REVISÃO FILOSOFIA

EQUIPE CANAÃ
ÉTICA E CIDADANIA – CONCEPÇÕES
ÉTICAS – Aristóteles, Kant e Foucault
 Aristóteles
 Entendia que o ser humano busca a felicidade, que consiste não
nos prazeres nem na riqueza, e sim na vida teórica e
contemplativa cuja a realização coincide com o
desenvolvimento da racionalidade.
 Teleologia: defende que o comportamento ético deve ser
avaliado em função dos seus fins
 Os tipos de saberes práticos – (práxis ou técnico)
 Práxis – o agente, a ação e a finalidade são inseparáveis ou
idênticos
 Técnica – finalidade da fabricação de alguma coisa diferente
do agente
 A ética da eudaimônia de Aristóteles
 A ética seria concebida como educação do caráter do sujeito moral para
dominar racionalmente impulsos, apetites e desejos, orientando a vontade rumo
ao bem e a felicidade.
 Observe que a palavra ética tem sua raiz grega – ethiké e ethos - que significam
hábito.
 “A virtude é um hábito”
 A virtude, que segundo Aristóteles, é o que vai garantir ao homem a felicidade,
é “o hábito que torna o homem bom e lhe permite cumprir bem a sua tarefa”, a
virtude é “racional, conforme e constante”. (ARISTÓTELES, 2001)
 Existem, pois, três tipos de justiça na Cidade: a distributiva, referente aos bens
econômicos; a participativa, referente ao poder político; a corretiva referente a
função corretiva nas relações entre as pessoas
  A Ética de Immanuel Kant (1724 -1804) constitui uma notável
expressão do pensamento ético moderno. Kant mostrou uma
grande preocupação pelos assuntos morais.
 Com Immanuel Kant enfrentamo-nos a um dos filósofos
ocidentais mais importantes.
 Em seus livros “Crítica da razão prática” e “Metafisica dos
costumes” defende conceitos importantes para a filosofia
moderna.
 Em “Crítica da razão prática” Kant defende que apenas a
natureza age conforme suas leis e o homem age conforme seus
1724 - 1804
princípios que requer o exercício da escolha e
Prússia
consequentemente a manifestação da vontade
 Princípio - termo de origem latina que significa inicio,
fundamento. É a regra primordial da conduta humana.
 O homem para agir racionalmente necessita de princípios desta
forma a vontade seria a razão prática
 A ação moral é autônoma pois o ser humano é
o único a se determinar segundo leis que a
própria razão estabelece. Ele não aceita como
fim (finalidade) do ato moral a felicidade, o
prazer, o interesse por serem formas subjetivas e
relativas.
 Para Kant a obediência a lei e voltada apenas
para a realização do dever.
 Autonomia – condição segundo a qual o dever
é livremente assumido pelo sujeito capaz de se
autodeterminar
 Heteronomia – condição segundo a qual o
dever é assumido motivado por fatores externos
a vontade do sujeito
 Kant afirma que os princípios morais podem ser
derivados apenas da razão prática (que
pertence a ação e a moralidade)
 A moral seria universal – um conjunto de regras
que são as mesmas para todos.
 A razão também é universal – a mesma em
todos os seres humanos
 Moralidade e Racionalidade são categóricas
– as exigências para sermos morais e
racionais não muda de acordo com nossos
desejos
 O imperativo – seria o princípio moral que
manifesta-se por uma ordem que agregada
a valores morais racionalmente concebidos
manifesta-se numa máxima, exprimida pelo
verbo dever, daí a definição da ética
Kantiana como a ética do dever ou
deontológica.
 Os dois tipos de imperativos:
 Imperativo categórico – dever interior, ação
boa em si mesma, visa o dever ou a lei moral
interior, pode ser universalizada. A harmonia
da ação moral do homem com o dever
(razão) promoveriam a autonomia do
indivíduo, sua liberdade.
 Imperativo hipotético – ações que tem por
motivação uma pressão externa de uma
pena ou de um prazer caracterizando a
condição de heteronomia (dever assumido
por fatores externos a vontade do indivíduo)
 Michel Foucault – poder e
1926-1984
França
controle social
 Suas teorias abordam a relação
entre poder e conhecimento e como eles são
usados como uma forma de controle social por
meio de instituições sociais.
 Foucault é conhecido pelas suas críticas às
instituições sociais, especialmente à psiquiatria,
à medicina, às prisões, e por suas ideias sobre a
evolução da história da sexualidade, suas
teorias gerais relativas à energia e à complexa
relação entre poder e conhecimento, bem
como por estudar a expressão do discurso em
relação à história do pensamento ocidental
 O poder não se estabelece apenas como um
mecanismo de força – ou seja de cima para
baixo – mas o poder se estabelece a partir de
micro relações de poder que permeiam toda a
sociedade.
 Família, escola, hospitais, prisões, sexualidade
 Michel Foucault ao estudar as prisões observou
o Pan óptico – idealizada por Jeremy Bentham
 Foucault utilizaria o termo "pan-óptico" em sua
obra Vigiar e Punir (1975), para tratar da
sociedade disciplinar. Desde então e até o início
do século XXI, novas tecnologias de
comunicação e informação permitiriam novas
formas de vigilância, por vezes dissimuladas, a
ponto de não serem facilmente percebidas
pelos indivíduos, ou naturalizadas.
  O pan óptico – é um poder sutil
 “sorria você está sendo filmado”
 Na sociedade existem diversos mecanismos de imposição de
poder que se encontram subjacentes na prática de controle
social por meio da observação contínua dos indivíduos (Vigiar e
punir, p. 127).
 Esse sistema coercitivo de fiscalização social pelo olhar se dá nos
presídios, nas fábricas, nos espaços religiosos e nas escolas,
preconizando a adequação e submissão incondicional do
Planta da estrutura do indivíduo às regras imperativas estabelecidas, tornando os corpos
Panóptico idealizado por
Bentham (desenho do dóceis (Vigiar e punir, p. 127).
arquiteto inglês Willey Reveley,
1791).  A sociedade de controle exerce a domesticação dos impulsos
singulares humanos, desmobilizando qualquer projeto de revolta.
 A educação disciplinar do corpo individual é o meio que favorece
a transformação da vida humana em força produtiva canalizada
para objetivos práticos que proporcionam resultados concretos e
úteis para a sua sociedade.
Maquiavel, Contratualistas, poder
em Foucault
 Maquiavel -A preocupação de Maquiavel é o Estado e sua ordem
 A ordem do Estado não é natural, precisa ser construída pelos homens para se
evitar o caos e a barbárie.
 A política é o resultado de forças concretas provenientes das ações dos
homens em sociedade.
 Daí afirmar, os homens "são ingratos, volúveis, simuladores, covardes ante os
perigos, ávidos de lucro" (O príncipe, cap. XVII).
 O príncipe não é um ditador; é, mais propriamente, um fundador do Estado,
um agente da transição numa fase em que a nação se acha ameaçada de
decomposição.
 Maquiavel sublinha que o poder se funda na força mas é
necessário virtù para se manter no poder;

 Um governante virtuoso procurará criar instituições que "facilitem" o

domínio. Consequentemente, sem virtù, sem boas leis, geradoras
de boas instituições, e sem boas armas, um poder rival poderá
impor-se.

 A força explica o fundamento do poder, porém é a posse de virtù a

chave por excelência do sucesso do príncipe

 Entre virtudes e vícios - a qualidade exigida do príncipe que deseja

se manter no poder é sobretudo a sabedoria de agir conforme as
circunstâncias
Contratualistas - Hobbes, Locke e
Rousseau
 Três grandes pensadores modernos marcaram a reflexão sobre a questão
política: Hobbes, Locke e Rousseau.
 Um ponto comum perpassa o pensamento desses três filósofos a respeito da
política: a ideia de que a origem do Estado está no contrato social.
 Parte-se do princípio de que o Estado foi constituído a partir de um contrato
firmado entre as pessoas.
 Aqui entende-se o contrato como um acordo, consenso, não como um
documento registrado em cartório. Além disso, a preocupação não é
estabelecer um momento histórico (data) sobre a origem do Estado. A ideia é
defender que o Estado se originou de um consenso das pessoas em torno de
alguns elementos essenciais para garantir a existência social.
 Tomas Hobbes (1588-1679) acreditava que o contrato foi feito porque
o homem é o lobo do próprio homem.
 Há no homem um desejo de destruição e de manter o domínio sobre
o seu semelhante (competição constante, estado de guerra).
 Por isso, torna-se necessário existir um poder que esteja acima das
pessoas individualmente para que o estado de guerra seja
controlado, isto é, para que o instinto destrutivo do homem seja
dominado.
 Neste sentido, o Estado surge como forma de controlar os "instintos de
lobo" que existem no ser humano e, assim, garantir a preservação da
vida das pessoas.
 Para que isso aconteça, é necessário que o soberano tenha amplos
poderes sobre os súditos. Os cidadãos devem transferir o seu poder
ao governante, que irá agir como soberano absoluto a fim de manter
a ordem.
 Jonh Locke (1632-1704) o homem e pacifico, o homem em estado de
natureza viveria bem, em paz e harmonia, sendo a propriedade
privada um direito natural constituído pelo trabalho e pela
domesticação da terra em estado bruto.
 Os cidadãos livremente escolhem o seu governante, delegando-lhe
poder para conduzir o Estado, a fim de garantir os direitos essenciais
expressos no pacto social.
 O Estado deve preservar o direito à liberdade e à propriedade privada.
 As leis devem ser expressão da vontade da assembleia e não fruto da
vontade de um soberano.
 Locke é um opositor ferrenho da tirania e do absolutismo, colocando-
se contra toda tese que defenda a ideia de um poder inato dos
governantes, ou seja, de pessoas que já nascem com o poder (por
exemplo, a monarquia).
 Rousseau (1712-1778) considera que o ser humano é essencialmente
bom, porém, a sociedade o corrompe.
 Ele considera que o povo tem a soberania. Daí, conclui que todo o
poder emana (tem sua origem) do povo e, em seu nome, deve ser
exercido.
 O governante nada mais é do que o representante do povo, ou seja,
recebe uma delegação para exercer o poder em nome do povo.
 Rousseau defende que o Estado se origina de um pacto formado
entre os cidadãos livres que renunciam à sua vontade individual para
garantir a realização da vontade geral.
 Um tema muito interessante no pensamento político de Rousseau é a
questão da democracia direta e da democracia representativa.
 A democracia direta supõe a participação de todo o povo na hora
de tomar uma decisão.
 A democracia representativa supõe a escolha de pessoas para
agirem em nome de toda a população no processo de
gerenciamento das atividades comuns do Estado.
TEORIA DO CONHECIMENTO

 Formas de explicar o mundo e os fenômenos da natureza - auxílio da

magia, do mito e da religião, e mais recentemente, à contribuição da
ciência e da tecnologia.
 O que é o conhecimento científico, e como se adquire, o que temos
implícito quando dizemos que conhecemos determinado assunto, em
que consiste a prática científica, que relação existe entre o
conhecimento científico e o mundo real, quais as consequências
práticas e éticas das descobertas científicas, são alguns dos problemas
com que nos deparamos frequentemente.
 A teoria do conhecimento, se interessa pela investigação da natureza,
fontes e validade do conhecimento.
 Entre as questões principais que ela tenta responder estão as seguintes.
O que é o conhecimento? Como nós o alcançamos? Podemos
conseguir meios para defendê-lo contra o desafio cético?
 Epistemologia – Qual a sua origem?
 Período mitológico – Gregos
 Teóricos Pré Socráticos – nasce a reflexão sobre a fisis, a natureza,
dando origem ao conhecimento humano
 Clássico –Platão, Aristóteles, Sócrates – as discussões ganham
forma, nasce o método para o conhecimento.
 Platão – Dialética – conhecimento construído a partir do dialogo,
do debate do enfrentamento
 Aristóteles – Lógica – A importância da matemática, a importância
das verdades e da coerência no processo argumentativo.
 Período Moderno (XVI, XVII,XVIII,XIX)
 O Empirismo
 Conceitua-se empirismo, como a corrente de
 Humanismo, Renascimento, pensamento que sustenta que a experiência sensorial
Iluminismo – nascimento da razão, é a origem única ou fundamental do conhecimento.
Revolução Industrial, Revolução  Todo e qualquer conhecimento substancial extrai sua
Burguesa origem na experiência e só é válido quando
 Senso-Comum – verdades verificado por fatos metodicamente observados.
construídas pela maioria, verdades  Principais teóricos – Francis Bacon, Thomas Hobbes,
acríticas, não possuem Jonh Locke, David Hume.
questionamento racional
 Jonh Locke – Ideia de Tabula Rasa – A mente esta
 Conhecimento Científico – oposição vazia
ao senso comum, baseado em
método, objeto, conhecimento  Todo conhecimento provem das nossas experiências
conceitual, pode ser testado, sensíveis (sensoriais)
medido, experimentado.
 O Racionalismo
 É a corrente que assevera o papel
preponderante da razão no processo
cognoscitivo, pois, os fatos não são
fontes de todos os conhecimentos e
não nos oferecem condições de
“certeza”.
 Inatismo – existem ideias inatas ou
fundadoras, de onde se origina todo o
conhecimento. Ideias que não
dependem de um objeto.
 O sujeito pensante é mais importante
que o objeto pensado.
 Principais pensadores - Gottfried Leibniz,
Reneé Descartes, Baruch Espinoza.
 Descarte – certeza de que o
pensamento existe. Principal obra
“Discurso sobre o método”
 O Criticismo
 Devemos citar uma ramificação
do racionalismo que alguns
autores consideram autônoma,
que é o Criticismo.
 O criticismo é o estudo metódico
prévio do ato de conhecer e dos
modos de conhecimento, ou seja,
uma disposição metódica do
espírito no sentido de situar,
preliminarmente o problema do
conhecimento em função da
relação “sujeito-objeto”.
 Ele aceita e recusa certas
afirmações do empirismo e
racionalismo, devemos entender
tal posição como uma análise
crítica e profunda dos
pressupostos do conhecimento.
 Immanuel Kant (1724-1804), tem como marca a determinação a
priori das condições lógicas das ciências.
 Obra de referência “Crítica da razão pura”
 Segundo palavras do próprio autor, “os conceitos sem as
intuições são vazios; as intuições sem os conceitos são cegas”.
 Para ele, o conhecimento é sempre uma subordinação do real à
medida do humano.
 Não conseguimos imaginar nada fora do tempo e do espaço.
 Pensamos através de estruturas pré-existentes – conhecimento
puro a priore.
 O conhecimento empírico – a posteriore, captados pelos
sentidos.
 O conhecimento possui um caráter universal.
 O conhecimento se organiza a partir de estruturas.
 O conhecimento é relacional – causa e consequência.
 O conhecimento é resultado da relação entre o sujeito e o
objeto a partir das estruturas presentes na mente humana.
ÉTICA DO DISCURSO, LIBERDADE E MORAL,
POLÍTICA

 A Ética do Discurso fundamenta-se na Teoria da Ação Comunicativa que sugere uma

fundamentação racional-intersubjetiva da escolha sobre valores, numa razão
comunicativa entre sujeitos que cooperam na busca da verdade.
 Supõe normas racionalmente validáveis.
 O método dessa perspectiva ética é o da comunicação intersubjetiva, num sistema
participativo que conduz aos consensos em torno de normas e princípios para a ação.
 Visa a garantir a igualdade de condições entre os sujeitos (discursos autêntico), não
apenas em nível da comunicação, mas na própria condição de vida.
 Os dissensos e dificuldades da comunicação, segundo Habermas, podem ser
resolvidos através de processos democráticos de comunicação.
 SOMOS REALMENTE LIVRES?
a)Tese do determinismo: As ações humanas seriam
condicionadas por forças naturais, como os instintos ou por
fatores culturais, como costumes e leis. A liberdade,
portanto, não existiria, pois o homem seria sempre
determinado, seja por sua natureza biológica, seja por sua
condição histórico-social.
 Filósofos do século XVIII, como os franceses Helvetius e
Holbach, foram adeptos dessa concepção.
b)Tese do livre-arbítrio: Embora essa concepção admita a
existência de condicionamentos culturais ou instintivos, os
indivíduos teriam, uma liberdade moral que estaria acima
dessas determinações. De acordo com essa corrente,
apesar de todos os fatores sociais ou subjetivos que
possam atuar sobre cada indivíduo, ele possui sempre
uma possibilidade de escolha e pode agir a partir de sua
própria determinação.
 O melhor exemplo dessa concepção pode ser encontrado
nas ideias de Jean-Paul Sartre que afirma que “o homem
está condenado a ser livre.”
 c)A dialética entre liberdade e
determinismo: O homem seria, ao mesmo
tempo, determinado e livre. Liberdade e
determinismo se complementariam, ao
invés de se excluírem. Não seria possível,
então, uma liberdade absoluta, nem
tampouco sua negação total. A liberdade
estaria limitada por um conjunto de
condições objetivas, quanto maior for a
nossa consciência a respeito desses
fatores objetivos, maiores serão as
possibilidades de concretizar nossa
liberdade. A liberdade é sempre uma
liberdade concreta, situada num conjunto
de condições objetivas que constituem a
existência de um indivíduo.
 Pensadores como Espinoza e Marx, por
exemplo, baseiam sua filosofia nesse
princípio de que a liberdade é a
compreensão da necessidade.