Evolucionismo

Esta escola ou corrente antropológica afirma que a espécie humana evolui

lentamente e que se podem classificar todas as sociedades existentes em função do estádio de

desenvolvimento alcançado. As principais caracterísiticas do evolucionismo resumem-se em:
vastidão do objecto, factor tempo, uso do método comparativo e a introdução de novos temas e
conceitos.

Defensores: L. H. Morgan {1818-1881) E.B. Tylor (1832-1917)

Principio teórico fundamental

Não existe relação alguma no surgimento das culturas, mas todas passam pelos mesmos estágios
de desenvolvimento, sendo este um processo linear. O nível mais alto de civilização é
representado pelo modelo de sociedade dos antropólogos; O ocidental (visão etnocêntrica)

O conceito fundamental: dessa teoria e a evolução linear

Visão da cultura

Única e universal. Composto por elementos técnicos (materiais) e imateriais.

Difusionismo

Foi uma reacção contra o evolucionismo, mas coexistiu com ele. Foi uma escola antropológica
que tentou entender a natureza da cultura, em termos da origem da cultura e da sua extensão de
uma sociedade a outra. O empréstimo cultural seria um mecanismo básico de evolução cultural.
Defendeu que as diferenças e semelhanças culturais eram causa da tendência humana para imitar
e a absorver traços culturais. A diversidade cultural explica-se pelas relações de empréstimo e
não pela invenção independente.
Defensores Fritz Graebner (1877- 1934) Fr. W. Schmidt {1868-1959)
Princípio teórico fundamental:
As culturas têm pouca capacidade inventiva e sua tendência natural é imitar e copiar outras
culturas. As origens da civilização estão no Egito e a partir daí a complexa cultura se espalhou
Na forma de círculos culturais para o resto do mundo.
Conceitos teóricos: cultura complexa, empréstimo e círculos culturais

Visão da cultura

Único e universal. Composto por diferentes complexos ou estruturas que se expandem dos
centros (da civilização) para a periferia

Há historicamente três linhas de pensamento difusionistas a saber: a) o difusionismo inglês que

defende a difusão como sendo a única causa da expansão e dinâmica cultural; b) o difusionismo
alemão que defendia a teoria dos círculos culturais de difusão. Os defensores acreditavam que o
progresso da difusão seria a via mais eficiente para o avanço da civilização e advogavam a
necessidade de fortalecer os contactos dos povos menos civilizados com os círculos culturais e;
c) o difusionismo americano representado por Franz Boas que sutenta que a difusão não é um
processo linear e mecânico, mas pressupõe uma elaboração complexa por parte dos povos que
apreende certos traços culturais.

Funcionalismo

Defensores: A.R. Radcliffe-Brown (1881-1955) B. Malinowski (1884- 1942)

Princípio teórico fundamental: Não existem leis universais para entender a realidade, pelo
contrário, se deve obter conhecimento com base na experiência; Cada fenômeno social deve ser
interpretado dentro de seu próprio contexto de produção. A cultura é formada por instituições e
sempre cumpre uma determinada função na sociedade.

Conceitos teóricos: estrutura social da função Instituição

Visão da cultura

É universal e funcional
1) Satisfaz os interesses psicológicos e biológicos das pessoas.

 2) Subordina os indivíduos às necessidades da própria sociedade

Estruturalismo

Defendeu uma ideia fundamental: as uniformidades culturais nasciam na cabeça humana e

também num processo de pensamento inconsciente. A característica fundamental da mente
humana é a tendência para criar dicotomias e para estabelecer opostos binários: puro/impuro,
limpo/sujo... Estas dicotomias explicariam as similitudes e as diferenças entre as culturas. A
antropologia seria para este autor uma semiologia da cultura.

A estrutura foi entendida como o conjunto de princípios lógicos subconscientes organizados em

oposições binárias. Para o estruturalismo, as culturas são sistemas de signos partilhados e
estruturados, segundo princípios que governam o funcionamento do intelecto humano que os
gera

Defensor: C. Levi-Strauss {1908-2009)

Principio teórico fundamental: A cultura favorece a unidade psíquica das pessoas. Os invariantes
da cultura são universais e graças a eles é possível o entendimento mútuo entre as pessoas e o
estabelecimento de normas universais. A cultura é sempre a mesma, mas a diversidade deriva das
múltiplas interpretações que dela são feitas.
Conceitos teóricos: estrutura sociais invariantes
Visão da cultura
É ideal e universal.
É a expressão da estrutura social que se encontra no mundo das ideias. É um sistema simbólico
que favorece a comunicação entre as pessoas.