como tais são a revolução
industrial e a revolução neolítica.

A diferença nunca é história cumulativa e história

não cumulativa; toda história é cumulativa com
diferenças de grau.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana
As culturas que alcançaram formas
cumulativas de história resultaram da
combinação de diferentes culturas, seja
voluntária ou involuntariamente, através de
migrações, empréstimos, trocas comerciais
e guerras.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

Nenhuma cultura está isolada, todas estão interligadas umas

com as outras; o que acaba permitindo a criação de séries
cumulativas.

A chance que uma cultura tem de totalizar este

conjunto complexo de invenções de todas as
ordens, uma civilização, é função do número e da
diversidade das culturas com as quais participa na
elaboração de uma estratégia comum.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

Europa do Renascimento era um berço de encontro entre

diversas culturas, assim como a América pré-Colombiana, mas
apenas a Europa possui marcas mais visíveis entre uma cultura
e outra, por terem possuído um maior tempo para divergir
umas das outras.
Na premissa de justificar a contribuição das raças
para a cultura humana, enumeram-se traços,
esquadrinham-se questões de origem e atribuem-
se prioridades.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

De um lado, temos traços, aquisições isoladas, cuja

importância é fácil de avaliar e que oferecem um caráter
limitado.
De outro, existem contribuições que oferecem um
caráter de sistema, isto é, correspondente ao
modo próprio que cada sociedade escolheu para
exprimir e satisfazer o conjunto das aspirações
humanas.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

O ponto principal, no entanto, é saber se uma sociedade

pode chegar a compreender e conhecer o estilo de vida de
outra e em que medida.

Quando falamos de civilização mundial, não

designamos uma época da história ou um grupo de
homens, mas sim a uma noção abstrata, à qual
atribuímos um valor moral.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

·Por outro lado, consideramos a noção de civilização

mundial como uma espécie de conceito limite, ou como
uma maneira abreviada de designar um processo
complexo.
Essa coligação, no entanto, é bem mais proveitosa
em culturas mais diversas e dela resulta todo o
progresso, mas que deve acarretar, como
consequência, uma homogeneização da cultura de
cada civilização.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana
Assim sendo, parece que existem apenas duas
formas de impedir tal consequência. Uma delas
é que cada sociedade provoque afastamentos
diferenciais em sua cultura e a outra, em uma
medida maior, consiste em introduzir, de bom
grado ou a força, novos parceiros externos na
coligação cujas apostas sejam bem diferentes
das que caracterizam a associação inicial.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

Entretanto, tais práticas apenas retardam o processo, pois

só pode haver exploração no seio de uma coligação: entre
dominante e dominado, existem contatos e se fazem
trocas.
Por sua vez, e apesar da relação unilateral que
aparentemente os une, devem juntar suas culturas e
progressivamente, as diferenças que os opõem
tendem a diminuir enquanto as melhorias sociais
fazem-nos assistir ao desenrolar desse fenômeno.
Lugar da Civilização Ocidental

Para progredir, é preciso que os homens colaborem; e, no

decorrer desta colaboração, eles veem identificar-se
gradualmente as contribuições, cuja diferença inicial era
precisamente o que tornava sua colaboração fecunda e
necessária.
Mas, mesmo que esta contradição seja insolúvel, o
dever sagrado da humanidade é conservar em
mente seus dois termos.
Contribuição das Raças para a
Cultura Humana

A humanidade está constantemente às voltas com dois

processos contraditórios, dos quais um tende a instaurar a
unificação, ao passo que o outro visa a manter ou
reestabelecer a diversificação.
A diversidade das culturas humanas está atrás de
nós, à nossa volta e à nossa frente. A única
reivindicação que podemos fazer a este respeito, é
que ela se realize de modo que cada forma seja uma
contribuição para maior generosidade das outras.
De que forma podemos
combater a
homogeneização de
culturas?
Encerra
mento