República de Angola

Ministério da Educação
Instituto Politécnico Anuarite
Curso de Eletricidade

TRABALHO DE FAI

ATITUDES, PRENCOCEITOS,
CRENÇAS E RELIGIÃO COMO
REFÚGIO.

Grupo nº A

 Ano Letivo: 2022-2023

 Classe: 10ª
 Sala: 09
 Turma: Única
 Turno: Tarde

Docente
_________________________
 Instituto Politécnico Anuarite

ATITUDES, PRENCOCEITOS,
CRENÇAS E RELIGIÃO COMO
REFÚGIO.

Nome Completo Classificação

Fernando Afonso
Mirimeu Eduardo
Moyo Juliana Garcia Ramos
 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO................................................................................................................1
I. ATITUDE E PRENCEITOS........................................................................................2
 Psicologia social...............................................................................................2
 Definição de Jung............................................................................................2
1.2. Formação de Atitudes........................................................................................2
1.3. Mensuração de Atitudes....................................................................................3
 Atitudes Explícitas............................................................................................3
 Atitudes Implícitas............................................................................................3
1.4. Preconceito..............................................................................................................4
 Preconceito e Discriminação.............................................................................4
 A religião como refúgio................................................................................5
II. PADRÕES DE CULTURA E ACULTURAÇÃO.....................................................5
CONCLUSÃO..................................................................................................................6
REFÊNCIAS....................................................................................................................7
 INTRODUÇÃO

As atitudes podem influenciar a atenção para objetos de atitude, o uso de

categorias para a codificação de informação e a interpretação, julgamento e gravação de
informações relevantes sobre as atitudes. Estas influências tendem a ser mais poderosas
para atitudes fortes, que são de fácil acesso e com base em uma estrutura elaborada de
conhecimento.

1
 I. ATITUDE E PRENCEITOS
Atitude designa em psicologia a disposição ligada ao juízo de determinados
objetos da percepção ou da imaginação - ou seja, a tendência de uma pessoa de julgar
tais objetos como bons ou maus, desejáveis ou indesejáveis. A atitude se diferencia
da postura pelo maior grau de concretude dos objetos a que se refere - assim, o limite
entre esses dois construtos não é claro. Como no caso das posturas, há grande
dificuldade na busca de uma classificação abrangente de todas as atitudes possíveis,
pois os objetos a que uma atitude se pode referir são muito heterogêneos e concretos.

 Psicologia social

A atitude é uma avaliação de um objeto que pode variar do extremamente

negativo ao extremamente positivo, mas também admite que as pessoas podem estar em
conflito ou ambivalentes em relação ao significado de um objeto que elas podem em
momentos diferentes expressar tanto atitude positiva quanto negativa para o mesmo
objeto. Isto levou a uma discussão sobre se o indivíduo pode ter várias atitudes em
relação ao mesmo objeto.
Uma atitude pode ser como uma avaliação positiva ou negativa de pessoas,
objetos, eventos, atividades e ideais. Ela pode ser concreta, abstrata ou apenas sobre
qualquer coisa em seu ambiente, mas há um debate sobre definições mais precisas.
Eagly e Chai ken, por exemplo, definem uma atitude como "uma tendência psicológica
que se expressa por meio da avaliação de uma entidade particular com algum grau de
favor ou desfavor".Embora às vezes seja comum definir uma atitude como ações em
direção a um objeto, a ação é geralmente entendida como sendo distinta da atitude e
como uma medida de favorecimento.

 Definição de Jung
Atitude é uma das 57 definições de Jung no Capítulo XI do livro "Tipos
Psicológicos". Jung define a atitude como uma "disponibilidade da psique para agir ou
reagir de uma determinada maneira ".As atitudes muitas vezes vêm em pares, uma
consciente e outra inconsciente. Dentro dessa definição ampla, Jung define várias
atitudes.

1.2. Formação de Atitudes

De acordo com Doob (1947), a maioria das atitudes que temos devem são
aprendidas, não inatas. O estudo da formação de atitudes é o estudo de como as
pessoas avaliam outras pessoas, lugares ou coisas. As teorias do condicionamento
clássico, condicionamento operante/instrumental e de aprendizagem social explicariam
a maneira na qual formamos atitudes. Ao contrário da personalidade, espera-se que as
atitudes se modifiquem facilmente em função da experiência.
Ademais, a frequência de exposição que uma pessoa tem em relação a
determinado objeto pode ter um efeito na formação atitudinal daquela pessoa em relação
àquele determinado objeto. Esse efeito é conhecido como "Efeito da Mera Exposição",
e foi descoberto por Robert Zajonc. Zajonc demonstrou que havia mais chance de
pessoas avaliarem determinado objeto atitudinal como positivo quando elas eram

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expostas a esse objeto frequentemente. A mera exposição repetitiva de um indivíduo a
determinado estímulo é uma condição suficiente para o aumento positivo de sua atitude
em direção àquele objeto. Tesser (1993), no entanto, argumentou que variáveis
hereditárias podem ter efeito sobre as atitudes - mas acredita que apenas indiretamente.
Estudos com gêmeos geralmente são utilizados para determinar se algum traço tem base
genética ou algum tipo de hereditariedade. Teorias de consistência psicológica por
exemplo implicam que devemos ter uma coerência interna e externa entre nossas
crenças e valores.
Outra teoria é a teoria do equilíbrio de Fritz Heider, e a teoria da auto-
percepção, proposta originalmente por Daryl Bem.

1.3. Mensuração de Atitudes

Muitas medidas e escalas são usadas para analisar as atitudes. Atitudes podem
ser difíceis de medir pois mensurar é arbitrário, ou seja, as pessoas têm de dar às
atitudes uma escala contra a qual medi-la, e atitudes são em última análise
construções hipotéticas que não podem ser observadas diretamente.
Seguindo a dicotomia explícito-implícito, atitudes podem ser examinadas através
de mensurações diretas e indiretas.
Se as atitudes são explícitas (isto é, tomadas deliberadamente) ou implícita (ou
seja, inconscientes) tem sido um tema de considerável pesquisa. As pesquisas sobre
atitudes implícitas usam métodos sofisticados que envolvem os tempos de resposta das
pessoas a estímulos para mostrar que atitudes implícitas existem (talvez em conjunto
com as atitudes explícitas do mesmo objeto). Atitudes implícitas e explícitas parecem
afetar o comportamento das pessoas, embora de maneiras diferentes. Elas tendem a não
ser fortemente associadas umas às outras, embora em alguns casos elas sejam. A relação
entre atitudes implícitas e explícitas é mal compreendida.

 Atitudes Explícitas
Atitudes medidas como explícitas tendem a confiar em auto-relatos ou
comportamentos facilmente observáveis. Estes comportamentos tendem a envolver
escalas bipolares (por exemplo, bom-mau, favorável-desfavorável, concordância-
oposição, etc.). Mensurações explícitas também podem ser realizadas medindo-se a
atribuição direta de características para nomear grupos. Atitudes explícitas que ocorrem
em resposta a informações recentes, avaliações automáticas que foram pensadas para
refletir associações mentais formadas através das primeiras experiências de
socialização. Uma vez formadas, estas associações são altamente robustas e resistentes a
alterações, bem como estáveis ao longo do tempo e do contexto. Por isso, o impacto das
influências contextuais foi assumida como o que ofusca a "verdadeira" e duradoura
disposição avaliativa de uma pessoa, bem como limita a capacidade de prever o
comportamento subsequente. Escalas Likert e outros auto-relatos também são
comumente usados.

 Atitudes Implícitas
Atitudes medidas como implícitas não são tomadas conscientemente e assume-se
que são automáticas, o que pode fazer atitudes medidas como implícitas mais válidas e
confiáveis do que as medidas como explícitas (tais como auto-relatos). Por exemplo, as

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pessoas podem ser motivadas de tal forma que elas achem que é socialmente desejável
ter certas atitudes.
1.4. Preconceito

Preconceito é uma opinião formulada sem a devida reflexão ou exame

crítico. Geralmente desprovida de qualquer fundamento, essa opinião acaba
influenciando modos de pensar e agir, podendo determinar atos de intolerância contra
pessoas ou grupos sociais.

Dentre os tipos de preconceito que existem na nossa sociedade, são comuns os

preconceitos contra condição social, nacionalidade ou origem, orientação sexual,
identidade de gênero, etnia, raça e maneira de falar. A origem do preconceito está nos
valores, ideologias, interesses ou crenças de um determinado grupo social. O
preconceito parte de uma visão de mundo pouco elaborada, repleta de ideias e certezas
que não sobrevivem a um mínimo de reflexão ou exame crítico.

 Preconceito e Discriminação

O preconceito muitas vezes resulta em atos de discriminação. Discriminar

uma pessoa é tratá-la de forma injusta ou não aceitá-la em virtude de sua cor, origem,
orientação sexual, credo, identidade de gênero etc.

É comum que uma opinião preconceituosa seja formulada a partir de

algum estereótipo, isto é, uma imagem generalizada e distorcida de um grupo social. O
estereótipo funciona através de um mecanismo de imposição de "rótulos", geralmente
negativos.

1.5. Crenças 

São estados mentais em que se assume que algo é verdadeiro ou provável.

Elas são expressas linguisticamente por meio de afirmações. Há discordância sobre
quais são as características essenciais das crenças: os representacionalistas identificam
crenças com atitudes proposicionais em relação a representações, enquanto
os funcionalistas veem seu papel causal como essencial e os interpretacionistas se
concentram na dependência da interpretação de outra pessoa.
O conceito de crença se aplica a diferentes tipos de atitudes mentais, que
podem ser classificadas usando algumas distinções básicas. As crenças ocorrentes são
conscientes ou causalmente ativas de outra maneira, enquanto as crenças
disposicionais estão atualmente inativas. As crenças plenas implicam a aceitação sem
reservas de que algo é verdadeiro, enquanto as crenças parciais incluem um certo grau
de certeza com respeito à probabilidade. Em seu significado principal, crença é
considerada como crença-de-que, ou seja, como uma atitude mental em relação a
uma proposição ou um estado de coisas. Isto contrasta com o uso como crença-em, que
geralmente se refere à confiança em uma pessoa ou a uma atitude em relação à
existência de algo. Este sentido desempenha um papel central na crença religiosa com
respeito à crença em Deus. As crenças desempenham um papel central na
epistemologia, onde o conhecimento tem sido tradicionalmente definido como crença
verdadeira justificada.

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  A religião como refúgio

Desde nossa infância somos influenciados a buscarmos algo que vá de encontro

com a divindade, ou a não buscarmos, isso depende do meio familiar no qual fazemos
parte, mas crê em um ser supostamente abstrato, é uma predisposição pessoal,
enveredar-se por um caminho de fé estar ligado mais a consciência emotiva, e a escolha
da religião a ser seguida pode ser a retomada da visão, em contra partida, ateístas
acreditam que isso é mais uma perda de visão, onde o individuo passa a não enxergar
todos os acontecimentos do mundo.

As religiões não trazem respostas concretas para o assunto que ela aborda, uma
vez que a subjetividade é uma característica da fé. Cada pessoa tem o direito de escolher
uma crença, segui-la com força, fazendo com que ela se torne real. Portanto, por mais
que algo seja abstrato, se torna concreto para aquele que crê.
O refúgio da sociedade na religião nos traz discussões de convivência e
tolerância no meio em que vivemos.  Dessa forma  a humanidade torna- se pluralista
religiosamente falando, trazendo um sentimento religioso na experiência pessoal
indivisível e intransferível. Tentando sempre alcançar o respeito, o bem estar físico e
moral dentro do convívio social, sem se importar com qual seja a religião, qual o meio
de chegar a Deus, mais sim a conquista da paz interior.  

II. PADRÕES DE CULTURA E ACULTURAÇÃO

1.1. Padrões De Cultura

Cultura é um conceito amplo que representa o conjunto de tradições, crenças e

costumes de determinado grupo social. Ela é repassada através da comunicação ou
imitação às gerações seguintes. Dessa forma, a cultura representa o patrimônio social de
um grupo sendo a soma de padrões dos comportamentos humanos e que envolve:
conhecimentos, experiências, atitudes, valores, crenças, religião, língua, hierarquia,
relações espaciais, noção de tempo, conceitos de universo.

A cultura também pode ser definida como o comportamento por meio da

aprendizagem social. Essa dinâmica faz dela uma poderosa ferramenta para a
sobrevivência humana e tornou-se o foco central da antropologia desde os estudos do
britânico Edward Tylor (1832-1917). Segundo ele:

1.2. Aculturação

A aculturação é um conceito antropológico e sociológico que está relacionado

com a fusão de elementos pertencentes a duas ou mais culturas. Ela é determinada por
um processo dinâmico de mudança social e cultural que acontece pelo contato (direto ou
indireto) entre grupos sociais distintos. Esses grupos são influenciados por elementos
diversos, e assim, vão criando novas estruturas. Como exemplo, podemos citar a fusão
entre a cultura grega e romana que gerou a cultura greco-romana.

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 CONCLUSÃO

Assim concluímos que: Uma atitude pode ser como uma avaliação positiva ou
negativa de pessoas, objetos, eventos, atividades e ideais. Ela pode ser concreta, abstrata
ou apenas sobre qualquer coisa em seu ambiente, mas há um debate sobre definições
mais precisas. Eagly e Chai ken, por exemplo, definem uma atitude como "uma
tendência psicológica que se expressa por meio da avaliação de uma entidade particular
com algum grau de favor ou desfavor".Embora às vezes seja comum definir uma atitude
como ações em direção a um objeto, a ação é geralmente entendida como sendo distinta
da atitude e como uma medida de favorecimento.

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 REFÊNCIAS

Carlos Neto
Cientista Social
https://www.todamateria.com.br/preconceito/
https://pt.wikipedia.org/wiki/Atitude

1.  Asendorpf, Jens B. (2004). Psychologie der Persönlichkeit. Berlin: Springer.

2. ↑ Predefinição:Cite dói
3. ↑ Eagly, Alice H., and Shelly Chaiken. 1998. “Attitude, Structure and Function.”
In Handbook of Social Psychology, ed. D.T. Gilbert, Susan T. Fisk, and G.
Lindsey, 269–322. New York: McGowan-Hill.
4. ↑ Ajzen, Icek. 2001. “Nature and Operation of Attitudes.” Annual Review of
Psychology 52: 27–58.
5. ↑ Ir para:a b Vogel, T., Bohner, G., & Wanke, M. (2014). Attitudes and attitude
change.
6. Eric (2019). «Belief». The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics
Research Lab, Stanford University. Consultado em 22 de junho de 2020. Cópia
arquivada em 15 de novembro de 2019
7. ↑ Ir para:a b c d Pitt, David (2020). «Mental Representation». The Stanford
Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University.
Consultado em 2 de abril de 2021. Cópia arquivada em 6 de agosto de 2019
8. ↑ Ir para:a b c d e f Borchert, Donald (2006). «Belief». Macmillan Encyclopedia of
Philosophy, 2nd Edition. [S.l.]: Macmillan. Consultado em 2 de abril de
2021. Cópia arquivada em 12 de janeiro de 2021
9. Psychology Press.