INSTITUTO SUPERIOR MUTASA

Licenciatura em Psicologia Social e do Trabalho

I Ano

Cadeira: Filosofia I

Questões

Discente:

Estevão Carlos Mabasso

Maputo, Maio de 2024

1. Na querela dos desafios epistemológicos extraídos dos obstáculos apresentados por
Blaunde, argumente sobre a dependência africana ao ocidente no processo de produção de
conhecimento científico.

R: A dependência africana em relação ao Ocidente no processo de produção de conhecimento

científico é um tema complexo e multifacetado que envolve questões históricas, políticas, sociais
e econômicas. Blaunde, ao levantar obstáculos epistemológicos, coloca em destaque a necessidade
de questionar e reconhecer as influências coloniais e eurocêntricas que moldaram a forma como o
conhecimento científico é produzido e legitimado.

Em muitos países africanos, a história de colonização deixou um legado de desigualdade estrutural,

subjugação cultural e exploração econômica que afetou profundamente o desenvolvimento e a
autonomia intelectual. Durante o período colonial, o conhecimento científico produzido pelos
colonizadores europeus era frequentemente imposto como superior e universal, enquanto as
formas de conhecimento indígenas eram desvalorizadas e até mesmo suprimidas.

Essa dinâmica criou uma dependência intelectual e institucional dos padrões e métodos científicos
ocidentais, levando muitos acadêmicos africanos a adotarem uma abordagem de "ciência
importada", em vez de desenvolverem e valorizarem suas próprias tradições de conhecimento.
Além disso, a falta de investimento em infraestrutura educacional e pesquisa científica em muitos
países africanos perpetua essa dependência, limitando o acesso a recursos e oportunidades para o
desenvolvimento de uma base sólida de conhecimento endógeno.

A dependência africana ao Ocidente no processo de produção de conhecimento científico também

se reflete nas relações de poder dentro da comunidade acadêmica global. Instituições e publicações
científicas ocidentais muitas vezes dominam o cenário acadêmico internacional, determinando
quais pesquisas são consideradas válidas e dignas de reconhecimento. Isso pode levar à
marginalização e sub-representação das perspectivas africanas e das questões que são relevantes
para as comunidades africanas.

Para superar essa dependência, é fundamental promover a descolonização do conhecimento

científico, o que envolve reconhecer e valorizar as múltiplas formas de conhecimento, incluindo
aquelas que surgem das tradições indígenas e locais. Isso requer investimentos em educação,
pesquisa e capacitação de cientistas africanos, bem como a criação de espaços acadêmicos que
promovam a diversidade epistemológica e o diálogo intercultural. A autonomia intelectual e a
capacidade de produzir conhecimento que seja relevante e significativo para as próprias
comunidades são essenciais para o desenvolvimento sustentável e o empoderamento das
sociedades africanas.

2. Por quê que a obra La Philosophy Bantu de Placides Tempels tornou-se um marco para
a epistemologia africana?

R: A obra "La Philosophie Bantoue" de Placide Tempels é considerada um marco na epistemologia

africana por várias razões:

Reconhecimento das Filosofias Africanas: Tempels foi um dos primeiros filósofos ocidentais a
reconhecer e estudar seriamente as filosofias tradicionais africanas, especificamente as dos povos
bantu. Sua obra desafia a visão eurocêntrica de que as culturas africanas eram primitivas e sem
filosofia, mostrando que elas possuíam sistemas de pensamento complexos e profundos.

Afirmação da Dignidade Cultural Africana: Ao destacar a riqueza e a profundidade das

tradições filosóficas africanas, Tempels contribuiu para afirmar a dignidade cultural dos povos
africanos. Sua obra contestou a ideia de que a filosofia ocidental era a única forma legítima de
conhecimento filosófico, abrindo espaço para a valorização das perspectivas filosóficas africanas.

Diálogo Intercultural: "La Philosophie Bantoue" promoveu o diálogo intercultural ao incentivar

os filósofos ocidentais a se engajarem com as tradições filosóficas africanas e vice-versa. Isso
ajudou a quebrar as barreiras entre as tradições intelectuais africanas e ocidentais, contribuindo
para uma compreensão mais ampla e inclusiva do pensamento humano.

Influência na Filosofia Africana: A obra de Tempels teve um impacto duradouro no

desenvolvimento da filosofia africana como campo acadêmico. Ela inspirou gerações de filósofos
africanos a explorarem suas próprias tradições intelectuais e a contribuírem para o corpo de
conhecimento filosófico global a partir de uma perspectiva africana.

Desafio à Hegemonia Ocidental: Ao defender a existência e a validade das filosofias africanas,

Tempels desafiou a hegemonia do pensamento ocidental na academia e na sociedade em geral.
Sua obra contribuiu para a descentralização do conhecimento filosófico, reconhecendo a
diversidade e a pluralidade das tradições intelectuais do mundo.

Em resumo, "La Philosophie Bantoue" de Placide Tempels tornou-se um marco na epistemologia

africana por sua contribuição para o reconhecimento, valorização e estudo das tradições filosóficas
africanas, bem como por seu papel na promoção do diálogo intercultural e no desafio à hegemonia
do pensamento ocidental.

3. Reflita, enquanto académico, como é que a África pode superar os obstáculos ligado à
estrutura do poder do Estado no processo de investigação?

R: Superar os obstáculos ligados à estrutura do poder do Estado no processo de investigação na

África é essencial para promover o desenvolvimento científico e tecnológico sustentável no
continente. Aqui estão algumas estratégias que podem ajudar nesse sentido:

Independência e Autonomia Institucional: É fundamental garantir a independência das

instituições de pesquisa em relação ao poder político do Estado. Isso pode ser alcançado por meio
de legislação que proteja a liberdade acadêmica e garanta a autonomia das instituições de pesquisa
em relação a interferências políticas indevidas.

Transparência e Prestação de Contas: Os processos de alocação de recursos para pesquisa

devem ser transparentes e sujeitos a prestação de contas. Isso ajudará a evitar a má administração
e o uso inadequado dos fundos destinados à pesquisa, garantindo que sejam direcionados de forma
eficaz para projetos científicos relevantes e de alta qualidade.

Participação da Sociedade Civil: Incentivar a participação da sociedade civil no processo de

pesquisa pode ajudar a garantir que as prioridades de pesquisa reflitam as necessidades e interesses
da população. Isso pode ser feito por meio de consultas públicas, parcerias com organizações da
sociedade civil e engajamento com grupos de interesse.

Promoção da Colaboração Internacional: A colaboração com instituições de pesquisa e

cientistas de outros países pode ajudar a mitigar a influência negativa das estruturas de poder do
Estado. Parcerias internacionais podem fornecer acesso a recursos, conhecimentos e tecnologias
avançadas, além de promover uma cultura de pesquisa aberta e colaborativa.
Investimento em Capacitação e Infraestrutura: Fortalecer a capacidade de pesquisa local e
investir em infraestrutura científica e tecnológica são medidas essenciais para reduzir a
dependência de recursos externos e promover a independência científica. Isso inclui o
financiamento adequado para bolsas de estudo, programas de capacitação de cientistas e a
construção de laboratórios e instalações de pesquisa de ponta.

Incentivos para a Inovação e Empreendedorismo: Criar políticas e programas que incentivem

a inovação e o empreendedorismo científico pode ajudar a diversificar as fontes de financiamento
para pesquisa e reduzir a dependência do financiamento estatal. Isso pode incluir incentivos fiscais,
subsídios para start-ups de tecnologia e parcerias público-privadas.

Ao implementar essas estratégias, os países africanos podem criar um ambiente mais propício para
a pesquisa científica independente e de alta qualidade, que contribua efetivamente para o
desenvolvimento sustentável e o bem-estar da população.

4. O que entendes por Maât e como se manifesta no processo de produção de

conhecimento africano.

R: Maât é um conceito fundamental na antiga religião egípcia, representando a ordem cósmica, a

justiça, a verdade, a harmonia e a moralidade. Era personificado pela deusa Maât, que era
frequentemente retratada como uma figura feminina com uma pluma em sua cabeça, simbolizando
a verdade.

No contexto do processo de produção de conhecimento africano, Maât pode ser entendida como
uma orientação ética e epistemológica que influencia a maneira como o conhecimento é buscado,
produzido e compartilhado. Aqui estão algumas maneiras pelas quais Maât se manifesta nesse
processo:

Busca pela Verdade e Harmonia: Maât incentiva os estudiosos africanos a buscar a verdade e a
harmonia em suas investigações e análises. Isso envolve a busca por uma compreensão precisa e
abrangente dos fenômenos estudados, bem como o reconhecimento e a reconciliação de diferentes
perspectivas e pontos de vista.
Ética na Pesquisa: Maât inspira os pesquisadores africanos a conduzirem suas pesquisas de
maneira ética e moralmente responsável, respeitando os direitos e a dignidade das pessoas
envolvidas em seus estudos. Isso inclui o respeito aos princípios de consentimento informado,
confidencialidade, beneficência e justiça social.

Equidade e Justiça Epistêmica: Maât promove a equidade e a justiça epistêmica, garantindo que
todas as vozes e perspectivas sejam ouvidas e valorizadas no processo de produção de
conhecimento. Isso envolve a promoção da diversidade e da inclusão nas comunidades acadêmicas
e o reconhecimento das contribuições das tradições de conhecimento locais e indígenas.

Respeito pela Natureza e Cosmos: Maât também implica um profundo respeito pela natureza e
pelo cosmos, reconhecendo a interconexão entre todos os seres e a importância de viver em
harmonia com o meio ambiente. Isso pode influenciar as áreas de pesquisa relacionadas à ecologia,
sustentabilidade e conhecimentos tradicionais sobre a relação entre humanos e natureza.

Compromisso com o Bem Comum: Maât inspira os estudiosos africanos a orientarem seu
trabalho para o bem comum e o benefício da sociedade como um todo. Isso pode se manifestar em
pesquisas voltadas para o desenvolvimento sustentável, a saúde pública, a justiça social e outras
questões que afetam diretamente o bem-estar das comunidades locais e globais.

Em resumo, Maât representa um conjunto de valores éticos e morais que orientam o processo de
produção de conhecimento africano, promovendo a busca pela verdade, justiça, harmonia e bem-
estar em todas as suas formas de expressão.