Cenário

https://legacy.fordham.edu/Halsall/sbook1c.asp

https://legacy.fordham.edu/Halsall/sbook1c.asp#Byzantine%20Imperial%20Centuries

https://legacy.fordham.edu/Halsall/sbook2.asp#byz2

https://alg.manifoldapp.org/read/world-history/section/3cd0120b-1d40-49be-b270-
bbe783ddbeb2

http://quasarknight.blogspot.com/2015/04/drawing-inspiration-for-rpgs-byzantine.html?m=1

Lista de livros sobre Bizâncio:

https://www.bibliovault.org/BV.titles.epl?tquery=Byzantine%20Empire

[17:28, 22/04/2023] Fabio Machado: Mas isso é o que eu tinha sugerido no começo, cazzo! Mostrar
só Viyz-an e a região em volta! Eu continuo preferindo essa abordagem, na qual as terras mais
distantes são pouco mais que boatos. Se a Cor é o púrpura dentro do púrpura, a Necromaquia é a
Idade das Trevas dentro das Trevas.

[17:28, 22/04/2023] Fabio Machado: Imagine o significado de peregrinar pelos Sete Templos num
mundo em que as pessoas não ousam ultrapassar a linha do horizonte. Imagine a sensação de
isolamento que alguém sentiria fazendo essa jornada!

GURPS Constantinople

[17:04, 29/04/2023] Fabio Machado: Viyz-an é uma diarquia, tendo um líder secular e um líder
religioso.

[17:04, 29/04/2023] Fabio Machado: O líder secular é chamado de Basileu. O último Basileu era a
nossa versão do Basil II. Ele acabou de morrer, gerando uma disputa pelo poder entre as
organizações seculares, como as guildas e famílias nobres.

[17:04, 29/04/2023] Fabio Machado: O líder religioso é chamado de Berith. O atual Berith é a nossa
versão do Balduíno IV de Jerusalém. Ele estende sua vida por bastante tempo graças à Cor. Ele
cobre seu rosto com uma máscara. Ele é apoiado pelo Conselho Anônimo (nossos cardeais). Todos
do Conselho Anônimo também usam máscaras. Graças a este arranjo, que já dura muito tempo, a
crença mais difundida é a de que o Berith é imortal. (eu tive essa ideia a partir do Fantasma, do Lee
Falk, que supostamente é imortal, mas na verdade é um título que passa de pai pra filho há 400 anos)

[17:05, 29/04/2023] Fabio Machado: Nós até podemos considerar alguma alteração nesse arranjo,
mas acho que tá tudo muito bem explicado, de maneira simples, porém misteriosa e com bastante
margem pra criação de histórias pelo Arconte. Não sei se vale a pena mexer e trocar a Cor pelos
sonhos, já que ainda não temos muita noção de como esses sonhos vão funcionar.
7.15 BYZANTINE APOGEE: THE
MACEDONIAN EMPERORS
For Byzantium, however, the ninth and tenth centuries
represented a time of recovery and expansion. In the first place,
the height of the Macedonian Renaissance took place in the
later ninth and tenth centuries, resulting in a growth of learning
among both clergy and lay elites. This growth of learning took
place against the backdrop of military success by the emperors
of the Macedonian Dynasty (867 – 1056). The first emperor of
this dynasty, Basil I (r. 867 – 886), a soldier and servant of the
emperor, had come from a peasant background. He seized
control of the Empire when he murdered the reigning emperor
and took the position for himself.
Basil was an effective emperor. To the east, as the Abbasid
Caliphate broke down, he inflicted several defeats on the Arab
emirs on the border, pushing the frontiers of the Empire further
east. Although unsuccessful in fighting to maintain control of
Sicily, he re-established Byzantine control over most of
southern Italy.
Figure 7.9 | Basil II
Author: User “Tokle”
Source: Wikimedia Commons
License: Public Domain
It was under the Macedonian emperors that the Eastern
Orthodox culture of the Byzantines spread north beyond the
borders of the Empire. In 864, the Bulgar khan, whose
predecessors had been building a state of their own, converted
to Christianity and was baptized. This conversion allowed the
Bulgar state to be legitimated by the Church in the same manner
as had the Byzantine Empire and the kingdoms of Western
Europe.
In the ninth century, Cyril and Methodius, missionaries from
the city of Thessalonica, preached Orthodox Christianity to the
Slavic peoples of Eastern Europe and devised the alphabet that
we today call Cyrillic in order to write the Bible and liturgy in
their own language, Slavonic. By bringing Orthodox
Christianity to the Slavic peoples, the Byzantines brought them
into the culture of the Byzantines.
Subsequent emperors maintained this record of successes. John
Tzimisces (r. 969 – 976) established Byzantine control over
most of Syria. Basil II (r. 976 – 1025) achieved further
successes, crushing and annexing the Bulgar state that had
grown up in the lands south of the Danube and further
subordinating the Armenian kingdoms to the Byzantine
emperor. By the end of his reign, the Byzantine territory
encompassed about a fourth of what had been the Roman
Empire at its height under Augustus. Basil II had further
diplomatic triumphs. He allied with the princes of the Kievan
Rus, a state that had grown up in Eastern Europe along the
rivers between the Baltic Sea and the Black Sea. The Rus was a
people group made up of a largely Slavic population,
with rulers who were ethnically Norse and who had established
themselves as rulers of both Slavic and Turkic subjects when
they sailed down the rivers of Eastern Europe from their
Scandinavian homeland. This was a hybrid culture already,
combining Norse and Slavic. An alliance with the Byzantine
Empire also brought Greek elements into the cultural mix. In
988, Kievan Grand Prince Vladimir (r. 980 – 1015) was
baptized into the Christian religion and became a close ally of
Basil II, sealing the alliance by marrying Basil’s sister, Anna.
The elite culture of the Rus would come to reflect both Greek,
Slavic, Norse, and also Turkic elements. Allying with these
people had brought Basil II to the height of the Byzantine
state’s power.
Figure 7.10 | Baptism of Grand Prince Vladimir
Author: Viktor M. Vasnetsov Source: Wikimedia Commons
License: Public Domain
Despite its successes during the reign of the Macedonian
emperors, the Byzantine state faced
weaknesses. The theme system had gradually broken down.
Increasingly, soldiers came not from the themes, but from the
ranks of professional mercenaries, to include those made up of
Norsemen. The soldiers of the themes received less training and
served mainly as a militia that would back up the core of a
professional army, known as the Tagmata. Whether this
smaller tagmata would be up to the task of defending an empire
the size of Byzantium would remain to be seen.

Map 7.7 | Map of the Byzantine Empire at the Death of Basil II

in 1025 CE
Author: User “Bigdaddy1204”
Source: Wikimedia Commons
License: CC BY-SA 3.0
Map 7.8 | Map of The Provinces (Themes) of the Byzantine
Empire, 1025 CE

7.16 CONCLUSION AND GLOBAL

PERSPECTIVES
In many ways, the period between 500 and 1000 was as
transitional for Western Europe and Byzantium as it was for
East Asia and the Middle East and North Africa. Just as the Han
State had fragmented politically in the third century and given
rise to smaller states ruled by warrior aristocracies, so too had
Rome fragmented into its eastern half and a series of Germanic
kingdoms, themselves ruled by warrior aristocracies. Just as
Mahayana Buddhism had arrived in post-Han China, so too had
Christianity become the dominant faith of the Roman Empire
and its successors.
And yet, these similarities in the end are superficial. All of
China’s successor states maintained a continuity of bureaucracy
and literacy to an extent that Western Europe did not.
Moreover, although Mahayana Buddhism would become a key
element of East Asian culture, it would never come to enjoy a
monopoly of power that Christianity enjoyed in Western
Europe and Byzantium and that Islam enjoyed in Spain, the
Middle East, and North Africa. The less exclusivist nature of
Mahayana Buddhism would mean that it would always be one
set of practices among many.
And the greatest difference is that China eventually saw a return
to a unified empire under the Sui and then Tang Dynasties. In
spite of Charlemagne’s efforts to create a new Empire in the
west, the story of Western Europe would be one of competing
states rather than an empire claiming universal authority.

Constantinople was the capital of the Empire that modern

scholars call Byzantine. In their own time, the “Byzantines”
called themselves “Romans”; westerners called them
“Greeks.” They were the Greek-speaking eastern portion of
the old Roman empire. (Byzantion was the name of the Greek
trading city on the site that Constantine the Great chose for his
capital.) The city was situated on the eastern side of the narrow
strait where the Black Sea flows into the Mediterranean
(modern Istanbul, from Stamboul, the Turkish pronunciation
of Constantinople). Originally the eastern capital when the
Roman Empire divided in two, it became the sole survivor of
Roman civilization when the Goths overran Italy and took
Rome. Although the western Mediterranean stabilized over
the following centuries, Constantinople still regarded itself as
the heir to classical civilization and the center of the only true
Christianity. It was the greatest focus of wealth, power, and
learning of the early Middle Ages; the Vikings called the city
“Miklagarth,” the Great Town.

The Empire had many enemies. During the Middle Ages,

the most constant were the expanding Muslims. They poured
north along the Mediterranean coast and rapidly stripped the
Eastern Empire of its provinces. The city was besieged more
than once. Soon, the call went out to all Christendom and the
Crusades began, as Christians set out from Constantinople to
reconquer the Holy Land from the forces of Islam – or, at
least, to try. Unfortunately, the crusaders did not limit themselves
to attacking Muslims; in 1204 they captured and
sacked Constantinople and set up a Latin kingdom. This lasted
only a generation, but the restored Constantinople was
barely a shadow of an empire. It shrank to little more than the
city itself. In 1453, Constantinople fell to the artillery and
janissaries of Mohammed the Conqueror, and became the
capital of the Ottoman Turks.

SOCIETY
On the outside, Constantinople was a city fighting for
its life against the Arabs as they conquered its empire,
assaulted its walls and shipping and tried to strangle its
trade. Inside, the feeling was almost disturbingly different;
it was the gilded and stately capital of a great and ancient
empire, one of the two great strongholds of Christianity and
the hub of a civilization that God would never allow to fall.
So far, the fleet and the walls had defeated the Arabs, and
many Byzantines believed that their city was invincible.
Safe inside the walls, they carried on much the same life of
social climbing and political skullduggery as the earlier
Romans and later Renaissance princes

teremos agora como piada interna de inserir uma inundação e/ou dilúvio bíblico na história do
mundo rsrsrsrsrs Btw, o Pacto terá uma bíblia? No Duna de Tem a Bíblia Católica Laranja...
btw, por associação, teremos um Kryptonomicon, né? Aliás, taí finalmente um adversário à
altura de Kryptherion p título do livro (oh no...)... se houver uma bíblia, qual será seu Gênese,
seu apocalipse se chamará Necromaquia e terá descrito e previsto, simbolicamente, como
alegoria, a Necromaquia real? E demais livros, autores, apóstolos?... Nossa, e os nossos judeus?
Torá? E os nossos muçulmanos, nosso Alá e Corão? É overwhelming...

A esse respeito, eu consideraria usar a estética do grotesco e do carnaval, de Rabelais como

teorizada pelo Mikail Bakhtin, como inspiração p elementos da sociedade de Viyz-an, ou de
arredores...

do. A fé como única forma de superação do medo, como o caminho para o renascimento. A fé
do NecroJesus (ele precisa de um nome decente) permitiu seu retorno à vida.

- a morte pessoal versus a morte coletiva

- a sobrevivência individual no dia a dia versus a sobrevivência perene da humanidade

- a morte como intermediária entre a vida e o renascimento individuais versus o apocalipse

anatêmico como intermediário entre a humanidade anterior e a futura

Tu falou agora do povo de Viyz-an, q tem Thárros e tals (rimou), eu lembrei do conceito central
de Metalpunk, o Megasobrevivente. Em resumo, houve um apocalipse, quem sobreviveu
foram os mais fortes, denominados supersobreviventes. Então houve um segundo Apocalipse,
e seus sobreviventes, ainda mais fortes, foram denominados megasobreviventes. Logo se vê q
é um cenário niethciano (o q n mata engorda) e darwinista, of sorts. Enfim. Podemos definir q
a humanidade sobrevivente da Necromaquia é uma elite de sobreviventes, seres humanos
mais capazes. Especialmente se a Necromaquia n veio só c os anátemas, mas tb c alguma
doença, possivelmente espalhada por eles; algo q afeta Thárros a médio e longo prazo,
deixando a pessoa mais suscetível ao medo, à escuridão, vendo coisas nas sombras... e faz
sentido, pois determinamos q quando mais medo, mais se atrai os anátemas... ou seja, eles
espalham uma doença q ao mesmo tempo q enfraquece sua presa, revela a localização dela p
eles... enfim, essa doença pode ser o caso agora, no cenário, ou pode ter sido apenas durante
a Necromaquia (detalhe: os hibridos seriam imunes à doença, claro, e eis explicada pelo menos
uma porção de sua função/destino de campeões da humanidade contra os anátemas) e os
humanos de hj são justamente a apenas os imunes a ela e seus descendentes, ou seja, n só
gente mais dura por conta das condições de um um apocalipse, mas tb por conta de uma
imunidade q, se quisermos, pode ter efeitos colaterais vantajosos tanto em sistema quanto em
estética; talvez maior vigor, melhor imunidade a doenças e venenos em geral, talvez algo como
os olhos de "azul dentro de azul" dos usuários de especiaria no Duna... em mulheres humanas
uma maior predisposição ao vaticínio/adivinhação... porra, quanto mais eu digito, melhor
fica... e podemos ou n usar o termo super ou megasobrevivente. Como isso ficaria em grego?

O conceito de luto pode ser bem usado em Kryptherion. Pode haver diferentes lutos
(sentimentos) p a morte dos diferentes corpos, assim como diferentes cores de luto. O preto
poderia ser exclusivo p aqueles de luto por pessoas q viraram anátemas. Essas pessoas
poderiam sofrer preconceito, exclusão social... Pode existir uma religião centrada no luto,
pode haver um deus ou entidade do luto...

Como o suicídio seria visto na sociedade de Viyz-an? Diferentes visões e suicídios p cada tipo
de corpo morto? Um suicídio mais difícil e definitivo do q outro, c diferentes consequências p o
suicida e seus familiares vivos: o suicídio de um único corpo, de dois ou dos três. Diferentes
rituais fúnebres, tipos de enterro, locais de enterro. Enterro (vricolacas), cremação
(fantasmas), deriva (no mar ou nas devastações), submersão, voo final (joga de grande altura
em abismos, enjeitamento (abandonar corpo exposto a animais e aos elementos), canibalismo,
embalsamento (autômatos), mumificação (autômatos)...

Num mundo em q se conhece o q vem depois da morte o assassinato pode ser visto c outros
olhos, de outros modos; p diferentes corpos assassinados punições diferentes ou mais ou
menos graves...

R.:

[15:05, 29/03/2023] Fabio Machado: A versão oficial do Pacto é que os anátemas são
monstros e não humanos transformados. O Pacto conhece a verdade, mas não divulga
justamente pra evitar que as pessoas comecem a questionar a política de extermínio sumário.

[15:05, 29/03/2023] Fabio Machado: (estratégia básica de desumanização do inimigo, todo

exército faz isso)

[15:06, 29/03/2023] Fabio Machado: Mas o questionamento sobre o luto é importante,

principalmente numa cultura que crê no Renascimento. Bora pensar a respeito!

[15:06, 29/03/2023] Fabio Machado: Nem todo morto vira um anátema (e mesmo se virar isso
leva um tempo), mas, por precaução, a ordem é que todo corpo seja imediatamente entregue
ao Pacto para que receba o rito post mortem Μετά θάνατον (Metá Thánaton). Oficialmente o
objetivo desse rito é preparar a alma para o renascimento, mas o verdadeiro objetivo é evitar a
transformação em anátema.

[15:07, 29/03/2023] Fabio Machado: Vale lembrar que o conceito de "perder um corpo" é
incompreensível para o cidadão comum. A alma é composta por três corpos indivisíveis e
inseparáveis! 😉

[15:07, 29/03/2023] Fabio Machado: Mas o questionamento sobre o suicídio é importante,

principalmente numa cultura que crê no Renascimento. Bora pensar a respeito!

[15:08, 29/03/2023] Fabio Machado: A doutrina do Pacto prega o renascimento daqueles que
tiverem fé, não é tudo mundo que vai voltar não... hehehe...

Eunucos

Eunuchs, men who had been castrated, were also an important

part of Byzantine society. They were able to attain high
positions in the Byzantine court, in part because they were
regarded as trustworthy due to their inability to claim the throne
and have descendents.

Mulheres

Despite some restrictions, many women had a role in public life

and engaged in commercial activities. Women also had the right
to inherit and often had independent wealth, which was
frequently in the form of a dowry.

Women were seen by the church as spiritually equal to their

male counterparts, and they played roles in convents. Noble
women also patronized monasteries. However, women could
not become priests in the church or have similar high roles.

theme, Greek Thema, in the Byzantine Empire, originally, a military

unit stationed in a provincial area; in the 7th century the name was
applied to large military districts formed as buffer territories against
Muslim encroachments in Anatolia. The organization of territory into
themes began under Emperor Heraclius (reigned 610–641), who
stationed troops in three large districts under the command of military
governors (stratēgoi). Soldiers were settled in the themes as farmers,
helping to build a permanent citizen army. In the 7th century there
were four
https://www.britannica.com/topic/theme-Byzantine-government

[13:43, 29/03/2023] Fabio Machado: Sobre o Íthos não ser genérico,

eu já tenho uma explicação: essas Virtudes e esses Vícios estão
relacionados às Hipóstases e as Hipóstases realmente existem.
[13:43, 29/03/2023] Fabio Machado: Pense assim: quantas religiões
existiriam se apenas uma delas realmente fizesse milagres?
[13:43, 29/03/2023] Fabio Machado: Há outros cultos que discordam
das práticas do Pacto? Com certeza, por isso mesmo a Idolatria tá na
lista de Vícios! Mas a divergência está na forma e não no conteúdo.
[13:44, 29/03/2023] Fabio Machado: By the way, é por isso que a
única religião alternativa real que eu imagino existir no cenário é ligada
ao Dragão do Medo... 😈

[14:23, 29/03/2023] Fabio Machado: Podemos ter uma união de

pequenos financistas, podemos ter famílias nobres que negociam
empréstimos e fazem fortuna investindo em projetos e podemos ter o
Banco do Pacto regulando a poha toda...
[14:24, 29/03/2023] Fabio Machado: Dinastias mercantes são famílias
que vivem do transporte de mercadorias há gerações, podemos ter sim!
👍
[14:24, 29/03/2023] Fabio Machado: Se tu quiser, dá uma olhada na
lista de famílias nobres de Waterdeep, algumas delas são dinastias
mercantes.
[14:50, 29/03/2023] Fabio Machado: Então, embora nós chamemos o
Kryptherion de "cenário pós-apoc", para os habitantes de Viyz-an a
Necromaquia ainda está ocorrendo. Toda noite a cidade vai dormir
sitiada, todos os dias chegam relatos de ataques de anátemas e o
Trikephalon parece estar eternamente à espreita.
[14:50, 29/03/2023] Fabio Machado: As pessoas não se vêem como
sobreviventes, se vêem como parte de uma guerra que ainda está sendo
travada. Uma guerra pela sobrevivência da humanidade. O medo da
morte é tanto individual quanto coletivo.
[14:50, 29/03/2023] Fabio Machado: Isso posto, eu gostei MUITO da
ideia de o Medo ser visto como uma doença! 🤘
[14:50, 29/03/2023] Fabio Machado: Plot twist: assim como a
existência dos anátemas tá ligada à Gnose, o Medo também pode estar.
Dessa forma, pessoas que não manifestam a Gnose também não têm
Thárros e não sentem Medo. Elas têm medo dos anátemas, claro, mas é
o medo normal e não o Medo que atrai outros anátemas.
[14:51, 29/03/2023] Fabio Machado: Desta forma ter Gnose se torna
só mesmo tempo algo bom e ruim. Isso melhora o status dos
agnósticos, que passam a ser importantes justamente por terem uma
personalidade mais estável. E isso até abre a possibilidade de, no
futuro, alguém jogar com um personagem agnóstico sem ser tratado
como um cidadão de terceira classe.
[14:51, 29/03/2023] Fabio Machado: Até pensei em os teriântropos,
por terem sido criados a partir de uma forma "aperfeiçoada" da Gnose,
terem Thárros, mas não sofrerem os efeitos do Medo, mas acho que
isso tira muito da tensão de alguém que está jogando com um híbrido.
Vamos manter os dois juntos, quem tem Thárros sente Medo.

The interior of Aachen Cathedral in Germany. Built in the 8th century

during the reign of Charlemagne in pure Byzantine style. I want to
speak about one of my favorite motifs in architecture. The overlapping
brick and stone pattern that you see here in the arches of the cathedral
that are considered an integral part of Islamic architecture. In fact, it is
so common in Ottoman and Arab architecture that many people
believe the Muslims invented it. The arabs call this design "Ablaq" and
it is extremely common in places like Syria, Turkey and even as far
away as the great mosque (now cathedral) of Cordoba in Spain.
However, in point of fact, this particular design motif has its origins in
the architecture of the Byzantine Empire. Most Muslims have no idea
just how much of their civilization they owe to the world of the Eastern
Romans.