História da psicologia

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Hoje, a psicologia é definida como "o estudo científico do comportamento e dos processos mentais". O
interesse filosófico na mente e no comportamento humano remonta às civilizações antigas do Egito, Pérsia,
Grécia, China e Índia.[nota 1]

Índice
Visão global
Pensamento psicológico inicial
Primórdios da psicologia moderna
Etimologia e uso inicial da palavra
Pensamento psicológico do Iluminismo
Transição para a psicologia contemporânea
Surgimento da psicologia experimental alemã
Psicanálise
Psicologia americana inicial
Francesa inicial
Britânica inicial
Russa inicial
Segunda geração alemã
Escola de Würzburg
Psicologia da Gestalt
Surgimento do behaviorismo na América
Segunda geração francófona
Escola de Genebra
Cognitivismo
Ver também
Notas
Referências
Revistas acadêmicas
Links externos
Sociedades e associações acadêmicas
Recursos da Internet
Livros eletrônicos
Coleções de textos de fonte primária
Coleções de bolsas de estudos secundárias sobre a história da psicologia
 Sites de arquivos físicos
Recursos multimídia

Visão global
A psicologia faz fronteira com vários outros campos, incluindo fisiologia, neurociência, inteligência
artificial, sociologia, serviço social, antropologia, assim como filosofia e outros componentes das
humanidades. A história da psicologia como um estudo acadêmico da mente e do comportamento remonta
aos gregos antigos. Há também evidências de pensamento psicológico no Egito antigo.

A psicologia foi um ramo do domínio da filosofia até a década de 1870, quando se desenvolveu como uma
disciplina científica independente na Alemanha. A psicologia como um campo autoconsciente de estudo
experimental começou em 1879, em Leipzig, Alemanha, quando Wilhelm Wundt fundou o primeiro
laboratório dedicado exclusivamente à pesquisa psicológica na Alemanha. Wundt também foi a primeira
pessoa a se referir como um psicólogo (um precursor notável de Wundt foi Ferdinand Ueberwasser (1752-
1812) que se designou Professor de Psicologia Empírica e Lógica em 1783 e deu palestras sobre psicologia
científica na Universidade Velha de Münster, Alemanha[1]). Outros importantes colaboradores iniciais da
área incluem Hermann Ebbinghaus (pioneiro no estudo da memória), William James (o pai americano do
pragmatismo) e Ivan Pavlov (que desenvolveu os procedimentos associados ao condicionamento clássico).

Logo após o desenvolvimento da psicologia experimental, vários tipos de psicologia aplicada apareceram.
G. Stanley Hall trouxe pedagogia científica para os Estados Unidos da Alemanha no início da década de
1880. A teoria educacional de John Dewey da década de 1890 foi outro exemplo. Também na década de
1890, Hugo Münsterberg começou a escrever sobre a aplicação da psicologia na indústria, direito e outros
campos. Lightner Witmer estabeleceu a primeira clínica psicológica na década de 1890 (foi o criador do
termo "psicologia clínica"). James McKeen Cattell adaptou os métodos antropométricos de Francis Galton
para gerar o primeiro programa de testes mentais na década de 1890. Enquanto isso, em Viena, Sigmund
Freud desenvolveu uma abordagem independente para o estudo da mente chamada psicanálise, que tem sido
amplamente influente.

O século XX viu uma reação à crítica de Edward Titchener ao empirismo de Wundt. Isso contribuiu para a
formulação do behaviorismo por John B. Watson, que foi popularizado por B. F. Skinner. O behaviorismo
propôs enfatizar o estudo do comportamento manifesto, porque ele poderia ser quantificado e facilmente
medido. Os behavioristas iniciais consideravam o estudo da "mente" muito vago para um estudo científico
produtivo. No entanto, Skinner e seus colegas estudaram o pensamento como uma forma de comportamento
secreto, ao qual poderiam aplicar os mesmos princípios que o comportamento manifesto (publicamente
observável).

As décadas finais do século XX viram o surgimento da ciência cognitiva, uma abordagem interdisciplinar
para o estudo da mente humana. A ciência cognitiva novamente considera a "mente" como um assunto para
investigação, usando as ferramentas da psicologia evolutiva, linguística, ciência da computação, filosofia,
behaviorismo e neurobiologia . Essa forma de investigação propôs que seja possível um amplo
entendimento da mente humana e que esse entendimento possa ser aplicado a outros domínios de pesquisa,
como a inteligência artificial.

Há divisões conceituais em chamadas "forças" ou "ondas" da psicologia, baseadas nas escolas e tendências
históricas dela. Esse termo é popularizado entre psicólogos para distinguir um crescente humanismo na
prática terapêutica a partir de 1930, chamado de "terceira força", em resposta às tendências deterministas do
behaviorismo de Watson e da psicanálise de Freud.[2][3] A psicologia humanista teve como importantes
propositores Carl Rogers, Abraham Maslow, Gordon Allport, Erich Fromm e Rollo May.[3] Seus conceitos
humanistas alinham-se também na psicologia existencial, na logoterapia de Viktor Frankl, na psicologia
positiva, tendo Martin Seligman como um dos principais expoentes, a abordagem de bem estar e
desenvolvimento de caráter de C. R. Cloninger,[4] e na psicologia transpessoal, incorporando como
conceitos como espiritualidade, autotranscendência, autorrealização, auto-atualização e atenção plena.[5] Na
psicoterapia cognitivo-comportamental, também foram incorporados termos similares, em que a "primeira
onda" é considerada a terapia comportamental; a "segunda onda", a cognitiva de Albert Ellis; e a "terceira
onda", na chamada terapia de aceitação e compromisso[6], que enfatiza a busca de valores, métodos de
autoconscientização, aceitação e flexibilidade psicológica ao invés de desafiar diretamente esquemas
negativos de pensamentos.[7] Uma "quarta onda" seria aquela que incorpora conceitos transpessoais e de
florescimento positivo, a qual é criticada por alguns pesquisadores devido a sua heterogeneidade e
direcionamento teórico dependente da visão do terapeuta.[8] Foi proposta atualmente uma "quinta onda" por
um grupo de pesquisadores que busca a integração de conceitos anteriores numa teoria unificacionista.[9][10]

Pensamento psicológico inicial

Muitas culturas ao longo da história especularam sobre a natureza da mente, coração, alma, espírito, cérebro,
etc. Por exemplo, no Egito Antigo, o Papiro de Edwin Smith contém uma descrição inicial do cérebro e
algumas especulações sobre suas funções (descritas num contexto médico/cirúrgico). Embora outros
documentos médicos dos tempos antigos estivessem cheios de encantamentos e aplicações destinadas a
afastar demônios causadores de doenças e outras superstições, o Papiro de Edwin Smith fornece remédios
para quase 50 condições e apenas dois contêm encantamentos para afastar o mal.

Os filósofos gregos antigos, de Tales (fl. 550 a. C.) até o período romano, desenvolveram uma teoria
elaborada do que chamavam de psuchẽ (psique) da qual a primeira metade de "psicologia" é derivada), bem
como outros termos "psicológicos" - nous, thumos, logistikon, etc.[11] Os mais influentes são os relatos de
Platão (especialmente na República),[12] Pitágoras e Aristóteles (especialmente Peri Psyches, mais
conhecido sob seu título em latim, De Anima).[13] Abordagens de Platão como a teoria tripartite da alma, a
Alegoria de Carruagem e conceitos como eros definiram as visões subsequentes da filosofia ocidental sobre
a psique e anteciparam propostas psicológicas modernas, como os conceitos de id, ego e superego e de
libido de Freud; a tal ponto que "em 1920, Freud decidiu apresentar Platão como precursor de sua própria
teoria, como parte de uma estratégia direcionada para definir a colocação científica e cultural da
psicanálise".[14] Os filósofos helenísticos (os estoicos e os epicuristas) divergiram da tradição grega clássica
de várias maneiras importantes, especialmente em sua preocupação com questões da base fisiológica da
mente.[15] O médico romano Galeno abordou essas questões de maneira mais elaborada e influente de todas.
A tradição grega influenciou algum pensamento cristão e islâmico sobre o assunto.

Na tradição judaico-cristã, o Manual de Disciplina (dos Manuscritos do Mar Morto, c. 21 a.C.-61 d. C.)
observa a divisão da natureza humana em dois temperamentos ou espíritos opostos de veracidade ou
perversidade.[16]

Walter M. Freeman propõe que o tomismo é o sistema filosófico que explica a cognição mais compatível
com a neurodinâmica, em um artigo de 2008 na revista Mind and Matter, intitulado "Dinâmica cerebral não-
linear e intenção segundo Aquino".[17]

Na Ásia, a China tinha uma longa história de administração de testes de habilidade como parte de seu
sistema educacional. No século VI d. C., Lin Xie realizou um experimento inicial, no qual pediu às pessoas
que desenhassem um quadrado com uma mão e, ao mesmo tempo, desenhassem um círculo com a outra
(ostensivamente para testar a vulnerabilidade das pessoas à distração). Alguns afirmaram que esse é o
primeiro experimento psicológico e, portanto, o início da psicologia como ciência experimental.[18]

A Índia também tinha uma teoria elaborada do "self" em seus escritos filosóficos do Vedanta.[19] As
filosofias budistas desenvolveram diversas teorias psicológicas (ver Budismo e psicologia), formulando
interpretações da mente e conceitos como agregados (skandhas), vacuidade (sunyata), não-self (anatta),
atenção plena e Natureza de Buda, e são abordadas hoje por teóricos da psicologia humanista e
transpessoal.[20][21] Diversas linhagens budistas desenvolveram noções análogas às da psicologia ocidental
moderna, como o inconsciente e o desenvolvimento pessoal e melhoramento de caráter[22][23], este último
sendo parte do Nobre Caminho Óctuplo e expresso, por exemplo, no Tathagatagarbha Sutra.[24] As tradições
Hinaiana, como o Teravada, concentram-se mais na meditação individual, enquanto as tradições Maaiana
enfatizam também o alcance de uma natureza búdica de sabedoria (prajna) e compaixão (karuna) na
realização do ideal Boddhisattva, afirmando uma metafísica em que é fundamental a caridade e a ajuda aos
seres sencientes.[25] O monge e estudioso budista D. T. Suzuki descreve a importância da iluminação interna
do indivíduo e da autorrealização da mente.[26] O pesquisador David Germano, em sua tese sobre
Longchenpa, mostra também a importância da autoatualização na linhagem de ensino dzogchen.[27]

Médicos muçulmanos medievais também desenvolveram práticas para tratar pacientes que sofrem de uma
variedade de "doenças da mente".[28]

Ahmed ibn Sahl al-Balkhi (850–934) foi um dos primeiros, nesta tradição, a discutir distúrbios relacionados
ao corpo e à mente, argumentando que "se a nafs [psique] fica doente, o corpo também pode não encontrar
alegria na vida e, eventualmente, desenvolver uma doença física".[29] Al-Balkhi reconheceu que o corpo e a
alma podem estar saudáveis ou doentes, ou "equilibrados ou desequilibrados". Ele escreveu que o
desequilíbrio do corpo pode resultar em febre, dores de cabeça e outras doenças corporais, enquanto o
desequilíbrio da alma pode resultar em raiva, ansiedade, tristeza e outros sintomas relacionados ao nafs. Ele
reconheceu dois tipos do que chamamos de depressão: um causado por razões conhecidas como perda ou
fracasso, que podem ser tratadas psicologicamente; e o outro causado por razões desconhecidas,
possivelmente causadas por razões fisiológicas, que podem ser tratadas através de medicina física.[29]

O cientista Ibn al-Haytham (Alhazen) realizou experimentos em percepção visual e outros sentidos,
incluindo variações na sensibilidade, sensação de toque, percepção de cores, percepção de escuridão,
explicação psicológica da ilusão da lua e visão binocular.[30] Al-Biruni também empregou esses métodos
experimentais no exame do tempo de reação.[31]

Avicena, da mesma forma, fez um trabalho inicial no tratamento de doenças relacionadas à nafs e
desenvolveu um sistema para associar alterações na taxa de pulso a sentimentos internos. Avicena também
descreveu fenômenos que agora reconhecemos como condições neuropsiquiátricas, incluindo alucinação,
insônia, mania, pesadelo, melancolia, demência, epilepsia, paralisia, acidente vascular cerebral, vertigem e
tremor.[32]

Outros pensadores medievais que discutiram questões relacionadas à psicologia incluem:

Ibn Sirin, que escreveu um livro sobre sonhos e interpretação de sonhos;[33]

Al-Kindi (Alcindo), que desenvolveu formas de musicoterapia[34]
Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari, que desenvolveu al-'ilaj al-nafs (às vezes traduzido como
"psicoterapia")[35]
Al-Farabi (Alfarábi), que discutiu assuntos relacionados à psicologia social e estudos da
consciência;[36]
Ali ibn Abbas al-Majusi (Haly Abbas), descreveu neuroanatomia e neurofisiologia;[36]
Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis), descreveu neurocirurgia;[37]
Abū Rayhān al-Bīrūnī, que descreveu o tempo de reação;[38]
Ibn Tufail, que antecipou o argumento da tabula rasa e o debate natureza versus criação.[39]

Ibn Zuhr (Avenzoar) descreveu distúrbios semelhantes à meningite, tromboflebite intracraniana e tumores de
células germinativas mediastinais; Averróis atribuiu propriedades fotorreceptoras à retina; e Maimônides
descreveu a raiva e a intoxicação por beladona.[40]
Witelo é considerado um precursor da psicologia da percepção. Sua Perspectiva contém muito material em
psicologia, delineando visões próximas das noções modernas sobre a associação de ideias e o subconsciente.

Juan Luis Vives (1492-1540) foi chamado por Friedrich Albert Langer de "pai da nova psicologia empírica"
e proposto por Foster Watson como "pai da psicologia moderna", devido à importância dada em seus
escritos às funções mentais e das emoções e o seu pioneirismo de promover o estudo delas como base da
educação e da cura da alma.[41][42][43], mas Lorenzo Cazini critica essa atribuição historiográfica, expondo
que a obra de Vives na verdade estaria dando continuidade ao pensamento filosófico de sua época, como o
dos escolásticos, remetendo a noções de Platão e Aristóteles, assim como fizeram Francis Bacon e Philip
Melanchthon, e que sua contribuição o constituiria mais justamente como um precursor moderno inicial de
interpretações subjetivas da vida interior, como as dos moralistas franceses, e não da psicologia empírica.[44]

Primórdios da psicologia moderna

Muitos dos escritos dos antigos teriam sido perdidos se não fosse pelos esforços dos tradutores cristãos,
judeus e persas na Casa da Sabedoria, na Casa do Conhecimento e em outras instituições da Era de Ouro
Islâmica, cujas glosas e comentários foram posteriormente traduzidos para o latim no século XII. No
entanto, não está claro como essas fontes foram usadas pela primeira vez durante o Renascimento, e sua
influência sobre o que mais tarde emergiria como a disciplina da psicologia é um tópico de debate
acadêmico.[45]

Etimologia e uso inicial da palavra

O primeiro uso do termo "psicologia" é frequentemente atribuído ao filósofo escolástico alemão Rudolf
Göckel (1547-1628), conhecido sob a forma latina Rodolphus Goclenius), que publicou a Psychologia hoc
est: de hominis perfectione, animo et imprimis ortu hujus... em Marburg, em 1590. No entanto, o termo
parece ter sido usado mais de seis décadas antes pelo humanista croata Marko Marulić (1450-1524) no título
de seu tratado latino, Psichiologia de ratione animae humanae. Embora o tratado em si não tenha sido
preservado, seu título aparece em uma lista das obras de Marulic compiladas por seu contemporâneo mais
jovem, Franjo Bozicevic-Natalis, em sua "Vita Marci Maruli Spalatensis" (Krstić, 1964). A palavra
"psychologia" aparece também como nome de um capítulo do livro Quaestionaes physicae de Johann
Thomas Freigius em 1579, e foi posteriormente aceita em títulos de obras por um discípulo de Göckel, Otto
Cassmann, além de Hawenreuther e Fabian Hippe.[46]

O termo não entrou em uso popular até que o filósofo racionalista alemão, Christian Wolff (1679-1754) o
usou em seus trabalhos Psychologia empirica (1732) e Psychologia racionalis (1734). Essa distinção entre
psicologia empírica e racional foi identificada na Enciclopédie (1751-1784) de Denis Diderot (1713-1780) e
de Jean le Rond d'Alembert (1717-1783), e popularizada na França por Maine de Biran (1766-1824). Na
Inglaterra, o termo "psicologia" ultrapassou a "filosofia mental" em meados do século XIX, especialmente
na obra de William Hamilton (1788-1856).[47]

No Brasil, o médico baiano Eduardo Ferreira França publica em 1854 o livro "Investigações de
Psychologia", inspirado pela análise filosófica dos fenômenos e funções mentais por Maine de Biran.[48]

Pensamento psicológico do Iluminismo

A psicologia inicial era considerada como o estudo da alma (no sentido cristão do termo).[49] A forma
filosófica moderna da psicologia foi fortemente influenciada pelas obras de René Descartes (1596-1650) e
pelos debates que ele gerou, dos quais os mais relevantes foram as objeções às suas Meditações sobre a
Primeira Filosofia (1641), publicadas com o texto. Também importantes para o desenvolvimento posterior
da psicologia foram suas Paixões da Alma (1649) eTratado sobre o Homem (concluídas em 1632, mas,
juntamente com o restante de O Mundo, foram excluídas da publicação depois que Descartes soube da
condenação de Galileu pela Igreja Católica; foi finalmente publicado postumamente, em 1664).

Embora não tenha sido educado como médico, Descartes fez extensos estudos anatômicos do coração de
touros e foi considerado importante o suficiente para que William Harvey lhe respondesse. Descartes foi um
dos primeiros a apoiar o modelo de circulação de sangue de Harvey, mas discordou de sua estrutura
metafísica para explicá-lo. Descartes dissecou animais e cadáveres humanos e, como resultado, estava
familiarizado com a pesquisa sobre o fluxo de sangue, levando à conclusão de que o corpo é um dispositivo
complexo capaz de se mover sem a alma, contradizendo assim a "Doutrina da Alma". O surgimento da
psicologia como disciplina médica recebeu um grande impulso de Thomas Willis, não apenas em sua
referência à psicologia (a "Doutrina da Alma") em termos de função cerebral, mas através de seu detalhado
trabalho anatômico de 1672 e seu tratado De anima brutorum quae hominis vitalis ac sentitive est:
exercitationes duae ("Dois Discursos sobre as Almas dos Brutos" - significando "bestas"). No entanto,
Willis reconheceu a influência do rival de Descartes, Pierre Gassendi, como inspiração para seu trabalho.

Os filósofos das escolas empiristas e associativas britânicas tiveram um profundo impacto no curso posterior
da psicologia experimental. O Ensaio acerca do Entendimento Humano (1689) de John Locke, o Tratado
sobre os Princípios do Conhecimento Humano (1710) deGeorge Berkeley, e o Tratado da Natureza Humana
(1739-1740), de David Hume, foram particularmente influentes, assim como Observações sobre o homem
(1749) de David Hartley e Um Sistema de Lógica (1843) de John Stuart Mill. Também digno de nota foi o
trabalho de alguns filósofos racionalistas continentais, especialmente de Baruch Spinoza (1632-1677), Sobre
a melhoria do entendimento (1662), e Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), em Novos Ensaios sobre o
Entendimento Humano (concluído em 1705, publicado em 1765). Também foi uma contribuição importante
o livro de Friedrich August Rauch (1806-1841), Psychology: Or, A View of the Human Soul; Incluindo
Anthropology (1840),[50][51] a primeira exposição inglesa da filosofia hegeliana para um público
americano.[52]

O idealismo alemão foi pioneiro na proposição do inconsciente, considerado por Jung como tendo sido
descrito psicologicamente pela primeira vez pelo médico e filósofo Carl Gustav Carus.[53] Também foi
notável seu uso por Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1835),[54] e por Eduard von Hartmann
em Filosofia do Inconsciente (1869); o psicólogo Hans Eysenck escreve em Decline and Fall of the
Freudian Empire (1985) que a versão do inconsciente de Hartmann é muito semelhante à de Freud.[55]

O filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard também influenciou as escolas psicológicas humanísticas,

existenciais e modernas com suas obras O Conceito de Angústia (1844) e O Desespero Humano (1849).

Transição para a psicologia contemporânea

Também influenciaram a emergente disciplina da psicologia os debates em torno da eficácia do mesmerismo

(um precursor da hipnose) e do valor da frenologia. O primeiro foi desenvolvido na década de 1770 pelo
médico austríaco Franz Mesmer (1734-1815), que afirmou usar o poder da gravidade e, posteriormente, do
"magnetismo animal", para curar vários males físicos e mentais. À medida que Mesmer e seu tratamento se
tornaram cada vez mais na moda em Viena e Paris, também começou a ficar sob o escrutínio de oficiais que
suspeitavam dele. Em 1784, uma investigação foi encomendada em Paris pelo rei Luís XVI, que incluía o
embaixador americano Benjamin Franklin, o químico Antoine Lavoisier e o médico Joseph-Ignace Guillotin
(mais tarde o popularizador da guilhotina). Eles concluíram que o método de Mesmer era inútil. O Abade
Faria, sacerdote indo-português, reavivou a atenção do público no magnetismo animal. Ao contrário de
Mesmer, Faria alegou que o efeito foi "gerado de dentro da mente" pelo poder da expectativa e da
cooperação do paciente. Embora contestada, a tradição "magnética" continuou entre os estudantes de
Mesmer e outros, ressurgindo na Inglaterra no século XIX na obra do médico John Elliotson (1791-1868), e
dos cirurgiões James Esdaile (1808-1859) e James Braid (1795-1860) (que o reconceptualizou como
propriedade da mente do sujeito e não como "poder" do mesmerista, e o rotulou como "hipnotismo"). O
mesmerismo também continuou a ter um forte número de seguidores sociais (se não médicos) na Inglaterra
até o século XIX (ver Winter, 1998). A abordagem de Faria foi significativamente ampliada pelo trabalho
clínico e teórico de Ambroise-Auguste Liébeault e Hippolyte Bernheim da Escola de Nancy. A posição
teórica de Faria e as experiências subsequentes daqueles da Escola de Nancy fizeram contribuições
significativas para as técnicas posteriores de autossugestão de Émile Coué.[56] Foi adotado para o tratamento
da histeria pelo diretor do Hospital Salpêtrière de Paris, Jean-Martin Charcot (1825-1893).

A frenologia começou como "organologia", uma teoria da estrutura cerebral desenvolvida pelo médico
alemão Franz Joseph Gall (1758-1828). Gall argumentou que o cérebro é dividido em um grande número de
"órgãos" funcionais, cada um responsável por determinadas habilidades e disposições mentais humanas -
esperança, amor, espiritualidade, ganância, linguagem, habilidades para detectar o tamanho, a forma e a cor
dos objetos, etc. Ele argumentou que quanto maiores são cada um desses órgãos, maior o poder do traço
mental correspondente. Além disso, ele argumentou que era possível detectar os tamanhos dos órgãos em
um determinado indivíduo, sentindo a superfície do crânio dessa pessoa. A posição ultralocalizacionista de
Gall em relação ao cérebro foi logo atacada, principalmente pelo anatomista francês Pierre Flourens (1794-
1867), que conduziu estudos de ablação (em galinhas) que pretendiam demonstrar pouca ou nenhuma
localização cerebral da função. Embora Gall tivesse sido um pesquisador sério (apesar de mal orientado),
sua teoria foi adotada por seu assistente, Johann Gaspar Spurzheim (1776-1832), e se desenvolveu no
lucrativo e popular empreendimento de frenologia, que logo gerou, especialmente na Grã-Bretanha, uma
próspera indústria de profissionais independentes. Nas mãos do líder religioso escocês George Combe
(1788-1858) (cujo livro A Constituição do Homem foi um dos mais vendidos do século), a frenologia
tornou-se fortemente associada a movimentos de reforma política e princípios igualitários (ver, por exemplo,
Shapin, 1975; mas também ver van Wyhe, 2004). A frenologia logo se espalhou também para os Estados
Unidos, onde os frenologistas práticos itinerantes avaliaram o bem-estar mental de clientes dispostos (ver
Sokal, 2001).

O desenvolvimento da psicologia moderna esteve intimamente ligado à psiquiatria nos séculos XVIII e XIX
(ver História da psiquiatria), quando foi revolucionado o tratamento do doente mental em hospícios, após os
europeus considerarem pela primeira vez as suas condições patológicas. De fato, não havia distinção entre
as duas áreas na prática psicoterapêutica, numa era em que não havia ainda tratamento medicamentoso (da
chamada revolução psicofarmacológica a partir de 1950) para as doenças mentais, e seus primeiros teóricos
e os psicólogos clínicos pioneiros tinham em geral formação médica. Os primeiros a implantarem um
tratamento da saúde mental de forma humanitária e científica, baseados em ideias iluministas, foram os
alienistas franceses, que desenvolveram a observação empírica da psicopatologia, descrevendo as condições
clínicas, suas relações fisiológicas e classificando-as. Foi a chamada de escola racionalista-empírica e nela
destacam-se Pinel, Esquirol, Falret, Morel e Magnan. No final do século XIX, a corrente francesa foi
gradualmente superada pelo campo de estudos alemão. De início, a escola germânica era influenciada pelos
ideais românticos e deu origem a uma linha de teóricos especuladores dos processos mentais, baseada mais
na empatia do que na razão. Eles ficaram conhecidos como Psychiker, mentalistas ou psicologistas,
destacando-se correntes diferentes por Reil (criador da palavra "psiquiatria"), Heinroth (primeiro a usar o
termo "psicossomático") Ideler e Carus. Na metade do século, formou-se uma "reação somaticista"
(somatiker) contra as doutrinas especulativas do mentalismo, a qual se baseou na neuroanatomia e
neuropatologia. Nela, destacam-se com importantes contribuições à classificação psicopatológica
Griesinger, Westphal, Krafft-Ebbing e Kahlbaum, que influenciariam Wernicke e Meynert. Kraepelin
revolucionou como o primeiro a definir os aspectos diagnósticos dos transtornos mentais em síndromes, e
seguiu-se o trabalho de classificação psicológica com as contribuições de Schneider, Kretschmer, Leonhard
e Jaspers. Na Grã-Bretanha, destacam-se no século XIX Alexander Bain (fundador da primeira revista de
psicologia, Mind, e escritor de livros de referência para o tema na época, como Mental Science: A
Compendium of Psychology, and the History of Philosophy, de 1868); Herbert Spencer, que publicou
Principles of Psychology em 1855, que visava estabelecer leis naturais à mente humana com base na
biologia, propondo reconciliar uma psicologia associacionista com a frenologia da época, o que teve um
papel na influência da visão behaviorista;[57][58] e Henry Maudsley. Na Suíça, Bleuler criou os termos
"psicologia profunda", "esquizofrenia", "esquizoide" e "autismo". Nos Estados Unidos, o psiquiatra suíço
Adolf Meyer sustentava que o doente deveria ser visto como um todo "psicobiológico" integrado,
enfatizando os fatores psicossociais, conceitos que propiciaram a chamada medicina
psicossomática.[59][60][61][62]

Surgimento da psicologia experimental alemã

Até meados do século XIX, a psicologia era amplamente considerada como um ramo da filosofia. Se ela
poderia tornar-se uma disciplina científica independente já foi questionado anteriormente: Immanuel Kant
(1724–1804) declarou em seus Fundamentos Metafísicos das Ciências Naturais (1786) que a psicologia
talvez nunca se tornasse uma ciência natural "adequada" porque seus fenômenos não podem ser
quantificados, entre outros motivos.[63] Kant propôs uma concepção alternativa de uma investigação
empírica do pensamento, sentimento, desejo e ação humanos e lecionou esses tópicos por mais de vinte anos
(1772/73-1795/96). Sua Antropologia de um Ponto de Vista Pragmático (1798), resultante dessas palestras,
parece uma psicologia empírica em muitos aspectos.[64]

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) discordou do que considerava a conclusão de Kant e tentou
desenvolver uma base matemática para uma psicologia científica. Embora ele não tenha conseguido
entender empiricamente os termos de sua teoria psicológica, seus esforços levaram cientistas como Ernst
Heinrich Weber (1795-1878) e Gustav Theodor Fechner (1801-1887) a tentar medir as relações matemáticas
entre as magnitudes físicas dos estímulos externos e as intensidades psicológicas das sensações resultantes.
Fechner (1860) é o criador do termo psicofísica.

Enquanto isso, diferenças individuais no tempo de reação haviam se tornado uma questão crítica no campo
da astronomia, sob o nome de "equação pessoal". As primeiras pesquisas de Friedrich Wilhelm Bessel
(1784-1846) em Königsberg e Adolf Hirsch levaram ao desenvolvimento de um cronoscópio altamente
preciso de Matthäus Hipp que, por sua vez, foi baseado no design de Charles Wheatstone para um
dispositivo que media a velocidade de projéteis de artilharia (Edgell e Symes, 1906). Outros instrumentos
temporais foram emprestados de fisiologia (por exemplo, o quimógrafo de Carl Ludwig) e adaptado para
uso pelo oftalmologista de Utrecht Franciscus Donders (1818-1899) e seu aluno Johan Jacob de Jaager na
medição da duração das decisões mentais simples.

O século XIX foi também o período em que a fisiologia, incluindo a neurofisiologia, se profissionalizou e
viu algumas de suas descobertas mais significativas. Entre seus líderes estavam Charles Bell (1774-1843) e
François Magendie (1783-1855), que descobriram independentemente a distinção entre nervos sensoriais e
motores na coluna vertebral, Johannes Müller (1801-1855) que propôs a doutrina de energias nervosas
específicas, Emil du Bois-Reymond (1818 a 1896), que estudou as bases elétricas da contração muscular,
Pierre Paul Broca (1824 a 1880) e Carl Wernicke (1848 a 1905), que também identificaram áreas do cérebro
responsáveis por diferentes aspectos da linguagem, bem como Gustav Fritsch (1837–1927), Eduard Hitzig
(1839–1907) e David Ferrier (1843–1924) que localizaram áreas sensoriais e motoras do cérebro. Um dos
principais fundadores da fisiologia experimental, Hermann Helmholtz (1821-1894), conduziu estudos de
uma ampla gama de tópicos que mais tarde seriam de interesse dos psicólogos - a velocidade da transmissão
neural, as naturezas do som e da cor e de nossas percepções sobre eles etc. Na década de 1860, enquanto ele
ocupava uma posição em Heidelberg, Helmholtz contratou como assistente um jovem médico chamado
Wilhelm Wundt. Wundt empregou o equipamento do laboratório de fisiologia - cronoscópio, quimógrafo e
vários dispositivos periféricos - para abordar questões psicológicas mais complicadas do que, até então,
haviam sido investigadas experimentalmente. Em particular, ele estava interessado na natureza da
apercepção - o ponto em que uma percepção ocupa o foco central da percepção consciente.
Em 1864, Wundt assumiu o cargo de professor em Zurique, onde publicou seu livro de referência,
Grundzüge der physiologischen Psychologie (Princípios da Psicologia Fisiológica, 1874). Mudando para
uma cátedra de maior prestígio em Leipzig em 1875, Wundt fundou um laboratório especificamente
dedicado à pesquisa original em psicologia experimental em 1879, o primeiro laboratório do gênero no
mundo. Em 1883, ele lançou um diário no qual publicaria os resultados de suas pesquisas, e de seus alunos,
Philosophische Studien (Estudos Filosóficos) (Para mais informações sobre Wundt, veja, por exemplo,
Bringmann & Tweney, 1980; Rieber & Robinson, 2001). Wundt atraiu um grande número de estudantes não
apenas da Alemanha, mas também do exterior. Entre seus estudantes americanos mais influentes estavam G.
Stanley Hall (que já havia obtido um PhD em Harvard sob a supervisão de William James), James McKeen
Cattell (que foi o primeiro assistente de Wundt) e Frank Angell (que fundou laboratórios em Cornell e
Stanford). O estudante britânico mais influente foi Edward Bradford Titchener (que mais tarde se tornou
professor em Cornell).

Também foram brevemente estabelecidos laboratórios de psicologia experimental em Berlim por Carl
Stumpf (1848-1936) e em Göttingen por Georg Elias Müller (1850-1934). Outro psicólogo experimental
alemão importante da época, embora ele não dirigisse seu próprio instituto de pesquisa, foi Hermann
Ebbinghaus (1850–1909).

Na mesma época, em alternância ao método experimental de Wundt, iniciou-se uma sistematização de

psicologia empírica por Franz Brentano, que anteciparia o método fenomenológico de descrição dos atos
psíquicos, através da introspecção e consideração pelas vivências e intenções experienciadas pelo sujeito no
momento. Brentano publica em 1874 a obra A Psicologia do Ponto de Vista Empírico, e seu trabalho é
seguido por Edmund Husserl, influenciando posteriormente a gestalt, a psicologia humanista e a
terminologia mental das psicopatologias por Karl Jaspers.[65][66]

Psicanálise
A experimentação não era a única abordagem da psicologia no mundo de língua alemã naquele momento. A
partir da década de 1890, empregando a técnica de estudo de caso, o médico vienense Sigmund Freud,
inicialmente em colaboração com Josef Breuer, desenvolveu e aplicou os métodos de hipnose, associação
livre e interpretação de sonhos para revelar crenças e desejos supostamente inconscientes que ele
argumentava serem as causas subjacentes à "histeria" de seus pacientes. Ele chamou essa abordagem de
psicanálise. A psicanálise freudiana é particularmente notável pela ênfase que coloca no curso do
desenvolvimento sexual de um indivíduo na patogênese. Os conceitos psicanalíticos tiveram uma influência
forte e duradoura na cultura ocidental, particularmente nas artes. Embora sua contribuição científica ainda
seja motivo de debate, a psicologia freudiana e junguiana revelou a existência de pensamento
compartimentalizado, no qual alguns comportamentos e pensamentos estão ocultos da consciência - ainda
operativo como parte da personalidade completa. Agendas ocultas, uma má consciência ou um sentimento
de culpa são exemplos da existência de processos mentais nos quais o indivíduo não está consciente, por
escolha ou falta de entendimento, de alguns aspectos de sua personalidade e comportamento subsequente.

A psicanálise examina processos mentais que afetam o ego. Uma compreensão destes teoricamente
permitiria ao indivíduo maior escolha e consciência, com um efeito curativo na neurose e, ocasionalmente,
na psicose, que Richard von Krafft-Ebing definiu como "doenças da personalidade".

Freud fundou a Associação Psicanalítica Internacional em 1910, inspirado também por Ferenczi.[67]
Destacam-se como sucessores teóricos Anna Freud (sua filha) e Melane Klein, particularmente na
psicanálise de crianças, ambas inaugurando conceitos que competiam; além daqueles que vieram a se tornar
dissidentes e desenvolveram interpretações diferentes da psicanalítica freudiana, passando a ser chamados
neofreudianos; os principais sendo Alfred Adler (psicologia individual), Carl G. Jung (psicologia analítica),
Otto Rank, Karen Horney, Erik Erikson e Erich Fromm.
Jung era um associado de Freud que mais tarde rompeu com ele sobre a ênfase de Freud na sexualidade.
Trabalhando com conceitos do inconsciente observados pela primeira vez durante o século XIX (por John
Stuart Mill, Krafft-Ebing, Pierre Janet, Théodore Flournoy e outros), Jung definiu quatro funções mentais
que se relacionam e definem o ego, o eu consciente:

1. Sensação, que diz à consciência que algo está lá.

2. Sentimento, que consistem em julgamentos de valor, e motivam nossa reação ao que
percebemos sensorialmente.
3. Intelecto, uma função analítica que compara o evento detectado com todos os outros
conhecidos e fornece classe e categoria, permitindo entender uma situação dentro de um
processo histórico, pessoal ou público.
4. E a intuição, uma função mental com acesso a padrões comportamentais profundos, capaz de
sugerir soluções inesperadas ou prever consequências imprevisíveis "como se estivesse
vendo atrás dos cantos", como disse Jung.

Jung insistia em uma psicologia empírica na qual as teorias deviam se basear em fatos e não nas projeções
ou expectativas do psicólogo.

Psicologia americana inicial

Por volta de 1875, o professor de fisiologia de Harvard (como era na época), William James, abriu um
pequeno laboratório de demonstração de psicologia experimental para uso em seus cursos. O laboratório
nunca foi usado, na época, para pesquisas originais, e ainda há controvérsias sobre se deve ou não ser
considerado o "primeiro" laboratório de psicologia experimental. Em 1878, James deu uma série de
palestras na Universidade Johns Hopkins, intituladas "Os sentidos e o cérebro e sua relação com o
pensamento", na qual ele argumentou, contra Thomas Henry Huxley, que a consciência não é epifenomenal,
mas deve ter uma função evolutiva, ou não teria sido naturalmente selecionada em humanos. No mesmo
ano, James foi contratado por Henry Holt para escrever um livro sobre a "nova" psicologia experimental. Se
ele o tivesse escrito rapidamente, teria sido o primeiro livro em inglês sobre o assunto. Passaram doze anos,
no entanto, antes que seus dois volumes, Os Princípios da Psicologia, fossem publicados. Enquanto isso, os
livros didáticos foram publicados por George Trumbull Ladd, de Yale (1887), e James Mark Baldwin, então,
do Lake Forest College (1889).

William James foi um dos fundadores da American Society for Psychical Research em 1885, que estudava
fenômenos psíquicos (parapsicologia), antes da criação da Associação Americana de Psicologia em 1892.
James também foi presidente da sociedade britânica que inspirou a dos Estados Unidos, a Society for
Psychical Research, fundada em 1882, investigando a psicologia e paranormalidade, em tópicos como
mediunidade, dissociação, telepatia e hipnose, e que inovou a pesquisa em psicologia, na qual, segundo o
historiador da ciência Andreas Sommer, "inventou inovações metodológicas como desenhos de estudos
randomizados" e conduziu "os primeiros experimentos investigando a psicologia do testemunho ocular
(Hodgson e Davey, 1887), [e] estudos empíricos e conceituais que iluminam os mecanismos de dissociação
e hipnotismo"; seus membros também iniciaram e organizaram os primeiros Congressos Internacionais de
Psicologia Fisiológica/Experimental.[68]

Em 1879, Charles Sanders Peirce foi contratado como professor de filosofia na Universidade Johns
Hopkins. Embora mais conhecido por seu trabalho astronômico e filosófico, Peirce também conduziu o que
talvez sejam os primeiros experimentos de psicologia americana, sobre o tema da visão de cores, publicados
em 1877 no American Journal of Science (ver Cadwallader, 1974). Peirce e seu aluno Joseph Jastrow
publicaram "Sobre Pequenas Diferenças de Sensação" nas Memórias da Academia Nacional de Ciências,
em 1884. Em 1882, Peirce juntou-se à Johns Hopkins através de G. Stanley Hall, que abriu o primeiro
laboratório de pesquisa americano dedicado à psicologia experimental em 1883. Peirce foi forçado a sair de
sua posição por escândalo e Hall foi premiado como o único professor de filosofia na Johns Hopkins. Em
1887, Hall fundou o American Journal of Psychology, que publicou trabalhos que emanavam
principalmente de seu próprio laboratório. Em 1888, Hall deixou seu cargo de professor da Johns Hopkins
para a presidência da recém-fundada Universidade Clark, onde permaneceu pelo resto de sua carreira.

Logo, laboratórios de psicologia experimental foram abertos na Universidade da Pensilvânia (em 1887, por
James McKeen Cattell), Universidade de Indiana (1888, William Lowe Bryan), Universidade de Wisconsin
(1888, Joseph Jastrow), Universidade Clark (1889, Edmund Sanford) ), o McLean Asylum (1889, William
Noyes) e a Universidade de Nebraska (1889, Harry Kirke Wolfe). No entanto, foi o Eno Hall da
Universidade de Princeton, construído em 1924, que se tornou o primeiro edifício universitário nos Estados
Unidos a ser inteiramente dedicado à psicologia experimental quando se tornou o lar do Departamento de
Psicologia da universidade.[69]

Em 1890, The Principles of Psychology, de William James, finalmente apareceu, e rapidamente se tornou o
livro mais influente da história da psicologia americana. Ele lançou muitas das bases para os tipos de
perguntas em que os psicólogos americanos se concentrariam nos próximos anos. Os capítulos do livro
sobre consciência, emoção e hábito foram particularmente marcantes.

Um dos que sentiram o impacto dos Princípios de James foi John Dewey, então professor de filosofia da
Universidade de Michigan. Com seus colegas juniores, James Hayden Tufts (que fundou o laboratório de
psicologia em Michigan) e George Herbert Mead, e seu aluno James Rowland Angell, esse grupo começou a
reformular a psicologia, concentrando-se mais fortemente no ambiente social e na atividade da mente e do
comportamento do que a psicologia fisiológica de Wundt e seus seguidores, inspirada na psicofísica, tinha
feito até então. Tufts deixou Michigan para outro cargo júnior na recém-fundada Universidade de Chicago
em 1892. Um ano depois, o filósofo sênior em Chicago, Charles Strong, renunciou e Tufts recomendou ao
presidente da universidade William Rainey Harper que o cargo fosse oferecido a Dewey. Após relutância
inicial, Dewey foi contratado em 1894. Dewey logo preencheu o departamento com seus companheiros de
Michigan, Mead e Angell. Esses quatro formaram o núcleo da Escola de Psicologia de Chicago.

Em 1892, G. Stanley Hall convidou 30 psicólogos e filósofos para uma reunião em Clark com o objetivo de
fundar uma nova Associação Americana de Psicologia (APA). (Sobre a história da APA, veja Evans, Staudt
Sexton e Cadwallader, 1992.) A primeira reunião anual da APA foi realizada no final daquele ano,
organizada por George Stuart Fullerton na Universidade da Pensilvânia. Quase imediatamente surgiu tensão
entre os membros experimental e filosoficamente inclinados da APA. Edward Bradford Titchener e Lightner
Witmer lançaram uma tentativa de estabelecer uma "Seção" separada para apresentações filosóficas ou de
expulsar completamente os filósofos. Após quase uma década de debate, uma Associação Filosófica
Ocidental foi fundada e realizou sua primeira reunião em 1901 na Universidade de Nebraska . No ano
seguinte (1902), uma Associação Filosófica Americana realizou sua primeira reunião na Universidade de
Columbia. Estas se tornaram as divisões central e oriental da moderna Associação Filosófica Americana.

Em 1894, vários psicólogos, descontentes com as políticas editoriais paroquiais do American Journal of
Psychology, abordaram Hall sobre a nomeação de um conselho editorial e a abertura da revista a mais
psicólogos fora do círculo imediato de Hall. Hall recusou, assim James McKeen Cattell (então de Columbia)
e James Mark Baldwin (então de Princeton) cofundaram uma nova revista, a Psychological Review, que
rapidamente se tornou uma grande saída para os pesquisadores psicológicos americanos.[70][71]

A partir de 1895, James Mark Baldwin (Princeton, Hopkins) e Edward Bradford Titchener (Cornell)
entraram em uma disputa cada vez mais amarga sobre a interpretação correta de algumas descobertas
anômalas no tempo de reação que vieram do laboratório de Wundt (originalmente relatadas por Ludwig
Lange e James McKeen Cattell). Em 1896, James Rowland Angell e Addison W. Moore (Chicago)
publicaram uma série de experimentos na Psychological Review, parecendo mostrar que Baldwin era o mais
correto dos dois. No entanto, eles interpretaram suas descobertas à luz da nova abordagem de John Dewey à
psicologia, que rejeitou o entendimento tradicional de resposta a estímulos do arco reflexo em favor de uma
explicação "circular" na qual o que serve como "estímulo" e o que de "resposta" depende de como se vê a
situação. A posição completa foi apresentada no artigo de referência de Dewey, "O conceito do arco reflexo
na psicologia", que também apareceu na Psychological Review em 1896.

Titchener respondeu na Philosophical Review (1898, 1899) ao distinguir sua austera abordagem "estrutural"
da psicologia do que chamou de abordagem "funcional" mais aplicada do grupo de Chicago e, assim, iniciou
a primeira grande ruptura teórica na psicologia americana entre estruturalismo e funcionalismo. O grupo de
Columbia, liderado por James McKeen Cattell, Edward L. Thorndike e Robert S. Woodworth, era
frequentemente considerado como uma segunda (depois de Chicago) "escola" de Funcionalismo Americano
(ver, por exemplo, Heidbredder, 1933), embora nunca utilizaram esse termo por conta própria, porque suas
pesquisas se concentraram nas áreas aplicadas de teste mental, aprendizado e educação. Dewey foi eleito
presidente da APA em 1899, enquanto Titchener deixou de ser membro da associação. (Em 1904, Titchener
formou seu próprio grupo, conhecido como Sociedade de Psicólogos Experimentais.) Jastrow promoveu a
abordagem funcionalista em seu discurso presidencial da APA em 1900, e Angell adotou o rótulo de
Titchener explicitamente em seu influente livro didático de 1904 e em seu discurso presidencial da APA de
1906. Na realidade, o estruturalismo estava mais ou menos confinado a Titchener e seus alunos. (Foi o ex-
aluno de Titchener, E. G. Boring, escrevendo A History of Experimental Psychology [1929–1950, o livro
mais influente do século 20 sobre a disciplina]), que lançou a ideia comum de que o debate
estruturalismo/funcionalismo era o principal falha na psicologia americana na virada do século 20.) O
funcionalismo, de um modo geral, com sua ênfase mais prática na ação e na aplicação, melhor se adequava
ao "estilo" cultural americano e, talvez mais importante, era mais atraente para os curadores universitários
pragmáticos e agências de financiamento privadas.

Francesa inicial
Jules Baillarger fundou a Société Médico-Psychologique em 1847, uma das primeiras associações do tipo e
que publicava os Annales Médico-Psychologiques. A França já tinha uma tradição pioneira no estudo
psicológico, e destaca-se no início do século a publicação Précis d'un cours de psychologie ("Resumo de um
Curso de Psicologia"), por Adolphe Garnier, que também publicou o Traité des facultés de l'âme,
comprenant l'histoire des principales théories psychologiques ("Tratado das faculdades da Alma,
compreendendo a história das principais teorias psicológicas") em 1852.[72] Garnier foi chamado de "o
melhor monumento da ciência psicológica de nosso tempo" pela Revue des Deux Mondes em 1864.[73][74]

Em grande parte por causa do conservadorismo do reinado de Louis Napoléon (presidente, 1848-1852;
imperador como "Napoléon III", 1852-1870), a filosofia acadêmica na França em meados do século XIX foi
controlada por membros da as escolas ecléticas e espiritualistas, lideradas por figuras como Victor Cousin
(1792-1867), Thédodore Jouffroy (1796-1842) e Paul Janet (1823-1899); este último foi um filósofo que
lançou um tratado filosófico de psicologia (traduzido em português e publicado no Brasil em 1885[75]) e era
tio de Pierre Janet, tendo proposto o problema da sugestão pós-hipnótica e criticado a dupla consciência
(dédoublement) defendida por Pierre nas dissociações.[76] Essas eram escolas metafísicas tradicionais, em
oposição a considerar a psicologia como uma ciência natural. Com a expulsão de Napoleão III, após o
desastre da guerra franco-prussiana, novos caminhos, políticos e intelectuais, tornaram-se possíveis. A partir
de 1870, um interesse cada vez maior por abordagens positivistas, materialistas, evolutivas e determinísticas
da psicologia desenvolveu, influenciada, entre outros, pelo trabalho de Hyppolyte Taine (1828-1893) (por
exemplo, De L'Intelligence, 1870) e Théodule Ribot (1839-1916) (por exemplo, La Psychologie Anglaise
Contemporaine, 1870).

Em 1876, Ribot fundou o Revue Philosophique (no mesmo ano em que Mind foi fundada na Grã-Bretanha),
que para a próxima geração seria praticamente a única saída francesa para a "nova" psicologia (Plas, 1997).
Embora ele próprio não fosse um experimentalista, os muitos livros de Ribot deveriam ter profunda
influência na próxima geração de psicólogos. Estes incluíram especialmente o L'Hérédité Psychologique
(1873) e La Psychologie Allemande Contemporaine (1879). Na década de 1880, os interesses de Ribot
voltaram-se para a psicopatologia, escrevendo livros sobre distúrbios da memória (1881), vontade (1883) e
personalidade (1885), e onde ele tentou trazer para esses tópicos os insights da psicologia geral. Embora em
1881 ele tenha perdido um cargo de professor da Sorbonne em História das Doutrinas Psicológicas para o
tradicionalista Jules Soury (1842-1915), de 1885 a 1889 ele ensinou psicologia experimental na Sorbonne.
Em 1889, foi premiado com uma cadeira no Collège de France em Psicologia Experimental e Comparada,
que ocupou até 1896 (Nicolas, 2002).

A força psicológica primária da França residia no campo da psicopatologia. O neurologista chefe do

Hospital Salpêtrière em Paris, Jean-Martin Charcot (1825-1893), usava a prática de hipnose recentemente
revivida e renomeada (veja acima) para "experimentalmente" produzir sintomas histéricos em alguns de seus
pacientes. Dois de seus alunos, Alfred Binet (1857-1911) e Pierre Janet (1859-1947), adotaram e
expandiram essa prática em seu próprio trabalho.

Em 1889, Binet e seu colega Henri Beaunis (1830-1921) co-fundaram, na Sorbonne, o primeiro laboratório
de psicologia experimental da França. Apenas cinco anos depois, em 1894, Beaunis, Binet e um terceiro
colega, Victor Henri (1872–1940), co-fundaram a primeira revista francesa dedicada à psicologia
experimental, L'Année Psychologique. Nos primeiros anos do século XX, o governo francês solicitou a
Binet o desenvolvimento de um método para o recém criado sistema de ensino público universal, para
identificar estudantes que precisariam de assistência extra para dominar o currículo padronizado. Em
resposta, com seu colaborador Théodore Simon (1873–1961), ele desenvolveu o Teste de Inteligência Binet-
Simon, publicado pela primeira vez em 1905 (revisado em 1908 e 1911). Embora o teste tenha sido utilizado
na França, ele teria seu maior sucesso (e controvérsia) nos Estados Unidos, onde foi traduzido para o inglês
por Henry H. Goddard (1866–1957), diretor da Escola de Treinamento para Mentes Fracas em Vineland,
Nova Jersey, e sua assistente, Elizabeth Kite (uma tradução da edição de 1905 apareceu no Vineland Bulletin
em 1908, mas muito mais conhecida foi a tradução de Kite da edição de 1908 da edição de 1908, que
apareceu em forma de livro). O teste traduzido foi usado por Goddard para avançar sua agenda de eugenia
em relação àqueles que ele considerava congenitamente fracos, especialmente imigrantes de países da
Europa não ocidental. O teste de Binet foi revisado pelo professor de Stanford Lewis M. Terman (1877–
1956) no teste de QI Stanford-Binet em 1916. Com a morte de Binet em 1911, o laboratório Sorbonne e o
L'Année Psychologique passaram para Henri Piéron (1881–1964). A orientação de Piéron era mais
fisiológica que a de Binet.

Pierre Janet tornou-se o psiquiatra líder na França, sendo nomeado para Salpêtrière (1890-1894), Sorbonne
(1895-1920) e Collège de France (1902-1936). Em 1904, ele co-fundou o Journale de Psychologie Normale
et Pathologique com o colega professor de Sorbonne Georges Dumas (1866-1946), um estudante e seguidor
fiel de Ribot. Enquanto o professor de Janet, Charcot, havia se concentrado nas bases neurológicas da
histeria, Janet estava preocupado em desenvolver uma abordagem científica da psicopatologia como um
distúrbio mental. Sua teoria de que a patologia mental resulta do conflito entre partes inconscientes e
conscientes da mente e que o conteúdo mental inconsciente pode emergir como sintomas com significados
simbólicos levaram a uma disputa pública prioritária com Sigmund Freud. Janet cunhou o termo
"dissociação", e o historiador Henri F. Ellenberger em seu livro A descoberta do inconsciente aponta ele
como prioritário a Freud e Breuer na descrição do inconsciente em processos e ideias "subconscientes"
como base da chamada histeria.[76]

Britânica inicial
Embora os britânicos tivessem o primeiro periódico acadêmico dedicado ao tópico da psicologia - Mind,
fundado em 1876 por Alexander Bain e editado por George Croom Robertson - demorou muito tempo até
que a psicologia experimental se desenvolvesse lá para desafiar a forte tradição da "filosofia mental." Os
relatórios experimentais que apareceram em Mind nas duas primeiras décadas de sua existência foram quase
inteiramente de autoria de americanos, especialmente G. Stanley Hall e seus alunos (notavelmente Henry
Herbert Donaldson) e James McKeen Cattell.
O laboratório antropométrico de Francis Galton (1822–1911) foi aberto em 1884. Lá, as pessoas foram
testadas em uma ampla variedade de atributos físicos (por exemplo, força do sopro) e perceptivos (por
exemplo, acuidade visual). Em 1886, Galton foi visitado por James McKeen Cattell, que mais tarde
adaptaria as técnicas de Galton no desenvolvimento de seu próprio programa de pesquisa em testes mentais
nos Estados Unidos. Galton, no entanto, não era primariamente um psicólogo. Os dados que ele acumulou
no laboratório antropométrico foram principalmente para apoiar seu caso de eugenia. Para ajudar a
interpretar os montantes de dados que ele acumulou, Galton desenvolveu várias técnicas estatísticas
importantes, incluindo os precursores do gráfico de dispersão e o coeficiente de correlação produto-
momento (aperfeiçoado posteriormente por Karl Pearson, 1857-1936).

Logo depois, Charles Spearman (1863-1945) desenvolveu o procedimento estatístico baseado em correlação
da análise fatorial no processo de construção de um argumento para sua teoria da inteligência de dois
fatores, publicada em 1901. Spearman acreditava que as pessoas têm um nível inato de inteligência geral ou
g que pode ser cristalizado em uma habilidade específica em qualquer uma das áreas de conteúdo restrito (s)
ou inteligência específica.

A psicologia de laboratório do tipo praticada na Alemanha e nos Estados Unidos demorou a chegar à Grã-
Bretanha. Embora o filósofo James Ward (1843–1925) tenha instado a Universidade de Cambridge a
estabelecer um laboratório de psicofísica a partir de meados da década de 1870, não foi até 1891 que eles
investiram tanto quanto £50 em algum aparelho básico (Bartlett, 1937). Um laboratório foi criado com a
assistência do departamento de fisiologia em 1897 e uma conferência em psicologia foi estabelecida pela
primeira vez na W. H. R. Rivers (1864–1922). Logo Rivers juntou-se a C. S. Myers (1873-1946) e William
McDougall (1871-1938). Esse grupo mostrou tanto interesse em antropologia quanto em psicologia,
acompanhando Alfred Cort Haddon (1855-1940) na famosa expedição do Estreito de Torres em 1898.

Em 1901, a Sociedade Psicológica foi estabelecida (que se renomeou a Sociedade Psicológica Britânica em
1906) e, em 1904, Ward e Rivers co-fundaram o British Journal of Psychology.

Russa inicial
Na medida em que a psicologia era considerada a ciência da alma e institucionalmente parte dos cursos de
filosofia nas escolas de teologia, a psicologia estava presente na Rússia a partir da segunda metade do século
XVIII. Por outro lado, se por psicologia queremos dizer uma disciplina separada, com cadeiras para
universidades e as pessoas empregadas como psicólogos, só apareceram depois da Revolução de Outubro.
Mesmo assim, até o final do século XIX, muitos tipos diferentes de atividades chamadas psicologia se
espalharam na filosofia, ciências naturais, literatura, medicina, educação, prática jurídica e até ciência
militar. A psicologia era tanto um recurso cultural quanto uma área definida da academia.[77]

A pergunta "Quem deve desenvolver a psicologia e como?" era tão importante que Ivan Sechenov,
fisiologista e médico por formação e professor de instituições de ensino superior, escolheu-a como título
para um ensaio em 1873. Sua pergunta era retórica, pois ele já estava convencido de que a fisiologia era a
base científica sobre a qual construir a psicologia. A resposta ao ensaio popular de Sechenov incluiu uma, de
1872 a 1873, de um professor liberal de direito, Konstantin Kavelin. Ele apoiou um desenho psicológico de
materiais etnográficos sobre caráter nacional, um programa que existia desde 1847, quando a divisão
etnográfica da recém-criada Sociedade Geográfica Russa circulou um pedido de informações sobre o modo
de vida das pessoas, incluindo “habilidades intelectuais e morais". Isso fazia parte de um debate mais amplo
sobre caráter nacional, recursos nacionais e desenvolvimento nacional, no contexto em que um proeminente
linguista, Alexander Potebnja, começou, em 1862, a publicar estudos sobre a relação entre mentalidade e
linguagem.
Embora fossem os departamentos de história e filologia que tradicionalmente ministravam cursos de
psicologia, foram as escolas de medicina que introduziram os laboratórios de psicologia e os cursos de
psicologia experimental. Já nas décadas de 1860 e 1870, I. M. Balinskii (1827-1902) na Academia Militar-
Cirúrgica (que mudou seu nome na década de 1880 para Academia Médica Militar) em São Petersburgo e
Sergey Korsakov, psiquiatra da Universidade de Moscou, começou para comprar aparelhos psicométricos.
Vladimir Bekhterev criou o primeiro laboratório - um espaço especial para experimentos psicológicos - em
Kazan, em 1885. Em uma reunião da Sociedade Psicológica de Moscou em 1887, os psiquiatras Grigory
Rossolimo e Ardalion Tokarskii (1859–1901) demonstraram os experimentos e a hipnose de Wundt. Em
1895, Tokarskii montou um laboratório psicológico na clínica psiquiátrica da universidade de Moscou, com
o apoio de seu chefe, Korsakov, para ensinar futuros psiquiatras sobre o que ele promoveu como técnicas
novas e necessárias.

Em janeiro de 1884, os filósofos Matvei Troitskii e Iakov Grot fundaram a Sociedade Psicológica de
Moscou. Eles queriam discutir questões filosóficas, mas como qualquer coisa chamada "filosófica" poderia
atrair desaprovação oficial, eles usavam "psicológico" como eufemismo. Em 1907, Georgy Chelpanov
anunciou um curso de três anos em psicologia baseado em trabalho de laboratório e um seminário de ensino
bem estruturado. Nos anos seguintes, Chelpanov viajou pela Europa e Estados Unidos para conhecer
institutos existentes; o resultado foi um luxuoso prédio de quatro andares para o Instituto Psicológico de
Moscou, com laboratórios bem equipados, inaugurado formalmente em 23 de março de 1914.

No início do século XX, os experimentos de comportamento e condicionamento de Ivan Pavlov se tornaram

a contribuição russa mais reconhecida internacionalmente. Com a criação da União Soviética, a ideologia
estatal promoveu uma tendência da psicologia para um reducionismo reflexologista de Bekhterev e para o
materialismo histórico, suprimindo filósofos e psicólogos idealistas. Destacou-se também Sergei Rubinstein,
e Alexei Leontiev, Lev Vygostky e Alexander Luria formaram um grupo que adotava um paradigma socio-
histórico determinista; devido à censura soviética, muitas obras de Vygotsky não foram publicadas
cronologicamente. O lysenkoismo afetou a ciência russa, que sofria expurgo a partir de 1930.[78]

Segunda geração alemã

Escola de Würzburg

Em 1896, um dos ex-assistentes de laboratório de Wilhelm Wundt em Leipzig, Oswald Külpe (1862-1915),
fundou um novo laboratório em Würzburg. Külpe logo se cercou de vários psicólogos mais jovens, a
chamada Escola de Würzburg, principalmente Narziß Ach (1871-1946), Karl Bühler (1879-1963), Ernst
Dürr (1878-1913), Karl Marbe (1869-1953) e Henry Jackson Watt (1879-1925). Coletivamente, eles
desenvolveram uma nova abordagem à experimentação psicológica que decolou diante de muitas das
restrições de Wundt. Wundt havia feito uma distinção entre o velho estilo filosófico de auto-observação
(Selbstbeobachtung ), no qual se introspectava por longas durações em processos de pensamento mais
elevados, e a percepção interior (innere Wahrnehmung), na qual se podia perceber imediatamente uma
sensação momentânea, sentimento, ou imagem (Vorstellung). O primeiro foi declarado impossível por
Wundt, que argumentou que o pensamento superior não podia ser estudado experimentalmente através de
introspecção prolongada, mas apenas humanisticamente através da Völkerpsychologie (psicologia popular).
Somente o último era um assunto apropriado para experimentação.

Os Würzburgers, por outro lado, projetaram experimentos nos quais o sujeito experimental era apresentado
com um estímulo complexo (por exemplo, um aforismo nietzschiano ou um problema lógico) e depois de
processá-lo por um tempo (por exemplo, interpretando o aforismo ou resolvendo o problema),
retrospectivamente relatou ao experimentador tudo o que havia passado por sua consciência durante o
intervalo. No processo, os Würzburgers alegaram ter descoberto vários elementos novos da consciência
(além das sensações, sentimentos e imagens de Wundt), incluindo Bewußtseinslagen (conjuntos
conscientes), Bewußtheiten (consciências) e Gedanken (pensamentos). Na literatura em língua inglesa, esses
são frequentemente chamados de "pensamentos sem imagem", e o debate entre Wundt e os Würzburgers, a
"controvérsia do pensamento sem imagem".

Wundt se referiu aos estudos dos Würzburgers como experimentos "falsos" e os criticou vigorosamente. O
estudante de inglês mais importante de Wundt, Edward Bradford Titchener, na época trabalhando em
Cornell, interveio na disputa, alegando ter realizado estudos introspectivos estendidos nos quais ele foi
capaz de resolver os pensamentos sem imagem dos Würzburgers em sensações, sentimentos e imagens.
Paradoxalmente, ele usou um método que Wundt não aprovou para afirmar a visão de Wundt sobre a
situação.[79]

Diz-se frequentemente que o debate de pensamento sem imagem foi fundamental para minar a legitimidade
de todos os métodos introspectivos da psicologia experimental e, finalmente, para provocar a revolução
comportamental na psicologia americana. Não ficou sem seu próprio legado atrasado, no entanto. Herbert A.
Simon (1981) cita o trabalho de um psicólogo de Würzburg em particular, Otto Selz (1881-1943), por tê-lo
inspirado a desenvolver seus famosos algoritmos de computador para solução de problemas (como Logic
Theorist e General Problem Solver) e seu método "pensar em voz alta" para análise de protocolo. Além
disso, Karl Popper estudou psicologia sob Bühler e Selz e parece ter trazido parte de sua influência, não
atribuída, à sua filosofia da ciência.[80]

Psicologia da Gestalt

Enquanto os Würzburgers debateram com Wundt principalmente sobre questões de método, outro
movimento alemão, centrado em Berlim, discordou da suposição generalizada de que o objetivo da
psicologia deveria ser transformar a consciência em supostos elementos básicos. Em vez disso, eles
argumentaram que o "todo" psicológico tem prioridade e que as "partes" são definidas pela estrutura do
todo, e não vice-versa. Assim, a escola foi nomeada Gestalt, um termo alemão que significa
aproximadamente "forma" ou "configuração". Foi liderado por Max Wertheimer (1880–1943), Wolfgang
Köhler (1887–1967) e Kurt Koffka (1886–1941). Wertheimer havia estudado o filósofo austríaco Christian
von Ehrenfels (1859–1932), que alegou que, além dos elementos sensoriais de um objeto percebido, há um
elemento extra que, embora em algum sentido derivado da organização do padrão elementos sensoriais,
também deve ser considerado como um elemento em si. Ele chamou esse elemento extra de Gestalt-qualität
ou "qualidade da forma". Por exemplo, quando alguém ouve uma melodia, ouve as notas mais algo além
delas que as une em uma música – a Gestalt-qualität. É a presença dessa Gestalt-qualität que, segundo Von
Ehrenfels, permite que uma música seja transposta para um novo tom, usando notas completamente
diferentes, mas ainda mantendo sua identidade. Wertheimer adotou a linha mais radical de que "o que me é
dado pela melodia não surge ... como um processo secundário a partir da soma das peças como tal. Em vez
disso, o que ocorre em cada parte já depende do que é o todo" (1925/1938). Em outras palavras, ouve-se a
melodia primeiro e só então pode dividi-la perceptivamente em notas. Da mesma forma, na visão, vê-se
primeiro a forma do círculo - é dado "imediatamente" (ou seja, sua apreensão não é mediada por um
processo de soma parcial). Somente após essa apreensão primária é possível notar que ela é composta de
linhas, pontos ou estrelas.

A Gestalt-Teoria foi oficialmente iniciada em 1912 em um artigo de Wertheimer sobre o fenómeno phi; uma
ilusão perceptiva na qual duas luzes estacionárias, mas piscando alternadamente, parecem ser uma única luz
movendo-se de um local para outro. Ao contrário da opinião popular, seu principal objetivo não era o
behaviorismo, pois ainda não era uma força na psicologia. O objetivo de suas críticas eram, antes, as
psicologias atomísticas de Hermann von Helmholtz (1821-1894), Wilhelm Wundt (1832-1920) e outros
psicólogos europeus da época.
Os dois homens que serviram como sujeitos de Wertheimer no experimento phi foram Köhler e Koffka.
Köhler era um especialista em acústica física, tendo estudado com o físico Max Planck (1858–1947), mas
havia se formado em psicologia com Carl Stumpf (1848–1936). Koffka também era aluno de Stumpf, tendo
estudado fenômenos de movimento e aspectos psicológicos do ritmo. Em 1917, Köhler (1917/1925)
publicou os resultados de quatro anos de pesquisa sobre aprendizado em chimpanzés. Köhler mostrou,
contrariamente às alegações da maioria dos outros teóricos da aprendizagem, que os animais podem
aprender por "súbita percepção" da "estrutura" de um problema, além da maneira associativa e incremental
de aprendizagem que Ivan Pavlov (1849–1936) e Edward Lee Thorndike (1874–1949) havia demonstrado
com cães e gatos, respectivamente.

Os termos "estrutura" e "organização" eram focais para os psicólogos da Gestalt. Dizia-se que os estímulos
tinham uma certa estrutura, eram organizados de uma certa maneira, e que é para essa organização
estrutural, e não para os elementos sensoriais individuais, que o organismo responde. Quando um animal é
condicionado, ele não responde simplesmente às propriedades absolutas de um estímulo, mas a suas
propriedades em relação ao ambiente. Para usar um exemplo favorito de Köhler, se condicionado a
responder de certa maneira à mais clara de duas cartas cinzas, o animal generaliza a relação entre os dois
estímulos, em vez das propriedades absolutas do estímulo condicionado: ele responderá à mais clara das
duas cartas nos ensaios subsequentes, mesmo que o cartão mais escuro do teste seja da mesma intensidade
que o mais leve dos testes de treinamento originais.

Em 1921, Koffka publicou um texto voltado para a Gestalt sobre psicologia do desenvolvimento, Growth of
the Mind. Com a ajuda do psicólogo americano Robert Ogden, Koffka apresentou o ponto de vista da
Gestalt a um público americano em 1922 por meio de um artigo no Psychological Bulletin. Contém críticas
às explicações atuais de vários problemas de percepção e as alternativas oferecidas pela escola da Gestalt.
Koffka mudou-se para os Estados Unidos em 1924, estabelecendo-se no Smith College em 1927. Em 1935,
Koffka publicou seus Princípios da Psicologia Gestalt. Este livro expôs a visão da Gestalt do
empreendimento científico como um todo. A ciência, disse ele, não é o simples acúmulo de fatos. O que
torna a pesquisa científica é a incorporação de fatos em uma estrutura teórica. O objetivo dos Gestaltistas
era integrar os fatos de natureza inanimada, vida e mente em uma única estrutura científica. Isso significava
que a ciência teria que engolir não apenas o que Koffka chamou de fatos quantitativos da ciência física, mas
os fatos de duas outras "categorias científicas": questões de ordem e questões de Sinn, uma palavra alemã
que foi traduzida de várias maneiras como significância, valor e significado. Sem incorporar o significado
da experiência e do comportamento, Koffka acreditava que a ciência se condenaria a trivialidades em sua
investigação dos seres humanos.

Tendo sobrevivido ao ataque dos nazistas até meados da década de 1930,[81] todos os membros principais do
movimento Gestalt foram forçados a sair da Alemanha para os Estados Unidos em 1935.[82] Köhler
publicou outro livro, Dynamics in Psychology, em 1940, mas depois o movimento Gestalt sofreu uma série
de contratempos. Koffka morreu em 1941 e Wertheimer em 1943. O tão esperado livro de Wertheimer sobre
resolução de problemas matemáticos, Productive Thinking, foi publicado postumamente em 1945, mas
agora Köhler foi deixado para guiar o movimento sem seus dois colegas de longa data.

Surgimento do behaviorismo na América

Como resultado da conjunção de vários eventos no início do século XX, o behaviorismo gradualmente
emergiu como a escola dominante na psicologia americana. A primeira delas foi o crescente ceticismo com
o qual muitos encaravam o conceito de consciência: embora ainda considerado o elemento essencial que
separa a psicologia da fisiologia, sua natureza subjetiva e o método introspectivo não confiável que parecia
requerer incomodavam muitos. O artigo de 1904 do Journal of Philosophy, de William James... "A
consciência existe?", expôs as preocupações explicitamente.
O segundo foi o aumento gradual de uma rigorosa psicologia animal. Além do trabalho de Edward Lee
Thorndike com gatos em caixas de quebra-cabeças em 1898, Willard Small (1900, 1901 no American
Journal of Psychology) iniciou os estudos em que ratos aprendem a navegar por labirintos. O artigo de
Robert M. Yerkes no Journal of Philosophy de 1905... "Animal Psychology and the Criteria of the Psychic"
levantou a questão geral de quando alguém tem o direito de atribuir a consciência a um organismo. Os anos
seguintes viram o surgimento de John Broadus Watson (1878–1959) como ator importante, publicando sua
dissertação sobre a relação entre desenvolvimento neurológico e aprendizado no rato branco (1907,
Psychological Review Monograph Supplement; Carr & Watson, 1908, J. Comparative Neurology &
Psychology). Outro estudo importante em ratos foi publicado por Henry H. Donaldson (1908, J.
Comparative Neurology & Psychology). O ano de 1909 viu o primeiro relato em inglês dos estudos de
condicionamento de Ivan Pavlov em cães (Yerkes & Morgulis, 1909, Psychological Bulletin).

Um terceiro fator foi a ascensão de Watson a uma posição de poder significativo dentro da comunidade
psicológica. Em 1908, Watson recebeu uma posição júnior na Johns Hopkins por James Mark Baldwin.
Além de chefiar o departamento Johns Hopkins, Baldwin foi o editor dos periódicos influentes,
Psychological Review e Psychological Bulletin. Apenas alguns meses após a chegada de Watson, Baldwin
foi forçado a renunciar ao cargo de professor devido a escândalo. De repente, Watson foi nomeado chefe do
departamento e editor dos diários de Baldwin. Ele decidiu usar essas ferramentas poderosas para
revolucionar a psicologia à imagem de sua própria pesquisa. Em 1913, ele publicou na Psychological
Review o artigo que costuma ser chamado de "manifesto" do movimento behaviorista, "A psicologia como o
behaviorista o vê". Nele, ele argumentou que a psicologia "é um ramo experimental puramente objetivo da
ciência natural", "a introspecção não faz parte essencial de seus métodos ..." e "O behaviorista ... não
reconhece nenhuma linha divisória entre homem e bruto". No ano seguinte, 1914, seu primeiro livro,
Behavior, foi publicado. Embora o behaviorismo tenha demorado algum tempo para ser aceito como uma
abordagem abrangente (ver Samelson, 1981) (em grande parte por causa da intervenção da Primeira Guerra
Mundial), na década de 1920, a revolução de Watson já estava em andamento. O princípio central do
behaviorismo inicial era que a psicologia deveria ser uma ciência do comportamento, não da mente, e
rejeitar estados mentais internos, como crenças, desejos ou objetivos. O próprio Watson, no entanto, foi
forçado a sair de Johns Hopkins por escândalo em 1920. Embora ele tenha continuado a publicar durante a
década de 1920, ele acabou se mudando para uma carreira em publicidade (ver Coon, 1994).

Entre os behavioristas que continuaram, houve várias divergências sobre a melhor maneira de proceder.
Neocomportamentalistas como Edward C. Tolman, Edwin Guthrie, Clark L. Hull e B. F. Skinner debateram
questões como (1) se reformular o vocabulário psicológico tradicional em termos comportamentais ou
descartá-lo em favor de um esquema totalmente novo, (2) se a aprendizagem ocorre de uma só vez ou
gradualmente, (3) se os impulsos biológicos devem ser incluídos na nova ciência para fornecer uma
"motivação" para o comportamento, e (4) até que ponto qualquer estrutura teórica é necessária acima dos
efeitos medidos de reforço e punição na aprendizagem. No final da década de 1950, a formulação de
Skinner havia se tornado dominante e continua sendo parte da disciplina moderna sob a rubrica de Análise
do Comportamento. Sua aplicação (Análise Aplicada do Comportamento) tornou-se um dos campos mais
úteis da psicologia.

O behaviorismo foi o modelo experimental ascendente para pesquisas em psicologia durante grande parte do
século XX, em grande parte devido à criação e aplicação bem-sucedida (principalmente das propagandas) de
teorias condicionantes como modelos científicos do comportamento humano.

Segunda geração francófona

Escola de Genebra
Em 1918, Jean Piaget (1896–1980) afastou-se de seu treinamento inicial em história natural e começou o
trabalho de pós-doutorado em psicanálise em Zurique. Em 1919, ele se mudou para Paris para trabalhar no
Laboratório Binet-Simon. No entanto, Binet morreu em 1911 e Simon viveu e trabalhou em Rouen. Sua
supervisão, portanto, veio (indiretamente) de Pierre Janet, antigo rival de Binet e professor do Collège de
France.

O trabalho em Paris era relativamente simples: usar as técnicas estatísticas que aprendeu como historiador
natural, estudando moluscos, para padronizar o teste de inteligência de Cyril Burt para uso em crianças
francesas. No entanto, sem supervisão direta, ele logo encontrou um remédio para esse trabalho tedioso:
explorar por que as crianças cometiam os erros que cometeram. Aplicando seu treinamento inicial em
entrevistas psicanalíticas, Piaget começou a intervir diretamente com as crianças: "Por que você fez isso?"
(etc.) Foi a partir disso que as ideias formalizadas em sua teoria de estágios posterior surgiram pela primeira
vez.

Em 1921, Piaget mudou-se para Genebra para trabalhar com Édouard Claparède no Instituto Rousseau. Eles
formaram o que hoje é conhecido como a Escola de Genebra.

Em 1936, Piaget recebeu seu primeiro doutorado honorário em Harvard.

Em 1955, foi fundado o Centro Internacional de Epistemologia Genética: uma colaboração interdisciplinar
de teóricos e cientistas, dedicada ao estudo de tópicos relacionados à teoria de Piaget.

Em 1969, Piaget recebeu o prêmio "contribuições científicas distintas" da American Psychological

Association.

Cognitivismo
A revisão de Noam Chomsky (1957) do livro de Skinner, Verbal Behavior (que visava explicar a aquisição
da linguagem em uma estrutura behaviorista) é considerada um dos principais desafios teóricos ao tipo de
behaviorismo radical (como 'raiz') ensinado por Skinner. Chomsky afirmou que a linguagem não poderia ser
aprendida apenas com o tipo de condicionamento operante que Skinner postulou. O argumento de Chomsky
era que as pessoas podiam produzir uma variedade infinita de sentenças únicas em estrutura e significado e
que elas não podiam ser geradas apenas através da experiência da linguagem natural. Como alternativa, ele
concluiu que deve haver estruturas mentais internas - estados de espírito do tipo que o behaviorismo rejeitou
como ilusório. A questão não é se existem atividades mentais; é se eles podem ser as causas do
comportamento. Da mesma forma, o trabalho de Albert Bandura mostrou que as crianças podiam aprender
por observação social, sem nenhuma mudança de comportamento manifesto, e assim (segundo ele) deve ser
explicado por representações internas.

O surgimento da tecnologia de computador também promoveu a metáfora da função mental como

processamento de informações. Isso, combinado com uma abordagem científica para estudar a mente, bem
como uma crença em estados mentais internos, levou ao surgimento do cognitivismo como modelo
dominante da mente.

Os vínculos entre as funções do cérebro e do sistema nervoso também estavam se tornando comuns, em
parte devido ao trabalho experimental de pessoas como Charles Sherrington e Donald Hebb, e em parte
devido a estudos de pessoas com lesão cerebral (neuropsicologia cognitiva). Com o desenvolvimento de
tecnologias para medir com precisão a função cerebral, a neuropsicologia e a neurociência cognitiva
tornaram-se algumas das áreas mais ativas da psicologia contemporânea.

Com o crescente envolvimento de outras disciplinas (como filosofia, ciência da computação e neurociência)
na busca pela compreensão da mente, a disciplina abrangente da ciência cognitiva foi criada como um meio
de concentrar esses esforços de maneira construtiva.
Ver também
História da psicologia no Brasil
História da neurociência comportamental
História da psicologia clínica
História da neurociência cognitiva
História da ciência cognitiva
História da psicologia evolucionista
História da psicologia experimental
História da hipnose
História dos transtornos mentais
História da neurologia
História da neuropsicologia
História da neurofisiologia
História da psiquiatria
História da psicoterapia
História da sociologia
História da ciência
Psicologia aplicada
Psicofísica
Psicologia da arte
Psicologia da Religião
Kurt Danziger
Cronologia da psicologia
Lista de publicações importantes na psicologia

Notas
1. Para uma visão geral histórica condensada da psicologia, ver o artigo da cronologia da
psicologia.
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Revistas acadêmicas
Existem três "periódicos principais" onde são publicadas histórias de psicologia especializadas:

History of Psychology (journal)

Journal of the History of the Behavioral Sciences (https://wayback.archive-it.org/all/201711051
84458/http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1002/(ISSN)1520-6696)
History of the Human Sciences

Além do mais, há um grande número de "periódicos amigáveis", onde é possível encontrar material
histórico.[1] Estes são em geral discutidos na disciplina de História da Psicologia.

Links externos

Sociedades e associações acadêmicas

SBHP: Sociedade Brasileira de História da Psicologia (http://www.sbhpsi.com.br)
 Cheiron: The International Society for the History of Behavioral & Social Sciences (https://web.
archive.org/web/20070205002054/http://people.stu.ca/~cheiron/)
European Society for the History of the Human Sciences (https://web.archive.org/web/200702
05074136/http://psychology.dur.ac.uk/eshhs/)
Forum for the History of Human Science (http://www.fhhs.org/)
History & Philosophy Section of the British Psychological Society (http://www.bps.org.uk/netwo
rks-communities/member-networks/sections/history-and-philosophy-psychology-section/history
-and-)
History & Philosophy of Psychology Section of the Canadian Psychological Association (http://
www.cpa.ca/HPP/)
Society for the History of Psychology (American Psychological Association Division 26) (http
s://web.archive.org/web/20070203084413/http://shp.yorku.ca/)

Recursos da Internet
History of Psychology (http://www.cee-portal.at/Econ/PsychologyWatermark.jpg) History of
Psychology - Poster com visão geral ilustrada.
História da Psicologia (http://historiadapsicologia.com.br) - site com recursos em português

Livros eletrônicos
História da Psicologia: rumos e percursos (http://fms.edu.br/downloads/Psicologia/Historia_da
_Psicologia_-_Rumos_e_percurs%20(1).pdf) - livro publicado em português
The History of Psychology (http://webspace.ship.edu/cgboer/historyofpsych.html) - texto
eletrônico sobre o histórico e o contexto filosófico da psicologia por C. George Boeree
Mind and Body: René Descartes to William James (http://serendip.brynmawr.edu/Mind/Table.ht
ml) e-text de Robert H. Wozniak
Capítulo de History of Psychology Textbook (http://www.alyvea.com/psychology/m49017/inde
x.php)

Coleções de textos de fonte primária

Classics in the History of Psychology (http://psychclassics.yorku.ca/index.htm) - textos
completos on-line de mais de 250 artigos de fonte primária historicamente significativos,
capítulos e livros, ed. por Christopher D. Green
The Mead Project (https://web.archive.org/web/20070201211011/http://spartan.ac.brocku.ca/~l
ward/) - coleção de escritos de George Herbert Mead e outros pensadores relacionados (por
exemplo, Dewey, James, Baldwin, Cooley, Veblen, Sapir), ed. por Lloyd Gordon Ward e
Robert Throop
Sir Francis Galton, F.R.S. (http://galton.org/start.html)
William James Site (http://www.des.emory.edu/mfp/james.html) ed. por Frank Pajares
History of Phrenology on the Web (https://web.archive.org/web/20070205155257/http://pages.
britishlibrary.net/phrenology/) ed. por John van Wyhe
Frederic Bartlett Archive (https://web.archive.org/web/20090830042223/http://www.ppsis.cam.
ac.uk/bartlett/) - Uma coleção dos escritos de Bartlett e material relacionado, mantida por
Brady Wagoner, Gerard Duveen e Alex Gillespie

Coleções de bolsas de estudos secundárias sobre a história da psicologia

 History & Theory of Psychology Eprint Archive (https://web.archive.org/web/20070203225525/
http://htpprints.yorku.ca/) - Depósito on-line de acesso aberto a artigos sobre a história e a
teoria da psicologia
Advances in the History of Psychology (http://www.yorku.ca/ahp/) - Blog editado por Jeremy
Burman, da Universidade de York (Toronto, Canadá), aconselhado por Christopher D. Green

Sites de arquivos físicos

Os Arquivos da História da Psicologia Americana (http://www3.uakron.edu/ahap/) - Grande
coleção de documentos e objetos na Universidade de Akron, dirigida por David Baker
Arquivos da Associação Americana de Psicologia, (http://www.apa.org/archives/) dirigida por
Wade Pickren
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Recursos multimídia
An Academy in Crisis: The Hiring of James Mark Baldwin and James Gibson Hume at the
University of Toronto in 1889 (https://www.youtube.com/watch?v=FNnj_15lXj8) - vídeo
documentário de 40-min. por Christopher D. Green
Toward a School of Their Own: The Prehistory of American Functionalist Psychology (https://w
ww.youtube.com/watch?v=oAZ-Q35-fOI) - vídeo documentário de 64-min. por Christopher D.
Green
This Week in the History of Psychology (http://www.yorku.ca/christo/podcasts/) - série em
podcast de 30 episódios por Christopher D. Green
BPS Origins timeline (http://origins.bps.org.uk/)

1. Burman, Jeremy Trevelyan (2018-01). «What Is History of Psychology? Network Analysis of

Journal Citation Reports, 2009-2015». SAGE Open. 8 (1). ISSN 2158-2440.
doi:10.1177/2158244018763005

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