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RIBEIRÃO PRETO
2022
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Instituto Ânima de Estudos Junguianos
RIBEIRÃO PRETO
2022
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SUMÁRIO
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1. O Instituto Ânima de Estudos Junguianos:
O Instituto Ânima foi criado por um ideal e por inspiração, focando compartilhar
conhecimento e agregar pessoas com o objetivo da busca das verdades inconscientes, para
uma vida de mais integração consigo mesmas e com a sociedade.
Profissionais de todas as áreas podem ter acesso aos cursos do Instituto, com exceção dos
cursos que têm o propósito de preparar a atividade clínica, os quais são restritos a psicólogos
e psiquiatras.
Os profissionais de qualquer área também serão beneficiados com o conhecimento
adquirido, qualificando a sua atuação e desempenho.
Os nossos alunos e participantes serão estimulados, primeiramente, com relação ao seu
desenvolvimento como pessoa, aspecto que julgamos fundamental para aquele que se
propuser ao trabalho com o outro. Além disso, o alcance a novos níveis dos relacionamentos
familiar, profissional e social serão objetivados, para que o aprendiz se torne mais integrado
intelectual e psicologicamente.
Buscamos profissionais altamente qualificados e profundamente conhecedores da Psicologia
Junguiana, tanto no Brasil quanto no exterior, almejando oferecer suas expertises para a
formação de outros, tendo como ênfase a ética, em todo os tipos de relações.
O Instituto Ânima, por ser um lugar de compartilhamento, oferece ambiência e condições
para que cursos, workshops, simpósios e grupos de estudos aconteçam de forma
aprofundada e agradável, rodeados pelas flores, que são a alma do lugar.
O Instituto se propõe:
Ao desenvolvimento dos profissionais psicólogo e psiquiatra, nas práticas Junguianas de
análise e psicoterapia clínicas;
À divulgação da Psicologia Analítica aos outros profissionais, como pedagogos, médicos de
todas as especialidades, advogados, enfermeiros etc., objetivando o conhecimento da psique
humana, para que as relações sejam mais bem qualificadas;
À atenção aos diversos profissionais nas suas práticas, oferecendo supervisão e grupos de
estudos, além de suporte técnico a profissionais de diversas áreas do mercado e para
empresas;
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À manutenção de um ambiente agradável, acolhedor, de compartilhamento e interação,
facilitador da aquisição do conhecimento.
Descrição do curso:
Durante o curso de especialização pretende-se abordar os conteúdos da Psicologia Analítica,
tanto na sua fundamentação, quanto nos seus aprofundamentos, capacitando o aluno ao
trabalho clínico e em outras áreas de sua atuação, de forma aprimorada.
Mais do que isto, o curso pretende possibilitar que cada aluno tenha instrumentação para a
sua melhoria e crescimento individuais, favorecendo a sua atuação, tanto na sua análise
pessoal, quanto no seu papel social.
Público-alvo:
1. Psicólogos, para a atuação na área clínica, educacional, social e nas instituições;
2. Psiquiatras para o apoio diagnóstico e medicamentoso;
3. Profissionais Graduados interessados ao aprimoramento do conhecimento na sua área de
atuação, através da Psicologia Analítica.
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Online via aplicativo Zoom - https://zoom.us/
É necessário ter o aplicativo Zoom instalado no seu computador ou celular e estar
devidamente cadastrado no Zoom para assistir as aulas.
https://support.zoom.us/hc/pt-br/articles/360034967471-Guia-de-in%C3%ADcio-r
%C3%A1pido-para-novos-usu%C3%A1rios
Para melhoria da qualidade da aula, manter o vídeo aberto e o microfone fechado durante a
apresentação do professor.
Todas as aulas serão gravadas e disponibilizadas, através da plataforma do curso (link, acesso
a uma homepage), cujo acesso ficará disponível, ao aluno, pelo período de até 30 (trinta)
dias.
Caso haja a impossibilidade comprovada do aluno de participar da aula nas datas
determinadas, em decorrência de doença ou outro motivo grave, poderá solicitar o acesso à
aula em data posterior, por período determinado.
O aluno que precisar da Gravação, favor encaminhar justificativa e solicitação (descrever data
e tema da aula) para contato@animaestudosjunguianos.com.br. Será encaminhado o link em
até 4 dias úteis. O link da gravação tem validade de 30 dias.
A gravação, quando requerida, será disponibilizada, apenas, mediante solicitação por e-mail.
Os Estudos de Casos não serão gravados.
As aulas são gravadas para favorecer e facilitar o aprendizado dos alunos. Por favor, durante a
aula, evitem conversas paralelas ao tema proposto.
Quem estiver usando o Zoom com nome de outra pessoa favor informar, no chat, o nome
completo inscrito no Curso, para que sua presença seja considerada.
O Curso será ministrado pelo Ânima - Instituto de Estudos Junguianos de Ribeirão Preto.
Rua: Cândido Pereira Lima, 900 - Jardim Recreio – Ribeirão Preto - CEP: 14040-250
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Compõe a matriz curricular do Curso a aferição de frequência, consubstanciada na
realização das atividades, quais sejam, assistir às aulas, participar da Supervisão de Casos
Clínicos (Psicólogos e Psiquiatras) e Atividades Complementares (Profissionais Graduados –
não Psicólogos e Psiquiatras), a produção e apresentação de Artigo, com vistas à obtenção do
certificado ao final do Curso. Seu descumprimento implica a reprovação.
1. Obtém presença com limite mínimo de 75% (setenta e cinco por cento) de
participação nas atividades acadêmicas, tais como assistir as aulas (com vídeo
aberto), participar da Supervisão de Casos Clínicos e participar das atividades
complementares
3. Nota Final em Artigo de Conclusão de Curso com média final igual ou superior a 7.0
(sete).
Certificado:
A entrega e apresentação do Artigo de Conclusão do curso são obrigatórias para que o aluno
receba o Certificado de conclusão do Curso.
O certificado será encaminhado ao aluno em até 30 dias após a entrega e apresentação do
Artigo de Conclusão do Curso.
O certificado de conclusão menciona a área de conhecimento do curso acompanha o
respectivo histórico escolar:
I - Relação das disciplinas, carga horária, nota obtida pelo aluno e nome e qualificação dos
professores por elas responsáveis;
II - Período e local em que o curso foi realizado e a sua duração total, em horas de efetivo
trabalho acadêmico;
III – Título do trabalho de conclusão do curso e nota obtida;
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por eventuais despesas a ele inerentes e, obrigatoriamente, deve fazer parte do corpo
docente do Instituto Ânima de Estudos Junguianos.
O Ânima – Instituto de Estudos Junguianos oferece ao aluno suporte para esclarecer todas
as dúvidas e os aspectos metodológicos da organização estrutural de um Artigo Científico.
O aluno que precisar se comunicar para obter apoio sobre a estrutura da construção do
Artigo poderá encaminhar suas dúvidas por e-mail, temos um canal exclusivo -
cynthiainstitutoanima@outlook.com
Qualquer dúvida e/ou esclarecimento sobre o Artigo Científico deve ser encaminhado,
diretamente, ao e-mail disponível - cynthiainstitutoanima@outlook.com
Para apresentação das Normas Vancouver e Institucionais, bem como para tirar todas as
dúvidas sobre a confecção do Artigo de Conclusão dos cursos, será agendado um encontro
semestral, ao vivo, pelo Zoom. As datas serão divulgadas com antecedência.
Dados do coordenador:
Idalina Aparecida de Souza
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Especialista em Psicossomática pela ABMP – Associação Brasileira de Medicina
Psicossomática/SP
Membro Associado da SOBRARE – Sociedade Brasileira de Resiliência
Objetivos:
Analisar e aprofundar o conhecimento teórico da Psicologia Analítica, assim como sua
fundamentação, seus procedimentos e métodos;
Formar especialistas capacitados ao estudo científico destes fundamentos com vistas às
intervenções no ensino e na prática dentro de cada profissão, mas, principalmente, no
conhecimento da própria psique;
Proporcionar conhecimentos para a pesquisa teórica e prática em Psicologia Analítica, de
forma que os profissionais sejam multiplicadores e colaboradores na difusão desses
princípios;
Formar profissionais competentes, alicerçados pela Ética inerente à Escola Junguiana e
consonantes com a responsabilidade pessoal e social.
3. Conteúdo Programático
JUNG CG. Psicologia do inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VII/I.
Petrópolis: Editora Vozes; 2011b.
JUNG CG. A Dinâmica do Inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. 2ª ed. Vol. VIII.
Petrópolis: Editora Vozes; 1991.
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Fundamentação Teórica da Psicologia Analítica. A Questão Central da Teoria Analítica.
As Psicologias do Inconsciente: A Psicanálise e a Psicologia Analítica.
As Estruturas da Psique, de acordo com Jung - A Consciência.
“O Inconsciente Pessoal e Coletivo".
Ementa: A estrutura e dinâmica da psique. O campo do inconsciente e da consciência. Os
principais arquétipos do inconsciente coletivo. As relações da psique com o corpo. O
processo de individuação.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VI. Petrópolis: Editora
Vozes; 1971.
JUNG CG. A Dinâmica do Inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. 2ª ed. Vol. VIII.
Petrópolis: Editora Vozes; 1991.
PIERI PF. Dicionário Junguiano. Petrópolis: Editora Vozes; 1998.
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Técnicas empregadas: As técnicas empregadas são as mais diversas, segundo necessidades
para a compreensão do conteúdo programático: aula expositiva, debates, grupos de
discussão, análise de textos e filmes.
Critérios/Instrumentos de avaliação: A avaliação será mediante produção de um texto de
análise de algum aspecto da teoria ou da prática da psicologia analítica a partir da
historiografia e/ou da história do movimento psicanalítico.
FRANZ MLVCG. Jung: seu mito em nossa época. São Paulo: Cultrix; 1997.
SILVEIRA N. Jung, vida e obra. Rio de Janeiro: Paz e Terra; 1981.
JUNG CG. Memórias, Sonhos e Reflexões. 6ª. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; 2006.
ALVARENGA MA. Mitologia Simbólica: Estrutura da Psique e Regências Míticas. São Paulo:
Casa do Psicólogo; 2007.
JUNG CG. Psicogênese das doenças mentais. In.: Obras Completas. 3ª. ed. Vol. III. Petrópolis:
Editora Vozes; 1999.
Procedimentos:
Aulas expositivas sobre os temas propostos. Leitura de textos selecionados sobre o tema.
Avaliação:
Participação em aula.
PINOTTI RCM; LYRA S. Divina Comédia: a imaginação ativa de Dante Alighieri. In: LYRA, S.
Imaginação ativa e criativa. 1ª. ed. Curitiba: ICHTHYS, 2016. cap. 5, p. 63-74. ISBN 978-85-
65987-03-5. [Acesso em: 25 de novembro, 2020]. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/eb00002a.pdf >
ROCHA H da. A Divina Comédia. [Acesso em: 02 de janeiro, 2016]. Disponível em:
<http://www.stelle.com.br/pt/index_comedia.html >
Processo de Individuação
Seminários 2022: Cine Ânima - Discutindo Jung.
FILME: Samsara - Processo de Individuação
Desmedidas do Processo de Individuação: Os limites humanos na questão, a hybris cometida,
o recomeço.
JUNG CG. O homem e seus símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; 1977.
MARONI A. Jung: o poeta da alma. São Paulo: Summus; 1998.
SALLES CA. C. Individuação. Rio de Janeiro: Imago; 1992.
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STORR A. As ideias de Jung. São Paulo: Cultrix; 1973.
VON FRANZ ML. Psicoterapia. São Paulo: Paulinas; 1984.
FREUD S. (1924a) A dissolução do complexo de Édipo. Edição Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud. Vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago; 1996.
_________ (1911) Formulações sobre os dois princípios do funcionamento mental. Edição
Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago;
1996.
_________ (1923b) O ego e o id. Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund
Freud. Vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago; 1996.
_________ (1920b) Além do princípio de prazer. Edição Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud. Vol. XVIII. Rio de Janeiro: Imago; 1996.
Leitura complementar:
FREUD S. (1905) Três ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. Edição Standard Brasileira das
Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. VII. Rio de Janeiro: Imago; 1996.
_________ 1917 [1916-1917b) Conferências introdutórias sobre psicanálise, parte III, Teoria
geral das neuroses: conferência XXI – O desenvolvimento da libido e as organizações sexuais.
Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XVI. Rio de Janeiro:
Imago; 1996.
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Melanie Klein
Fantasia Inconsciente
Objetos internos
A formação de símbolos
Posição Esquizoparanóide e Posição Depressiva
Inveja e Gratidão
KLEIN M. (1946) Notas sobre alguns mecanismos esquizoides. In: Inveja e gratidão e outros
trabalhos. Rio de Janeiro: Imago; 1991.
_________ . (1957). Inveja e gratidão. In: Inveja e gratidão e outros trabalhos. Rio de Janeiro:
Imago; 1991.
_________ . (1930) A importância da formação de símbolos no desenvolvimento do ego. In:
Amor culpa e reparação e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago; 1996.
Leitura complementar:
HINSHELWOOD RD. (1992) Fantasia Inconsciente. In: Dicionário do pensamento kleiniano.
Porto Alegre: Artes Médicas, p. 46.
________ (1992) Objetos internos. In: Dicionário do pensamento kleiniano. Porto Alegre:
Artes Médicas, p. 82.
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WINNICOTT DW. (1956) Preocupação materna primária. In: __________ Da pediatria à
psicanálise. Rio de Janeiro: Imago; 2000. p.399 - 405.
WINNICOTT DW. (1971) Objetos transicionais e fenômenos transicionais. In: __________ O
brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago; 1971. p.13 - 44.
WINNICOTT, D.W. (1960) Distorção do ego em termos de verdadeiro e falso self. In: O
ambiente e os processo de maturação. Porto Alegre: Artmed; 2008. p.128 - 139.
Leitura complementar
KAHR B. A vida e obra de D. W. Winnicott: um retrato biográfico. Rio de Janeiro: Exodus;
1996.
WINNICOTT DW. Uma reflexão. In: Winnicott, D. W. Explorações psicanalíticas. Porto Alegre:
Artmed; 1994. p.1 - 13.
Bion
Personalidade Psicótica
Personalidade não psicótica
Formação do pensamento segundo Bion
Elemento Beto, elemento alfa, função alfa, barreira de contato e tela beta.
Os conceitos de continente e conteúdo
Os vínculos de Amor (L), Ódio (H) e conhecimento (K).
Leitura complementar
ZIMERMAN DE. (2004) Teoria das transformações. In: Bion: da teoria à prática. 2ª ed. Porto
Alegre: Artmed; 2004. p. 165.
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Desenvolvimento da Personalidade, segundo a Psicologia Analítica: Jung.
O Desenvolvimento da Personalidade será abordado a partir do conceito de individuação e
formação do ego.
Leitura complementar:
HARARI YN. Sapiens: Uma Breve História da Humanidade. Porto Alegre: L&PM; 2015. cap. 12
e 3.
Conceituação geral
Arquétipo do pai
Arquétipo da mãe
Arquétipo do irmão
Uma das principais contribuições da obra de C.G. Jung ao campo psicológico foi o
reconhecimento, do que inicialmente chamou, de imagens primordiais da psique. Ideia
aprofundada na formulação do conceito de arquétipos do inconsciente – descritos como
padrões estruturais relacionados às experiências básicas e universais da vida –, tal noção
delineou uma ciência e prática psicoterápicas, permitindo clarificar o modo como
percebemos e nos relacionamos com o mundo.
Relegado a uma posição inferior na história da psicologia, o pensamento de Alfred Adler
dedicou grande atenção ao tema da fraternidade, compreendendo o conjunto de relações
horizontais cujo papel na formação do indivíduo seria tão ou mais importante do que os
vínculos com seus genitores. Portanto, a leitura arquetípica deste fenômeno, que incluiria a
experiência da alteridade, se mostraria como essencial e relevante na compreensão da
personalidade madura do sujeito.
O arquétipo do irmão, metáfora usada para representar esta dimensão psíquica, apareceria
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como um elemento de reflexão fundamental em nossos dias, nos quais as psicologias do
inconsciente questionam a dominância de uma perspectiva de caráter vertical em prol de
uma visão mais simétrica e não-hierárquica da sociedade e os seres humanos.
Arquétipos da Pátria
O sentimento de pertencer a um lugar, família, grupo ou nacionalidade faz parte da
identidade de cada um.
Nós nos definimos e nos apresentamos ao mundo relatando nosso nome, origens familiares
e culturais, e rapidamente pode-se fazer uma ideia de quem somos e de como somos.
Ao mesmo tempo em que isto nos dá um conceito de identidade e de pertencimento, nos
traz a ideia do outro, do estranho, do estrangeiro, do possível inimigo desconhecido. Cria-se
o conceito de "eu x o outro", ou de "nós X os outros", cuja polaridade, caso não seja
conscientizada e integrada, se torna responsável por exclusões e conflitos nem sempre
facilmente administráveis.
Afinal, o que é a pátria e o que significa esta caracterização?
A complexidade de cada indivíduo está diretamente ligada às suas raízes ecológicas, culturais
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e familiares, formando persona, e consequentemente sombra.
Iremos discutir a relevância disto no mundo globalizado, em que as fronteiras parecem cada
vez mais tênues, ao mesmo tempo em que estas mesmas fronteiras podem estar sendo
defendidas com truculência, preconceitos e projeções sombrias.
JUNG CG. A Dinâmica do Inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VIII.
Petrópolis: Vozes; 1980. Parágrafos: 220 a 231, 516 a 526 e 689 a 741.
Leitura complementar
JUNG CG. Os Arquétipos do Inconsciente Coletivo. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol.
IX/IC. Petrópolis: Vozes; 2011.
POLLOCK D. POLLOCK M. e REKEN RV. Third Culture Kids: Growing Up Amon Worlds; 2017.
Nicholas Brealey Publisher. ISBN-10: 147365660
SINGER T e KIMBLES, S. The emerging theory of cultural complexes. In.: Analytical
psychology: contemporary perspectives in Jungian analysis. New York/London: Brunner-
Routledge, 2004.
VON FRANZ ML. Reflexos da Alma - Projeção e Recolhimento Interior na Psicologia de Jung.
São Paulo: Cultrix; 1992.
O Arquétipo do Self.
Para Jung, o Self ou Si-Mesmo é um arquétipo de especial importância na constituição
psíquica do indivíduo. Toda personalidade é formada a partir de um centro que é responsável
por seu desenvolvimento. Como conceito empírico, o Self expressa a unidade e totalidade da
personalidade global. Nesta aula iremos ampliar esse conceito e relacioná-lo com o processo
humano de individuação.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VI. Petrópolis: Vozes;
1991.
_______. Aion. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. IX/II. Petrópolis: Vozes; 2013
STEIN M. Jung - O Mapa da Alma. São Paulo: Cultrix; 2006.
BYINGTON CB. Dimensões Simbólicas da personalidade. Rio de Janeiro: Ática; 1988.
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EDINGER E. O Encontro com o Self. São Paulo: Cultrix; 1991.
Tipos Psicológicos.
Compreender e conceituar teórica e praticamente os Tipos Psicológicos, sua contribuição na
constituição;
Compreensão da psique e sua aplicação nos mais diversos contextos.
HOPCKE RH. Guia para a obra completa de C. G. Jung. 3ª ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes;
2012.
HARK H. (org) Léxico dos conceitos Junguianos fundamentais: A partir dos originais de C. G.
Jung. São Paulo: Edições Loyola; 2000.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. Trad. Álvaro Cabral. Rio de Janeiro, Editora Vozes; 1971aª.
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ZACHARIAS JJM. Entendendo os Tipos Humanos. Série Entendendo. São Paulo: Paulus; 1995.
A Análise:
O Encontro Analítico.
A Transferência.
A Contratransferência.
Ementa: Esse módulo se destina a discutir as questões relativas ao encontro analítico e a
prática da análise Junguiana. Para tanto percorreremos os fundamentos e princípios que
orientam a concepção prática da psicoterapia de abordagem analítica. Exploraremos a
relação analítica como um processo dialético e as dimensões da transferência e
contratransferência e refletiremos sobre as questões éticas envolvidas nessa relação.
O Encontro Analítico.
Transferência.
A Contratransferência
JUNG CG. A Prática da Psicoterapia. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. XVI/1. Petrópolis:
Editora Vozes; 1988a. p. 1 - 113.
_______. Ab-reação, análise dos sonhos e transferência. In.: Obras Completas de C. G. Jung.
Vol. XVI/2 Petrópolis: Editora Vozes; 2011. cap. 3.
JACOBY M. O Encontro Analítico. São Paulo: Editora Cultrix; 1984. Cap. 1, 2, 4, 5 e 6.
FARIA DL; FREITAS LV. e GALLBACH MR. (Orgs.) Sonhos na psicologia Junguiana. São Paulo:
Paulus; 2014.
GALLBACH MR. Aprendendo com os sonhos. São Paulo: Paulus; 2006.
JUNG CG. Ab-reação, análise dos sonhos e transferência. Obras Completas. Vol. XVI/2
Petrópolis: Editora Vozes; 2011.
21
_______. Seminários sobre análise de sonhos. Petrópolis: Vozes; 2014.
MATTOON MA. Como entender os sonhos. São Paulo: Paulus; 2013
Contos de Fadas.
Fornecer subsídios para a compreensão;
Da linguagem simbólica dos contos de fadas,
Dos motivos psicológicos nas estórias encantadas,
Da importância clínica do conto de fadas no trabalho psicológico.
Método de interpretação.
Arquétipos nos contos de fadas.
Trabalho clínico com os contos.
JACOBI J. A Psicologia de C.G. Jung: Uma introdução às obras completas. Petrópolis: Editora
Vozes; 2013.
JACOBY M. O Encontro analítico: transferência e relacionamento humano. Petrópolis: Editora
Vozes; 2011.
JUNG CG. Psicologia do inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VII/1.
Petrópolis: Editora Vozes; 2011b.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VI. Petrópolis: Editora
Vozes; 1971.
PIERI, PF. Dicionário Junguiano. Petrópolis: Editora Vozes; 1998.
WHITMONT E, & PERERA S. Sonhos: um portal para a fonte. São Paulo: Summus; 1995
Metodologia Científica.
Introdução aos conceitos fundamentais de metodologia científica. Projeto de pesquisa:
delimitação do tema, objetivos, fundamentação teórica e metodológica. Ênfase na
elaboração de artigos científicos, de acordo com as normas da ABNT. A produção científica
como contribuição ao desenvolvimento pessoal e social.
DAY RA. Como escrever e publicar um artigo científico. Trad. Marina André de Alvarez. 5ª. ed.
São Paulo: Editora Santos; 2001.
PEREIRA MG. Artigos científicos: como redigir, publicar e avaliar. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara-Koogan; 2011.
HOPCKE RH. Guia para a obra completa de C. G. Jung. 3ª ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes;
2012.
HARK H. (org) Léxico dos conceitos Junguianos fundamentais: A partir dos originais de C. G.
Jung. São Paulo: Edições Loyola; 2000.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. Trad. Álvaro Cabral. Rio de Janeiro, Editora Vozes, 1971aª.
ZACHARIAS JJM. Entendendo os Tipos Humanos. São Paulo: Paulus, Série Entendendo; 1995.
Aula 2
Sintoma, síndrome, doença, espectro.
Síndromes psicorgânicas
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Síndromes relacionadas a substâncias psicoativas
Síndromes psicóticas
Ementa: Jung não era a favor de um modelo nominalista como a Psicopatologia. Defendia a
ideia de que cada paciente deveria ser compreendido em sua individualidade. Ele queria
compreender o sujeito em sua totalidade e não apenas em um aspecto parcial da
personalidade como a neurose.
Aula 4
Síndrome relacionada ao comportamento alimentar
Síndromes relacionadas à sexualidade
Transtornos de personalidade
Jung não era a favor de um modelo nominalista como a Psicopatologia. Defendia a ideia de
que cada paciente deveria ser compreendido em sua individualidade. Ele queria
compreender o sujeito em sua totalidade e não apenas em um aspecto parcial da
personalidade como a neurose.
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CHENIAUX E. Manual de Psicopatologia. 5ª ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan; 2015.
DALGALARRONDO P. Psicopatologia e Semiologia dos Transtornos Mentais. 3ª ed. Porto
Alegre: Artmed; 2019.
Organização Mundial de Saúde (OMS). Classificação de Transtornos Mentais e de
Comportamento da CID 10: Descrições Clínicas e Diretrizes Diagnósticas. Porto Alegre: Artes
Médicas; 1993
SADOCK BJ.; SADOCK, V. A.; RUIZ, P. Compêndio de Psiquiatria: Ciências do Comportamento e
Psiquiatria Clínica. 11ª ed. Porto Alegre: Artmed; 2017.
JUNG CG. Psicologia e Religião. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. XI/I. Petrópolis:
Editora Vozes; 1978.
_______. Resposta a Jó. In.: Obras Completas de C. G. Jung. 10ª ed. Vol. XI/IV. Petrópolis:
Editora Vozes; 2012.
_______. Psicologia e Religião oriental. In.: Obras Completas de C. G. Jung. 7ª ed. Vol. XI/V.
Petrópolis: Editora Vozes; 2011.
EDINGER EF. O Arquétipo Cristão. São Paulo: Editora Cultrix; 1988.
_______. A Criação da Consciência. São Paulo: Editora Cultrix; 1993.
MUNDURUKU D. Tempo, tempo, tempo. [Acesso em: 06 de outubro, 2018]. Disponível em: <
https://historiasindigenas.files.wordpress.com/2017/08/3-daniel-munduruku.pdf >
GAMBINI R. Espelho Índio: a formação da alma brasileira. 2ª ed. São Paulo: Axis Mundi
Terceiro Nome; 2000.
KRENAK A. ENTRE, entrevista com Ailton Krenak, “Muros de Ar”, Rio de Janeiro; 2018.
[Acesso em: 05 de agosto, 2018]. Disponível em: <
http://entre-entre.com/Content/entrevistas/pdf/20180315_ailton-krenak-
20180702235338.pdf >
KOPENAWA D e ALBERT B. A Queda do Céu: Palavras de um Xamã Yanomami. Original: La
Chute du Ciel: Paroles d’um Chamam Yanomami. Trad. Beatriz Perrone- Moises; prefácio:
Eduardo Viveiros de Castro. 1 ed. São Paulo: Campainha das Letras; 2015. Prefácio e Palavras
Dadas. p. 11 a 66
WUNDER A. Nas dobras dos pensamentos indígenas, palavras de engravidar o tempo.
Mekukradjá - Círculo de Saberes, Itaú Cultural, São Paulo; 2018. [Acesso em: 05 de
dezembro, 2018]. Disponível em: < https://www.itaucultural.org.br/nas-dobras-dos-
pensamentos-indigenas-palavras-de-engravidar-o-tempo >
Cristianismo Gnóstico
A Psicologia Junguiana tem ao longo de sua história, e através de seus interlocutores
publicado inúmeros estudos acerca dos textos do Novo Testamento, evidenciando uma
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relação fecunda entre estes e os pressupostos desta abordagem, especialmente no que se
refere aos conceitos de Self, individuação, arquétipos e inconsciente coletivo. Com a
descoberta de manuscritos gnósticos no séc. XVIII, que trazem narrativas de um cristianismo
com singularidades específicas, a comunidade científica teve acesso a um material mais
amplo sobre o assunto e os primeiros estudos começaram a ser desenvolvidos. Se os textos
canônicos do cristianismo já ofereciam um material rico para análise, o material gnóstico
vem a se tornar importante referencial na pesquisa em psicologia analítica. Em meados de
1950 uma nova descoberta de textos gnósticos do cristianismo primitivo oferece um material
ainda mais substancial aos pesquisadores: treze códices escritos em copta contendo mais de
1.200 páginas de papiro, com datação entre o séc. II e IV d.C. A Proposta dessa aula é
propiciar um referencial histórico dessas descobertas e apresentar um panorama do
gnosticismo clássico assinalando a importância desse para a psicologia profunda. Enquanto a
Teologia se ocupa das religiões no transcurso da história a psicologia trata do fenômeno
religioso no vasto âmbito da psiquê humana.
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BYINGTON CAB. A alma masculina e a função estruturante da sensibilidade - Um estudo da
Psicologia Simbólica Junguiana. In.: Jung & Corpo. Vol. 6; 2006, p. 7-13.
_______. Ternura, sexo, dignidade e amor - Um estudo das funções estruturantes pela
Psicologia Simbólica. In.: Junguiana, Revista da Sociedade Brasileira de Psicologia Analítica.
Vol. 19; 2001, pp. 79-91. (Comentários: GUERRA MH).
GUERRA MHR. M. Anima e Animus – C.G. Jung, Emma Jung e Toni Wolff - Da experiência à
teoria. In.: Psicopatologia Psicodinâmica Simbólico-Arquetípica. Buenos Aires: Prensa Médica
Latino-americana; 2015. Pp. 31-48.
_________. A cegueira de Gandhari. In.: Jung & Corpo; 2003, ano 3, pp.103-111.
JUNG CG. O Eu e o inconsciente. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VII. Petrópolis:
Vozes; 1978.
JUNG E. Animus e Anima. 7ª ed. São Paulo: Cultrix; 2011.
JUNG CG. Civilização em transição. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. X/3. Petrópolis:
Editora Vozes; 2013. pp. 49 - 103.
NEUMANN E. Psicologia profunda e nova ética. São Paulo: Editora Paulus; 1991.
GRAZI FLB. No Locus Fronteiriço - Identidade e alteridade: A psique entranhada na
substância do mundo. In.: Artigo apresentado no Congresso Fronteiras / AJB. Foz do Iguaçu;
2016.
Leitura complementar:
BOFF L. Saber Cuidar - Ética do humano - compaixão pela terra. Petrópolis: Editora Vozes;
1999.
HILLMAN J e VENTURA M. Cem anos de psicoterapia e o mundo está cada vez pior. São
Paulo: Summus; 1995.
O processo de análise, dentro da Psicologia Analítica, tem como principal objetivo, levar o
indivíduo a se confrontar com o Processo de Individuação, ou seja, a perceber como é a sua
essência, aquela que vige no mundo interior e aquela que se apresenta em sociedade.
Desta forma, a verdadeira essência, melhorada e aprimorada pela análise, terá mais
abertura para o Self, o sagrado. Já o ego, que continuará demandando, envolverá o indivíduo
na sua vida de relação, trazendo-lhe o que é profano e exigindo, que escolhas sejam feitas.
GRIMM J & GRIMM W. Os contos de Grimm. Trad. Tatiana Belinky. São Paulo: Paulus; 1997.
JUNG CG. Aion – Estudos sobre o Simbolismo do Si Mesmo. Petrópolis: Vozes; 1994.
NEUMANN E. Psicologia Profunda e a Nova Ética. São Paulo: Cultrix; 1999.
PERROT E. O caminho da transformação: segundo C. G. Jung e a alquimia. Trad. Benoni
Lemos. São Paulo: Paulus; 1998.
30
A Integração dos Valores Mundanos e Espirituais.
O pensar de forma social, coletiva e, mais ainda, planetária, é da maior urgência.
Tendo em vista as evidências sobre a intoxicação do planeta, seja pelo vírus, poluição,
pobreza, violência, pode-se concluir que, a não ser pela modificação do ser humano,
essencialmente vinculada às transformações de paradigmas vigentes, a séculos, a vida na
terra não haverá como permanecer.
JUNG CG. Aion – Estudos sobre o Simbolismo do Si Mesmo. Petrópolis: Vozes; 1994.
NEUMANN E. Psicologia Profunda e a Nova Ética. São Paulo: Editora Cultrix; 1999.
PERROT E. O caminho da transformação: segundo C. G. Jung e a alquimia. Trad. Benoni
Lemos. São Paulo: Paulus; 1998.
RIBEIRO D. O Processo Civilizatório – Etapas da Evolução Sócio Cultural. São Paulo: Editora
Cia das Letras; 2000.
Metodologia Científica
Introdução aos conceitos fundamentais de metodologia científica. Projeto de pesquisa:
delimitação do tema, objetivos, fundamentação teórica e metodológica. Ênfase na
elaboração de artigos científicos, de acordo com as normas da ABNT. A produção científica
como contribuição ao desenvolvimento pessoal e social.
DAY RA. Como escrever e publicar um artigo científico. Trad. Marina André de Alvarez. 5ª. ed.
São Paulo: Editora Santos; 2001.
PEREIRA MG. Artigos científicos: como redigir, publicar e avaliar. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara-Koogan; 2011.
Sincronicidade
31
MATTOS JCV. A Ilusão da Matéria - Sobre a natureza da psique. São Paulo: Biblioteca24horas;
2015.
_______. A Realidade Sonhada - Psique & Matéria. São Paulo: Biblioteca24horas; 2018.
_______. A Consciência - O mundo holístico. São Paulo: Biblioteca24horas; 2018.
_______. A Mente de Deus - Um oceano de vibrações. São Paulo: Biblioteca24horas; 2019.
Saber-se Finito
Mente - visão da Física e da Psicologia. Modelo físico para a consciência/mente. O que é o ser
e que energia o constitui? a consciência do observador e as inverdades dos físicos quânticos
sobre consciência, mente e cérebro: o mundo espiritual.
Quem é finito? A individualidade (Self, Eu, Inconsciente ou o Espírito) e o personagem (Ego,
Alma) ou o “eu” material. Sonhos, psique e a vida do “eu” na matéria. Dimensões da
consciência divina: Hiperespaços e Multiuniversos, a teoria das supercordas – vibrações.
A Física das vibrações. Mundos superpostos de diferentes vibrações ou orbe. Os mundos
materiais do Astral e os sem matéria do Espiritual. Que ocorre quando o “eu” morre? A
importância das dimensões vibracionais da consciência. A evolução da consciência.
Mattos JCV. de. A Ilusão da Matéria: Sobre a natureza da psique. São Paulo: Biblioteca 24
horas; 2015.
_______. A Realidade Sonhada: Psique e Matéria. São Paulo, Biblioteca 24 horas; 2015.
_______. A Consciência: O mundo holístico. São Paulo, Biblioteca 24 horas; 2018.
_______. A Mente de Deus: Um oceano de vibrações. São Paulo, Biblioteca 24 horas; 2019.
O diálogo entre as teorias da física quântica e psicologia analítica: uma reflexão sobre a
qualidade das conexões humanas. [Acesso em: 15 de dezembro, 2020]. Disponível em: <
https://self.ijusp.org.br/self/article/download/95/332?inline=1#top_fn6 >
A criança “fala” por meio de atividades lúdicas. Através de desenhos e brincadeiras, a criança
projeta a sua realidade, e assim, o psicólogo poderá ajudá-la a reorganizar-se e fortalecer-se
diante do mundo.
32
Ludoterapia
Métodos Projetivos
JUNG CG. O Homem e seus Símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; 1964.
________. (1935). A Prática da Psicoterapia. Petrópolis: Vozes; 1981.
________. (1961). Memórias, sonhos e reflexões. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; 2006.
Espiritualidade.
A Individuação é a ideia central da Psicologia Analítica, em torno da qual, revolvem todos os
principais conceitos Junguianos: ego, arquétipos, persona, sombra, anima/animus e o Self,
como totalidade psíquica.
Como processo de desenvolvimento e amadurecimento psíquico, a Individuação possibilita o
desenvolvimento pessoal na sua mais completa originalidade, ou seja, tornar-se alguém
distinto dos valores e condicionamentos de origem coletiva.
O processo exige uma relação viva, atenta e cooperativa entre as instâncias do ego e o
inconsciente, no intuito de integrar o máximo possível os aspectos da sombra que foram
reprimidos ou recalcados por incompatibilidade com os valores coletivos, assim como os
potenciais que simplesmente não tiveram oportunidade de aflorar no campo da consciência.
A conscientização dos aspectos menos éticos ou morais, mesquinhos ou perversos de cada
um de nós, possibilita olhar o “outro com maior empatia”, desde que sejamos capazes de
não atuar esses aspectos, ou seja, o processo de individuação nos coloca sempre uma
questão moral.
A Individuação não ocorre de maneira alheatória ou caótica, mas parece seguir uma
trajetória que Jung chamou de circum-ambulação, ou seja, mover-se em torno de um centro.
Esse centro, Jung chamou de Self, um centro de natureza transpessoal, que engloba toda a
psique, ou seja, os campos da consciência e do inconsciente.
Segundo Jung, tanto o processo de individuação quanto o Self compartilham de simbolismos
muito particulares: mandalas, círculos, flores, cruzes, labirintos, castelos, olho, padrões
quádruplos, dentre outros.
Jung sublinha que, do ponto de vista psíquico, não há como distinguir a imagem do Self da
imagem de Deus ou imago Dei.
33
EDINGER E. Ego e arquétipo. São Paulo: Cultrix; 1989.
JUNG CG. Tipos Psicológicos. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VI. Petrópolis: Editora
Vozes; 1971.
SAMUELS A. Jung e os pós-junguianos. Rio de Janeiro: Imago Ed.; 1989.
Ética:
No Encontro Analítico.
O viver a análise no mundo.
Há muito tempo tem-se necessitado que, mais e mais, a Psicologia se faça presente nas
análises das atitudes observadas nos âmbitos sociais
Psicólogos precisam mostrar como o crescimento do conhecimento a respeito do
inconsciente profundo e, claro, da consciência, pode salvar indivíduos e sociedades das
identificações inconscientes, promotoras de atitudes culturais desarmoniosas.
A ética no encontro analítico é o modelo adequado da experiência relacional, fora do setting,
tendo como resultado, a atitude modificada no mundo.
GUGGENBUHL- CRIIG A. O casamento está morto, viva o casamento. São Paulo: Símbolo;
1980.
HILLMAN J. Suicídio e Alma. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes; 2011.
HOLLIS J. Os Pantanais da Alma: Nova vida em lugares sombrios. São Paulo: Paulus; 1998.
JUNG CG. Os arquétipos do inconsciente coletivo. Petrópolis: Vozes; 2011.
Relações afetivas
1. Relacionamentos Humanos e dinamismo da alteridade
2. Complexos e desordens narcisistas nas relações
3. Vínculos e papéis.
4. A dialética da conjugalidade
JUNG CG. O homem e seus símbolos. São Paulo: Nova Fronteira; 1977.
YORIO W. Amor conjugal e Terapia de Casais. São Paulo: Summus; 1996.
Psicossomática.
Apresenta-se a psicossomática analítica como uma maneira de tratar a manifestação corporal
de sintomas e conflitos psíquicos. Aborda-se a doença como um símbolo de transformação
da energia psíquica presa nos complexos. Amplifica-se com o mito do curador-ferido a
relação doente-doença, bem como doente-médico-curador. Demonstra-se, por meio de
35
pesquisa qualitativa com análise fenomenológica baseada na teoria da psicologia analítica e
na física quântica, que a descoberta do significado e a integração deste à consciência
contribui ao processo de cura, servindo também ao processo de individuação. Foram feitas
entrevistas com sujeitos portadores de câncer concluindo que a sincronicidade dos
acontecimentos acompanha a formação e a dissolução dos complexos portadores de
sintomas somáticos. Confirma-se que a relação corpo-mente se dá no espaço quase psíquico
e quase físico chamado psicóide, demonstrando que no núcleo de tais complexos encontra-
se o arquétipo psicóide. Experimenta-se na prática clínica com a devida transferência, através
da imaginação ativa, a função transcendente operando sincronisticamente.
Métodos Projetivos:
Argila.
Interpretação do Desenho: Infantil e adulto
Estudo de casos
A interpretação do desenho e da pintura, é um recurso, que deve ser explorado como sendo
essencial na clínica Junguiana, por revelar de forma não verbal, as manifestações
inconscientes, não acessíveis pelos métodos convencionais de análise.
Através do desenho livre e sem qualquer intenção estética, os complexos, a sombra, a
persona e os aspectos sélficos se mostram mais prontos para o trabalho analítico.
Saber “ler” o que se projeta em um simples traço, ou numa pintura mais elaborada é um
requinte para o psicólogo, para o pedagogo, para o terapeuta ocupacional, entre outras
36
profissões.
O barro, é um material ideal para receber as projeções de imagens advindas do inconsciente.
Pela sua textura e maleabilidade, pode ser usado tanto por crianças, quanto por
adolescentes, mas, também por adultos, objetivando dar forma às emoções.
LIEBMANN M. Exercícios de arte para grupos: um manual de temas, jogos e exercícios. São
Paulo: Summus Editorial; 2.000.
SCHOLEM G. Et. al. COLOR SYMBOLISM - The Eranos lectures. Putnam: Conn. Spring
Publications; 2005.
VALLE ERM. Câncer Infantil: compreender e agir. Campinas: Editorial Psy; 1997.
BOZZA MGC. Argila, espelho da autoexpressão. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=lQrZH41Dta0
O uso da Caixa de Areia é visto por Dora Kalff, a criadora dessa abordagem terapêutica,
como um espaço livre e protegido que possibilita aos pacientes o contato com o
inconsciente, a expressão de experiências pré-verbais e energias psíquicas bloqueadas. Em
sua prática clínica, percebeu que o efeito dessa expressão ativa impulsos regeneradores,
restaurando o funcionamento natural da psique e curando ferimentos e desequilíbrios que
possam ter ocorrido na vida do paciente. Além disso possibilita uma expansão do ponto de
vista consciente, podendo levar a uma transformação da personalidade.
Enquanto a psicoterapia verbal analítica, que trabalha com interpretação de sonhos,
conscientização de complexos e resolução de problemas, é uma técnica de conscientização
progressiva, o uso da Caixa de Areia incentiva a regressão criativa e não enfatiza a
importância do pensamento racional. Há, portanto, uma complementação entre esses dois
processos terapêuticos.
Objetivo: Introduzir a técnica do Jogo de areia na atuação psicoterapêutica de base Analítica
Junguiana, como uma forma de contatar o inconsciente, complementando a análise verbal.
Conteúdo: Estudo introdutório do simbolismo na atividade lúdica com miniaturas na caixa de
areia. Interpretação de séries de cenários construídos em sessões de terapia Analítica
Junguiana. Metodologia: Apresentação e discussão de textos básicos sobre o surgimento
37
dessa abordagem e sua ampla utilização na psicoterapia individual e familiar. Observação de
cenários já realizados no intuito de compreender as relações simbólicas criadas no espaço
livre e protegido da caixa de areia.
Jung criou a Imaginação Ativa, uma técnica não verbal que visa à emergência espontânea de
imagens interiores impregnadas de emoções importantes na história do desenvolvimento do
indivíduo. Trata-se de um sonhar acordado, que se instala após uma fase de relaxamento. A
pessoa concentra-se num evento específico ou num estado de espírito manifestados numa
imagem inicial que se transforma num enredo com uma estrutura dramática semelhante aos
sonhos. O conteúdo da imaginação é objetivado de diversas maneiras – no desenho, na
dança, na escrita de prosa ou verso – podendo ser examinados à luz dos conhecimentos
simbólicos da psicologia analítica.
É preciso uma preparação e uma condição adequada antes de entrar em contato com esta
dimensão da psique. O diálogo com as imagens emergentes do inconsciente tem sido, em
todas as culturas, considerado um caminho de sabedoria.
38
Objetivo: Facilitar a emergência de imagens simbólicas do inconsciente, objetivando os
conteúdos por meio de desenhos, modelagem, escrita ou a própria dança, facilitando assim
a integração de processos interiores. A Imaginação Ativa é de grande ajuda para manter o
equilíbrio psíquico e pesquisar o desconhecido das dimensões profundas.
Conteúdo: Exercícios de relaxamento como preparação para atitude de “deixar vir” imagens
do inconsciente que poderão ser integradas, ao longo do trabalho. Através de recursos
expressivos que se combinam criativamente, há a possibilidade de conscientização da
realidade interior. As conversas, as observações da orientadora e do grupo, favorecem a
integração dos processos psíquicos constelados naquele momento.
Metodologia: No processo de autodescoberta, os exercícios de Imaginação Ativa nos ajudam
a estabelecer um contato com nossa fonte interior de criatividade. O método se desenvolve
em sete etapas. De início, deve-se assumir uma posição relaxada e confortável e concentrar-
se em ver e ouvir tudo que emerge do inconsciente. Decidir por uma imagem e observá-la
como vai se transformando. Após a imaginação, procurar impedir que a imagem evocada
volte para o inconsciente através da objetivação através do desenho, do movimento, da
modelagem em argila ou da escrita que descrevem o processo. Em seguida, deve-se dialogar
com a imagem objetivada. Como etapa final, a roda de conversa que atualiza o acontecido
durante as etapas do trabalho, contribui com a integração na consciência do processo
imaginativo e para a transposição do insight alcançado para a vida cotidiana, o que Jung
denominou de Consequência Ética.
JOHNSON RA. A chave do reino interior. São Paulo: Editora Mercúrio; 1998.
JUNG CG. O eu e o inconsciente. Petrópolis: Editora Vozes; 1975. pp 121 a 133.
__________. Memórias, sonhos e reflexões: confronto com o inconsciente. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira; 1985. pp. 1521 a 176
__________ . O Segredo da flor de ouro: Um livro de vida chinês. Petrópolis: Editora Vozes;
2013.
KAST V. A dinâmica dos símbolos – Fundamentos da psicologia Junguiana. São Paulo: Loyola;
1997.
SHARP D. Léxico de termos Junguianos. São Paulo: Cultrix; 1997.
VON FRANZ ML. Psicoterapia. São Paulo: Paulus; 1999. pp 166 a 184
39
_________. Alquimia e Imaginação ativa. São Paulo: Cultrix; 1999.
WEAVER R. A velha sábia – Estudo sobre Imaginação Ativa. São Paulo: Paulus; 1996.
ZIMMERMANN E. Integração de Processos Interiores no Desenvolvimento da Personalidade
– Dissertação de mestrado em Saúde Mental. Campinas/SP: Unicamp; 1992.
O Luto
Esta aula é uma oportunidade para a reflexão sobre vários aspectos da Morte e Luto, para
aquisição de conhecimento teórico e aperfeiçoamento do manejo em situações de luto.
Trabalharemos a morte na história da humanidade; as perdas concretas e simbólicas;
Modelos de compreensão do luto e suas expressões; Luto complicado, não reconhecido, do
adoecimento e o processo de morrer, psicodiagnóstico e terapia de luto.
CASELLATO G. (org.) O resgate da empatia: Suporte psicológico ao luto não reconhecido. São
Paulo: Summus editorial; 2015.
JAFFÉE A. Morte à luz da Psicologia. São Paulo: Editora Cultrix; 1989.
KOVÁCS MJ. Educação para a Morte. Temas e Reflexões. São Paulo: Editora Casa do
Psicólogo; 2003.
________. Morte e Desenvolvimento humano. São Paulo: Editora Casa do Psicólogo; 1992.
FRANCO MHP. Formação e Rompimento de Vínculos. São Paulo: Summus editorial; 2010.
PARKES CM. Luto, Estudos sobre a perda na vida adulta. São Paulo: Summus editorial; 1998.
________. Amor e Perda: A raiz do luto e suas complicações. São Paulo: Summus editorial;
2009.
40
ELIAS ACA. Manual para Aplicação - RIME - Psicoterapia Breve por Imagens Alquímicas.
Campinas, SP: Unicamp BFCM, 2018. [Acesso em: 25 de agosto, 2021]. Disponível em: <
www.intervencaorime.com.br>
FURTH GM. O Mundo Secreto dos Desenhos: uma abordagem Junguiana da cura pela arte.
In.: Coleção Amor e Psique. São Paulo: Paulus; 2004.
JUNG CG. Psicologia e Religião. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. XI/1 Petrópolis:
Editora Vozes; 1986.
KAST V. A Dinâmica dos Símbolos: Fundamentos da Psicoterapia Junguiana. In.: Coleções
Reflexões Junguianas. Petrópolis: Editora Vozes; 2013.
JUNG CG. Aion: Estudos sobre o simbolismo do Si-Mesmo. Petrópolis: Editora Vozes; 1976.
KAST V. A alma precisa de tempo. São Paulo: Editora Paulus; 2013
VAN DIKE H. O quarto sábio. Santa Catarina: Editora Grupo Oxigênio; 2018.
Ementa: Sócrates não nos deixou nada escrito, tendo o seu legado chegado à posteridade
através dos Diálogos, de Patão.
O diálogo entre Sócrates e o jovem Teeteto sobre a estrutura e a natureza do conhecimento.
O grande mérito deste diálogo é tratar da relação entre a verdade e o relativismo, além de
apresentar o método utilizado por Sócrates para se chegar à Verdade.
PLATÃO. Teeteto e Crátilo. Trad. Carlos Alberto Nunes. 3ª ed. Revisada. Universidade Federal
do Pará. Belém: Gráfica e Editora Universidade Universitária; 1988.
41
______. A alegoria da caverna. São Paulo: Editora Ática; 2003.
______. O Banquete. São Paulo: Editora Rideel; 2007.
AUFRANC AL. Ética e o processo analítico. In: Junguiana - Revista da Sociedade Brasileira de
Psicologia Analítica. Vol. 20. São Paulo: Sociedade.
GUGGENBÜHL-CRAIG A. O abuso do poder na psicoterapia. São Paulo: Editora Paulus; 2004.
NEUMANN E. Psicologia Profunda e a Nova Ética. São Paulo: Editora Paulinas; 1991.
WHITMONT EC. O retorno da Deusa. São Paulo. Editora Summus; 1991.
42
Psicologia Analítica e o Idoso I e II.
As mudanças e transformações das sociedades, têm exigido novas reflexões para que
ocorram mudanças de paradigmas.
As pessoas, acima de sessenta anos, têm sido desvalorizadas em seus potenciais criativos,
por si mesmos e pela sociedade, em decorrência dos dois aspectos, que se retroalimentam.
Pretende-se estudar, pela Psicologia Analítica, a forma mais adequada do aproveitamento
destes potenciais, tanto quanto, pensar questões próprias desta idade, em suas diversas
nuances.
43
JUNG CG. A natureza da psique. In.: Obras Completas. 4ª ed. Vol. VIII/II. Petrópolis: Editora
Vozes; 2011
JUNG CG. O Espírito na Arte e Na Ciência. In.: Obras Completas. 4ª ed. Vol. XV. Petrópolis:
Editora Vozes; 2011
4. Professores efetivos.
Bráulio Porto
Psicólogo;
Graduado em Psicologia pela Universidade de São Paulo - USP Especialista em Psicologia
Analítica Junguiana pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP
Analista graduado pelo C.G. Jung Institute de Zurique
Membro da International Association for Analytical Psychology – IAAP
Camilo Gorayeb
Psicoterapeuta, psicólogo formado pela Universidade São Francisco, M.A. em Psicologia
Profunda com ênfase em Estudos Junguianos e Arquetípicos pela Pacífica Graduate
Institute, E.U.A.
Professor da Associação Palas Athena, professor convidado no curso de especialização em
psicologia analítica pela UNICAMP e no curso de formação de analistas Junguianos pelo IPAC,
além de professor de Medicina Tradicional Chinesa.
47
Ma. Cristina Accioli Nunes
Engenheira Eletrônica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Especialização em
Psicologia Analítica e Religião Ocidental e Oriental no Ichthys Instituto, em Curitiba. Mestre
em Psicologia Analítica pela PUC de São Paulo
Fabiana Binda
Psicóloga, Analista Junguiana, Membro Didata do Instituto de Psicologia Analítica de
Campinas, Membro da Associação Junguiana do Brasil, filiada à International Association for
48
Analytical Psychology - IAAP.
Professora convidada da Especialização de Psicologia Junguiana da Unicamp, da Unifenas e
do Instituto Ânima.
Coordenadora do Departamento de Ecopsicologia da AJB.
Felipe N. Rezende
Psicólogo Clínico e Professor
Graduado em Psicologia (2007) pela UNIUBE / Especialista em Docência na Educação
Superior (2012) pela UFTM / Especialista em Psicologia Analítica (2015) pelo Ânima Instituto
de Estudos Junguianos em Ribeirão Preto SP / Extensão: Curso de Psicodiagnóstico (2012)
pelo Portal da Educação e ABED e Curso de Prevenção ao Uso de Drogas (5a Edição) pela
UFSC.
Em Curso - Formação em Imaginação Ativa Teoria e Prática (2021) pelo ICHTHYS Instituto de
Psicologia Analítica em Curitiba PR
Foi Psicólogo e Coordenador de tratamento no Centro Holístico de Estudos e Tratamento de
Dependência Química e/ou Alcoolismo - Retiro de Eros (de 2008 à 2012)
Foi Docente no Curso de Graduação em Biologia no CESUBE Uberaba MG (de 2009 à 2016)
Foi Professor do PRONATEC realizado em parceria com a UFTM (de 2014 à 2016)
Atua como Psicólogo Clínico desde 2008 e é Professor do Curso de Especialização em
Psicologia Analítica no Ânima Instituto de Estudos Junguianos.
50
Ma. Luciana Mian
Psicóloga e Psicanalista;
Psicóloga - Licenciatura e Bacharelado - pela Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de
Ribeirão Preto - USP
Mestre pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto da
Universidade de São Paulo.
Formação Psicanalítica pela Sociedade Brasileira de Psicanálise de Ribeirão Preto - SBPRP –
filiada à IPA (International Psychoanalytical Association), desde em 05 de julho de 2002.
Psicóloga Clínica.
Supervisão a psicólogos e psiquiatras de seus atendimentos psicoterápicos
Sirley Lourenço
Psicóloga | Sexóloga
Membro Analista Junguiana IPAC-AJB-IAAP
Adulto | Adolescente | Casal | Família | Transtornos Alimentares Sou Sirlei Lourenço!
54
Psicóloga formada pela PUC-Campinas e especialista em Sexologia Clínica e Psicologia
Analítica, ambas pela Unicamp. Possuo também curso de atualização em transtornos
alimentares pela Unifesp e sou Membro Analista Didata Junguiana pelo IPAC/AJB/IAAP-
Zurich. Acompanho adolescentes, adultos, casais e famílias, além de pacientes na pré e pós-
bariátrica.
Contato
Secretaria
Cynthia Barreto
Telefone/WhatsApp – 16 991402113
contato@animaestudosjunguianos.com.br
55