CURSO PREPARATÓRIO MAGISTÉRIO
PROFESSORA: ANA VITAL
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
CIPRIANO LUCKESI
A educação dentro de uma sociedade não se manifesta
como um fim em se mesma, mas sim como um instrumento
de manutenção ou transformação social. Necessita de
pressuposto, de conceitos que fundamentem e oriente os
seus caminhos.
As relações entre Educação e Filosofia parecem ser quase
―naturais‖. Enquanto a educação trabalha com o
desenvolvimento dos jovens e das novas gerações de uma
sociedade, a filosofia é a reflexão sobre o que e como
devem ser ou desenvolver estes jovens e esta sociedade. Os
pré-socráticos , dedicavam-se a entender a origem do
cosmos e a criar uma compreensão para a educação moral
e espiritual dos homens. Os sofistas foram educadores.
Foram, inclusive, no Ocidente os primeiros a receberem
pagamento para ensinar. Sócrates foi o homem que morreu
em função de seu ideal de educar os jovens e estabelecer
uma moralização do ambiente grego ateniense. Platão foi o
que pretendeu dar ao filósofo o posto de rei, a fim de que
este tivesse a possibilidade de imprimir na juventude as
idéias do bem, da justiça, da honestidade.
A filosofia fornece à educação uma reflexão sobre a
sociedade na qual está situada, sobre o educando, o
educador e para onde esses elementos podem caminhar. A
educação é responsável pela direção da sociedade, na
medida em que ela é capaz de direcionar a vida social,
salvando-a da situação em que se encontra; grupo entende
que a educação reproduz a sociedade como ela está; há um
terceiro grupo de pedagogos e teóricos da educação que
compreendem a educação como uma instância mediadora
de uma forma de entender e viver a sociedade.
Educação como redação da sociedade
A tendência redentora a sociedade está ―naturalmente‖
composta com todos os seus elementos; o que importa é
integrar em sua estrutura tanto os novos elementos (novas
gerações), quanto os que, por qualquer motivo, se
encontram à sua margem. Importa, pois, manter e
conservar a sociedade, integrando os indivíduos no todo
social.
A educação formação da personalidade dos indivíduos, para
o desenvolvimentos de suas habilidades e para a veiculação
dos valores éticos necessários à convivência social, nada
mais tem que fazer do que se estabelecer como redentora
da sociedade, integrando harmonicamente os individuas no
todo social já existente. A educação, nesse sentido, tem
por significado e finalidade a adaptação do indivíduo à
sociedade. Deve ―reforçar os laços sociais, promover a
coesão social e garantir a integração de todos os indivíduos
no corpo social‖. Curando-o de suas mazelas. Este é um
modo ingênuo de compreender a relação entre educação e
sociedade. Comênio, Didática Magna: Ensinar tudo a todos.
Parte da compreensão de que o mundo foi criado bom e
harmônico por Deus. Pela desobediência, o ser humano
introduziu o desequilíbrio, o pecado! Deus mandou Cristo
para trazer a salvação para os seres humanos e oferecer-
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lhes a oportunidade de retornar ao equilíbrio e à harmonia.
À educação cabe a recuperação dessa harmonia perdida.
E Comênio completa essa consideração, identificando os
desvios do ser humano e da sociedade da sua época no que
se refere à inteligência, à prudência, à sabedoria, ao amor
próprio, à justiça, à castidade, à simplicidade etc. Ele é o
meio mais eficaz de redimir essa sociedade.
Os enciclopedistas da Revolução Francesa (pedagogia
tradicional) e os pedagogos do final do século passado
(pedagogia nova) continuaram com essa mesma
compreensão. Tanto Comênio, como os enciclopedistas e
pedagogos renovados, todos consideram a sociedade como
um todos orgânico que deve ser mantido e restaurado
através da educação. Dermeval Saviani dá a denominação
de ―teoria não crítica da educação‖.
A segunda tendência de interpretação do papel da
educação na sociedade é a que afirma que a educação faz,
integralmente, parte da sociedade e a reproduz dentro da
sociedade e exclusivamente ao seu serviço, mas a
reprodução no seu modelo vigente, perpetuando-a, se for
possível da sociedade implica entendê-la como um
elemento da própria sociedade, determinadas por seus
condicionantes econômicos, sociais e políticos — portanto,
a serviço dessa mesma sociedade e de seus condicionantes
visão da educação é ―não crítica‖. Aqui, ela é ―crítica‖,
porém além de ser crítica, é reprodutivista, desde que a vê
somente como elemento destinado a reproduzir seus
próprios condicionantes. Dermeval Saviani denomina esta
tendência de ―teoria crítico-reprodutivista‖ da educação.
Louis Althusser, Ideologia e aparelhos de ideológicos de
Estados. A tendência ―crítico-reprodutivista‖ não propõe
uma prática pedagógica, mas analisa a existência,
projetando essa análise para o futuro. Ideologia a aparelhos
ideológicos de Estado, pressupostos marxistas, necessária a
―reprodução cultural‖ da sociedade. A força de trabalho
possui duas vertentes que servem diretamente ao sistema
produtivo: uma vertente biológica e outra cultural. O termo
―proletário‖ tem seu sentido primitivo em ―prole‖, que
significa exatamente a multiplicação biológica dos homens.
O sistema de produção capitalista sustenta a reprodução
biológica pelo salário. Do ponto de vista cultural, a força de
trabalho deve manifestar competência no exercício das
atividades que garantem a produção. ―Não basta assegurar
à força de trabalho. A força de trabalho deveria ser
competente, isto é, apta a ser posta a funcionar no sistema
complexo do processo de produção‖.
Deve-se, pois, não só reproduzir a mão-de-obra do ponto de
vista quantitativo (biológico), mas também qualitativo
(cultural), necessária a formação profissional do ponto de
vista qualitativo. Foi delegada a uma instituição social
específica: a escola. A escola principal instrumento para a
reprodução qualitativo da força de trabalho de que
necessitava a sociedade capitalista, dois sentidos diversos.
Aprender-se, portanto, saberes práticos e ao mesmo tempo
que ensina estas técnicas e estes conhecimentos, a escola
ensina também ―as regras‖ dos bons costumes, isto é, o
comportamento que todo agente da divisão do trabalho
deve observar, uma reprodução da submissão desta à
ideologia dominante, para os operários, e uma reprodução
da capacidade para manejar bem a ideologia dominante,
para os agentes da exploração e da repressão, a fim de que

possam assegurar, também ―pela palavras‖, a dominação
da classe dominante. Saberes práticos torna-se básico que
essa reprodução se dê sob a égide da sujeição à ideologia
dominante. Ao ―saber fazer‖ acrescente-se o ―saber
comportar-se‖.
A escola, segundo a análise de Althusser, é o instrumento
criado para otimizar o sistema produtivo e a sociedade a
que ele serve, pois ela não só qualifica para o trabalho,
socialmente definido, mas também introjeta valores, que
garantem a reprodução comportamental compatível com a
ideologia dominante. O Estado, com seus aparelhos, é o
fator fundamental de manutenção e reprodução da
sociedade. Aparelhos repressivos que se manifestam pelo
exercício da violência e de seus aparelhos ideológicos – que
veiculam e inculcam valores da sociedade vigente, tendo
em vista sua manutenção e reprodução. Aparelhos
ideológicos: religioso, escolar, familiar, jurídico, sindical,
da informação, cultural (letras, artes, etc). ―prima-dona‖:
a Escola substituiu a Igreja no esquema da reprodução
através da veiculação de valores e garantem a hegemonia
política, sustentadora do poder, pelo processo de
reprodução das relações de produção vigentes na
sociedade. Convém ao papel que ela deve desempenhar na
sociedade de classes:
Papel de explorado
Papel de agente da exploração
De agente de repressão
Ou (de) profissionais da ideologia
Não é a escola que institui a sociedade, mas, é, ao
contrário, a sociedade que institui a escola para o seu
serviço, é o instrumento de reprodução e, por isso mesmo,
de manutenção do sistema social vigente que não há
possibilidade nenhuma para a escola de trabalhar pela sua
transformação. Uma perspectiva reprodutivista, chegando
ao pessimismo derrotista que pode ser visto, perspectiva
compreender e educação como mediação de um projeto
social. Serve de meio para realizar um trajeto de
sociedade; projeto que pode ser conservador ou
transformador. Possível compreender a educação dentro da
sociedade, com os seus determinantes e condicionantes,
mas com a possibilidade de trabalhar pela sua
democratização.
A tendência redentora é otimista em relação ao poder da
educação sobre a sociedade, a tendência reprodutivista é
pessimista, no sentido de que sempre será uma instancia a
serviço do modelo dominante de sociedade. A tendência
redentora pretende ―curar‖ a sociedade de suas mazelas,
adaptando os indivíduos ao modelo ideal de sociedade. A
tendência reprodutivista afirma que a educação não é
senão uma instância de reprodução do modelo de sociedade
ao qual serve. Uma reconhece que a educação é a instância
que corrige desvio do modelo social; outra reconhece que a
educação reproduz o modelo social. Organização da
sociedade é tida como ―natural‖ e a-histórica, otimismo de
um lado, pessimismo de outro.
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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Os teóricos da terceira tendência, nem negam que a
educação tem papel ativo na sociedade, nem recusam
reconhecer os seus condicionantes dos próprios
condicionantes históricos. Denominada de ―crítica‖ não
cede ao ilusório otimismo, pode ser uma instância social,
entre outras, na luta pela transformação da sociedade, na
perspectiva de sua democratização efetiva e concreta,
atingindo os aspectos não só políticos, mas também sociais
e econômicos. Trabalha para realizar esse projeto na
prática. Se o projeto for conservador, medeia a
conservação; projeto for transformador, medeia a
transformação; se o projeto for democrático, medeia a
realização da democracia. Ela poderá ser reprodutora, mas
não necessariamente; desde que poderá ser criticizadora.
Libertação das maiorias dentro da sociedade.
A tendência redentora propõe uma ação
pedagógica otimista, do ponto de vista político,
acreditando que a educação tem poderes quase que
absolutos sobre a sociedade. A tendência reprodutivista é
crítica em relação à compreensão da educação na
sociedade, porém pessimista, não vendo qualquer saída
para ela, a não se submeter-se aos seus condicionantes.
Tendência transformadora, que é crítica, recusa-se tanto
ao otimismo ilusório, quanto ao pessimismo imobilizador.
Propõe-se compreender a educação dentro de seus
condicionantes e agir estrategicamente para a sua
transformação. Propõe-se desvendar e utilizar-se das
próprias contradições da sociedade, para trabalhar
realisticamente (criticamente) pela sua transformação.
O termo liberal não tem o sentido de ―avançado‖,
―democrático‖, ―aberto‖, como costuma ser usado,
justificação do sistema capitalista, interesses individuais da
sociedade, propriedade privada, sociedade de classe,
tendências liberais, formas ora conservadora, ora renovada.
A pedagogia liberal sustenta a idéia de que a escola tem
por função preparar os indivíduos para o desempenho de
papéis sociais, as aptidões individuais, adaptadas aos
valores e as normas vigentes na sociedade de classe do
desenvolvimento da cultura individuais, esconde a
realidade das diferenças de classe, não leva em conta a
desigualdade de condicional e evoluiu a pedagogia
renovada. Tendência tradicional, ensino humanístico, de
cultura geral, aluno é educado para agir, pelo próprio
esforço, sua plena realização como pessoa, predominância
da palavra do professor, postas, do cultivo exclusivamente
intelectual. Tendência liberal renovada acentua, o sentido
da cultura como desenvolvimento das aptidões individuais,
é um processo interno, partes das necessidades e interesses
individuais necessárias para a adaptação ao meio. Valorize
a auto-educação, a experiência direta sobre o meio pela
atividade centrada no aluno e no grupo. Duas versões
distintas: renovada progressivista, ou pragmatista, pelos
pioneiros da educação. Anísio Teixeira, Montessori, Decroly
e, de certa forma, Piaget. Não-diretiva auto-realização as
relações interpessoais, psicólogo Carl Rogers.
Tendência liberal tecnicista subordina a educação à
sociedade, preparação de ―recursos humanos‖ A sociedade
industrial e tecnológica estabelece as metas econômicas,
sociais e políticas, a educação treina (também
cientificamente) nos alunos os comportamentos de
ajustamento e essas metas maximização da produção e

garantir um ótimo funcionamento da sociedade;
qualificação da mão-de-obra, pela redistribuição da renda,
pela maximização da produção. Manutenção do Ensino
autoritário, tecnologia educacional, análise experimental
do comportamento.
Leis 5.540/68 e 5.692/71, que reorganizam o ensino
superior e o ensino de 1º e 2º graus.
O termo ―progressista‖, emprestado de Snyders, análise,
crítica das realidades, sustentam implicitamente as
finalidades sociopolíticas da educação a pedagogia
progressista não tem como institucionalizar-se numa
sociedade capitalista; daí ser ela um instrumento de luta
dos professores ao lado de outras práticas sociais.
Autogestão, primazia dos conteúdos no seu confronto com
as realidades sociais, prática social, junto ao povo,
educação popular ―não-formal‖. Crítico-social dos
conteúdos síntese superadora, inserida na prática social
concreta, mediação entre o individual e o social, saber
criticamente reelaborando.
HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA
Pensar a educação brasileira diz respeito ao formato de
contrato social que a sociedade está negociando, a partir
dos modelos pedagógicos construídos para seu sistema de
ensino escolar. A educação deve ser discutida em sua
relação com a sociedade. A escola é a estrutura
burocrático-administrativa, os professores, o corpo de
alunos, a comunidade onde está inserida e o projeto
político pedagógico a ela subjacente. Hoje um dos olhares
sobre a escola a percebe como espaço sócio-cultural
polissêmico, onde vários atores sociais se encontram
produzindo a construção do conhecimento, do ensino e da
aprendizagem (DAYRELL, 1999; SACRISTAN, 1995). Nessa
concepção, projetos pedagógicos generalizantes perdem a
especificidade e a diversidade do espaço escolar e suas
práticas. Outro olhar observa a escola como espaço onde
professores, alunos e estrutura burocrático-administrativa
se encontram empregando uma enorme quantidade de
dinheiro, tempo e ânimo, e não consegue avançar no
sentido do ensino-aprendizagem proposto na Pedagogia da
LDB e dos PCNs (CASTRO, 1995). Dessa forma, alunos
rendem pouquíssimo, professores não ensinam nada. Não
que eles não tragam informações, trazem-nas, porém são
comunicações e questões que, do ponto de vista da
pedagogia da aprendizagem, de pouco ou nenhum resultado
ou utilidade. Em ambas as concepções educacionais, no
entanto, o condicionamento das Secretarias de Ensino às
políticas governamentais de educação emperra a
continuidade de projetos pedagógicos substanciais.
Os problemas nos modelos de educação levados para as
escolas públicas hoje suscitam um debate onde podemos
atualizar as teorizações de Marx, Durkheim e Bourdieu, e
também retomar a discussão recente no Brasil entre as
escolas tradicional, nova e crítico-revolucionária. Um dos
sentidos que se atribui à escola é sua polissemia. Nesse
sentido cabe-lhe uma análise polissêmica, a partir desses
três teóricos e suas influências na análise da educação
brasileira. À escola são atribuídos vários significados e um
gradiente valorativo: escola positivada como futuro,
trabalho, sucesso, amizades, namoros, ou escola como
lugar negativo de violência, drogas, rebeldias,
preconceitos. De qualquer modo, qualquer espaço de
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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
interação social é sempre conflituoso, considerado positivo
ou negativo conforme a posição do sujeito. Não existe,
portanto, sociedade construída em pura harmonia ou
desarmonia (SIMMEL, 1981: 47-58). Como ponto de partida,
não se pode falar em escolas senão no plural: escola de
rico, escola de pobre; escola pública, escola privada; escola
urbana, escola rural; escolas centrais, escolas periféricas.
No mesmo sentido, a educação também possui uma
variação semântica, sendo o espaço escolar um de seus
lugares de acontecimento e cada espaço escolar possui suas
especificidades. Nesse sentido, por exemplo, a idéia de
planos nacionais gerais de educação indicia totalizações
autoritárias e problemáticas. O art. 210 da Constituição
Federal fala de uma ―base comum nacional de formação‖,
sendo esse ―currículo único‖ o norte da carreira estudantil
que levaria ao vestibular e ao ensino público de graduação
e pós-graduação.
Educação escolar é domínio humano de trocas de símbolos,
intenções, padrões culturais e relações de poder, onde, na
repetição e no desenvolvimento de uma série de tarefas,
alunos e alunas são submetidos a regras sociais, maneiras
de agir e de pensar da sociedade (DURKHEIM, 1966). A
escola possui seus rituais próprios como sistema cultural de
significados, atitudes e normas (MCLAREN, 1991). Existem,
ainda, outros lugares – família, igreja, trabalho, lazer – em
que vicejam ideologias e práticas educacionais. A educação
pode existir no imaginário das pessoas e na ideologia dos
grupos sociais como redentora, reprodutora ou
transformadora das relações sociais. Sua polissemia permite
que a mesma educação que ensina possa deseducar
(BRANDÃO, 1984) . A educação tanto pode reproduzir como
transformar. Ensinar a aprender ou reprimir o pensar. As
políticas brasileiras para a educação pública, nas últimas
décadas, convergem à redenção e à reprodução,
culminando num rebaixamento na qualidade do ensino
público fundamental e médio e na elitização do ensino
universitário. Do sistema de ensino público fundamental e
médio saem alunos mal preparados, sob a ótica da
formação de base única, que somente encontrarão espaços
em faculdades privadas, de baixa qualidade de ensino. Das
escolas privadas de ensino médio saem alunos preparados
para os conteúdos e modos de agir e pensar exigidos pelas
universidades públicas. Essa discussão não é recente no
Brasil. Nos debates estabelecidos entre representantes da
escola tradicional, da escola nova e os crítico-
revolucionários nos anos 1970/80, discutiam-se já os
problemas da educação brasileira, tendo como referenciais
teóricos Durkheim, Marx e Bourdieu. Esse processo de
sucateamento e privatização da educação, iniciado nos
anos 1980, se aprofunda na década de 1990, principalmente
nos dois governos do presidente FHC.2 A contradição entre
―o que‖ ensinar e o ―como‖ ensinar, a crítica rasteira ao
ensino de conteúdos, a falta de verbas, problemas
disciplinares etc. mascaram a contradição entre o currículo
exigido nas escolas públicas superiores e o currículo
encaminhado nas escolas públicas de ensino fundamental e
médio, possibilitando o avanço descomunal de escolas
privadas, tanto na educação de nível médio quanto de nível
superior. A educação pública tem sido atividade de
reprodução dos privilégios das classes dominantes na
medida em que, através de instituições próprias, visa a
assimilação/inculcação de conhecimentos/conteúdos e
experiências humanas acumuladas no decorrer da história,
e é sob esse paradigma curricular de conteúdos humanistas,
científicos e gerais, que se constrói o processo de exclusão

das classes mais pobres, escolarizadas no precário ensino
fundamental público, impossibilitadas ao acesso ao ensino
superior ministrado pelas universidades públicas.
Tendo em vista a formação dos indivíduos enquanto seres
sociais ou para finalidades sociais e políticas, a educação
cria um conjunto de condições metodológicas e
organizativas para viabilizar-se no âmbito escolar, sob a
diretriz de projetos político-pedagógicos. Segundo
Durkheim, a escola, como instituição social, inculca normas
e valores, e corrige desvios – através da repetição das
tarefas, da imitação. Pode-se pensar também que a mesma
escola que corrige desvios, produz desvios, dado que na
esteira produtiva da repetição, os moldes se deformam com
o uso, reproduzindo peças assemelhadas, mas não
idênticas. Na infância, adolescência e juventude, esse
processo de socialização, pela educação, dá-se de forma
mais intensificada, e pode-se dizer que ocupando lugar
privilegiado na construção das identidades. Nesse processo
de construção de suas identidades, as crianças e os jovens
encontram-se inextricavelmente, de forma positiva ou
negativa, com o processo de escolarização. A educação nos
níveis fundamental e médio é de importância decisiva para
a formação e transformação das condições sociais dos
alunos das classes mais pobres.
A LDB 9394/96 e os PCNs, em seus fundamentos estéticos,
políticos e éticos para a educação, afirmam
pedagogicamente, no sentido do ensino-aprendizagem,
―uma busca pela criatividade, espírito inventivo,
curiosidade pelo inusitado, e afetividade, para facilitar a
constituição de identidades, capazes de suportar a
inquietação, a convivência com o incerto, o imprevisível e o
diferente‖ (PCN, 1999:75). A idéia de ―constituição de
identidades‖ reforça a perspectiva socializante da
educação, já que identidade é sempre referida em modos
de ser ou apresentar. A educação socializadora das
identidades refere-se no que podemos chamar padrões
civilizatórios3. Assim, a prática escolar, subjacente aos
modelos pedagógicos governamentais ―modernizantes‖,
propaga e desenvolve a mesmice, o ensino de conteúdos
repetitivos e descontextualizados, as mesmas maquetes das
mesmas feiras de cultura, as mesmas aulas nos mesmos
espaços, numa lógica voltada para ―o quê‖ os indivíduos
aprendem, em vez de ―como‖ aprendem. O que ensinar e
como ensinar são questões que o professor deve se propor,
depois de identificar os alunos com quem irá interagir no
espaço escolar. Embora teorias da aprendizagem pesquisem
os modos como os indivíduos aprendem ou como se
desenvolve a inteligência humana, a prática didático-
pedagógica conduzida no sistema escolar público não
privilegia o aprender a aprender, o saber pensar, centro
fundante de uma educação transformadora (DEMO, 2004).
Deficiente também é a formação dos professores. As
universidades e cursos de licenciatura vivem culturas
escolares semelhantes de reprodução de velhas práticas
didático-pedagógicas. A construção da identidade dos
professores é marcada por uma negatividade, conformado
numa espécie de identidade deteriorada, atrasada,
incompleta4. Esse quadro fomenta um contrato social
estruturante de formas conservadoras e autoritárias de
ensino que conduzem ao fracasso escolar.
A educação pública não facilita o acesso à aprendizagem.
Ademais, aprendizagem nas escolas públicas é repetição de
velhas práticas; e pela repetição aprende-se muito pouco: é
escola como reprodução. Reprodução através da cultura e,
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ao mesmo tempo, reprodução do sistema. Através das
ações pedagógicas, educadores e professores selecionam e
afirmam alguns saberes constituídos, arcaizantes, envoltos
na ideologia dominante, e estabelecidos como ―legítimos‖,
onde são reproduzidas as relações de trabalho, as relações
de poder e as relações sociais vigentes. Nesse sentido,
Durkheim teoriza a educação como reprodutora da herança
sócio-cultural, pela coerção e generalização dos conteúdos
morais e normativos do processo de educação escolar
socializante. Os projetos pedagógicos conduzem-se na
perspectiva do aprendizado para a socialização, não de um
aprendizado para o aprender. O que se exige dos alunos e
alunas é que apreendam maneiras de agir e pensar ligados à
lógica do mercado, aos padrões culturais civilizados, numa
docilização dos corpos e dos sentidos5, gestando seres que
pouco prestam à ampliação e transgressão dos modos de
conhecer atuais, abortando o surgimento e
desenvolvimento de novas formas de consciências.
A EDUCAÇÃO E SUA FACE REPRODUTIVA
Evoca-se a pedagogia – procedimentos reflexivos sobre a
aprendizagem e o processo de conhecimento – como
recurso para a condução do processo educacional escolar. A
pedagogia, no âmbito da educação pública, é sempre uma
certa, e não outra, concepção de direção executiva,
subordinada a uma estrutura político-social que implica em
criação e desenvolvimento de projetos pedagógicos
específicos. A alternância política no Estado, decorrente
dos processos democrático-eleitorais, age perversamente
sobre os projetos pedagógicos, causando interrupções e
descontinuidades, desmanchando os últimos ideários de
algum projeto pedagógico de médio e longo prazos. Acaba-
se por não se desenvolverem projetos pedagógicos referidos
no processo educativo, mas nas tendências político-
ideológicas dos governantes, o que corrobora a tese de
Pierre Bourdieu de que projetos pedagógicos são arbitrários
e violentos:
Toda ação pedagógica (AP) é objetivamente uma violência
simbólica enquanto imposição, por um poder arbitrário, de
um arbitrário cultural. (...) A ação pedagógica que
reproduz a cultura dominante, contribuindo desse modo
para reproduzir a estrutura das relações de força, numa
formação social onde o sistema de ensino dominante tende
a assegurar-se do monopólio da violência simbólica legítima
(Bourdieu & Passeron, 1975:20).
A descontinuidade dos projetos pedagógicos reverbera em
reutilização de velhas alternativas, o que desemboca numa
repetição assistemática e inoperante de práticas de ensino
tradicionais, na utilização de tecnologias didático-
pedagógicas descontextualizadas, quando não
ultrapassadas. A descontinuidade dos projetos pedagógicos
há muito promove a retomada de antigas práticas
escolares. Nessa descontinuidade surge um vácuo ao
anacronismo didático, que ainda é acentuado pela
indisponibilidade de tempo do professor em buscar novas
práticas para suas aulas. Essa incapacidade criativa
decorre, em parte, da má formação. Assim, os professores
repetem o decorado por anos a fio; os alunos fazem as
tarefas repetidamente. A escola reproduz um cotidiano que
se arrasta, um cotidiano afastado do mundo, irreal. O
descompasso entre o ritmo escolar e o ritmo dos alunos
pode resultar, por exemplo, na injunção de concepções: a

disciplina pode se apresentar como indisciplina, e o
contrário6. Como falava Brandão, a escola que educa, pode
deseducar. Ou, como em Durkheim, a escola corrige
desvios, mas também os produz.
Uma ação pedagógica subjacente e oculta, de inculcação
do habitus escolar, impregna o imaginário dos indivíduos e
grupos sociais, conferindo valor à educação. Esse longo
processo de inculcação de valores sociais e formativos para
uma longa durabilidade, inerente às etapas do ensino,
confere às práticas escolares essa plausibilidade valorativa
(BOURDIEU & PASSERON, 1975: 43-4). A carga horária
mínima de 200 horas/aula; aulas em período integral;
revisões, suplência; aumento da educação fundamental de
oito para nove anos, bolsa-escola, Cieps, e outros
mecanismos de fixação e suspensão dos indivíduos de sua
vida cotidiana para o cotidiano repetitivo do processo de
socialização escolar completam o modus operandi da
formação do capital cultural depositado no ensino escolar.
Ao salientar os problemas educacionais, dá-se validade às
propostas reformadoras, redentoras, que representam a
educação escolar como um bem intocável. Na verdade, há
muito o espaço escolar perdeu sua centralidade como lugar
de educação e socialização. Ainda, segundo Saviani, no caso
brasileiro, ―o aligeiramento do ensino destinado às camadas
populares, e a conseqüente diluição dos conteúdos da
aprendizagem das escolas públicas‖ (SAVIANI, 1985: 58),
levam à uma redução desse capital cultural7. A reprodução
social pela transmissão e obtenção do capital cultural traz,
entretanto, em seu processo reprodutivo, a contradição,
que abre possibilidades para a transformação das práticas
escolares. O filósofo Karl Marx vê no ―processo de produção
constantemente renovado a condição para as
transformações‖ (1984:261). Tanto em Pierre Bourdieu
(2001: 24-7) quanto em Demerval Saviani (1985: 59), a
superação das contradições do reprodutivismo – que se dá
pela distribuição desigual do capital cultural – na educação
somente pode se dar, exatamente, pela aquisição desse
capital cultural dominante, e pela transformação dos
―conteúdos fixos, abstratos e formais, (do capital cultural
dominante) em conteúdos reais, dinâmicos e concretos‖
(SAVIANI, 1985: 67). Ainda afirma esse autor que o
―domínio da cultura constitui instrumento indispensável
para a participação política das massas. Dominar o que os
dominantes dominam é condição de libertação‖ (SAVIANI,
1985: 59). Ao tratar da relação do sistema de ensino com o
conhecimento e o poder, Pierre Bourdieu diz:
Se há uma verdade, é que a verdade é um resultado de
lutas; mas essa luta só pode conduzir à verdade quando
obedece a uma lógica tal que não se pode triunfar sobre os
adversários sem empregar contra eles as armas da ciência,
contribuindo assim para o progresso da verdade científica
(BOURDIEU, 2001: 25)
Ainda em sua aula inaugural, onde relaciona saber, escola e
poder, Bourdieu irá, no entanto, alertar para o fato de que:
A ambição mágica de transformar o mundo social sem
conhecer os mecanismos que o movem corre o risco de
substituir por uma outra violência, às vezes mais desumana,
a ―violência inerte‖ dos mecanismos que a ignorância
pretensiosa destruiu. (2001:36).
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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Para Marx, ocorre, por meio da educação, um processo
ideológico em dois níveis: 1º) enquanto processo, na
medida em que transmite e reproduz conteúdos culturais,
impondo-se aos sujeitos das classes dominadas e criando
nelas um valor, ao aceitar a ação pedagógica da cultura
dominante, e um hábito que orienta suas ações; 2º)
enquanto ideologia pedagógica ou sistema de pensamento
que objetiva camuflar através do discurso articulado as
reais relações de violência material e de violência
simbólica. Essa teorização da educação como violência
simbólica será exaustivamente trabalhada por vários
estudiosos, particularmente na França (BOURDIEU, 1975:
122; FOUCAULT, 1996). É o pensamento pedagógico
buscando impor sua autonomia e justificar sua validade. A
educação, mediante seus processos específicos, reproduz e
inculca a ideologia. Daí os múltiplos usuários do espaço
escolar, alunos, professores e comunidade, encontrarem-se
alienados de uma educação que paute pelo aprender a
aprender, pelo aprender a pensar, o que reflete um
arremedo de reflexão que culmina no embotamento do
poder de discriminar realidade de fantasia, educação de
deseducação.
A perspectiva polissêmica conferida à educação escolar
presta-se à crítica das práticas no espaço sócio-cultural da
escola, mas a educação deve ser pensada em seus múltiplos
lugares de acontecimento. Não se pode, por exemplo,
reduzir o problema do ensino-aprendizagem aos
professores, ou aos alunos, ou a qualquer dado isolado. No
espaço da educação escolar transitam fluxos diversos de
valores, interesses, estilos culturais e relações de poder,
compondo uma intrincada rede, onde problemas e soluções
surgem, escapam, podem ser aprendidos, construídos,
desconstruídos e reconstruídos numa lógica não da
reprodução, mas da transformação, pois é, como afirmou
Marx (1984), no espaço da produção, que podem ocorrer
inovações.
Para a ideologia liberal, a questão é modificar preservando,
e não transformando. O Estado neoliberal programa
estruturar as instituições educacionais públicas, avaliar a
compra de novos equipamentos, capacitar professores como
saída para os impasses e ambigüidades da educação
brasileira. Monta plataformas de governo, orientadas pelo
partido majoritário ou governante, o que em muitos casos
obriga o adiamento e o desmonte de políticas públicas
anteriores. Esse vai-e-vem de projetos que alimenta o
experimentalismo, de matriz ideológica ligada à cultura do
consumismo e da reprodutibilidade, ao mesmo tempo inibe
experimentações mais demoradas na educação. A educação
escolar pública, dentre outros órgãos dependentes das
políticas sociais, é uma das instituições que mais sofre com
esses súbitos e constantes rearranjos de forças político-
partidárias no âmbito do Estado. Nesses rearranjos políticos
que desorganizam a educação pública, criam-se vácuos
propícios ao surgimento e proliferação de escolas privadas.
O caso de escolas privadas de ensino superior no Brasil
afirma a concepção capitalista neoliberal de educação.
A EDUCAÇÃO COMO AÇÃO TRANSFORMADORA
Como ação transformadora e modo de enfrentamento das
práticas didático-pedagógicas reprodutivistas, olhar a
escola como espaço de interações múltiplas favorece a
teorização e o encaminhamento de novas práticas
escolares. Intervenções interessantes de participação das

comunidades escolares na discussão de políticas públicas
para a educação podem surtir efeito. Aos projetos
pedagógicos generalizantes impõe-se a necessidade de
ressignificações, reconstruções para a especificidade sócio-
cultural das escolas e sua comunidade. A manutenção de
projetos pedagógicos bem sucedidos pode ser outro
caminho. Num documento redigido por Marx para o
Conselho Central Provisório do I Congresso da Associação
Internacional dos Trabalhadores, fica claro como o autor
defendia a intervenção dos trabalhadores nos debates sobre
a legislação educacional, pois, no seu entendimento, essa
era a maneira mais eficiente de fazer com que o Estado
impusesse leis que limitassem, nesse caso, a ganância dos
empresários capitalistas, pois
impondo tais leis, a classe operária não fortifica o poder
governamental. Pelo contrário, ela transforma esse poder,
agora usado contra ela, em seu próprio agente. Eles
efetuam por uma medida geral aquilo que em vão
tentariam atingir por uma multidão de esforços individuais
isolados (MARX E ENGELS, 1983: 83).
A idéia de Marx, além de convidar a uma educação
participativa, mostra-nos sua concepção de educação que
relaciona a escola a outras dimensões física e simbólica,
dimensão do diálogo com a sociedade civil, evidenciando
nortes de um pensamento parametrado pelo horizonte da
transformação revolucionária da sociedade, sem, contudo,
abster-se diante dos desafios colocados pela prática política
e pelas particularidades das conjunturas políticas. Consta,
no Manifesto do Partido Comunista, a defesa da
implementação de uma ―educação pública gratuita de
todas as crianças‖ (MARX: 1945). Para Marx, a educação
deveria ser mantida e desenvolvida pelo Estado, mas
através de poderes públicos8, subordinando a educação à
sociedade civil. No Manifesto Comunista e na Crítica ao
Programa de Gotha, o teórico antevia o problema da
educação gerida pelo Estado. A sua percepção da educação
como um dos ―aparelhos ideológicos do Estado‖
(ALTHUSSER: S/D) levou-o a concluir pela defesa da
implementação de uma gestão pública, mas não estatal, do
processo educacional escolar. Por educação pública, ele
assim entendia:
Uma coisa é determinar, por meio de uma lei geral, os
recursos para as escolas públicas, as condições de
capacitação do pessoal docente, as matérias de ensino etc,
e velar pelo cumprimento destas prescrições legais (...), e
outra coisa completamente diferente é designar o Estado
como educador do povo! Longe disto é subtrair a escola a
toda influência do governo e da Igreja (...). É o Estado
quem necessita receber do povo uma educação muito
severa (MARX: 2004).
Por sua postura diante dos movimentos sociais, Marx aponta
para a necessidade da luta no campo político contra
modelos de educação estatal e na proposição de uma
modalidade combinada de educação, voltada para a
formação de todas as dimensões humanas, incluindo a
atividade produtiva, a sensibilidade artística, a formação
científica e o cultivo do corpo. Do ponto de vista do
desenvolvimento da educação para o mundo do trabalho e
da produção, existem projetos e há uma valorização da
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educação como formadora de mão-de-obra para o mercado
(DEMO: 1996). A educação para a formação científica fica
restrita a algumas áreas de conhecimento. Do ponto de
vista histórico-estrutural, há muito a escola pública
abandonou a sensibilidade artística e o cultivo do corpo.
Hoje essas atividades educativas são realizadas, em grande
parte, por instituições privadas como academias e espaços
culturais. São tímidos, mas eficazes, os trabalhos realizados
pelas ONGs comunitárias.
Novas formas de sociabilidade educacional requerem novas
práticas pedagógicas e novas formas de participação e
intervenção, pela sociedade civil e comunidade escolar, nas
políticas educacionais públicas. Perceber a escola como
espaço sócio-cultural onde transitam subjetividades
diferenciadas é uma concepção que convida a práticas mais
democráticas no processo de ensino-aprendizagem. Ao
Estado cabe o fomento e a gestão burocrático-
administrativa. Perceber a especificidade do espaço da
escola é desconstruir projetos pedagógicos generalizantes e
autoritários, reconstruindo-os, dialeticamente, face à
demanda da escola, enquanto espaço sócio-cultural
peculiar. A participação política, hoje, ganha outras
conotações e requer outras estratégias de enfrentamento
às microestruturas de poder e de violência simbólica. Se,
através de projetos pedagógicos generalizantes, a estrutura
educacional atiça, reproduzindo, os recônditos
padronizadores das mentes estudantis, tornam-se urgentes
formas outras de pedagogias que combinem ludicidade,
estética, ética e participação numa ―busca de criatividade,
espírito inventivo, curiosidade pelo inusitado, e
afetividade, para facilitar a constituição de identidades,
capazes de suportar a inquietação, a convivência com o
incerto, o imprevisível e o diferente‖ (PCN, 1999: 75), que
surgem nos imponderáveis da educação pública brasileira.
Assim, pensar uma educação transformadora requer um
redimensionamento das práticas de ensino-aprendizagem
no cotidiano do espaço escolar, desvelando as relações
entre professores, alunos e escola. É no espaço específico
da escola que se pode pensar os valores que a educação
transforma ou perpetua. Nesse sentido, é preciso buscar a
origem sócio-cultural dos alunos, seus anseios profissionais,
sua compreensão do papel da escola, sua história escolar.
Ao professor é preciso clareza de objetivos, conhecimento
dos processos didático-pedagógicos, criatividade, postura
metodológica, domínio dos conteúdos e ética. A escola
deve ser pensada desde sua localização e inserção na
comunidade e sociedade, sua organização interna, sua
infraestrutura, enfim, as relações sociais dos atores que
constroem e reconstroem o processo de ensino-
aprendizagem. Dito de outra forma, se é no espaço escolar
que se produz e reproduz o conhecimento é,
dialeticamente, nesse espaço que podem surgir as
transformações no processo de ensino-aprendizagem.
Referências bibliográficas
BRANDÃO, Carlos R. 1984. O que é educação. São Paulo:
Brasiliense.
CASTRO, Cláudio M. 1995. Educação brasileira: consertos e
remendos. Rio de Janeiro: Rocco.
DEMO, Pedro. 2000. Saber Pensar. São Paulo: Cortez.
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__________. 1996. Política social, educação e cidadania. B) A preparação intelectual e moral dos alunos para assumirem
São Paulo: Papirus. determinadas posições na sociedade é a função primordial da
educação.
DURKHEIM, Émile. 1966. As regras do método sociológico. 4 C) O foco da educação está na adequação das necessidades
ed. São Paulo: Nacional. individuais ao meio social por meio da reprodução de situações
da vida.
__________. 1972. Educação e sociologia. 8 ed. São Paulo: D) O questionamento das relações do homem com a natureza,
visando à transformação da realidade, é a base da educação.
Melhoramentos.
4.A tendência pedagógica da escola que trabalha com temas
FOUCAULT, Michel. 1996. A ordem do discurso. São Paulo: extraídos da prática social e da realidade dos alunos para a
Loyola. construção do conhecimento é identificada como
A) liberal renovada progressivista.
_________. 1987. Vigiar e Punir. Petrópolis, RJ: Vozes. B)progressista libertária.
C) progressista libertadora.
GOFFMAN, Erving. 1988. Notes on the management of D) renovada não-diretiva.
spoiled identity. New Jersey. Prentice-Hall. ________ _
5.Uma proposta pedagógica baseada na psicologia genética de
Piaget tem sua fundamentação baseada na tendência liberal
A) tradicional.
KOHAN, W. O. . Filosofia. O paradoxo de aprender e B) renovada progressivista.
ensinar. Belo Horizonte: Autêntica, 2009. 96 p. C) renovada não-diretiva.
D) tecnicista.
KOHAN, W. O., XAVIER, Ingrid Müller. Abecedário de ________
Criação Filosófica. Belo Horizonte: Autêntica, 2009. 270 p. 6.Assinale a opção correta quanto à concepção de um
planejamento participativo.
A) Em uma perspectiva participante, a fragmentação das ações
LA TAILLE, Yves de. Limites: três dimensões educacionais. e a hierarquização das decisões são os princípios da ação de
São Paulo: Ática, 1999. planejar.
B) Os conflitos existentes no grupo não devem ser
considerados, pois podem prejudicar o processo de elaboração
SACRISTÁN, Gimeno. 1995. Currículo e diversidade cultural. e implementação do planejamento.
C) As condições físicas da escola devem ser consideradas para
In: Silva, Tomaz T. e Moreira & Antonio F. (orgs).
evitar comprometimentos ao longo do processo de
Territórios contestados: o currículo e os novos mapas planejamento.
políticos e culturais. Petrópolis. Vozes. D) Os especialistas que não fazem parte da comunidade escolar
não podem contribuir com o planejamento, pois representam
SAVIANI, Demerval. 1985. Escola e democracia: teorias da uma intervenção inadequada ao processo participativo.
educação, curvatura da vara, onze teses sobre educação e ________
política. São Paulo: Cortez e Autores Associados. 7.Acerca da avaliação e do acompanhamento de um
planejamento participativo, assinale a opção correta.
OLIVEIRA, Paulo S. 1989. O que é brinquedo? São Paulo: A) A avaliação deve ter o objetivo de autoconhecimento e de
Brasiliense. tomada de decisão por um grupo envolvendo diferentes
dimensões da escola.
EXERCÍCIOS B) Deve prevalecer a dimensão diagnóstica realizada no início
do processo, pois ela dá subsídios para as decisões em todas
1. Considerando a tendência pedagógica renovada não-diretiva, as instâncias.
assinale a opção correta quanto à relação professor-aluno. C) A avaliação de resultados é o instrumento mais adequado a
A) O professor, por meio do sistema instrucional, é o elo entre o esse tipo de planejamento, pois garante a identificação das
conhecimento científico e o aluno. metas alcançadas ou não.
B) A educação deve ser centrada no aluno, e o professor deve D) Para garantir a neutralidade da ação, os aspectos técnicos
ser um especialista em relações humanas. da avaliação devem prevalecer sobre aqueles de caráter
C) A atitude receptiva do aluno e a autoridade do professor são político.
o centro do processo educativo. ________ _
D) O diálogo e a relação horizontal são os pilares nas relações 8.A partir da concepção de interdisciplinaridade do currículo,
na sala de aula. assinale a opção correta.
_________ A) As especificidades de cada disciplina devem ser abolidas
2.A tendência pedagógica cuja base do planejamento da ação para que o processo educativo possa ser considerado
didática seja a sequência: motivação do aluno, apresentação interdisciplinar.
do conteúdo, associação de conhecimentos e generalização B) A construção do conhecimento ocorre tendo os conteúdos
denomina-se : das disciplinas como fim e não como meio de aprendizagem.
A) liberal renovada progressivista. C) Ao final de cada período letivo, deve ocorrer uma avaliação
B) progressista libertária. que contemple pelo menos uma questão relacionada a cada
C) progressista libertadora. disciplina trabalhada.
D) liberal tradicional. D) Apenas o trabalho a partir de temas geradores, por todos os
_________ professores da escola, não garante o sucesso do trabalho
3.Acerca da concepção de educação segundo a tendência interdisciplinar.
crítico-social dos conteúdos, assinale a opção correta. ________ _
A) A educação é uma atividade mediadora entre uma 9.Assinale a opção correta à luz do planejamento de ensino em
experiência fragmentada do conhecimento e uma visão uma perspectiva emancipatória.
organizada da realidade.

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A) A flexibilidade do planejamento em qualquer de suas etapas
compromete a coerência das ações e metas estabelecidas.
B) Para garantir a qualidade do processo educativo, o
planejamento deve ser elaborado a partir do perfil do aluno ideal
para os resultados esperados.
C) A seleção dos conteúdos a serem trabalhados deve ter como
ponto de partida os conhecimentos e as habilidades do
professor, pois só assim há sucesso no trabalho pedagógico.
D) O planejamento de ensino garante a identidade do processo
educativo e materializa a intencionalidade de um grupo
específico.
________
10.Considerando a realidade de uma escola que, nos anos
finais do ensino fundamental, decidiu trabalhar com a
metodologia de projetos para organizar o trabalho pedagógico,
assinale a opção correta.
A) Os professores devem organizar todo o processo educativo
com ênfase no ensino e, não, na aprendizagem.
B) Nessa metodologia, as competências e as habilidades são
fundamentais para o processo de construção do conhecimento
nas disciplinas.
C) A escolha do objeto a ser investigado, dos procedimentos
utilizados e da forma de apresentação dos resultados é
atribuição exclusiva dos alunos envolvidos.
D) Existe grande preocupação com a origem do tema a ser
abordado, pois essa origem é que caracteriza a metodologia
escolhida.
________ _ C A educação escolar é a única responsável por envolver em
11.Acerca da psicologia da aprendizagem, assinale a opção
incorreta.
A) As teorias da aprendizagem podem ser classificadas em
teorias comportamentalistas e teorias cognitivas.
B) As teorias do condicionamento enfatizam a importância das
condições ambientais para a ocorrência da aprendizagem e
definem a aprendizagem com base nas mudanças
comportamentais.
C) Para a teoria cognitiva, a aprendizagem é o resultado do
processo de relação do sujeito com o mundo externo, que tem
consequência no plano da organização interna do
conhecimento.
D) As condições motivacionais não interferem no processo de
ensino-aprendizagem.
________ _ C A prática educativa está determinada por fins e exigências
12.De acordo com a teoria construtivista de Vigotsky a respeito
do processo de desenvolvimento e aprendizagem, assinale a
opção correta.
A) O desenvolvimento cognitivo está intimamente relacionado
ao contexto sociocultural em que a pessoa está inserida.
B) Para se entender o conceito de zona de desenvolvimento
proximal, tem pouca ou nenhuma relevância o conhecimento
das categorias nível de desenvolvimento real e nível de
desenvolvimento potencial.
C) O nível de desenvolvimento real refere-se às conquistas que
a criança ainda está para consolidar.
D) O nível de desenvolvimento potencial se refere àquilo que a
criança não é capaz de fazer mesmo com a ajuda de outra
pessoa.
________ _ III A atuação dos professores dispensa sólido domínio de
13.Com relação à aplicação dos princípios da teoria
comportamental no processo de ensino-aprendizagem, assinale
a opção correta.
A) A aprendizagem deve ser diretamente observada, mediante a
resposta emitida pelo aluno.
B) Controlar as condições do ambiente e o aluno, para
assegurar a aprendizagem, é atribuição que excede o conjunto
de atribuições dos professores.
C) Medir a mudança de comportamento do aluno é
procedimento inadequado quando se deseja avaliar os objetivos
de aprendizagem.
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D) A mudança de comportamento do aluno é um aspecto que
deve ser negligenciado quando são formulados os objetivos
educacionais.
_________
14.No que concerne à dinâmica das relações em sala de aula,
assinale a opção correta.
A) O campo de atuação dos educadores é marcado pela
ausência de conflitos.
B Tirar proveito das dificuldades advindas das relações
interpessoais em sala de aula é uma atitude que caracteriza
pouco amadurecimento emocional.
C) A sala de aula, que se cria na tensão professor-aluno e
permeia a dimensão cognitiva do processo ensino-
aprendizagem, constitui o núcleo da experiência docente-
discente.
D) Suportar a perda e a frustração característica psíquica
irrelevante para que alguém seja considerado psiquicamente
apto a ser bom educador.
_________
15. Uma das definições possíveis de cultura é a experiência
acumulada pelas sociedades no decorrer de sua história. À luz
desse conceito, assinale a opção correta.
A Educação é a escolarização realizada em ambientes formais
cujo contexto se adapta a qualquer cultura.
B Educação designa o conjunto de atividades mediante as quais
o grupo assegura que seus membros adquiram a experiência
social acumulada.
seu currículo todos os conhecimentos acumulados pela cultura
de cada povo.
D A experiência acumulada pelos grupos sociais é conteúdo
exclusivo de uma educação não formal, razão pela qual
independe da escolarização dos indivíduos.
_________
16.A educação como fenômeno social é parte integrante das
relações sociais, econômicas, políticas e culturais de uma
determinada sociedade. Acerca desse assunto, assinale a
opção correta.
A A organização dos grupos sociais não interfere em suas
práticas educativas.
B A educação determina as relações sociais e possibilita as
mudanças econômicas e sociais.
sociais, políticas e ideológicas.
D A estrutura social e a organização dos grupos humanos
independem dos processos educativos e do acúmulo de
conhecimentos desses grupos.
__________
17.Julgue os itens subsequentes, relativos à atuação
profissional dos professores.
I A atuação profissional dos professores contribui para a
formação do cidadão crítico, capaz de participar das
transformações sociais.
II A atuação dos professores como profissionais restringe-se
aos ambientes escolares, campo específico de sua atuação
profissional.
conteúdos e de habilidades específicas de sua área de
conhecimento.
IV Não cabe aos professores a responsabilidade pelo
desenvolvimento das capacidades individuais dos alunos.
Estão certos apenas os itens
A I e II.
B I e III.
C II e IV.
D III e IV.
Texto para as questões de 18 a 22
Nos últimos anos, diversos estudos têm sido dedicados à
história da didática no Brasil, suas relações com as tendências

pedagógicas e a investigação do seu campo de conhecimento.
Os autores, em geral, concordam em classificar as tendências
pedagógicas em dois grupos: as de cunho liberal — pedagogia
tradicional, pedagogia renovada e tecnicismo educacional; e as
de cunho progressista — pedagogia libertadora e pedagogia
crítico-social dos conteúdos. Certamente existem outras
correntes vinculadas a uma ou outra dessas tendências, mas
essas são as mais conhecidas. José Carlos Libâneo. Didática.
São Paulo: Cortez, 2005, p. 64 (com adaptações).
__________
18.Assinale a opção correta em relação à pedagogia tradicional.
A) A atividade de ensinar, na pedagogia tradicional, não está
centrada no professor.
B) Na pedagogia tradicional, a proposta pedagógica está
voltada para o interesse da maioria da população.
C) A pedagogia tradicional é uma educação não diretiva.
D) Em geral, considera-se que, na pedagogia tradicional, o
aluno é um recebedor da matéria, e sua tarefa é decorá-la.
_________
19.Assinale a opção correta quanto à pedagogia renovada.
A) O objetivo da pedagogia renovada é o treino da mente e da
vontade.
B) A pedagogia renovada concebe o aluno como um indivíduo
ativo e curioso, que precisa participar das experiências de
aprendizagem.
C) O professor que orienta seu trabalho pela pedagogia
renovada tende a classificar os alunos segundo um modelo de
aprendizado idealizado.
D) A aprendizagem, de acordo com a pedagogia renovada, não
mobiliza o desenvolvimento das capacidades intelectuais.
__________
20.O tecnicismo educacional
A) orienta o professor a incentivar, guiar e organizar as
situações de aprendizagem.
B) pratica uma didática ativa e envolvente.
C) desenvolveu-se no Brasil na década de 50 do século XX,
tendo ganhado autonomia nos anos 60 do mesmo século.
D) foi empregado com muito êxito nos movimentos sociais.
__________
21.Assinale a opção incorreta a respeito da pedagogia
libertadora.
A) A pedagogia libertadora prescinde de uma proposta explícita
de didática.
B) A atividade escolar, nessa pedagogia, é centrada na
discussão de temas sociais.
C) A pedagogia libertadora é muito utilizada na educação de
jovens e adultos.
D) Nessa abordagem pedagógica, não se utilizam temas
geradores.
__________
22.Na pedagogia crítico-social dos conteúdos,
A) os conhecimentos sistematizados devem ser confrontados
com as experiências socioculturais.
B) não é atribuída importância à didática escolar e à direção do
processo de ensinar.
C) busca-se a transmissão passiva dos conhecimentos
escolares articulados com a sociedade.
D) é dada preferência aos interesses minoritários da sociedade,
privilegiando-se algumas classes.
__________
23.Toda instituição escolar necessita de uma estrutura de
organização interna, geralmente prevista no regimento escolar
ou em legislação específica. Acerca dos elementos que
constituem a estrutura organizacional interna de instituições
escolares, assinale a opção correta.
A) A direção deve ser a única instância para decidir as ações a
serem realizadas na escola.
B) O setor pedagógico deve envolver-se, exclusivamente, com
as questões relacionadas à aprendizagem.
C) Os conselhos escolares devem participar decisões da
instituição.
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D) Os pais não devem figurar como categoria da estrutura
organizacional interna da escola.
Texto para as questões de 24 a 27
Um bom projeto escolar deve prever a organização adequada e
efetiva de aspectos administrativos e pedagógicos, visando ao
menos quatro áreas: organização da vida escolar; organização
dos processos de ensino e aprendizagem; organização das
atividades de apoio técnico-administrativo; e organização das
atividades que assegurem a relação entre a escola e a
comunidade.
__________
24) A organização da vida escolar:
A) corresponde a uma concepção estritamente funcional e
hierarquizada que subordina o nível pedagógico ao nível
administrativo da instituição escolar.
B) trata da organização dos meios de trabalho com objetivo de
propiciar melhores condições de ensino e aprendizagem.
C) cuida, exclusivamente, de estruturar a documentação dos
alunos, com o intuito de fornecer a organização adequada para
formação de seu currículo.
D) inclui a decisão de como aplicar os recursos financeiros
recebidos pela escola.
_________
25.A organização dos processos de ensino e aprendizagem
A) visa apenas ao cumprimento dos programas e planos de
ensino.
B) dispensa a ação do supervisor ou do coordenador
pedagógico.
C) não inclui a organização das condições físicas, materiais e
didáticas da escola.
D) compreende o currículo, a organização pedagógica, a
avaliação e as ações de formação continuada.
GABARITO
1b 2d 3a 4c 5b
6c 7a 8d 9d 10b
11d 12a 13a 14c 15b
16c 17a 18d 19b 20c
21d 22a 23c 24b 25d
1)Julgue certo ou errado as afirmações a seguir:
1) A concepção tecnicista de currículo, por não problematizar as
opções feitas, empenha-se nas questões técnicas de
organização e operacionalização, bem como no compromisso
com a cultura, ao contrário do que fazem os adeptos da
perspectiva crítica, cuja forma de organizar o trabalho está
estreitamente vinculada à intencionalidade educativa.
2) A preparação intelectual e moral dos alunos para assumir sua
posição na sociedade, de acordo com as aptidões individuais,
caracterizam a atuação da escola na tendência liberal
tradicional.
3) Contraditoriamente, o ideário da escola nova contribuiu para
uma maior elitização do ensino, sobretudo no Brasil, porque, ao
dar ênfase à qualidade e à exigência de escolas aparelhadas e
professores altamente qualificados, pôs a escola pública em
posição inferiorizada.
4) No tecnicismo, o interesse centra-se na racionalização do
ensino e no uso de meios e técnicas que permitam atingir os
objetivos instrucionais operacionalizados.
5) A tendência pedagógica libertadora, mais conhecida como
pedagogia de Paulo Freire, espera que a escola transforme os
alunos em um sentido autogestionário, resistindo com violência
contra a burocracia como instrumento da ação dominadora do
Estado.
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máquina oficial, não há indícios seguros de que os professores

6) As características da tendência pedagógica tradicional da escola pública tenham assimilado essa tendência, pelo
evidenciam a posição empirista, que enfatiza a assimilação, por menos quanto ao ideário.
parte do aluno, do conhecimento que lhe é externo e deve ser
adquirido por meio de transmissão. GABARITO

7) Na perspectiva histórico-crítica, reconhecem-se os limites da 1C 2C 3E 4C 5E 6C 7C 8E 9C 10

escola, mas também as suas contradições e, portanto, suas E
possibilidades, que estão ligadas ao ensino, visto como 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
processo consciente, deliberado e sistemático. C C C C E E C E E E

8) Para a pedagogia tecnicista, os conteúdos propriamente ditos
são os que resultam das necessidades e interesses manifestos
pelo grupo e que podem não ser, necessariamente, as matérias
de estudo.
9) A diferença entre a vertente tradicional e a vertente
escolanovista da pedagogia liberal reside nos meios de educar
e não nos fins.
10) Na pedagogia escolanovista o aluno é convidado a engajar-
se em projetos de cunho social, a fim de dominar conteúdos
científicos e formar sua consciência crítica.
11) Na pedagogia tecnicista o professor guia os alunos através
de mensuração de comportamentos de entrada e saída,
comparando-os uns com os outros.
12) O pensamento comeniano, que reflete a pedagogia
tradicional, entendia que qualquer pessoa que soubesse ler e
escrever seria capaz de ensinar, caso tivesse um bom livro
didático, o que permitiria o ensino em massa.
13) Correntes pedagógicas críticas, surgidas nas últimas
décadas e fruto de muitos estudos e teses, constituem em
estudos sobre o currículo enquanto recorte da sociedade levado
para a escola. Visam à proposta de uma escola que reflita sobre
as composições societárias visando à emancipação dos sujeitos
a partir de suas aprendizagens.
14) Na escola tradicional p professor era transmissor do
conhecimento e na nova escola passa a ser facilitador da
aprendizagem.
15) Quando o sujeito aprende, põe para funcionar todo o seu
organismo mesmo que a inteligência não acompanhe esse
movimento.
16) No início da década de 60, o embate político-ideológico em
torno dos objetivos da pedagogia de Paulo Freire a situava em
campos opostos: para os conservadores, tratava-se de uma
pedagogia de natureza subversiva, ao passo que para setores
da esquerda possuía cunho idealista. Entretanto, a pedagogia
de Freire é tipicamente empírica.
17) Há uma visão do senso comum, segundo o qual a
Pedagogia se ocupa do modo de ensinar e do uso das técnicas
de ensino. Portanto, numa perspectiva crítica, o campo de
atuação da Pedagogia é o estudo da problemática educacional.
18) Uma das estratégias da abordagem comportamentalista é o
ensino baseado na eficiência. Portanto, a definição da avaliação
nessa perspectiva é a medida pela qualidade e análise dos
resultados.
19) No que se refere à abordagem sócio-cultural, é correto
afirmar que o ensino, nessa abordagem, deve levar ao
desenvolvimento de operações que constituem a fixação de
uma forma de ação.
20) A tendência tecnicista foi introduzida no Brasil efetivamente
no final dos anos 60 do século XX, entretanto, apesar da
2) Em todo processo educativo, a ênfase dada aos conteúdos
determina uma visão do mundo e uma tendência pedagógica.
Identifique a que caracteriza a Pedagogia Crítica - Social dos
Conteúdos:
a) conteúdos definidos em função do processo a ser instituído,
com ênfase nos aspectos funcionalista /orgânico;
b) conteúdos dados numa graduação lógica, repassados e
extraídos da realidade com ênfase nos aspectos cognitivos;
c) conteúdos apresentados através de temas geradores,
apreendidos e extraídos da realidade, com ênfase na
experiência vivida;
d) conteúdos articulados com situações concretas de vida do
aluno e com disposições sócio-culturais decorrentes com ênfase
nos desafios da realidade social; CERTA
e) conteúdos voltados para as áreas de interesse dos alunos,
decorrentes de atividades livres e situações problemáticas, com
ênfase no ensino como atividade de pesquisa.
3) A escola brasileira tem tido a função de preparar as classes
trabalhadoras para servir aos interesses das classes
dominantes. O educador consciente de sua participação,como
sujeito histórico, deverá ter a sua ação voltada para:
a) o repúdio à escola, porque nela se verifica a inculcalção dos
valores dominantes na consciência do aluno.
b) a construção de uma nova sociedade, porque, para ele, a
atuação docente diante do quadro social, é desgastante;
c) a transformação interna da escola, para que esta possa se
inserir no processo global de transformação social; CERTA
d) a mudança dos hábitos dos alunos, para que adquiram outros
padrõos culturais mais compatíveis com os ideais de nação
civilizada;
e) o compromisso com uma nova escola que possa se alijar da
tutela das classes dominantes, colocando-se em posição do
neutralidade.
4) A Educação Reprodutora é aquele sistema de Ensino que vê:
a) a educação apenas como passagem de informações sem um
objetivo definido;
b) os objetivos educacionais, variando de geração para geração;
c) como objetivo maior a adaptação do indivíduo dentro de uma
sociedade já estruturada, reproduzindo idéias e atitudes;
CERTA
d) a educação voltada para participação ativa do educando
durante todo o processo;
a) o educando como centro do sistema educativo.
9) Observando os gráficos que representam o olhar da
instituição sobre a realidade:
B)
A) Realidade
Realidade
existente
existente
Realidade Realidade
desejada
desejada

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 CURSO PREPARATÓRIO MAGISTÉRIO
PROFESSORA: ANA VITAL
FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

C) ( interseção)
Realidade
existente
Realidade
desejada

Sobre os diagramas acima, é correto afirmar:

a) O diagrama A representa a proposta conservadora/
reprodutivista da escola, que não deseja nenhuma mudança e
quer apenas o aperfeiçoamento do homem; o diagrama B
representa a visão revolucionária/pessimista da escola que
acredita não haver convergência entre a realidade desejada e a
realidade existente; o diagrama C é a visão progressista /
transformadora da escola, pois representa os ideais de
mudança e transformação e vê ambas as realidades com
pontos de contato e pontos discordantes. CERTA
b) O diagrama A é a visão progressista / transformadora da
escola, pois representa os ideais de mudança e transformação e
vê ambas as realidades com pontos de contato e pontos
discordantes; o diagrama B representa a visão revolucionária
pessimista da escola que acredita não haver convergência entre
a realidade desejada e a realidade existente; o diagrama C
representa a proposta conservadora/ reprodutivista da escola,
que não deseja nenhuma mudança e quer apenas o
aperfeiçoamento do homem.
c) O diagrama A representa a proposta conservadora/
reprodutivista da escola, que não deseja nenhuma mudança e
quer apenas o aperfeiçoamento do homem; o diagrama B é a
visão progressista / transformadora da escola, pois representa
os ideais de mudança e transformação e vê ambas as
realidades com pontos de contato e pontos discordantes; o
diagrama C representa a visão revolucionária/ pessimista da
escola que acredita não haver convergência entre a realidade
desejada e a realidade existente.
d) O diagrama A representa a visão revolucionária /pessimista
da escola que acredita não haver convergência entre a
realidade desejada e a realidade existente; o diagrama B
representa a proposta conservadora/ reprodutivista da escola,
que não deseja nenhuma mudança e quer apenas o
aperfeiçoamento do homem; o diagrama C é a visão
progressista / transformadora da escola, pois representa os
ideais de mudança e transformação e vê ambas as realidades
com pontos de contato e pontos discordantes.

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO - LUCKESI

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