Correção da conduta dos advogados ajudando a combater o pecado da

prevaricação (mote da pesquisa)

1 Considerações Iniciais: 1.a) Contexto secular e religioso da Castela do séc. XV;

1.b) Humanismo italiano e sua recepção em Castela; 1.c) corpos documentais jurídicos do
séc. XV e normatizações das condutas dos advogados; 1.d) recepção das exempla moral e
valores sociais; 1.e) glosa, panegíricos e traduções para vernáculo castelhano em
detrimento ao latim e filologia italiana; 1.f) governo dos Reis Católicos e um clero regional
forte, com lugar tenente nas decisões e Cortes; 1.g) Significativas limitações e normativas
da profissão dos letrados no corpo legislativo castelhano desde Afonso X, produção letrada
na Corte de Juan II; 1.h) Antonio de Nebrija e a Arte de la lengua Castellana na
normatização oficial da língua castelhana no governo dos Reis Católicos.
1.1.1) Principal eixo da pesquisa: Representação jurídica nas Ordenanzas como
um quadro institucional jurídico de emenda deontológica, tributária da edificação moral
eclesiástica em língua vernacular;
1.1.2) Reconfiguração geográfica e política da dinastia Trastâmara e o
desenvolvimento de uma rede eclesiástica, buscando a manutenção e unidade. Movimento
semelhante ocorre no âmbitos jurídico com o reformismo dos reis católicos quanto a certos
privilégios e demandas da nobreza (QUESADA, La España de los Reyes Católicos)
1.1.3) Dois Eixos (subtópicos do tema principal): A fala do advogado na
tramitação dos pleitos na construção do hecho (tema do cap.2) a emenda da atuação
advocatícia, especialmente referentes ao pecado linguístico da prevaricação, por meio da
correção teológica vernacular do que denomino como “exempla jurídicos”, num cenário de
“Humanismo cristão castelhano” (tema do cap.3)
1.1.4) A voz como mecanismo de correção, instrução e punição, os três pilares da
prática reformadora da Igreja com relação a à sociedade laical (TEODORO, A Graça
Manifestada e a Pregação na Castela do Séc. XIV e XV p.10)
1.1.5) Summa Confessional Defecerunt e Ordenanzas aos Abogados de 1425 como
mecanismos de vigília, controle e correção das práticas dos procuradores e advogados.
Aguilhão do temor judicial na obra RAE 294 dos sermões de San Vicent Ferrer (laical
(TEODORO, A Graça Manifestada e a Pregação na Castela do Séc. XIV e XV p.11-12)
voz do pregador ideal consistia numa ferramenta de divulgação da palavra de Cristo, de
modo buscarei pensar a voz do advogado ideal como a divulgação da lex positiva e justa,
clara e sintética, sem delongas desnecessárias visando ganhos materiais, e sobretudo
consciente de seu papel como intermediário da justiça, esclarecendo a lide de maneira
impessoal e honrosa (Ordenanzas aos Abogados de 1425 In. ROMERO, ACOSTA. El
regimen Jurídico de la Abogacía en Castilla (siglos XIII-XVIII)
1.6) Defecerunt e Ordenanzas, o suporte escrito documental como registro de uma
tentativa na emenda de condutas da fala (o exercício da oralidade nos pleitos construindo
um hecho) e da audição (a mensagem recebida e seu efeito na tessitura da crença do
ouvinte, que será convencido, corrigido ou emendado pelo dito, bem como o peso do status
na exterioridade santa e digna daquele que transmite a mensagem)
(OBSERVAÇÃO. Todos os tópicos da primeira parte são eixos que serão
trabalhados ao longo do trabalho. Primeiramente um preâmbulo nas observações
iniciais, seguidas pelo desenvolvimento nos outros capítulos seguintes, e por fim
conclusões. Síntese nas considerações iniciais, sem caráter conclusivo);

1.2.1) Recorte Temporal: séc. XV, 1474-1504 (30 anos, 3 décadas finais para o
século XVI, expansão marítima, 12 de outubro de 1492 chega na ilha de Guanahaní nas
Bahamas; 1493 a coroa de Aragão conquista Roselón e Cerdana, Nápoles em 1500 e
Navarra em 1512 (portanto, fora do recorte da pesquisa);
1.2.2) Recorte Documental: Alguns documentos jurídicos do Rei Sábio serão
trazidos, comparativamente. Período entre promulgações servindo como indicadores de
permanências de determinadas condutas dos advogados e procuradores, além das tentativas
de regulação;
1.2.3) Exemplas e glosa do séc. XV: Don Juan II e a produção letrada. Pensar o
caráter edificante das exempla na Castela monárquica, em momentos até panegírica contra
segmentos da nobreza (Julio RODRÍGUEZ PUÉRTOLAS (ed.), Poesía crítica y satírica
del siglo XV, Madrid, Castalia, 1989, pp.131-147) e Coplas de Mingo Revulgo (1464), las
Coplas del Provincial (1465-1466) o las algo posteriores Coplas de Vita Christi aribuidas a
fray Íñigo de Mendoza). Pensar a produção letrada e seus ideais de conduta, bem como
seu consumo e disseminação dentro das Cortes e entre os estamentos médios-baixo da
nobreza;
1.2.4) Recorte geográfico: Castela é o foco, com comparações pontuais com suas
divisas em Espanha. Portugal, Itália e França também, em menor medida;
1.2.5 Metodologia: Breve síntese das fontes utilizadas, documentos e linhas
historiográficas dos autores que serão trabalhados;
1.2.6 Originalidade: Breve síntese demonstrando o que a pesquisa traz de novo em
termos de produção historiográfica e acadêmica.
1.2.7 Conclusões: Será feita após finalizados os capítulos 1, 2 e 3 da pesquisa, com
pouco mais de uma linha, uma síntese das conclusões finais.

2 A Construção do Fato e o sistema jurídico Castelhano quatrocentista: 2.a)

MADERO, las Verdades de los Hechos; CASAGRANDE, VECCHIO, Passioni
dell'anima, teorie e usi degli affetti nella cultura medievale; 2.b) BIZARRI, La outra
Mirada e construção do status e honra como valorativos do testemunho; 2.c) GARCÍA,
Iglesia Sociedad y Derecho e ROMERO, ACOSTA. El regimen Jurídico de la Abogacía en
Castilla (siglos XIII-XVIII), o aparelho processual e suas respectivas instâncias no decorrer
do pleito concorrendo para a construção do hecho, da verdade jurídica (fato). 2.d) fatos
extrínsecos e intrínsecos na construção da verdade processual; [...] “non podemos entender
ninguna cosa que de bien sea sin la gracia del Spiritu Sancto [...]”. Sermon del lunes de las
ochavas de Cinquesma, em Manuel Ambrosio Sánchez Sánchez, Un sermonario castellano
medieval, v. 1, 387. (nada pode ser essencialmente bom sem a graça do Espírito Santo.
Pensar as falas dos advogados, a defesa nos pleitos e a introjeção de um pensamento no
qual as prédicas vernaculares consideravam o conhecimento, a sabedoria, como uma dádiva
divina, cedida pela Graça de Deus. Emenda da língua dos procuradores e advogados e
de sua atuação impensáveis sem levar em consideração a produção vernacular penitencial
castelhana e os diferentes enfoques conforme condições e estamentos no século XV, bem
como os reformismo institucionais impetrados pelos monarcas católicos);
2.1) Livros e homens como intermediários da doutrina cristã. Do mesmo modo,
pensando num contexto de construção do fato jurídico, os documentos escritos pelo
advogado e o profissional em si serviriam como intermediários para o hecho, da
verdade jurídica. Portanto, impossível pensar a construção do fato no pleito sem a atuação
dos advogados, procuradores, juízes, notários e a partes, com suas interpretações e falas,
capazes de transfigurar o sentido inicial de uma determinada lide, fragmentando o
processo de construção do hecho (VILLA PRIETO, J. Fuentes para el estudio de la ciudad
medieval (siglos XIII-XV). Definición de un género literário. En la España Medieval, v.38,
2015, p.381). Noção de verdade que se confundia com a honra e reputação do orador,
e a mentira como um atentado na alma, que é essencialmente divina, refletindo-se no corpo,
fazendo-se desforme. Na legislação de Afonso X, é aconselhado escutar atentamente aos
traços físicos da testemunha, procurando sinais que indiquem perturbação da violência feita
na alma pela mentira. Palidez, hesitação e perturbações físicas em geral como indicadores
da veracidade do dito (CAMPOS, Rita de Cássia. Estética e Juízo de Valores na Corte
Imperial In. VI Encontro Internacional de Estudos Medievais, Anais, Vol.III, ed. UEL,
Londrina, 2007)
2.2) Advogados como guias do Direito, letrados profissionais que confome Suárez
de Paz em sua Práxis: Advocati in jure dicuntur postulantes... Postulare enim nihil aliud
est, quam jus alicujus et legitimam causam expressis demonstrationibus ostendere, firmis
rationibus comprobare, statutis et legibus in judicio tueri, atque defendere. Deste modo,
exigiam quantias vultosas como honorários, em muitos casos não merecidamente: [...]
“Temperança no pagamento do advogado que deve ser considerada segundo quatro eixos:
1) quantidade e valor da causa; 2) o trabalho da procuração; 3) eficiência e discrição do
advogado; 4) segundo o costume e legislação do reino” (DEFECERUNT, LXVIII, b.II).

3) Deontologismo e a moral profissional dos advogados 3.a) Ordenanzas a los

abogados y procuradores trazendo as principais críticas e regulamentos ao exercício da
profissão, bem como definições sobre a formação necessária para a atuação nos pleitos;
3.b) Prosopografia dos letrados e seu posicionamento dentro do estamento castelhano da
média e baixa nobreza (levantamentos financeiros, quanto poderiam ganhar nos pleitos) ;
3.c) HADOT, Exercices spirituels et philosophie antique id. Qu'est-ce que la philosophie
antique ? filosofia dos letrados castelhanos e a recepção do direito romano clássico.
Práxis moral e religiosa nos exempla e a produção literária atingindo membros da baixa e
média nobreza; 3.d) Remuneração dos advogados e o pecado da ganância na Summa de
confession llamada Defecerunt; 3.e) Santo Agostinho, Tomás de Aquino, Cícero e o
Direito na construção argumentativa em KAGAN, Pleitos y pleiteantes; CABRERA, Idea
de un abogado. Ordenanzas de la Chancillería de Valladolid de 1489; Prédicas
vernaculares e legislações em em castelhano (Nebrija e o projeto linguístico real,
ferramenta para uma transmissão homogênea da mensagem real, jurídica e das
Sagradas Escrituras). Unidade de ação catequética pensada juntamente ao movimento
reformista e centralizador impetrado por Fernando e Isabel.
3.1) Concílio de Valladolid de 1322 e clérigos mais ativos na vida cotidiana dos
leigos, especialmente no que toca a exigência de sacerdotes em discernir pecados mortais
específicos e seus remédios conforme os respectivos ofícios e estamentos. Século XIV e
XV, manuais de confissão (El Tostado, Defecerunt e outros), constituições sinodais
oferecendo um arcabouço para que os clérigos pudessem participar mais da vida leiga,
potencializando a emenda de determinados ofícios e estamentos sociais, conforme suas
especificidades;
3.2) Advogados e procuradores como exemplos ruins. De modo que é possível
pensar em jovens bacharéis e advogados sucumbindo a pouca dignidade de seus pares de
profissão na atuação dos pleitos. Pensar os 5 sentidos, especialmente a voz e a audição nos
pleitos castelhanos é pensar num exercício de sensibilização do outro, do convencimento e
construção de um hecho e um exemplo de atuação prática condigna, no desenrolar do pleito
(Siete Partidas de Alfonso X e a pintura de um quadro jurídico positivo, de como deveria
ser o ambiente processual, quando comparado com o Fuero Real e o Espéculo);
3.3) Sem uma ordem de procuradores e advogados castelhanos (somente após o
Séc. XVI, bem como um novo movimento de valorização na literatura da classe dos
advogados), tampouco hierarquias ou obras exemplares provindas dos letrados, na
qual o gosto pelo ofício e a satisfação moral e espiritual pela defesa dos direitos
consistisse em recompensa por si só, impessoal e edificante. Ganância por ganhos
materiais e soberba na sabedoria e manutenção da lei (KANTOROWICZ, Realeza
Centrada na Lei e comparação com códigos jurídicos castelhanos)

4) A Emenda da Língua: Corte do Reis Católicos e reorganização política: 4.a)

Summa de Confesion llamada Defecerunt e Capilla real, pensar a posição política dos
clérigos na Corte em GONZÁLEZ, Capilla y Capellanes Reales al servicio del rey em
Castilla. QUESADA, La España de los Reyes Católicos id. Espanã a Finales de la Edad
Media, 2- Sociedad, ; 4.b) DELUMEAU, Le Péché et la Peuer. MADERO Manos
violentas, palabras vedadas. La Injuria en Castilla y Leon. CÓRDOBA DE LA LLAVE,
Violencia Cotidiana en Castilla a fines de la Edad Media. MANCHADO y OBRADÓ,
Pecar en La Edad Media a emenda da língua; 4.c) Prevaricação e a má-fé para com o
tempo dos pleitos; 4.d) baixa e média nobreza e sua edificação moral por meio dos exempla
em língua vernácula castelhana (fortalecimento das pastorais e clérigos bem-preparados e
edificados para o ensino e disseminação da Palavra); 4.e) Autonomia do clero regional
castelhano e relação com a Cúria Romana em QUESADA, Espanã a Finales de la Edad
Media, 2- Sociedad; LINEHAN, La Iglesia Española y el Papado en el séc. XIII;
Liberdades e prerrogativas que foram conquistadas pela atuação em Basiléia, bem como a
estreita relação entre Juan II e o papa Eugênio IV. Clero real e cabidos catedralícios,
promoções que possibilitaram a ascensão ao bispado de capelães menos ligados aos
interesses da alta nobreza no reinado de Juan II, letrados especialistas em direito canônico,
teologia e mais alinhados ao projeto real do monarca (GONZÁLEZ, Capilla y capellanes
reales al servicio del rey en Castilla. La evolución en época de Juan II)
4.1) Analogia da verborragia dos advogados como um vinho ruim aos ouvintes,
quando comparado ao produzido pelo prestes e clérigos pastorais (TEODORO, Frestas
para o aparecimento de escritos devocionais em vernáculo In. Cativar as Almas, Diretrizes
para a Instrução Espiritual (séculos XII-XV). Prestes e clérigos buscavam ser instrumentos
da Graça para a edificação dos leigos, livres de soberba e vaidades materiais, num sistema
organizacional hierárquico no qual o sucesso de um membro era o sucesso de todo o
cabido, no qual os cargos eram ofertados para que revelassem uma utilidade social
(LIBRO sinodal, constituciones y declaraciones de Pedro de Cuéllar, 8 marzo 1325. In:
GARCÍA Y GARCÍA, Antonio (dir.) Synodicon Hispanum, vol. VI, p.308-309);
4.2) Já quando observamos a atuação dos advogados e procuradores, não há a sólida
hierarquia dos clérigos diocesanos, com seu caráter exemplar e santidade de vida que
buscavam ser demonstrados logo na exterioridade. Ainda que não seja possível averiguar
questões como a indumentária ou aparência externa dos procuradores e advogados, as
descrições e críticas revelam-se brechas para notarmos cristãos pouco exemplares,
conforme descrições de letrados sobre suas atuações nos pleitos;
4.3) Contexto no qual não havia uma ordem de advogados, tampouco um
escalonamento sólido de funções como a hierarquia eclesiástica. Ofício liberal permeado
pela rivalidade entre os pares, no qual a verdade e o direito eram secundários na
batalha pelo pleito. De modo que é preciso pensar os clientes dos advogados e seus laços
de clientelismo e patronato, a oferta de presentes e outras promessas materiais, bem como
laços primários que podiam interferir na atuação do advogado, tornando-o suscetível a
prevaricações e outros golpes sujos, como falsidades e leis falsas levadas ao pleito
(atuações que consistiam em pecados mortais pela Summa Confessional Defecerunt e
duramente penalizados pelas Ordenanzas): [...] ni daran consejo ni fauor para que fagan
ni presenten escrituras falsas: ni consientan ni den lugar en quanto enellos fuere que se
faga otra mudança alguna de verdad en todo el proceso: e que lo prometan e juren assi
todo. E qualquier que lo contrario fiziere que por esse mismo fecho demas delas otras
penas del derecho sea suspendido del officio de abogado por el tiempo que fuere visto alos
juezes que dela causa conoscieren/ considerada la calidad e cantidad dela culpa que
ouieren cometido [...] E qualquier que lo contrario fiziere que por esse mismo fecho demas
delas otras penas del derecho sea suspendido del officio de abogado por el tiempo que fuere
visto alos juezes que dela causa conoscieren/ considerada la calidad e cantidad dela culpa que
ouieren cometido. (ORDENANZAS de los abogados y procuradores, Madrid, 14 de febrero
de 1495. In: ALONSO ROMERO, María Paz; GARRIGA ACOSTA, Carlos. El régimen
jurídico de la abogacía en Castilla (siglos XIII-XVIII). Madrid: Universidad Carlos III de
Madrid, 2013, cap.3, f. CIv.);
[...] Usastes enel pleyto de alguas cosas no couenibles: como trayendo falsos
testigos/ o falsas leyes/o falsas pruebas de hecho/o de derecho/o mintiendo/o fazendo
mentir a outro cuyo es el pleyto/ o buscado dilaciones no necessárias em agrauio delas
partes: o appellado asabiendas cotra la sentencia justa. Por cadauna destas cosas aq
dichas q haya hecho/o dicho/ peco mortalmente: tatas quatas vezes fueron. (FLORENCIA,
Antonino de. Confessionale “Defecerunt”. Burgos: Fadrique [Biel] de Basilea, 1492, f.
LXVIII)
4.4) De modo que diretrizes jurídicas seculares precisam ser tomadas pelos
monarcas católicos para limitar a atuação tão criticada. É de se pensar essa atitude num
contexto no qual a produção desses dispositivos legais provinha de uma Corte letrada e
edificada por literaturas e pregações vernaculares, impensáveis sem clérigos bem
formados e cientes de sua tarefa de exemplo moral aos ouvintes (PÉREZ, Martin. Libro de
las confessiones, Terceira parte, cap.73, p.656). Pensar também as obras produzidas
diretamente aos estamentos e sua função sociológica na emenda dos pecados provindos de
diferentes estamentos e condições (PRIETO, Pablo Martin. Sociologia do Pecado na
Literatura Penitencial Castelhana na Baixa Idade Media In. Cativar as Almas: Diretrizes
para a instrução espiritual (séculos XII-XV)

5) Conclusões Finais: 5.a) Reis Católicos e o zênite das tentativas de regulação

profissional dos advogados e procuradores por meio das Ordenanzas a los Abogados y
Procuradores de 1495; 5.b) Advogados com posição estamental flexível, graças às
relações privadas de patronato e clientelismo; 5.c) Reis Católicos trazendo um novo
contrapeso frente as liberdades políticas e burocráticas da alta nobreza castelhana de
Enrique IV, limitadas agora por uma monarquia centralizadora e reformista
(QUESADA, La España de los Reyes Católicos); 5.d) Reorganização jurídica e
administrativa indissociável da moralidade cristã e dos exempla edificantes produzidos
pelos letrados na Castela do séc. XV; 5.e) Fortificação do castelhano como língua oficial,
homogeneização vernacular como um caminho para a mensagem jurídica da Coroa. 5.f)
VEYNE, Comment on écrit l'histoire: essai d'épistémologie e a especificidade da normativa
profissional dos advogados e procuradores pelos Reis Católicos. Diferentemente de
contextos anteriores e posteriores, houve uma significativa tentativa de emendar a conduta
dos letrados, movimento no qual mais importante do que atestar uma suposta efetividade
das Ordenanzas ou da Confessionale “Defecerunt”, permite observar uma forte intenção
reformista de cunho moral e religioso do aparelho jurídico pelos monarcas 5.g) Ordenanzas
e a comparação na construção de imagens textuais nas legislações afonsinas em
MADERO, las verdades de los hechos; 5.h) .KANTOROWICZ, Dois Corpos do Rei e a
integração dos documentos jurídicos seculares e dos exempla morais às produções
eclesiásticas em língua vernacular; 5.i) Juan de Mena e Alonso de Cartagena no contexto
particular do que denomino “humanismo cristão castelhano” em ANTÓN, Poder y Cultura
en la Castilla de Juan II e suas ramificações na Corte de Fernando e Isabel; 5.j)
Deontologia na produção jurídica da Corte dos reis católicos, santidade moral e a emenda
da práxis de advogados e procuradores à serviço do Estado em JAEGAR, A Inveja dos
Anjos; SCHMITT, L'Exemplum (comparação com o ensino das escolas catedralícias e a
subsequente produção letrada, buscando inserir na produção literária do séc.XII a presença
de mestres dos mores e a busca por uma “hermenêutica” do corpo);

Bibliografia
6.1) Documentação primária (Entre 16 a 26 citações)
6.2) Referências Bibliográficas (Entre 29 a 49 citações);