Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância

Noção de parentesco-Família e Casamento em Moçambique

Rachide Raúl Samo -708194862

Curso de Licenciatura em Educação Física e Desporto

Disciplina: Antropologia do Desporto

Ano de Frequência: 4ºAno/2022

Tipo de Trabalho: Normal

Docente: Dr. Saíde Gulamo Manasse

Quelimane, 15 de Junho de 2022

 Folha de Feedback
Classificação
Nota
Categorias Indicadores Padrões Pontuação
do Subtotal
maxima
tutor
 Capa 0.5
 Índice 0.5
Aspectos  Introdução 0.5
Estrutura
organizacionais  Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
Introdução  Descrição dos 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao 2.0
objecto do trabalho
 Articulação e
domínio do
discurso académico
(expressão escrita 2.0
Conteúdo cuidada, coerência
/ coesão textual)
Análise e
 Revisão
discussão
bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos 2.0
dados
 Contributos
Conclusão 2.0
teóricos práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Normas APA  Rigor e coerência
Referências 6ª edição em das 4.0
Bibliográficas citações e citações/referência
bibliografia s bibliográficas
Índice

1.Introdução ................................................................................................................................ 1

1.1. Tema: ............................................................................................................................... 2

1.2. Objectivos: ....................................................................................................................... 2

1.3. Objectivos Geral: ............................................................................................................. 2

1.4. Objectivos Específicos ..................................................................................................... 2

1.5. Metodologias ................................................................................................................... 2

2.Revisão da Literatura ............................................................................................................... 3

2.1. Noção de parentesco ........................................................................................................ 3

2.2.O Parentesco e sua Importância ........................................................................................ 3

2.3.Tipos de Parentesco .......................................................................................................... 4

2.4.Sistemas de parentesco em moçambique .......................................................................... 5

2.4.2.Tipos De Sistemas De Parentesco .............................................................................. 5

2.5.Noção da família ............................................................................................................... 6

2.5.1.Tipos de classificação da família em Moçambique ................................................... 7

2.5.2.Direitos da família Moçambicana .............................................................................. 8

2.5.3.Deveres da família Moçambicano .............................................................................. 8

2.6.Casamento em Moçambique ............................................................................................. 8

2.7.Modalidades do Casamento .............................................................................................. 9

2.7.1.O casamento é civil, religioso ou tradicional. ............................................................ 9

2.7.2.Efeitos do casamento religioso e tradicional .............................................................. 9

2.7.3.Dualidade de casamentos ........................................................................................... 9

3.Conclusão .............................................................................................................................. 10

4. Referências bibliográficas .................................................................................................... 11

1.Introdução

O presente trabalho cientifico irá debruçar-se sobre o estudo de noção de parentesco,

família e casamento em Moçambique. O trabalho foi feito baseia do conhecimentos obtidos
na leitura minuciosa de algumas obras inerentes ao tema, e depois fez-se o cruzamento das
informações.
No entanto, para realização do presente trabalho, fez-se uma confrontação
bibliográfica desde autores clássicos da Antropologia até aos autores dos nossos dias. Este
trabalho reveste-se de grande relevância pelo que, em antropologia o parentesco é uma
unidade de análise bastante essencial para compreensão das sociedades.

Para melhor compreensão do assunto aqui abordado, irá se fazer de maneira

hierarquizada a exposição e explanação dos vários aspectos que compõem o conceito de
parentesco, importância de parentesco, tipos de parentesco sistema de parentesco, tipos de
sistemas de parentesco e Casamento em Moçambique. Numa primeira fase far-se-á
contextualização do parentesco como forma de situar o leitor acerca do sistema em
Moçambique, assim como falar da diversidade cultural do país.

No contexto das sociedades o parentesco desde o princípio constitui uma construção

social de forma a regrar os indivíduos.“ principio o parentesco surge no fundamento biológico
radical e o significado social que emergem dos factos da vida, ou seja, as relações sexuais, em
ordem à geração e que os transformam em causas eficientes da estrutura social”. Estes
princípios vêm para regrar a ordem dos comportamentos e das relações entre os indivíduos ao
passo que partem da primeiramente das condições favorecidas pela natureza no sentido da
divisão dos sexos e das suas relações.

Entretanto, nas relações de parentesco as distinções feitas entre homem e mulher, para
alem de indicar tarefas dão ênfase a papéis específico de cada um (divisão de trabalho), assim
como estabelecer uma linha de descendência ou como meio de aliança dentro das relações
mantidas entre eles.

A presente pesquisa foi Estruturado de seguinte amaneira: Capa, folha de feedback,

folha de recomendações, Índice, introdução, revisão da literatura, conclusão e referência
bibliográfica, no presente trabalho consta os objectivos geral assim como específico. Para
além de dos preliminares o tipo de método que foi usado no trabalho foi usado o método
bibliográfico.
1
1.1. Tema:

 Noção de parentesco-Família e Casamento em Moçambique

1.2. Objectivos:

 Segundo Gil (2008), Os objectivos esclarecem o que é pretendido com a pesquisa e

indicam as metas que almejamos alcançar ao final da investigação. Os objectivos são
normalmente categorizados em geral e específicos. Para a presente pesquisa temos:

1.3. Objectivos Geral:

 Analisar noção de parentesco-Família e Casamento em Moçambique

1.4. Objectivos Específicos

 Conceituar Parentesco;
 Descrever Sistemas de parentesco em moçambique;
 Identificar os Tipos de família em Moçambique;
 Descrever Casamento em Moçambique.

1.5. Metodologias

Na definição de Laville e Dionne (1999), a metodologia “representa mais do que uma

descrição formal dos métodos e técnicas e indica a leitura operacional que o pesquisador
fez do quadro teórico”.
Quanto ao tema da pesquisa, Antropologia do ocorreu-se manuais, documentação já
publicada em dissertações e em artigos científicos, disponíveis em revistas electrónicas, que
serviram de base para a fundamentação teórica. O levantamento bibliográfico foi
indispensável para realização da pesquisa.

2
2.Revisão da Literatura

2.1. Noção de parentesco

Na perspectiva Rivière (1995) define:

“ o parentesco como um conjunto de laços que unem geneticamente (filiação,

descendência) ou voluntariamente (aliança, pacto de sangue) um determinado
número de indivíduos”. Contudo, de dentre as várias definições existentes
sobre o parentesco, o que pode constatar que o parentesco é vasto e vai alem
da consanguinidade, aliança, afinidade, relações biológicas e sexuais.’(p.63).

Na visão do pesquisador percebe-se numa primeira fase o parentesco incluía apenas os

aspectos de consanguinidade, sendo por isso o genuíno e autêntico, por basear-se no
pressuposto biológico, actualmente ele integra outros parâmetros, como a adopção.

Consoante Bernardi, (1978). O parentesco é definido em referência a um indivíduo,

isto é, a um EGO, em relação a uma ou outras pessoas que fazem parte de um grupo social.
Na essência, o EGO identifica-se com a pessoa pela qual começamos a estabelecer as relações
com todos os outros membros de um grupo social, venham tais ilações da consanguinidade ou
da afinidade. (p.259).

2.2.O Parentesco e sua Importância

Para Bernardi, (1974). O estudo do parentesco na antropologia é considerado uma

aprendizagem tão necessária como o estudo da lógica na filosofia ou do nu na arte.Para a
compreensão de qualquer aspecto da vida social de uma determinada sociedade é essencial
conhecer a organização de parentesco. Contudo, as relações de parentesco estruturam
(regulam) todas as relações sociais e de produção: a vida social, económica, religiosa, politica
e as sucessões; entretanto não se pode compreender diferentes sociedades sem antes olhar-se
para as formas de organização do próprio parentesco, pois este constitui a base para se
compreender os outros elementos (cultura, comportamentos, sucessões, etc.) que compõem a
sociedade. (p.258).

No sentido Rivière (1995) afirmam que “um sistema de parentesco pode ser
considerado como um arranjo que permite as pessoas viverem juntas e cooperarem umas com
as outras segundo a ordem social”. O parentesco na vida social tem um papel importante pois

3
confere ao indivíduo a identidade social perante ao grupo, de forma que este seja reconhecido
pelos outros como membro pertencente ao grupo, isto é, dentro de uma sociedade pode definir
a sua posição por meio de termos de parentesco com qualquer pessoa com quem se encontre a
tratar socialmente, quer pertença á própria tribo quer pertença a outra.(p.67).

2.3.Tipos de Parentesco

Segundo Estrela (1984) Dependendo do tipo de sociedade o parentesco pode adquirir-

se por via de consanguinidade, por afinidade ou por adopção. (p.54).

2.3.1.Parentesco Por Consanguinidade

Este remete a uma relação biológica dos progenitores que se manifesta na

descendência genealógica. Esta liga indivíduos singulares por via natural, onde atribui
representações dos laços de parentesco um poder de coacção e de normatividade. (Bernardi
1974,p.289).

Conforme Bernardi (1974).A consanguinidade além da sua formação natural, tem um

dever de ser reconhecido socialmente, como forma de dar aos indivíduos uma integração e um
estatuto aos indivíduos dentro do grupo pertencente, assim como estruturar os laços existentes
entre os mesmos; por exemplo a adopção de uma criança. Entretanto, os progenitores nem
sempre desempenham os papéis de pai e mãe, mas eles detêm um papel de pais sociais, visto
que estes ascendem a este indivíduo não tem uma ligação natural, contudo a sociedade
reconhece os seus papeis de pais adoptivos apesar de não existir uma ligação
consanguínea.(p.301).

2.3.2.Parentesco Por Afinidade

De acordo com Rivière (1995).Esta é de ordem social que se baseia nas normas sociais
conhecidas ou por lei. O parentesco por afinidade esta relacionado com o matrimónio, mas
por laços de afinidade entre duas pessoas no processo de socialização entre os indivíduos. O
processo de afinidade é durável por muito tempo até chegar a definição de parente; contudo,
cada indivíduo vai determinar quem é parente de acordo com o grau de afinidade existente.
(p.71).

4
2.4.Sistemas de parentesco em moçambique

2.4.1.Generalidades

Para Riviére, (1995).O parentesco é marcado por um duplo carácter, ao mesmo tempo
em que se mostra directamente relacionado a aspectos da reprodução biológica, seus modelos
representam expressões culturais. Desse modo, factores como a necessidade de parceiros de
sexos diferentes mostram o imperativo biológico da reprodução, ao passo que, as
possibilidades de adoçam ou mesmo das tecnologias modernas de reprodução assistida
realçam os subterfúgios culturais que dão margem à fuga daquilo que se poderia entender
como uma imposição da natureza.(p.64).

O parentesco é assim o resultado da conjugação de dois princípios, afinidade e

consanguidade. E o seu estudo deve começar pelas categorias do quotidiano doméstico, ou
seja, as designações adoptadas perante uns em relações aos outros. O relevo que, de um modo
geral, se dá ao parentesco nas sociedades elementares pode em algumas delas abrangir
exclusivamente os parentes da linha paterna, e as outras exclusivamente as da linha materna.
(Riviére, 1995, p.65).

2.4.2.Tipos De Sistemas De Parentesco

Consoante Marinho M.L. (1984), Existem três tipos de sistemas de parentesco:

 Sistema patrilinear;
 Sistema matrilinear;
 Sistema bilateral. (p.799).

2.4.3.Sistema Patrilinear

Como diz Marinho M.L. (1984), No sistema patrilinear, os homens herdam do pai os
bens e os títulos honoríficos. Só se reconhecem como parentes os que o são pela linha paterna,
não podendo os eventuais contactos com a família materna atingir de qualquer forma a sua
pertença ao grupo do respectivo pai. (p.801).

Os membros de uma mesma classe familiar não vivem, todavia, conjuntamente. A

filha casada vai geralmente residir no seio do tronco familiar do marido, embora a sua prole
possa voltar ao grupo familiar materno. E é usual chamar família alargada ao conjunto

5
composto por homens de determinada estirpe e por mulheres pertencentes a estirpes diferentes
e respectiva prole. É mais verificado nas zonas Sul e Centro do país.(Idem).

2.4.4.Sistema Matrilinear

Perante Honwana (2002) No sistema matrilinear, cada indivíduo pertence à família da

mãe, o que significa, em concreto, que o homem não pode transmitir os seus bens e os seus
títulos honoríficos aos seus filhos varões, mas sim aos varões mais próximos da linha
materna, designadamente um tio ou um primo. (p.79).

Para Honwana, (2002) No sistema matrilinear, o irmão da mãe ultrapassa visivelmente

o pai na orientação da educação da prole, mostra forte intransigência e dureza, enquanto o pai
se revela benevolente e brando, chegando mesmo a assumir a defesa dos jovens perante o seu
tio. Em regime patrilinear, tudo funciona diversamente: o pai mostra-se autoritário e severo e
a mãe compreensiva e terna. O sistema matrilinear faz-se sentir mais na região Norte do
país.(p.81).

2.4.5.Sistema Bilateral

No sistema bilateral, os papeis que cada um desempenha no contexto do lar são

diferentes de qualquer destes, o pai representa, de um modo geral, a força orientadora da
família, e os dois grupos de tios paternos e maternos são mais indulgentes do que ele, não se
sentindo diferença significativa entre o comportamento dos irmãos do pai e da mãe.
(Honwana,2002,p.83).

No sentido Honwana (2002) O sistema bilateral é aquele que tem a dupla

descendência, é o mais flexível e talvez mais razoável porque deixa aos indivíduos certa
liberdade na escolha das suas relações familiares. Encontra se muita das vezes nas sociedades
muito complexas como as de caçadores, pescadores ou cultivadores de frutos.(p.84).

2.5.Noção da família

A Tal Estrela (1984) Família: no sentido mais restrito é o conjunto de pessoas que
vivem sob o mesmo tecto. Mas no sentido lato, a família é o conjunto das sucessivas gerações
descendentes de antepassados comuns; já na linguagem do senso comum costuma dizer-se
que a família é a célula básica da sociedade. Por família, também, pode-se entender como o
conjunto de parentes por consanguinidade ou por aliança ou afinidade.(p.21).

6
2.5.1.Tipos de classificação da família em Moçambique

Na perspectiva do Pires (2000).No entanto, existe um tipo de classificação da família

que se vale dos seguintes critérios: regras de residência, número de cônjuges, relação de
poder e parentesco. (p.631).

Quanto às regras de residência, a família pode ser:

 Patrilocal: aquela que estabelece uma residência conjunta entre um casal e os pais do
homem. Geralmente nas sociedades meridionais de Moçambique há uma tendência de
as famílias estabelecerem residências patrilocais devido à estrutura e natureza do
poder que se centra nas mãos dos homens.
 Matrilocal: aquela que estabelece residência conjunta entre o casal e os pais da
mulher. Com frequência acontece nas sociedades setentrionais de Moçambique onde
há uma tendência de as famílias estabelecerem residências matrilocais.
 Neolocal: é a família cujo casal tem uma residência independente da dos pais de
ambos os cônjuges.(Pires,2000,p.632).

Quanto ao número de cônjuges, a família pode ser:

 Monogâmica: quando a união é de um só homem com uma só mulher.

 Poligâmica: é a união de um só marido com várias esposas ou de uma mulher com
vários maridos.
 Poligínica: é a família em que o homem é quem pratica a poligamia, isto é, a união de
um marido com várias esposas.
 Poliândrica: é a família em que a mulher é quem pratica a poligamia, ou seja, a união
de uma mulher com vários esposos. (Pires,2000,p.633).

Quanto à relação de poder, a família pode classificar-se em:

 Patriarcal ou patrilinear: é a família cujo poder é exercido pelo marido. As famílias

patriarcais abundam no sul de Moçambique, sendo que o patriarcado como uma
relação de poder incide também no casamento, na sucessão, na herança e na estrutura
social das famílias.
 Matriarcal ou matrilinear: é a família cujo poder é exercido pela mulher. As
famílias matriarcais abundam no norte de Moçambique, sendo que a mulher exerce o
poder indirectamente através do seu irmão do sexo masculino.(Pires,2000,p.639).

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2.5.2.Direitos da família Moçambicana

Segundo nº 1 do Artigo 1 : Lei n.º 22/2019: Lei da Família e revoga a Lei n.º 10/2004, de 25
de Agosto .diz que direitos da família Moçambicana são :

1. A lei protege a família e os seus membros contra as ofensas ilegítimas.

2. As disposições da presente Lei devem ser interpretadas e aplicadas, tendo presente os
superiores interesses da família, assentes nos princípios da especial protecção da
criança e da igualdade de direitos e deveres dos seus membros e dos cônjuges entre si.

2.5.3.Deveres da família Moçambicano

De acordo com Artigo5: Lei n.º 22/2019: Lei da Família e revoga a Lei n.º 10/2004, de 25 de
Agosto. Diz que à família incumbe, em particular:

a) Assegurar a unidade e estabilidade próprias;

b) Assistir os pais no cumprimento dos seus deveres de educar e orientar os filhos;
c) Garantir o crescimento e desenvolvimento integral da criança, do adolescente e do
jovem;
d) Assegurar que não ocorram situações de discriminação, exploração, negligência,
exercício abusivo de autoridade ou violência no seu seio;
e) Amparar e assistir os membros mais idosos, assegurando a sua participação na vida
familiar e comunitária e defendendo a sua dignidade e bem-estar.

2.6.Casamento em Moçambique

Em Moçambique o lobolo pode ser entendido como um casamento costumeiro para o

povo moçambicano, uma prática tradicional que envolve o kulovola (significa dar bens à
família da noiva para realizar uma união reconhecida entre os parentes do noivo e os parentes
da noiva). Uma prática que se generalizou culturalmente na sociedade moçambicana e que
hoje, de acordo com as famílias que o praticam e a região do país, assume diversos contornos,
podendo estar inserido no conflito entre a “tradição”, o sincretismo religioso e os valores
ocidentais “modernos”. (Campos, 2018,p.125).

2.6.1.Lobolo: celebração litúrgica e tradicional em Moçambique

De acordo com o trabalho de Taibo (2012), o lobolo é caracterizado hoje por sua
diversidade e variação, transitando em perspectivas novas, adoptadas mediante a outras

8
práticas culturais presentes na sociedade moçambicana e as antigas, consideradas como
fundamentais em uma cerimónia, que devem ser respeitadas.

A antropóloga moçambicana Honwana (2002) afirma que nenhuma prática tradicional

diferente dos pressupostos da ciência moderna que classificou a tradição dos povos africanos
como algo estático e homogéneo, e, portanto, hostil a mudanças – pode ser interpretada como
uma cópia exacta de uma prática anterior, porque elas são criadas e recriadas por intermédio
dos processos de interacção social e históricos. (p.25).

Conforme Sahlins (1990) o lobolo assumidamente transcende o amor, tratando-se de

uma relação intrínseca com o mundo dos antepassados da noiva e do noivo, em que se
estabelece um contacto direito e contínuo entre os vivos e os mortos e, por intermédio da
conexão com os espíritos antepassados e a realização de suas exigências, fundamenta-se a
harmonia social entre os noivos; e, sobretudo, sela o laço social entre ambas as famílias,
abençoando e garantindo prosperidade à família que está por vir. (p.181).

2.7.Modalidades do Casamento

2.7.1.O casamento é civil, religioso ou tradicional.

Ao casamento monogâmico, religioso e tradicional é reconhecido valor e eficácia igual à do

casamento civil, quando tenham sido observados os requisitos que a lei estabelece para o
casamento civil. (Artigo 17 da Lei nº 22/2019 de 25 de Agosto).

2.7.2.Efeitos do casamento religioso e tradicional

De acordo com Artigo 18 da Lei nº 22/2019 de 25 de Agosto. O casamento religioso e

o tradicional regem-se, quanto aos efeitos civis, pelas normas comuns da presente Lei, salvo
disposição em contrário. 2. O casamento religioso e o tradicional produz efeitos previstos na
presente Lei ou em legislação especial, desde que esteja devidamente transcrito pelos serviços
do registo civil nos termos da lei.

2.7.3.Dualidade de casamentos

Conforme Artigo 19 da Lei nº 22/2019 de 25 de Agosto. é permitido o casamento por

quem se encontre ligado com outra pessoa por casamento civil, religioso ou tradicional,
devidamente transcritos, bem como por quem esteja a viver com outra pessoa em união de
facto devidamente atestada.

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3.Conclusão

Findo o trabalho e diante dos factos pelo grupo apresentados, pode se concluir que o
sistema de parentesco, assim como as diversidades culturais são dotadas de grande poder
regulador da vida social, pelo que rege todo o tipo de relações sociais existentes numa
determinada sociedade seja tradicional ou industrial.

O parentesco embora possa ser transmitido por consanguinidade e como Ghasarian

afirma que nas sociedades tradicionais tem um carácter sagrado e exclusivo na medida em que
as pessoas que partilham da mesma parentela à ela transmitida pela via consaguinea se vêm
obrigadas a manter certos sentimentos uns em relação aos outros, tem uma dimensão social
que ultrapassa a biológica, pelo que transmite certos estatutos sociais, permite a integração em
grupos de actividades, em termos de hierarquização o parentesco tem forte influência.

Em sociedades industrias embora a sua operacionalização não seja do mesmo modo

operacionalizado que em sociedades tradicionais também servem para unir e cria algumas
esferas de influência. É um ponto de análise de extrema relevância devendo ser levado em
consideração durante as pesquisas em determinadas sociedades no que toca a sua organização
e disposições dessas mesmas sociedades.

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4. Referências bibliográficas

Assembleia da República: Lei n.º 22/2019:Lei da Família e revoga a Lei n.º 10/2004, de 25
de Agosto. Imprensa nacional de Moçambique, e. P.

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Costa, (2019) Muito além da diferença: (im)possibilidades de uma teoria social pós-colonial.
Disponível em: <http://www.fflch.usp.br>. Acesso em: Agosto. 2019;

Estrela (1984) «A Família de Amanhã: Prospectivas e Perspectivas», in Colecção Estudos, da

Direcção-Geral da Família, Lisboa, Brasil.

Honwana, (2002) Espíritos vivos, tradições modernas: possessão de espíritos e reintegração

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Marinho M.L. (1984), «A Família, Hoje», in Colecção Estudos, da Direcção-Geral da

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Pires (2000).Família, Parentesco e casamento. Assimetrias espaciais e temporais.

Administração no 48, Vol. XIII, p.617-639.

Revière, (1995) Introdução a Antropologia . Edições 70 :Lisboa, Moçambique;

Taibo, (2012) Lobolo (s) no Moçambique contemporâneo: mudança social, espíritos e

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Takahashi. (2019) Diversidade cultural e direito à comunição. Disponível em:

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