ROTEIRO DE ESTUDO –

REVISÃO “SOCIEDADE, CULTURA E EDUCAÇÃO” , V1

1. Tomando como base o pensamento de Émile Durkheim, responda:

A) A Sociologia, segundo Durkheim, é o estudo dos fatos sociais. Defina a noção de fatos
sociais:
acordo com Émile Durkheim, os fatos sociais são formas de comportamento,
pensamento e ação que são externas ao indivíduo, coercitivas e que exercem
uma influência direta sobre o indivíduo, independentemente de sua vontade e
intenção. Os fatos sociais podem ser observados através de padrões de
comportamento que se repetem e se estabilizam na sociedade, como a forma
como as pessoas se vestem, falam e se relacionam, bem como instituições
sociais, como a família, a religião e a política.

B) Explique a noção de representação social.

são ideias, valores, crenças e símbolos compartilhados por membros de uma
sociedade. Essas representações sociais são criadas e transmitidas através de
processos sociais, como a educação, a mídia e a cultura. Durkheim argumentou
que as representações sociais têm uma influência significativa sobre o
comportamento e as ações individuais, e que elas também são fundamentais
para a manutenção da ordem social.

C) Diferencie as noções de solidariedade mecânica e solidariedade orgânica.

A solidariedade mecânica é característica de sociedades tradicionais e pré-
industriais, em que a integração social é baseada na homogeneidade e na
semelhança entre os indivíduos. Nesse tipo de sociedade, as pessoas
compartilham valores e crenças comuns, e as diferenças individuais são
minimizadas. A solidariedade mecânica é mantida pela coerção social e pelo
conformismo, e as normas e valores sociais são amplamente aceitos e seguidos
por todos. Já a solidariedade orgânica é característica de sociedades modernas
e industriais, em que a integração social é baseada na interdependência e na
divisão do trabalho. Nesse tipo de sociedade, as pessoas têm papéis e funções
diferentes, e são dependentes umas das outras para satisfazer suas
necessidades. A solidariedade orgânica é mantida pela interação social e pela
especialização do trabalho, e as normas e valores sociais são mais diversificados
e variáveis.

D) Qual é a importância da educação, segundo o pensamento de Durkheim?

Para Durkheim, a educação é um dos pilares fundamentais da sociedade,
desempenhando um papel central na formação e na integração dos indivíduos
na comunidade. Ele acreditava que a educação tem o poder de transmitir aos
 indivíduos as normas, valores e crenças que são compartilhados pela sociedade
como um todo, criando uma base comum de conhecimento e um senso de
identidade coletiva e também tem o papel de preparar os indivíduos para a vida
em sociedade, ensinando-lhes habilidades práticas e técnicas necessárias para o
trabalho e para a vida cotidiana. A educação também tem a responsabilidade de
desenvolver o pensamento crítico e a capacidade de raciocinar dos indivíduos,
tornando-os cidadãos mais informados e conscientes.

2. Tomando como base o pensamento de Karl Marx, responda:

A) “Marx e Engels escreveram que a história humana é a história da relação dos

homens com a natureza e dos homens entre si” (TOSI, 2007, p. 33). Explique tal frase,
abordando a importância do trabalho humano na constituição das sociedades e na
relação que os seres humanos estabelecem entre si.
a frase mencionada destaca a importância do trabalho humano na constituição
das sociedades e na relação que os seres humanos estabelecem entre si e com a
natureza. Para Marx e Engels, a história humana é marcada pela luta de classes,
que surge a partir das contradições entre as forças produtivas e as relações
sociais de produção.

B) Diferencie as noções de forças produtivas e relações sociais de produção.

Forças produtivas são os meios de produção disponíveis em uma sociedade,
enquanto as relações sociais de produção são as formas como as pessoas se
relacionam na produção e distribuição dos bens. As relações sociais de
produção são moldadas pelas forças produtivas e influenciam a forma
como as pessoas se relacionam entre si e a distribuição dos benefícios da
produção. A interação e transformação das forças produtivas e das relações
sociais de produção ao longo da história é vista na teoria marxista como a
base da estrutura social, incluindo as classes sociais e as formas de
dominação e exploração.

C) “A consciência está ligada às condições materiais de vida, ao intercâmbio

econômico entre os homens (...) Mas a consciência que os homens têm dessas
relações (...) não condiz com as relações materiais reais que de fato vivem” (TOSI,
2007, p. 36). Explique tal frase à luz do conceito marxiano de ideologia.
a frase mencionada se refere à relação entre as condições materiais de vida
e a consciência das pessoas, e como a ideologia é usada para mascarar a
realidade material e manter as pessoas subordinadas às classes dominantes.
A consciência das pessoas é influenciada pelas condições materiais em que
vivem, mas a ideologia pode obscurecer essas relações e manter as pessoas
submissas às forças dominantes na sociedade.

D) Sintetize as principais ideias de Marx sobre a educação nas sociedades

capitalistas.
Marx acreditava que a educação nas sociedades capitalistas era uma forma de
reproduzir a estrutura social existente e manter a dominação da classe dominante
sobre a classe trabalhadora. A educação servia como uma ferramenta de controle
ideológico, ensinando habilidades e conhecimentos necessários para o funcionamento
do sistema capitalista, mas também inculcando valores e ideias que sustentavam a
ordem social existente. Marx propunha que a educação deveria ser transformada em
uma ferramenta de emancipação social, capaz de criar uma sociedade mais justa e
igualitária.

3. Tomando como base o pensamento de Max Weber, responda:

A) “O ponto de partida de toda sociologia weberiana reside no conceito de ‘ação
social’ e no postulado de que a sociologia é uma ciência ‘compreensiva’” (TOSI,
2007, p. 52). Defina a noção ação social e caracterize os tipos ideais (ou puros) de
ação social, segundo Weber.
Weber definiu a ação social como qualquer ação influenciada pela presença de
outras pessoas, suas expectativas e normas sociais. Ele identificou quatro tipos
ideais de ação social: Ação social racional com relação a fins: a ação é guiada
por uma finalidade específica e o indivíduo escolhe o meio mais eficiente para
atingir o objetivo. Ação social racional com relação a valores: a ação é guiada
por valores, crenças e princípios, independentemente da eficácia ou não na
realização do objetivo. Ação social afetiva: a ação é guiada pelas emoções,
impulsos e sentimentos do indivíduo. Ação social tradicional: a ação é guiada
por hábitos, costumes, tradições e normas sociais transmitidas de geração em
geração.

B) Defina a noção dominação e caracterize os tipos ideais (ou puros) de dominação,

segundo Weber.
Weber definiu a dominação como a probabilidade de encontrar obediência a
um comando específico de uma pessoa ou grupo de pessoas. Ele identificou três
tipos ideais de dominação. Dominação legal-racional: baseada na crença na
legitimidade do direito de um líder para dar ordens e controlar a ação dos
subordinados. É baseada em regras claras e impessoais, como as leis escritas em
uma constituição. Dominação tradicional: baseada na crença na legitimidade da
tradição e na autoridade de líderes que a representam. É baseada em costumes,
hábitos e valores transmitidos de geração em geração. Dominação carismática:
baseada na crença na legitimidade do carisma de um líder para inspirar
seguidores a obedecerem. É baseada em atributos pessoais e carismáticos do
líder, como eloquência, coragem, inteligência ou visão.

C) osi (2007, p. 65) sinaliza que “a racionalização e a burocratização alteraram

radicalmente os modos de educar”. Segundo Weber, quais mudanças ocorreram no
processo de educação com a consolidação da economia capitalista? Em sua resposta,
compare as noções de pedagogia do cultivo e pedagogia do treinamento.
 Weber argumenta que a consolidação da economia capitalista trouxe mudanças
significativas no processo de educação, como a racionalização e burocratização,
que levaram a um aumento na ênfase na pedagogia do treinamento em
detrimento da pedagogia do cultivo. A pedagogia do cultivo enfatiza o
desenvolvimento humano geral e a formação de caráter, enquanto a pedagogia
do treinamento se concentra em habilidades técnicas específicas para preparar
os alunos para se tornarem trabalhadores eficientes e produtivos na economia
capitalista.

4. Tomando como base o pensamento de Pierre Bourdieu, responda:

A) Quais são os diferentes tipos de capital identificados por Bourdieu? Caracterize

cada um deles.
Bourdieu identificou três tipos de capital em sua teoria sociológica: capital
econômico, capital cultural e capital social. O capital econômico refere-se aos
recursos financeiros que um indivíduo ou grupo possui. O capital cultural
refere-se aos recursos culturais e simbólicos, como conhecimento e habilidades.
O capital social refere-se aos recursos que uma pessoa tem em suas redes
sociais.
B) “Uma das teses centrais da Sociologia da Educação de Bourdieu é a de que os
alunos não são indivíduos abstratos que competem em condições relativamente
igualitárias na escola, mas atores socialmente constituídos que trazem, em larga
medida incorporada, uma bagagem social e cultural diferenciada e mais ou menos
rentável no mercado escolar” (NOGUEIRA, 2002, p. 18). Explique tal frase, abordando
os impactos da bagagem socialmente herdada pelos indivíduos na construção do
destino escolar deles.
A bagagem herdada pelos indivíduos, como origem social, econômica e
cultural, impacta na construção do seu destino escolar, influenciando seu
desempenho, a escolha de cursos e carreiras e sua posição na hierarquia
educacional. A escola acaba reproduzindo as desigualdades sociais e mantendo
uma estrutura de classes, em que as elites econômicas e culturais têm mais
chances de sucesso educacional e ascensão social.
C) Nogueira (2002, p. 18) sinaliza que, na perspectiva de Bourdieu, a escola “não seria
uma instituição imparcial que, simplesmente, seleciona os mais talentosos a partir de
critérios objetivos”. Por que Bourdieu sustenta essa tese? Em sua resposta, exponha
os argumentos apresentados pelo autor a fim de evidenciar que a escola está a
serviço da reprodução e legitimação da dominação exercida pelas classes
dominantes.
De acordo com Bourdieu, a escola não é uma instituição imparcial que
simplesmente seleciona os mais talentosos a partir de critérios objetivos. Ele
argumenta que a escola está a serviço da reprodução e legitimação da
dominação exercida pelas classes dominantes, uma vez que os critérios de
avaliação e o próprio sistema educacional são influenciados pela cultura
dominante. Além disso, a bagagem social e cultural diferenciada dos alunos é
 determinante na construção de seus destinos escolares, o que acaba por
reproduzir a estrutura de desigualdade social existente na sociedade.

5. No texto “Educação: Direito Fundamental universal”, Silva, Hahn e Tramontina

(2011, p. 211) afirmam: “A educação é garantida como um direito fundamental
universal pelas mais variadas fontes de direitos conhecidas; seus sujeitos, entretanto,
conjugam aspectos comuns, mas reservam particularidades que demandam
tratamento individualizante e local”. Tomando o texto como base, responda:

A) Quais documentos, no plano internacional, oferecem suporte à previsão da

educação como direito fundamental? Que medidas são ali propostas como forma
de concretizar universalmente esse direito aos cidadãos dos países-membros de
organizações internacionais?
Declaração Universal dos Direitos Humanos, de 1948, e o Pacto
Internacional dos Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, de 1966. Entre as
medidas propostas pelos documentos, podemos citar a obrigatoriedade e a
gratuidade do ensino fundamental, a garantia de acesso à educação para
pessoas com deficiência, a promoção de programas de alfabetização de
adultos, a formação de professores e a implementação de políticas de
inclusão e equidade na educação.

B) Por que os autores (SILVA, HAHN, TRAMONTINA, 2011, p. 226) defendem que a
“educação e a formação docente, assim como os discursos e as práticas
curriculares devem ser norteados pelo reconhecimento e valorização da
diversidade cultural, representada pelo enfrentamento dos preconceitos
relacionados a determinantes de raça, cor, origem, gênero, religião, deficiências,
níveis e padrões culturais”? Em sua resposta, indique a contribuição das reflexões
sobre multiculturalismo para tal questão.
Porque reconhecem que a educação é um espaço de construção de
identidades e de formação de sujeitos críticos e conscientes da sua realidade
social. Nesse sentido, é fundamental que a educação seja inclusiva e valorize
a diversidade cultural presente na sociedade. A contribuição das reflexões
sobre multiculturalismo para essa questão está em evidenciar que as
culturas não são homogêneas, mas sim múltiplas e dinâmicas, e que a
valorização da diversidade cultural é fundamental para a construção de uma
sociedade democrática e plural. O multiculturalismo propõe a valorização
das diferenças culturais e a promoção do diálogo intercultural como forma
de superar o racismo, o preconceito e a discriminação.

6. Tomando como base o texto “Multiculturalismo e educação: desafios para a prática

pedagógica”, responda:

A) Por que Candau (2008, p. 14) defende ser preciso romper com o “caráter em
geral
padronizador, homogeneizador e monocultural da educação”?
Candau defende a necessidade de romper com o caráter padronizador,
homogeneizador e monocultural da educação porque esse modelo de educação
não considera a diversidade cultural presente na sociedade. Isso pode gerar
exclusão e marginalização de grupos sociais que não se identificam com os
padrões dominantes.

B) Explique a seguinte afirmação de Candau (2008, p. 17): “Na América Latina e,

particularmente, no Brasil a questão multicultural apresenta uma configuração
própria”.
Candau defende que a questão multicultural na América Latina, e especialmente
no Brasil, apresenta uma configuração própria devido às peculiaridades
históricas e culturais da região, como a colonização, a escravidão, a
miscigenação, a diversidade étnica e linguística, entre outras.

C) Identifique e explique quais são os elementos que Candau (2008, p. 25) considera
importantes “para que seja possível caminhar na direção da construção de práticas
pedagógicas que assumam a perspectiva cultural”.
Os quatro elementos apontados por Candau para a construção de práticas
pedagógicas que assumam a perspectiva cultural são: o reconhecimento e
valorização da diversidade cultural, o diálogo intercultural, a formação de
professores e o reconhecimento e valorização dos saberes locais. Esses
elementos visam superar a visão monocultural e homogeneizadora da
educação, incorporando as diferentes culturas presentes na sociedade e criando
espaços de diálogo e troca de experiências entre elas.