HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS

DIREITO SUPRA REGNA (ou supra-‘estatal’)

DIREITO CANÓNICO
HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
Definição. Designações
Evolução (síntese):
Direito canónico antigo (ius vetus)
• Direito diserso
Direito canónico clássico (ius novum: a partir do Decreto de Graciano). Influência do
direito romano.
• Novo porque foi reconstruído a partir do renascimento do direito romano justinianeu – o
desenvolvimento do novo direito da igreja também teve por razão o renascimento do direito romano
Direito canónico pós-clássico (ius novissimum: a partir do Concílio de
Trento:1545/1564)
Direito canónico moderno (Codex Iuris Canonici:1917/1918; Codex Iuris
Canonici:1983)
Corresponde à codificação – teve uma evolução bastante semelhante à do direito romano.
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
FONTES
DIREITO DIVINO

Sagradas Escrituras – texto bíblico

Antigo Testamento: preceitos cerimoniais; judiciais; morais.
Novo Testamento: direito divino; divino-apostólico; apostólico.
Tradição: conhecimento oral, translatício que pode tratar matéria tratada
nas escrituras - inhesiva; declarativa; constitutiva.
DIREITO HUMANO
Costume. Prático social reiterada com convicção de obrigatoriedade.
Requisitos (v.g. antiguidade; racionalidade) – o costume, quando nasce,
nasce perfeito – só há costume com psrcco – a norma é um costume mas
não é bom – estes requisitos servem para delimitar esta fonte de Direito –
foi usada pelos monarcas, quando estes desejam impor as suas normas,
afastando o costume. A norma existe mas não é considerada um bom
costume.
e a sua ratio ou fundamento.
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
Cânones – normas conciliares Concílios: assembleias religiosas
Estes concílios podem ter uma amplitude mais ou menos ampla.
Quando a Igreja esteve mais descentralizada, estas decisões eram relevantes, mas à medida que o tempo passa as decisões conciliares perdem
importância.
Cânone – pode ser usada num sentido amplo (toda a norma de direito canónico) ou em sentido estrito (norma das assembleias eclesiásticas).
Decretos e Decretais. Produção normativa do Papa – resposta que se coloca (ou não), é emitida ouvindo a cúria (ou não, pronunciadose
autonomamente)
(curialistas e conciliaristas)
Centravam o poder na cúria – Centravam o poder no concílio.
Doutrina
Canonistas e civilistas (na universidades estudva-se direito romano e direito canónico – especialistas em direito romano, no ius civile, e
formados no direito canónico – sendo que havias juristas). Utrumque Ius. Doutores in utroque (juristas formados em “um e out (aliança que tem
natureza predominantemente teórica, embora tivesse aplicação prática, entre o direito coanónico e o direito romano, mantendo a sua
individualidade) ro direito”: nos dois ordenamentos jurídicos – direito romano e direito canónico – não existiu uma fusão entre os dois
ordenamento mas sim dois ordenamentos que foram estudados autonomamente e que receberam influência um do outro – mantêm a sua
individualidade mas têm ligação entre vi a nível prático e teórico) Escolas Decretistas decretalistas . Ius Commune (o novo direito da igreja foi
construído com o auxilio do direito romano, mas o direito romano estudado no PM recebeu influências dos direitos locais e do direito canónico –
era necessário compatibilizar o direito romano com os próprios princípios do direito canónico). Princípio da mútua subsidiariedade (há momentos
em que o direito canónico se pode socorrer do direito romano ou vice-versa – há influência nos dois sentidos ). A influência do direito canónico
(direito da família – casamento enquanto contrato; direito das obrigações – boa fé ; direito processual – racionalização da prova – a Igreja condenou
a prova irracional; “adoçamento da ordenação laboral” – descanso do trabalho ao domingo devido ao facto de ser “Dia do Senhor”; direito penal – o
juíz é muito comparado a um confessor – olha para o caso e tenta averiguar os factos, modelando a sanção em função desses factos ; direito
internacional / penintenciária – ideia de penitência) – o direito canónico também está entre nós
Concórdias e concordatas
Acordos internos entre o Rei e clero nacional /Acordos internos entre o Rei e o Papa
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
Corpus Iuris Canonici – temos duas grandes compilações: esta e o Corpus Iuris Civilis

Decretum de Graciano ou Concordia discordantium canonum (1140)

(auctoritates + dicta)
Graciano foi monge que teve a ideia de compilar as fontes do direito canónico que andavam avulsa (existe uma descentralização d
a Igreja e uma dispersão de fontes) - agregar as fontes do Direito Canónico – como existiam normas contraditórias, fê-lo recorrendo
a procedimentos como o afastamento da norma geral pela norma especial.

Graciano harmonizou as fontes.

Autorictate – fontes
Dicta – comentários de Graciano de forma a harmonizar essas fontes.

IUS NOVUM DA IGREJA

Decretais de Gregório IX (1234)

(5 livros: judex; judicium; clerus; connubia; crimen)
Fase em que se superou a dispersão e se pretende desenvolver a produção normativa
As nossas ordenações, da Idade Moderna, também estavam divididas em 5 livros: suscita-se a inspiração.

Sexto (Bonifácio VIII, 1298)

Continuação dos cinco livros - a compilação vai-se formando ao longo do tempo.
Sétimo ou Clementinas
(publicação,1313, por Clemente V; aprovação por João XXII, 1317)
Continuação dos seis livros.
Extravagantes
(E. de João XXII e E. Comuns)
As normas que ainda estavam dispersas e soltas e foram agregadas.
Quando se acaba a compilação do Direito Canónica, também se poderia ter dado uma designação de conjunto às obras do CIC.
Temos aqui os dois grandes monumentos jurídicos do Período Medieval.
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
Aplicação do Direito Canónico
Tribunais Eclesiásticos
• Determinação da competência - Se temos tribunais régios e tribunas eclesiásticos como
saber a qual recorrer?
• Critério da matéria (ratione materiae)
• Alguma das matérias eram próprias de cada tribunal – o direito da família era competência própria dos tribunais eclesiásticos;
• Critério da pessoa (ratione personae);
• Algumas pessoas tinham privilégio do foro (isto é, de ser julgadas em determinados tribunais): membros do clero; as “pessoas miseráveis”(pessoas
que se considerava que necessitavam de alguma proteção – viúvas, órfãos, universitários –professores e alunos - , …
• Para alguns este privilégio era renunciável e, para outros, não.
• O Monarca quer alargar a competência dos seus tribunais e, nesse sentido, por exemplo, fixa que o contrato deixa de necessitar de juramente
(mecanismo de garantir o cumprimento, isto é, perante Deus juravam que iriam cumprir o contrato) – desta forma limita as competência dos
tribunais religiosos.

Tribunais Régios (civis ou seculares)

(o problema da relação entre o Direito Canónico e o Direito Régio –
qual se aplica em primeiro lugar?)
Também aplica Direito Canónico.
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS
Relação entre o Direito Canónico e o Direito Régio
O Direito Canónica aplicou-se durante muito tempo nos tribunais régios, sendo que a sua relação com o Direito Régio é que passa por desenvolvimentos:
Normalmente a historiografia do direito português, numa primeira fase o direito canónico foi preferencial ao direito régio – tese seguida durante muito tempo. Esta conclusão foi retirada da:

Cúria de Coimbra de1211, Afonso II: Aplicação preferencial do Direito Canónico

(a interpretação da lei: interpretação tradicional; interpretação restritiva de Braga da Cruz “direitos”; Prof.
Duarte Nogueira)

As cúrias possuam clero e nobreza – quando o povo passamos a estar perante as Cortes. Nesta Cúria, produz uma lei relativamente à
relação entre DC e DR que existe uma aplicação preferencial do DC.
A lei refere-se às situações de conflito positivo – a mesma matéria é regulada no direito régio e no direito canónico.
Braga da Cruz – nem todo o Direito canónica era direto preferencial mas sim a parte do direito canónico que estabelece privilégios para a
Igreja ou especiais direitos.
Duarte Nogueira – dá razão a Braga da Cruz – o professor observou que nesse pacote legislativo algumas disposições afastam preceitos e
privilégios da igreja - no fundo, trata-se de uma declaração político e não de uma lei em sentido próprio.

Período das Ordenações: D.C. subsidiário

Critério do pecado - resolução de problemas que surgem nos tribunais régios;

Lei da Boa Razão (1769): aplicação nos tribunais eclesiásticos, em regra

O problema deste relação foi tratado na cúria de 1211, em que Afonso II produz o primeiro pacote
legislativo;
 José Duarte Nogueira (2006).
Lei e poder régio. I. As leis de Afonso II. Lisboa: AAFDL.
 José Duarte Nogueira (2006).
Lei e poder régio. I. As leis de Afonso II. Lisboa: AAFDL.
 HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS

Restrições à aplicação do Direito Canónico. Beneplácito Régio

Noção. Origem.
Justificação: tradição ou costume antigo; liberdade e interesse da
Igreja; evitar falsificações…
Vigência
As determinaçãoes do DC não era obrugatórios sem prévio Beneplácito,
isto é, consentimento, Régio, do monarca. Trata-se de um instituto que
serviu para limitar o Direito Canónico –não se aplica diretamente o DC
mas apenas aqueles que têm o Beneplácito do Rei.
A Igreja queixa-se e o Monarca defende-se dizendo que este instituto até
seria do interesse da Igreja na medida em que se chegou à conclusão
que existiriam textos eclesiásticos falsos – dessa forma, o Rei controla a
autenticidade destes textos. Suscita-se o seu aparecimento com
D.Pedro I. Tentativa de controlo de aplicação do DC.