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Sociedade como
Simbólico Interação

Uma visão da sociedade humana como interação simbólica tem

sido mais seguida do que formulada. Declarações parciais, geralmente
fragmentárias, podem ser encontradas nos escritos de vários estudiosos
eminentes, alguns dentro do campo da sociologia e outros fora dele.
Entre o antigo nós poderia observação tal estudiosos como Carlos
Hor
ton Cooley, WI Thomas, Robert E. Parks, EW Burgess, Florian
Znaniecki, Ellsworth Faris e James Mickel Willians. Entre aqueles
de fora a disciplina que nós poderia observação William James,
John Dewey e George Herbert Mead. Nenhum destes estudiosos, na
minha opinião, apresentou uma declaração sistemática da natureza da
vida do grupo humano do ponto de vista da interação simbólica. Mead
se destaca entre todos eles em expor o fundamental premissas da
abordagem, mas ele fez pouco para desenvolver suas implicações
metodológicas para o estudo sociológico. Os alunos que procuram
representar a posição da interação simbólica podem facilmente dar
diferentes fotos de isto. O que eu tenho que presente deveria ser
considerado minha versão pessoal. Meu objetivo é apresentar as
premissas básicas do ponto de vista e desenvolver suas consequências
metodológicas para o estudo da vida grupal humana.
O prazo "simbólico interação", refere-se, de claro, para o peculiar

“A sociedade como simbólica Interação," Arnaldo Rose, ed., Comportamento

Humano e Social Processos, reimpresso por permissão de Houghton Cafeína
Co.
78
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

e distintivo personagem de interação como isto leva lugar entre

humanos seres. A peculiaridade consiste na fato de que os seres
humanos interpretam ou "definir" as ações uns dos outros, em vez
de apenas reagir a cada ações dos outros. Deles "resposta" é não
feito Diretamente a nas ações uns dos outros, mas, em vez disso,
baseia-se no significado que atribuem a tais ações. Assim, humano
interação é mediada pelo uso de símbolos, pela interpretação ou
pela apuração do significado das ações uns dos outros. Esta
mediação equivale a inserir um processo de interpretação entre
estímulo e resposta no caso de comportamento humano.
O O simples reconhecimento de que os seres humanos
interpretam as ações uns dos outros como meios de agir uns em
relação aos outros permeou o pensamento e escritos de muitos
estudiosos da humanidade conduta e da vida do grupo humano. No
entanto, poucos deles se esforçaram para analisar o que tal
interpretação implica sobre o natureza do ser humano ou sobre o
natureza do ser humano Associação. Eles são geralmente contente
com um mero reconhecimento de que “a interpretação,, deveria ser
pego por o estudante, ou com a simples realização que símbolos, tal
como cultural normas ou valores, deve ser introduzido em deles
análises. Apenas
GH Mead, em meu julgamento, procurou pensar através o que o ato
de interpretação implica para uma compreensão de o humano ser,
ação humana e associação humana. O essencial de sua análise é tão
penetrante e profundo e tão importante para uma compreensão de
humano grupo vida que EU desejar soletrar eles fora, mesmo que
brevemente.
A principal característica da análise de Mead é que o ser humano
possui um self. Esse ideia deve não ser elenco aparte como
esotérico ou lustrado considerado algo óbvio e, portanto, não digno
de atenção. Ao declarar que o ser humano tem um self, Mead tinha em
mente principalmente que o humano ser pode ser o objeto de dele ter
ações. Ele pode agir consigo mesmo como ele poderia agir em
relação aos outros. Cada um nós é familiar com ações de esse tipo
em que o humano ser fica irritado consigo mesmo, se rejeita, se
orgulha de si mesmo, discute consigo mesmo, tenta reforçar sua
própria coragem, diz a si mesmo que deveria “fazer isso” ou não “fazer
aquilo”. estabelece metas para si mesmo, faz compromissos consigo
mesmo e planeja o que vai fazer. Que o humano ser age consigo
mesmo nestes e em inúmeros outros maneiras é uma questão de
empírico fácil observação. Reconhecer que o humano ser pode agir
79
em relação a si mesmo não há conjuração mística.

79
 Mead considera esta capacidade de o ser humano a agir em direção
ele mesmo como mecanismo central com o qual o ser humano
enfrenta e lida com seu mundo. Este mecanismo permite ao ser
humano fazer indicações para si mesmo das coisas ao seu redor e
assim orientar suas ações Pelo quê ele observa. Qualquer coisa de
qual a ser humano é consciente é algo qual ele é indicando para
ele mesmo o tique-taque de a relógio, a bater no o porta, o
aparência de um amigo, o comentário de um companheiro, o
reconhecimento de que tem uma tarefa a cumprir ou a constatação de
que está resfriado. Por outro lado, qualquer coisa de que ele seja não
consciente é, ipso de fato, algo que ele não está indicando para ele
mesmo. O consciente vida de o ser humano, desde o momento em
que acorda até adormecer, é um arco contínuo de auto-indicações-
notações das coisas com as quais lida e leva em conta. Nos é dada,
então, uma imagem do ser humano como um organismo que confronta
seu mundo com um mecanismo para fazer indicações para em si. Este
é o mecanismo que está envolvido na interpretação das ações de
outros. Interpretar as ações de outro é apontar para si mesmo que a
acção tem este ou aquele significado ou caráter.
Agora, de acordo com Hidromel, o importância de fazer
indicações para si mesmo é de suma importância. A importância
reside em dois linhas. Primeiro a indicar alguma coisa é para
desembarace-o desde a sua configuração, até segure à parte, para
dar dar-lhe um significado ou, na linguagem de Mead, transformá-
lo em um objeto. Um objeto – isto é, qualquer coisa que um
indivíduo indique para ele mesmo - é diferente de um estímulo; em
vez de ter um caráter intrínseco que atua sobre o indivíduo e que
pode ser identificado separadamente do indivíduo, seu caráter ou
significado é conferido isso pelo indivíduo. O objeto é um produto
do do indivíduo disposição para agir em vez de de ser um estímulo
antecedente que evoca o ato. Ao invés de estando o indivíduo
rodeado por um ambiente de objetos pré-existentes que atuam
sobre ele e provocam o seu comportamento, a imagem adequada é
que ele constrói os seus objetos com base na sua atividade
contínua. Em qualquer um dele incontáveis atos - sejam menores,
como vestir ele mesmo, ou major, como se organizar para uma
carreira profissional - o indivíduo está designando diferente objetos
para ele mesmo, dando eles significando, julgando a sua adequação
dele ação e tomar decisões sobre o base da sentença. Isso é o que
se entende por interpretação ou agindo com base em símbolos.
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

O segundo importante implicação de o fato de que o ser humano

ser faz indicações para si mesmo é que sua ação é construída ou
construída em vez disso de ser uma mera liberar. Qualquer que seja
a ação em que ele está noivo, o humano Individual receitas por
apontando para si mesmo o divergente coisas qual ter ser levado em
conta no decorrer sua ação. Ele tem que anotar o que quer fazer e
como ele deve fazer; ele tem que apontar para si mesmo as diversas
condições que podem ser instrumentais para a sua ação e aquelas que
podem obstruí-la; ele deve levar em conta as exigências, as
expectativas, as proibições e as ameaças que possam surgir na situação
em que ele está agindo. Sua ação se constrói passo a passo através de
um processo de autoindicação. O indivíduo humano reúne e orienta
sua ação levando em conta coisas diferentes e interpretando seu
significado para sua ação prospectiva. Não há nenhum caso de
consciência ação de que isso não é verdade.
O processo de construção da ação através de indicações para si
mesmo não pode ser absorvido por nenhuma das categorias
psicológicas convencionais. Este processo é distinto e diferente
daquilo que chamamos de "ego" - assim como é diferente de qualquer
outra concepção que conceba o self em termos de composição ou
organização. A autoindicação é um processo comunicativo em
movimento no qual o indivíduo nota as coisas, avalia-as, dá-lhes um
significado, e decide agir com base em o significado. O humano o
ser se coloca contra o mundo, ou contra as “alterações”, com tal
processo e não com um mero ego. Além disso, o processo de auto-
indicação não pode ser subsumido às forças, sejam elas externas, ou
dentro, qual são presumido para jogar sobre o indivíduo para
produzir seu comportamento. As pressões ambientais, os estímulos
externos, os impulsos orgânicos, os desejos, as atitudes, os
sentimentos, as ideias e coisas semelhantes não cobrem nem explicam
o processo de autoindicação. O processo de autoindicação fica sobre
contra eles em que o indivíduo pontos sair para ele mesmo e
interpreta o aparência ou expressão de tais coisas, observando uma
determinada demanda social que é feito sobre ele, reconhecer um
comando, observar que ele está com fome, percebendo que ele deseja
comprar algo, consciente que ele tem a dado sentimento, consciente
que ele não gosta de comer com alguém que despreza, ou sabe que está
pensando em fazer alguma coisa. Em virtude de indicar tais coisas
para si mesmo, ele se coloca sobre contra eles e é capaz de reagir
contra eles, aceitando eles, rejeitando eles, ou transformá-
81
 defini-los ou interpretá-los. Seu comportamento, portanto, não é
resultado de coisas como pressões ambientais, estímulos, motivos,
atitudes, e Ideias mas surge em vez de como ele interpreta e alças
essas coisas em a acção o qual ele é construindo. O processo de
indicação seH por significa dos quais a ação humana é formada não
pode ser explicada por fatores que preceder o ato. O processo de
existe indicação seH em seu próprio direito e deve ser aceito e
estudou Como tal. Isto é é através desse processo que o ser humano
constrói sua ação consciente.
Agora Mead reconhece que a formação da ação pelo indivíduo
através de um processo de auto-indicação sempre ocorre num
contexto social. Como este assunto é tão vital para uma
compreensão do simbólico interação isto precisa para ser explicou
cuidadosamente. Fundamentalmente, a ação em grupo leva o
forma de um encaixe de linhas individuais de Ação. Cada indivíduo
alinha seu ação para o ação de outros por averiguando o que eles são
fazendo ou o que eles pretendo fazer - isto é, por recebendo o
significado de seus atos. Para Mead, isso é feito pelo indivíduo
“assumindo o papel” de outros – seja o papel de uma pessoa
específica ou o papel de um grupo (o outro generalizado de Mead).
Em tomar tal papéis o Individual procura para verificar o intenção
ou direção de o atos de outros. Ele formulários e alinha dele ter
Ação sobre a base de tal interpretação do atos de outros. Isto é o
forma mental fundamental em qual a ação de grupo ocorre na
sociedade humana.
O que foi dito acima são as características essenciais, a meu ver, na
análise de Mead das bases da interação simbólica. Eles pressupõem o
seguinte: que a sociedade humana é composta de indivíduos que
possuem identidades (que é, fazer indicações para eles mesmos);
que a ação individual é uma construção e não uma liberação, sendo
construída pelo indivíduo através da observação e interpretação de
características das situações em que atua; que a ação grupal ou coletiva
consiste em o alinhamento de Individual ações, trouxe sobre por o
indivíduos' interpretar ou levar em conta as ações uns dos outros.
Como meu propósito é apresentar e não Para defender a posição da
interação simbólica, não tentarei neste ensaio avançar no apoio às três
premissas que acabo de indicar. Desejo apenas dizer que as três
premissas pode ser facilmente verificado empiricamente. EU saber
de não instancia de humano grupo Ação para qual o três permite
fazer não aplicar. O leitor é desafiado encontrar ou pensar em uma
única instância que eles não conhecem.
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

Desejo agora salientar que as visões sociológicas da sociedade

humana são, em geral, marcadamente em desacordo com as premissas
que indiquei como subjacentes à interacção simbólica. Na verdade, o
número predominante de tais pontos de vista, especialmente os que
estão em voga na actualidade, não vêem nem tratam a sociedade
humana como uma interacção simbólica. Ligados, como tendem a ser,
a alguma forma de determinismo sociológico, eles adoptar imagens da
sociedade humana, dos indivíduos que nela fazem parte e da acção de
grupo que não se enquadram nas premissas da interacção simbólica.
eu desejo diga algumas palavras sobre as principais linhas de variação
.
O pensamento sociológico raramente reconhece ou trata as
sociedades humanas como composto por indivíduos que possuem
identidades. Em vez disso, assumem que os seres humanos são
apenas organismos com algum tipo de organização, respondendo às
forças que atuam sobre eles. Geralmente, embora não
exclusivamente, esses forças são alojado em o inventar da sociedade,
como em o caso de “sistema social”, "estrutura social," “cultura”,
“posição de status”, “papel social”, “costume”, “instituição”,
“representação coletiva”, "social situação," "norma social," e
“valores”. A suposição é que o comportamento das pessoas como
membros de um a sociedade é um expressão do jogar sobre eles
destes tipos de fatores ou forças. Esta é, naturalmente, a posição
lógica que é necessariamente assumida quando o estudioso explica
deles comportamento ou fases de seu comportamento em termos de
um ou outro desses fatores sociais. Os indivíduos que compõem
uma sociedade humana são tratados como os meios através dos
quais tal fatores operar, e o social Ação de tal indivíduos é
considerado um expressão de tal fatores. Esse abordagem ou ponto
de vista nega, ou pelo menos ignora, que os seres humanos têm eus
que eles agir por fazendo indicações para eles mesmos. Aliás, o
“eu” não é trazido à cena pela introdução de itens como impulsos
orgânicos, motivos, atitudes, sentimentos, fatores sociais
internalizados, ou psicológico componentes. Tal psicológico fatores
tenha o mesmo status Enquanto o social fatores mencionado: eles
são considerados fatores que desempenham sobre o indivíduo para
produzir o seu Ação. Eles não constituem o processo de auto-
indicação. O processo de autoindicação permanece contra eles,
apenas como isto fica contra os fatores sociais que atuam sobre o ser
humano. Praticamente todos concepções sociológicas da sociedade
humana não reconhecem que o nos indivíduos que o compõem têm
83
eus no sentido mencionado.
Correspondentemente, tal sociológico concepções fazer não respeito
o

83
ações sociais dos indivíduos na sociedade humana como sendo
construído por eles através de um processo de interpretação. Em
vez disso, a ação é tratada como a produto de fatores que
desempenham sobre e através de indivíduos. O comportamento
social das pessoas não é visto como construído por elas através de
uma interpretação de objetos, situações ou ações de outros. Se for
dado lugar à “interpretação”, a interpretação é considerada apenas
um expressão de outros fatores (como motivos) que precedem o
agir, e, consequentemente, desaparece como um fator por direito
próprio. Portanto, o ação social das pessoas é tr considerado como
uma ala externa Como ou expressão de forças jogando sobre eles em
vez de que como atos que são construídos acima por pessoas através
deles interpretação de o situações em que são colocados.
Estas observações sugerem outra linha significativa da diferença
entre em geral sociológico Visualizações e o posição de simbólico
interação. Esses dois conjuntos de pontos de vista diferem no local
onde alojam a ação social. Sob o perspectiva de simbólico
interação,- social ação é apresentado em atuando indivíduos Quem
ajustar deles respectivo linhas de ação entre si através de um
processo de interpretação; a ação grupal é a ação coletiva de tais
indivíduos. Como oposto a esta visão, as concepções sociológicas
geralmente colocam a ação social em o ação da sociedade ou em
alguma unidade da sociedade. Exemplos disso são legião. Deixar
meu citar a alguns. Alguns concepções, em tratando sociedades ou
grupos humanos como "social sistemas", respeito grupo Ação como
um expressão de um sistema, seja em estado de equilíbrio ou
buscando alcançar o equilíbrio. Ou grupo Ação é concebida como
um expressão do "funções" de uma sociedade ou de um grupo. Ou
a ação de grupo é considerada como a expressão externa de
elementos alojados em sociedade ou o grupo, como demandas culturais
, propósitos sociais, valores sociais ou tensões institucionais. Esses
concepções típicas ignoram ou borrão fora a visualizar do grupo
vida ou de grupo Ação como consistindo de o coletivo ou
concertado ações de indivíduos buscando para encontrar deles vida
situações. Se reconhecido em Em suma, os esforços das pessoas
para desenvolver actos colectivos que respondam às suas situações
são subsumidos ao jogo de forças subjacentes ou transcendentes
que estão alojadas na sociedade ou nas suas partes. Os indivíduos
que compõem o sociedade ou o grupo tornar-se "portadores", ou
meios de comunicação para a expressão de tais forças; e o
comportamento interpretativo por meio de qual pessoas forma deles
ações é apenas a coagido link no jogo de tais forças.
84
O indicação de o acima expostos linhas de variação deve ele p
para

84
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

colocar o posição de simbólico interação em melhorar perspectiva.

Na discussão restante, desejo esboçar um pouco mais detalhadamente
como a sociedade humana aparece em termos de interação simbólica e
apontar alguns implicações metodológicas.
Humano sociedade é ser visto como consistindo de atuando
pessoas, e a vida da sociedade é ser visto como consistindo em suas
ações. As unidades atuantes podem ser indivíduos separados,
coletividades cujos membros agem em conjunto. em um comum
busca, ou organizações agindo em nome de um eleitorado. Os
respectivos exemplos são compradores individuais em um mercado,
um grupo teatral ou banda missionária e uma corporação comercial ou
uma associação profissional nacional. Não há empiricamente
observável atividade em um humano sociedade que faz não surge de
alguma unidade atuante. Esta declaração banal precisa ser enfatizado
à luz da prática comum dos sociólogos de reduzir a sociedade humana
a unidades sociais que não agem - por exemplo, unidades sociais
classes na sociedade moderna. Obviamente, existem maneiras de ver o
ser humano sociedade outro que em termos de o atuando unidades
que compô-lo. EU apenas desejar apontar fora que em respeito
para concreto ou atividade empírica a sociedade humana deve
necessariamente ser vista em termos das unidades de atuação que a
formam. Eu acrescentaria que qualquer esquema de sociedade
humana que afirma ser uma análise realista tem que respeitar e ser
congruente com o empírico reconhecimento que a humano
sociedade consiste em unidades atuantes.
O respeito correspondente deve ser demonstrado às condições sob
qual tal unidades atuam. Um primário doença é aquele Ação
acontece em em e com respeito para a situação. Qualquer que seja
ser o atuando unidade
-um indivíduo, um família, a escola, a igreja, a negócios empresa, a
Sindicato, a legislatura, e então on-qualquer ação específica é
formado em a luz de o situação em qual isto leva lugar. Esse pistas
para o reconhecimento de a segundo principal doença,
nomeadamente, que o Ação é formado ou construído através da
interpretação do situação. O unidade interina necessariamente tem
que identificar as coisas que deve levar em conta tarefas,
oportunidades, obstáculos, meios, demandas, desconfortos, perigos e o
como; isto tem para avaliar eles dentro alguns moda e isso tem para
tomar decisões com base na avaliação. Tal comportamento
interpretativo pode pegar lugar no indivíduo guiando seu própria
85
ação, em uma coletividade de indivíduos que atuam show, ou em
"agentes" atuando em nome de a grupo ou organização. Grupo vida
consiste de atuando unidades desenvolvendo atos para atender às
situações em que estão inseridas.

85
 Normalmente, a maioria das situações enfrentadas pelas pessoas
numa determinada sociedade são definiram ou "estruturada" por
eles em o mesmo caminho. Através da interação prévia eles
desenvolvem e adquirem entendimentos comuns ou definições de
como agir nesta ou naquela situação. Estas definições comuns
permitem que as pessoas ajam da mesma forma. A repetição comum
comportamento de pessoas em tais situações devem não enganar o
estudante em acreditando que não processo de interpretação é
jogando; pelo contrário, embora fixas, as ações dos participantes são
por eles construídas através de um processo de interpretação. Desde
pronto e comumente aceitaram definições são disponível, pouca
pressão é colocada sobre as pessoas na orientação e organizando seus
atos. Contudo, muitas outras situações podem não ser definidas de
forma única pelos participantes. Neste caso, as suas linhas de acção
não se encaixam facilmente e a acção colectiva fica bloqueada.
Interpretações ter para ser desenvolvido e eficaz acomodação de o
participantes para um outro tem para ser trabalhado fora. Em o
caso de tal situações "indefinidas", é necessário traçar e estudar o
processo emergente de definição que é trazido em jogo.
Na medida em que como sociólogos ou estudantes de sociedade
humana são preocupado com o comportamento das unidades
atuantes, a posição de interação simbólica exige que o aluno capte
o processo de interpretação através do qual constrói suas ações.
Este processo não deve ser apreendido simplesmente recorrendo
condições que antecedem a processo. Tais condições antecedentes
são útil para entender o processo na medida em que eles digitar em
isto, mas como mencionados anteriormente, eles não constituem o
processo. Nem se pode capturar o processo apenas por inferir isso
é natureza de o evidente Ação qual é o seu produto. Para pegar o
processo, o o aluno deve levar o papel do atuando unidade cujo
comportamento ele é estudo. Desde o interpretação é ser feito por
o unidade de atuação em termos de objetos designados e avaliado,
significados adquiridos, e decisões tomadas, o processo tem para
ser visto de o ponto de vista do atuando unidade. Isto é o
reconhecimento de esse facto isto faz• o pesquisar trabalhar de tais
estudiosos como
R. E. Park e WI Thomas são tão notáveis. Tentar captar o processo
interpretativo permanecendo indiferente como um observador dito
"objetivo" e recusando-se a assumir o papel da unidade atuante é
arriscar o pior tipo de subjetivismo - o subjetivismo objetivo.
observador é provável preencher o processo de interpretação com
suas próprias suposições, em vez de capturar o processo como ocorre
86
no experiência da unidade atuante que o utiliza.

86
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

Por e grande, de curso, sociólogos fazer não estudar humano

sociedade em termos de sua atuação unidades. Em vez disso, eles
estão dispostos ver a sociedade humana em termos de estrutura ou
organização e tratar a ação social como uma expressão de tal estrutura
ou organização. Assim, confia-se em categorias estruturais como
sistema social, cultura, normas, valores, estratificação social, posições
de status, papéis sociais e instituições. organização. Estes são usados
tanto para analisar a sociedade humana como para explicar a ação
social dentro dela. Outros interesses importantes dos estudiosos da
sociologia giram em torno deste tema central da organização. Um
linha de interesse é para visualizar organização em termos de As
funções isto é suposto para executar. Outro linha de o interesse é
estudar social organização como a sistema buscando equilíbrio;
aqui o estudioso se esforça para detectar mecanismos que sejam
inerentes ao sistema. Outra linha de interesse é identificar as forças
que atuam sobre a organização para provocar mudanças nela; aqui o
estudioso se esforça, especialmente através do estudo comparativo,
para isolar uma relação entre fatores causais e resultados estruturais.
Esses várias linhas de perspectiva e interesse sociológico, que estão
tão fortemente arraigadas hoje, saltam sobre as unidades de atuação de
uma sociedade e contornam o interpretativo processo por qual tal
atuando unidades construir suas ações.
Esses respectivo preocupações com organização sobre um mão
e com unidades atuantes, por outro lado, estabelecem a diferença
essencial entre o convencional pontos de vista do ser humano
sociedade e a vista disso implicado na interação simbólica . • A última
visão reconhece a presença de organização para humano sociedade e
respeita sua importância. No entanto, ele vê e trata a organização
diferentemente. A diferença está em duas linhas principais. Primeiro,
do ponto de vista da interação simbólica a organização de a humano
sociedade é o estrutura dentro do qual a ação social ocorre e não é o
determinante dessa ação. Segundo, tal organização e mudanças em
são os produto da atividade de unidades atuantes e não de “forças” que
deixam tais unidades atuantes fora de consideração. Cada uma destas
duas principais linhas de diferença deve ser explicada brevemente, a
fim de obter uma melhor compreensão de como a sociedade humana
aparece em termos de interação simbólica.
De o ponto de vista de simbólico interação, social organização é
uma estrutura dentro da qual as unidades atuantes desenvolvem suas
ações. Características estruturais, como “cultura”, “sistemas sociais”, “
estratificação social ” ou “estratificação social” papéis", conjunto
87
condições para deles Ação mas fazer não

87
determinar deles Ação. Pessoas-isso é, atuando unidades-fazer não
agir em prol da cultura, estrutura social ou algo semelhante; eles agem
em direção local ações. A organização social só entra em acção na
medida em que molda as situações em que as pessoas agem, e na
medida em que molda as situações em que as pessoas agem. fornece
conjuntos fixos de símbolos que as pessoas usam na interpretação de
suas situações. Estes dois formas de influência da organização social
são importantes. No caso de assentou e estabilizado sociedades, tais
como tribos primitivas isoladas e comunidades camponesas, a
influência será certamente profunda. No caso das sociedades
humanas, particularmente das sociedades modernas, nas quais surgem
fluxos de novas situações e as situações antigas tornam-se instáveis, a
influência da organização diminui. Deve-se ter em mente que o
elemento mais importante que uma unidade atuante enfrenta em
situações são as ações de outras unidades atuantes. Em moderno
sociedade, com está aumentando cruzamento de linhas de ação, é
comum que surjam situações em que as ações dos participantes são
não anteriormente regularizado e padronizado. Nesta medida, a
organização social existente não molda as situações. Da mesma
forma, os símbolos ou ferramentas de interpretação usados pelas
unidades de atuação em tais situações pode variar e mudança
consideravelmente. Por estas razões, a acção social pode ir além ou
afastar-se da organização existente. em qualquer de isso é estrutural
dimensões. O organização de uma sociedade humana não deve ser
identificada com o processo de interpretação usado pela sua atuação
unidades; até Apesar de afeta que processo, não abrange nem cobre o
processo.
Talvez a consequência mais notável de ver a sociedade humana
como uma organização é para negligenciar o papel desempenhado
agindo unidades na mudança social. O convencional procedimento
de sociólogos é (a) identificar a sociedade humana (ou alguma parte
dela) em termos de uma forma estabelecida ou organizada, ( b)
identificar algum fator ou condição de mudança jogando sobre o
humano sociedade ou o dado papel de isto, e
(c) para identificar o novo forma assumida por o sociedade
seguindo o jogar do fator de mudança. Tal observações permitem
estudante para sofá proposições para o efeito que a dado fator de
mudança jogando sobre um dada forma organizada resulta em uma
dada nova forma organizada. Exemplos variando do bruto ao
afirmações refinadas são inúmeras, como a de que uma depressão
económica aumenta a solidariedade nas famílias dos trabalhadores
88
ou de que a industrialização substitui a expansão famílias por
nuclear famílias. Meu preocupação aqui é não com a validade de tal
proposições mas com o metodológico posição

88
 SOCIEDADE COMO SIMBÓLICO
INTERAÇÃO

que eles pressupõem. Essencialmente, tal proposições qualquer

ignore o papel de o interpretativo comportamento de atuando
unidades em o dada instância de mudar, ou outro respeito o
interpretativo comportamento como coagido pelo fator de mudar.
Gostaria de salientar que qualquer linha de \/ a mudança social, por
envolver mudança na ação humana, é necessariamente mediada por
interpretação sobre o papel de o pessoas capturado acima no mudar
o mudar parece em o forma de novo situações no qual pessoas ter
construir novo formulários de Ação. Também, em linha com o que
tem foi dito anteriormente, interpretações de novas situações não são
predeterminadas por condições antecedentes dependendo das situações,
mas depende do que é levado em conta e avaliado nas situações reais em
qual comportamento é formado. Variações em interpretação
pode facilmente ocorrer como diferente atuando unidades corte fora
diferente objetos em o situação, ou dar diferente peso para o objetos
qual eles anotam ou juntam objetos em diferente padrões. Ao formular
proposições de mudança social, seria sábio reconhecer que qualquer
dado linha de tal mudar é mediado por atuando unidades interpretar
as situações com as quais são confrontados.
Alunos de a sociedade humana terá que enfrentar a questão de se a
sua preocupação com categorias de estrutura e organização pode ser
enquadrada no processo interpretativo por meio do qual os seres
humanos, individual e coletivamente, agem na sociedade humana. É a
discrepância entre os dois que atormenta esses estudantes nos seus
esforços para alcançar proposições científicas do tipo alcançado nas
ciências físicas e biológicas. É esta discrepância, avançar, qual é
principal responsável pela sua dificuldade em ajustar hipóteses
proposições Para novo matrizes de dados empíricos. Esforços são
feitos, de curso, superar essas deficiências por conceber novas
categorias estruturais, formulando novas hipóteses estruturais,
desenvolvendo técnicas de investigação mais refinadas e mesmo
formulando novos esquemas metodológicos de carácter estrutural.
Estes esforços continuam a ignorar ou a explicar o processo
interpretativo, qual as pessoas agem, individual e coletivamente, na
sociedade. Permanece a questão de saber se a sociedade humana ou a
acção social podem ser analisadas com sucesso por esquemas que se
recusam a reconhecer os seres humanos como eles são,
nomeadamente, como pessoas que constroem a acção individual e
colectiva através de uma interpretação das situações que os
confrontam.
89