SERÁ QUE

NASCEMOS BONS?
DESENVOLVIMENTO DA
EMPATIA
Paul Bloom e Mateus Luz Levandowski

A empatia pode ser definida quando

um indivíduo infere o estado afetivo de outro,
gerando um estado afetivo isomórfico em si
mesmo.

Mateus Luz Levandowski

 Conheça
c o livro da disciplina
-
CONHEÇA SEUS PROFESSORES 3

Conheça os professores da disciplina.​

EMENTA DA DISCIPLINA 4

Veja a descrição da ementa da disciplina. ​

BIBLIOGRAFIA DA DISCIPLINA 5

Veja as referências principais de leitura da disciplina.​

O QUE COMPÕE O MAPA DA AULA? 6

Confira como funciona o mapa da aula.

MAPA DA AULA 7

Links de artigos científicos, informativos e vídeos sugeridos.

RESUMO DA DISCIPLINA 43

Relembre os principais conceitos da disciplina.​

AVALIAÇÃO 44

Veja as informações sobre o teste da disciplina.​

2
 Conheça
c seus professores

-
PAUL BLOOM
Professor Convidado

O canadense Paul Bloom conduz pesquisas na Universidade

de Yale, nos Estados Unidos, que investiga como crianças
e adultos entendem o mundo físico e social, com foco em
moralidade, religião, ficção e arte. Ao longo de seus estudos,
observou que a empatia é um guia moral não confiável. Em
outras palavras, que a empatia precisa ser bem definida antes
de ser discutida. Em “Against Empathy: the Case for Rational
Compassion”, sua mais recente obra, aborda o uso da empatia
em propagandas políticas, nas quais alguns posicionamentos
são apresentados para conduzir o público através da emoção e
não por meio de dados ou estudos para soluções efetivas dos
problemas da população. O professor e pesquisador ganhou
inúmeros prêmios por sua obra. Foi presidente da Sociedade
de Filosofia e Psicologia e coeditor da Behavioral and Brain
Sciences, uma das principais revistas da área. Também escreveu
para revistas científicas como Nature e Science e para veículos
populares como The New York Times, The Guardian, The New
Yorker e The Atlantic Monthly.

MATEUS LUZ LEVANDOWSKI

Professor PUCRS

Psicólogo. Mestre e Doutor em Psicologia na área de Cognição

Humana pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande
do Sul (PUCRS), com bolsa financiada pela Coordenação de
Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Durante
12/2015 a 12/2016 fez seu doutorado sanduíche financiado
pela CAPES com a Prof. Dr. Audrey R. Tyrka no Laboratory for
Clinical Neuroscience at the Warren Alpert Medical School na
Brown University. Possui especialização em Terapia Cognitivo-
Comportamental pela PUCRS. Está inserido no Developmental
Cognitive Neuroscience Lab (DCNL), coordenado pelo Prof. Dr.
Rodrigo Grassi-Oliveira.

3
 Ementa da Disciplina
Estudo dos precursores cognitivos, neurobiológicos e sociais da empatia.
Compreensão da trajetória desenvolvimental da empatia. Entendimento do papel
do ambiente social na potencialização das relações empáticas.

4
 Bibliografia da Disciplina
As publicações destacadas têm acesso gratuito.

Bibliografia básica

Bloom, Paul. (2014). O que nos faz bons e maus? Rio de Janeiro: Editora Best Seller.

Goleman, Daniel. (1996/2003). Inteligência Emocional. Barcelona: Kairós.

Maturana, Humberto R. (2002). Emoções e linguagem na Educação e na Política. Belo

Horizonte, Editora UFMG.

Bibliografia complementar

Panciera, Sara & Caserta Zeller, Ariane. (2018). Teoria da mente e habilidades sociais:
estudo com crianças pré-escolares. Psico, 49. 159.

Azevedo, Sonia Maria Lourenço de, Mota, Márcia Maria Peruzzi Elia da, & Mettrau,
Marsyl Bulkool. (2018). Empatia: perfil da produção científica e medidas mais
utilizadas em pesquisa. Estudos Interdisciplinares em Psicologia, 9(3), 03-23.

Goleman, Daniel, McKee, Annie, & Boyatzis, Richard. (2002). O poder da inteligência
emocional : a experiência de liderar com sensibilidade e eficácia. Rio de Janeiro:
Campus.

Landim, Ilana, & Borsa, Juliane Callegaro. (2017). Revisão sistemática sobre
programas de intervenção para redução de comportamentos agressivos infantis.
Contextos Clínicos, 10(1), 110-129.

Motta, Danielle da Cunha, Dias, Aline Passeri, Carvalho, Ana Lúcia Novais, Castro,
Ricardo Vierialves de, Manhães, Alex Christian, Silva, Lidiane Gonçalves Gama, &
Santos, Karina Nascimento Valladares dos. (2017). Programa para a promoção da
empatia em sala de aula. Revista Brasileira de Terapias Cognitivas, 13(2), 122-130.

5
 O que compõe
o o

s
Mapa da Aula?
MAPA DA AULA
São os capítulos da aula, demarcam
momentos importantes da disciplina,
servindo como o norte para o seu FUNDAMENTOS
aprendizado.
Conteúdos essenciais sem os quais você
pode ter dificuldade em compreender a
matéria. Especialmente importante para
alunos de outras áreas, ou que precisam
EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO
relembrar assuntos e conceitos. Se você
estiver por dentro dos conceitos básicos
Questões objetivas que buscam
dessa disciplina, pode tranquilamente
reforçar pontos centrais da disciplina,
pular os fundamentos.
aproximando você do conteúdo de
forma prática e exercitando a reflexão
sobre os temas discutidos.​Na versão CURIOSIDADES
online, você pode clicar nas alternativas.
Fatos e informações que dizem
respeito a conteúdos da disciplina.
PALAVRAS-CHAVE
Conceituação de termos técnicos,
expressões, siglas e palavras específicas
do campo da disciplina citados durante DESTAQUES
a videoaula.
Frases dos professores que resumem
sua visão sobre um assunto ou situação.​
VÍDEOS
Assista novamente aos conteúdos
expostos pelos professores em vídeo.
Aqui você também poderá encontrar ENTRETENIMENTO
vídeos mencionados em sala de aula.
Inserções de conteúdos para tornar
a sua experiência mais agradável e
PERSONALIDADES significar o conhecimento da aula.​

Apresentação de figuras públicas

e profissionais de referência
mencionados pelo(a) professor(a).
CASE
Neste item, você relembra o case
analisado em aula pelo professor.​
LEITURAS INDICADAS
A jornada de aprendizagem não
termina ao fim de uma disciplina. Ela
segue até onde a sua curiosidade MOMENTO DINÂMICA
alcança. Aqui você encontra uma lista
de indicações de leitura. São artigos e Aqui você encontra a descrição detalhada
livros sobre temas abordados em aula.​ da dinâmica realizada pelo professor.

6
 Mapa da Aula
Os tempos marcam os principais momentos das videoaulas.
AULA 1 • PARTE 1
PERSONALIDADE
Adam Smith
04:56
Adam Smith (1723-1790) foi um filósofo e
economista escocês. Considerado o pai
da economia moderna, escreveu diversas
obras que contribuíram para o surgimento
do liberalismo econômico, em pleno
Iluminismo. Defendeu fortemente a não
intervenção do Estado na economia, que
deveria ser organizada de acordo com os
próprios interesses privados, baseados no
auto-interesse. Ao mesmo tempo, publicou
em 1759 o livro Teoria dos Sentimentos
Morais, baseada no conceito de empatia, na
importância do sentimento de aprovação,
no senso de dever, nas virtudes morais e
na justiça. Smith foi um forte defensor da
relação entre liberdade e riqueza.
Essa é a questão: somos
naturalmente bons, ou
a bondade é algo que
absorvemos da sociedade e
da cultura?
03:47
Origens
Afinal, a moralidade e a empatia são
socialmente construídas, ou nascem
juntamente com os sujeitos? Uma
perspectiva hobbesiana entende a vida
como bruta, de modo ao estado natural
e selvagem ser protegida e controlada
por meio de um contrato social com o
Estado e as organizações coletivas da
cultura. Outros, como Thomas Jefferson,
compreendiam que a consciência moral
fazia parte das forças orgânicas do
ser humano e uma maneira natural. Ao
mesmo tempo, Jefferson destacava o
aprendizado da moral a partir do terreno
da experiência.
A psicologia evolucionista entende que
nossa mentalidade foi acompanhada
de um processo de socialização,
criando organismos socioculturalmente
dependentes uns dos outros, em
decorrência da cooperação.
05:28 Apresentam-se estudos e desenvolve-se
a ideia de que a moralidade se expressa
tanto a partir da punição quanto da
solidariedade. Ao mesmo tempo,
estudos demonstram a naturalidade
afetiva, de conforto e cuidado de
crianças pequenas, por meio de atitudes
empáticas.
7

PERSONALIDADE
Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588-1679) foi um filósofo
e político inglês, um dos mais importantes
pilares para o movimento iluminista e
contratualista. Contemporâneo de Descartes,
Bacon e Galilei, norteou seu pensamento
com base na civilidade e no mecanicismo.
Por meio de um contrato social, um governo
forte e centralizado, balizado na figura de O
Leviatã, asseguraria a liberdade natural ao
mesmo tempo em que possuiria autoridade
soberana para proporcionar um bem comum.
Nossas diferenças podem ser
genéticas. Com certeza nossa
força tem alguma relação com
genes. Mas, continuando a
analogia, também tem a ver
com a experiência.
A criação de crianças deve ser
uma atitude comunitária. Essa
atitude tem a ver com afeto
mútuo. Se você cuida dos meus
filhos, e eu cuido dos seus, nós
dois nos beneficiamos.
Estudos de Darwin mostram o
desenvolvimento da empatia e da
06:11
bondade de forma limitada, pois
esses valores, em termos evolutivos,
podem trazer tanto malefícios quanto
benefícios. Nossa natureza é tanto
bondosa quanto discriminatória.
A questão central é que há uma
relação positiva entre solidariedade
e familiaridade, ou seja: tendemos a
compartilharmos mais e sermos mais
bondosos com pessoas próximas e
conhecidas, o que demonstra uma
distribuição desigual do afeto na cultura.
PERSONALIDADE
06:31
Jean-Jacques Rousseau (1712 –
1778)
07:32
Filósofo, teórico político, escritor e
compositor autodidata genebrino. Defendia
a ideia de que o povo é soberano e que
deve prevalecer sempre a vontade geral e
que o homem deveria ser livre para agir e
pensar. Ao elaborar um conceito de infância,
09:53 Rousseau afirma que “a infância é o sono
da razão”, portanto, a natureza quer que
as crianças sejam crianças antes de serem
homens. Entendendo que crianças não
deveriam ser responsáveis nem culpadas
por nada, esse é o nosso maior período de
felicidade, pois nascemos puros para sermos
desenvolvidos.
8
PERSONALIDADE
Jean Piaget
Jean William Fritz Piaget (1896 - 1980) foi
um biólogo, psicólogo e epistemólogo suíço.
Defendeu uma abordagem interdisciplinar
para a investigação epistemológica, e
fundou a Epistemologia Genética, teoria
do conhecimento com base no estudo da
gênese psicológica do pensamento humano.
Piaget é um autor muito importante para a
área da educação, sobretudo aos processos
de aprendizagem da criança e à teoria da
formação do intelecto, que lhe rendeu o
título de Doutor Honoris Causa por mais de
30 universidades no mundo.
Nossa natureza parece
ser, pelo menos uma
parte, discriminatória.
Em diferentes sociedades, há
um padrão universal em que
crianças são extremamente
sensíveis a injustiças quando
elas as afetam.
11:16
16:42
A sensibilidade a coisas
ruins tende a prevalecer a
sensibilidade a coisas boas.
23:13
A moralidade não é só algo
bom, alguém fazer algo bom
pelo outro, ajudar o outro.
Moralidade também é punição.
Se vejo algo imoral, quero que
a pessoa seja punida, mesmo
que não me afete.
PERSONALIDADE
29:21
Charles Darwin
32:31
Charles Darwin (1809-1882) foi um naturalista
e geólogo inglês, um dos mais importantes
intelectos do século XIX para a história
natural e a teoria da evolução. Ao lado de
Alfred Wallace, propôs os ramos evolutivos
e sua relação com a seleção natural e sexual
38:03
das espécies. Entre 1831 e 1836, participou
da expedição a bordo do HMS Beagle, com
passagens em grande parte do globo. Sua
teoria da evolução das espécies se consolida
em 1859, com a publicação de “A origem das
espécies”. Já em 1871, com a publicação de
“A ascendência do homem”, desenvolveu a
ideia de pacote evolutivo - a partir da qual o
bipedismo, a cerebralização e a tecnologia
foram processos simultâneos na evolução - e
a noção de que a evolução humana iniciou-
se no continente africano.
9
 AULA 1 • PARTE 2

Os universais e a diversidade 00:25

Para tratar desse tema, recorre-se à obra

do primeiro historiador da Antiguidade
Clássica: Heródoto. Segundo Heródoto,
os povos têm uma tendência a se verem
superiores em seus costumes e tradições.
03:20
A moralidade se modifica de acordo com Todo mundo é a favor do
o tempo e a cultura, pois é dinâmica e casamento interracial,
diversa. diferentemente de anos atrás. É
um caso de mudança moral ao
Ao mesmo tempo, há certas moralidades
longo da história. O casamento
universais, como por exemplo a violência
homoafetivo também.
arbitrária, algum pudor sexual, algum
código de vestimenta, algum tipo
de estrutura familiar. De acordo com
o antropólogo Richard Shweder, há
diferentes quadros através dos quais o 04:50
Todos têm valores sobre
pensamento moral universal se estabelece:
cuidados e algum tabu sobre o
ética da autonomia, da comunidade, da
incesto. Eles variam de acordo
divindade. Enquanto a ética da autonomia
com a sociedade.
se relaciona à liberdade e à igualdade, a
ética da comunidade se relaciona ao dever,
ao status e à hierarquia.

De acordo com Haidt, por meio de uma

06:00
leitura de Shweder, divide a ética da Temos uma espécie de
autonomia entre o dano e a justiça; a quadro para desenvolver
ética da comunidade, entre a lealdade ao uma teoria sobre moral.
grupo e a autoridade; a ética da divindade, Temos morais universais, que
entre a pureza. Ademais, Haidt entende todos compartilham, e temos
que a moral é atravessada por aversões, diversidade da moral.
repugnâncias e sentimentos de repulsão
em relação a acontecimentos que se
afastam do esperado culturalmente.

07:56
A ética da divindade navega
por questões de pureza,
santidade e pecado.

10
 PERSONALIDADE
Jonathan Haidt
Jonathan Haidt é um psicólogo social
estadunidense, professor na Universidade
de Nova York. Seus estudos se debruçam
sobre a forma de reprodução da moralidade
nas diferentes culturas. O autor nutre
particular interesse diante dos fundamentos
sentimentais da moralidade, entre morais
positivas e negativas. Haidt entende que a
moral é distribuída de forma diversa entre
as classes sociais, de acordo com ideologias
políticas e costumes culturais. De sua obra,
destaca-se os livros: “A mente moralista” e “A
hipótese da felicidade”.
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
Assinale a alternativa incorreta
conforme o apresentado em aula:
A ética da autonomia se baseia em
questões de direitos, igualdade e
liberdade.
A ética da comunidade se relaciona
a questões de status, dever,
hierarquia e interdependência.
A ética da divindade se relaciona à
pureza, à santificação e ao pecado
moral.
Resposta desta página: alternativa 4.
O dilema do bonde é um
bom exemplo de ilustrar
como a moralidade é
definida racionalmente, e não
emocionalmente.
08:48
09:09
A ética da comunidade é
dividida em duas: uma é a
lealdade ao grupo, o que
meu grupo quer, o que é
melhor para o grupo, e a
outra é a autoridade.
16:42 Razão e emoção
Aborda-se a questão entendendo
o nojo como uma emoção básica e
universal, que produz certo tipo de
moral diante dos outros. De acordo
com Martha Nussbaum, o nojo fora
mobilizado historicamente como
forma de estigmatizar e animalizar
diversos povos. Desde a impureza dos
chamados “cristãos novos” na Espanha
do século XV até à diabolização dos
povos africanos, o nojo não deixou
de ser excessivamente introjetado na
mentalidade europeia a partir de uma
ideia de repugnância, desconfiança,
animosidade, culpa. Dessa forma, o nojo
está na raiz do próprio racismo, do ódio
de classe, do desrespeito à diferença,
contribuindo para estabelecer poderes
e grupos dominantes que enxergam
os outros como anormais, doentes,
repulsivos.
Após, apresenta-se o dilema do bonde.
Ao mesmo tempo em que parece ser
racionalmente mais válido matar apenas
uma pessoa em vez de cinco, a ideia de
matar alguém segue sendo emocional e
moralmente repugnante e lastimável.
11
 Isso não é apenas uma 22:44
abstração teórica. Muitas
pessoas têm suas vidas
perturbadas ou pior devido à
reprovação moral de outros,
por razões que nem sabem. ENTRETENIMENTO
29:13
Série: The Good Place

Friamente, uma forma, não a 31:04

única, mas uma forma de usar
a razão seria dizer que cinco
pessoas mortas é pior que uma
só, e decidir apertar o botão
para desviar. Emocionalmente,
a ideia de matar alguém segue
sendo perturbadora.
The Good Place é uma série televisiva
de comédia estadunidense, iniciada em
2016. A série é baseada num dilema
moral entre o céu e o inferno, dotando o
céu como um lugar perfeito e cheio de
Debate 32:19 virtudes. O roteiro, já no início, apresenta
a vida de Eleanor Shellstrop, enviada
O professor apresenta a ideia de que a erroneamente para o céu em decorrência
imparcialidade está no centro de toda de sua imoralidade durante a vida
teoria moral. Peguemos por exemplo terrena. Passando a se relacionar com
um professor de filosofia no pós-morte,
a moralidade de Kant, na qual a maior
Eleanor tenta se tornar uma pessoa mais
superioridade moral se daria na medida ética. Trata-se de uma comédia existencial,
em que somos anônimos em nossa que mescla discussões filosóficas com
conduta moral, levada a cabo como regra ironias casuais e personagens caricatos. A
série traz didáticas situações a respeito da
universal.
salvação terrena, ilustrando com maestria
a (falta de) ética que forma os ambientes,
Assim, tanto a emoção quanto a razão são
sobretudo a partir de uma descoberta
promotoras de certa racionalidade, seja a que muda radicalmente a compreensão
partir de uma sensibilização sentimental de Eleanor sobre o “paraíso”, que passa a
ou da construção de ordens racionais enxergar o diabo travestido de deus.
a respeito do comportamento numa
sociedade. Assim, constituições nacionais
são constituintes morais baseadas num
controle social da população, construída
por meio de um poder constituinte que
dá ao Estado o poder legítimo de reprimir
costumes quando necessário. Em termos
históricos, apresenta-se a moral como
uma forma de desenvolvimento social
cumulativa, diversa, porém não linear,
culturalmente circunscrita.

12
PERSONALIDADE
33:08
David Hume (1711 - 1776)

38:12
Nossa racionalidade pode agir
de formas diferentes. Às vezes,
pode superar nossas paixões.

Foi um filósofo, historiador e ensaísta

britânico nascido na Escócia que se tornou
célebre pelo seu empirismo radical e o seu
ceticismo filosófico. Ao lado de Locke e 41:15
George Berkeley, David Hume compõe a
A racionalidade nos influencia
de outras formas. Pode
chamada tríade do empirismo britânico,
nos levar ou motivar a
sendo considerado um dos mais importantes
transformar costumes em
pensadores do iluminismo escocês e da
regras e leis para restringir
filosofia ocidental. Uma das suas obras
nosso comportamento.
mais discutidas é o “Tratado da Natureza
Humana”.

CURIOSIDADE
41:50
Escravidão moderna

Diferentemente da escravidão na
Antiguidade, a escravidão moderna foi
marcada por uma ideia de limpeza de
sangue e de racialização dos corpos, além
de ter sido um sistema econômico que
transformava o corpo em mercadoria. A
partir do processo de Inquisição Católica
ocorrida na Península Ibérica, no fim
da Idade Média, ocorreu a Reconquista
Espanhola, com a expulsão dos mouros e
judeus do território nacional em 1492. Essas
expulsões foram sustentadas por uma ideia
biológica de limpeza, o que sustentou uma
hierarquia social e religiosa entre os corpos.

13
A ideia de sujeira de sangue estava
diretamente relacionada a um determinismo
biológico e comportamental, o que foi
transportado aos negros de África no
contexto das Grandes Navegações, e
também aos povos indígenas do Novo
Mundo. Assim, a escravidão atlântica e
moderna passou a servir como a reprodução
de um sistema econômico lucrativo às elites
e à branquitude, por meio da exploração de
corpos não-brancos a partir da morte, da
tortura e de um regime de medo. Além de
promover um ódio mortal aos não brancos,
a escravidão moderna está no centro da
desigualdade social e racial no mundo.

AULA 1 • PARTE 3

Empatia 00:42

A partir do livro “Contra a empatia”,

sobretudo das reações negativas geradas
sobre ele, entende-se que a empatia é um
conceito diverso, sendo assimilada por
uns ora como compaixão, moralidade, 01:18
Talvez você chegue a um
gentileza, ora como a capacidade de julgar
veredito diferente do meu. Mas
os outros. Sendo colocada no terreno da
a ideia de examinar e refletir se
inteligência social, a empatia pode ser
é a coisa certa tem seu valor.
usada tanto a favor quanto contra uma
moralidade do bem. A empatia cognitiva
pode ser utilizada de forma aversiva,
maliciosamente sedutora, em última
instância: maligna.
CURIOSIDADE
Simon Baron-Cohen entende que a falta 04:00
de empatia é a raiz de toda maldade Inteligência emocional
no mundo. A empatia por outro ser
humano é distribuída de forma desigual A inteligência emocional faz com que
nas sociedades, o que demonstra certas as pessoas se saiam bem nos aspectos
limitações do conceito. A empatia se práticos da vida. Impacta na capacidade de
expressa também de acordo com uma gerenciar emoções e, consequentemente,
solidariedade racial, nacional e étnica. A na forma de lidar com desafios. Constituída
questão é que essa proximidade também pelas habilidades para perceber, entender e
gera um distanciamento em relação a influenciar as emoções – de si, de outros e de
outras populações. A solidariedade da grupos.
branquitude estadunidense com os seus
A inteligência emocional se traduz na
pares está longe de ser a mesma para
possibilidade do ser humano de aprender
populações negras em África.
a lidar com as próprias emoções e usufruir
delas em benefício próprio.

14
A grande revolta moral em torno de
Auschwitz, por exemplo, denuncia a
parcialidade da própria crítica moral
do século XX, em decorrência de seu
constituinte étnico e racial determinado
pela branquitude.
De acordo com Aimé Césaire, no famoso
Discurso sobre o Colonialismo (1978, p. 18),
“Sim, valeria a pena estudar clinicamente,
no pormenor, os itinerários de Hitler e
do hitlerismo e revelar ao burguês muito
distinto, muito humanista, muito cristão do
século XX que traz em si um Hitler que se
ignora, que Hitler vive nele, que Hitler é o
seu demônio, que se o vitupera é por falta
de lógica, que, no fundo, o que não perdoa
a Hitler não é o crime em si, o crime contra
o homem, não é a humilhação do homem
em si, é o crime contra o homem branco,
a humilhação do homem branco e o ter
aplicado à Europa processos colonialistas
a que até aqui só os árabes da Argélia,
os ‘coolies’ da Índia e os negros de África
estavam subordinados”.
Tal citação, que tomo a licença de
inserir aqui em decorrência de sua forte
relação com o tema tratado, denuncia
a forma parcial pela qual a empatia e a
sensibilidade são distribuídas de acordo
com as especificidades - de classe, cor,
território e gênero - do corpo que grita e
sofre.
O desenvolvimento da empatia
é central para que uma criança
se torne um ser moral.
Sua essência se dá quando conseguimos
conciliar o lado emocional e o lado racional
do cérebro. Assim, entender os pilares
da inteligência emocional e aplicá-los
diariamente possibilitará a construção de
relações saudáveis e tomada de decisões
conscientes, evitando que o indivíduo venha
a se arrepender de seus atos impulsivos.
Daniel Goleman, criador do conceito, elenca
os cinco pilares da inteligência emocional, a
saber:
Autoconsciência: tomarmos consciência do
que sentimos e como isso nos afeta;
Autorregulação: capacidade de manejar as
emoções próprias;
Automotivação: através da focalização nas
nossas metas e não nas dificuldades;
Empatia: sabermos nos colocar no lugar das
outras pessoas;
Competência social: capacidade de
comunicação, estabelecendo relações
amigáveis.
04:38
Se sou uma boa pessoa, uso
minha inteligência social,
minha empatia cognitiva para
melhorar sua vida. Se vejo
alguém e sei que está sofrendo,
posso me oferecer para ajudar.
08:19
15
PERSONALIDADE
09:53
Joseph Stálin

11:05
A empatia é parcial, incontável,
concreta e míope.

Stálin (1878-1953) foi secretário-geral do

PCUS e primeiro-ministro, exercendo os
maiores cargos de governância para a União
Soviética, entre 1922 e 1952. Consagrou-
se como um dos líderes mais violentos do
século XX, subvertendo a lógica coletiva
de gestão dos soviets e o ideal leninista
de um socialismo do e para o povo. Após
a morte de Lenin em 1924, Stálin sobe ao
poder no interior do Partido e passa a
promover uma fragmentação de instituições-
chave, começando pelo próprio Partido. O
sentido partidário, tal como propagado pelo
bolchevismo revolucionário, baseado num
igualitarismo entre seus membros internos
e na participação popular, passou a sofrer
quedas cada vez mais latentes. A ideia de um
aparato político igualitário foi algo dissolvido
por Stálin, que promoveu uma estratigrafia
institucional de líderes autoritários e
alinhados com a sua posição enquanto
chefe supremo. Redistribuindo funções e
responsabilidades institucionais de acordo
com um alinhamento ideológico repressivo,
Stálin passou a perseguir fortemente os
movimentos trotskistas, transformando o
sistema político do comunismo soviético
em “monarquias não hereditárias”, segundo
Hobsbawm. Entre 1934 e 1939, cerca de
4 a 5 milhões de membros e funcionários
do Partido foram presos, como parte
dos grandes expurgos. Stálin pode ser
compreendido simbolicamente a partir do
gulag, como uma atmosfera repressiva,
dotando a sociedade soviética e um medo
cotidiano, de violações sistemáticas dos
direitos nos diversos territórios da URSS.
Esse terror biográfico, visto por Aleksiévitch
e Soljenítsin a partir do sacrifício e do
castigo, expressa as prisões arbitrárias e
detenções, constituindo um governo de
repressão cultural.
22:47 Objeções à empatia
O professor entende que há
comportamentos gerados a partir
da empatia que acabam por gerar
consequências negativas, justamente
em decorrência de apelos emocionais
limitadores e não universais. A empatia
pode ser mobilizada dentro de grupos
dominantes, a fim de uma união maior
dos seus pares a partir de atrocidades
a grupos terceiros. A empatia também
pode gerar mais solidariedade às
vítimas, mas mais sentimento de castigo
ao agressor.
Num sentido médico, por exemplo,
deve-se oferecer um ambiente clínico
de segurança diante do medo, e não
que o ecoe na mesma medida. A
mesma situação pode se refletir na
parentalidade, na medida em que os
pais devem ser empáticos de uma forma
protetiva, visando o crescimento.
24:49
Há um mercado da empatia.
Mesmo que seja a melhor coisa
do mundo, há pessoas que a
exploram. Como a empatia
não é racional, não temos
ferramentas para reagir.

16
Apesar das diferenças ideológicas com
CURIOSIDADE
as potências capitalistas ocidentais, Stálin 27:39
se junta a elas para derrotar o Eixo na
Segunda Guerra Mundial
Segunda Guerra Mundial. De acordo com
Olga Novikova, a morte de Stálin em 1953
representou o maior ponto de mudança
na história política da URSS, ao lado das
políticas de transparência de Gorbatchóv,
já em 1985.

Conflito armado de grande proporção,

ocorrido entre 1939 3 1945, entre os países
Também medimos a empatia 29:18 do Eixo (Alemanha, Itália e Japão) e dos
das pessoas. Há várias Aliados (Inglaterra, França, EUA, URSS).
escalas que podem ser Após as duras sanções do Tratado de
usadas. O que descobrimos Versalhes à Alemanha após a Primeira
foi que quanto maior a Guerra Mundial, o país tornou-se um foco de
empatia, maior a inclinação vingança, estimulada pelo ódio racial e pela
para uma reação violenta. ideia de pureza da raça ariana, que resultou
na criação de campos de extermínio. Tanto o
nazismo alemão quanto o fascismo italiano
proponham a ideia de conquista hegemônica
do globo. Nesse contexto, as potências
Quero alguém que se 34:01 somaram esforços e, em 1945, derrotaram
importe comigo. Alguém que os países do Eixo. Após o conflito, foi criada
me entenda. Você precisa a ONU, com o objetivo de propor um órgão
sentir isso com seu terapeuta. geopolítico responsável pela unificação e
Mas não quero que minha pela pacificação mundial.
depressão e minha ansiedade
o contagiem.

34:33
Os melhores pais não refletem
as emoções das crianças.
Crianças têm muitas emoções
loucas, faz parte do processo.
Os melhores pais têm uma
distância e reagem a essas
emoções não como um
espelho, mas de uma forma
construtiva, que pode significar
uma forma diferente.

17
 AULA 1 • PARTE 4

Empatia 00:10

A empatia pode estar em diálogo com a

compaixão, no sentido de se colocar no
lugar do outro e, com isso, se importar.
O professor coloca a compaixão de uma
maneira mais propositiva e positiva de
encarar a vida, moral e sentimentalmente. 01:40
Sem empatia, não haveria
Enquanto a empatia possui um
motivação para o bem.
componente estressor, a compaixão
não. Ao mesmo tempo, a empatia pode
produzir a gratificação de viver e estar
diante do olhar dos outros de uma maneira
compartilhada. 02:53
Se a empatia é se colocar
no lugar do outro, sentir
o que o outro sente,
compaixão é se importar.

A compaixão é uma emoção 05:18

ligada a sentimentos
positivos como amor, saúde,
proximidade e motivação
social. A empatia gera uma
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
aflição empática. Se você está
sofrendo e sinto empatia por
você, eu vou sofrer. Assinale a alternativa incorreta
conforme o apresentado em aula:

A empatia possui um componente

estressor num sentido
autoperceptivo.

Uma das alegrias de ser pai A empatia pode levar a um grande

08:50
peso para a pessoa que a sente de
é poder ter experiências que
forma profunda.
pensou que teve mil vezes.
Poder revivê-las por meio de
Ser pai ou mãe pode significar uma
uma relação empática com ligação empática que promova uma
Resposta desta página: alternativa 4.

seu filho. revivência de experiências.

O sentimento compartilhado por

meio da empatia é necessariamente
negativo, em decorrência da
estranheza de habitar, em termos
imaginários, o corpo de outro.

18
PERSONALIDADE
Alfred Hitchcock
Alfred Hitchcock (1899-1980) foi um diretor
britânico e produtor de cinema, sendo
um dos maiores cineastas da história.
Foi indicado 5 vezes ao Oscar como
melhor diretos. Pode ser visto como um
dos criadores do gênero suspense. Seu
estilo de direção inclui o uso da câmera,
tentando sempre construir o plano como o
olhar do espectador. Desde seus primeiros
filmes com som, Hitchcock se esforçou
para criar o sentimento de suspense de
uma forma não dita, como um subtexto,
uma demonstração implícita. Trabalhou
muito o perfil de seus personagens e seu
desabrochar no decorrer do enredo. Em
termos técnicos, inclui-se em sua obra o
foco estilístico em captar expressões faciais
e takes que demonstrassem pontos de vista,
como uma espécie de voyeur fílmico. De sua
obra, destaca-se Psicose (1960), O homem
que sabia demais (1956), Um corpo que cai
(1958) e Janela Indiscreta (1954).
Se acredita em Deus, nunca
está sozinho. Tem sempre
alguém observando. Precisa ser
melhor, não pode se esconder.
09:10
12:04
Conseguir deixar de lado
nossos sentimentos empáticos
ao tomar decisões morais,
conseguir ser um pouco menos
empático, ao agir moralmente,
nos torna melhores.
17:13 Psicologia moral e religião
Geralmente há uma desconfiança
em relação a ateus em decorrência
de um imaginário de animosidade. A
maioria das religiões é vista como algo
moralmente positivo, em decorrência
de certo sentimento de vigilância
ética divina. A fé tradicionalmente foi
construída estando ao lado de deus, dos
deuses, e portanto ao lado da justiça
e da contemplação. Ao mesmo tempo,
a prática religiosa pode produzir certo
ódio a pessoas não religiosas, a partir de
uma distinção entre nós e eles.
PERSONALIDADE
18:44
Fiódor Dostoiévski (1821-1881)
27:10
Escritor russo do século XIX, um dos maiores
mestres do romance moderno. Famoso pela
construção de personagens pungentes, sua
obra carrega uma densidade psicológica
singular, por meio de assuntos como a
loucura, o niilismo, o suicídio, o sofrimento, a
mortalidade e o assassinato.
19

Se o ethos da comunidade é
caridade e trabalho altruísta,
então estar conectado com
a comunidade é o que torna
você melhor.
AULA 2 • PARTE 1
Crueldade
Por que, afinal, a história humana é
baseada em tamanha crueldade? Para
responder a pergunta, recorre-se a um
episódio da série Black Mirror, na qual
um soldado mata grupos imigrantes
achando que está matando monstros,
em decorrência de um implante em seu
cérebro que os desumaniza. Essa reflexão
ilustra um movimento das ciências
humanas, sobretudo após a Segunda
Guerra Mundial, em prestar atenção aos
mecanismos desumanizadores de certos
grupos.
Considerado por Sartre como percursor
29:34 literário do existencialismo, Dostoiévski
possuiu um estilo polifônico, dotando sua
obra de uma força dramática alicerceada
por meio da violência dinâmica e de
oposições, o masoquismo comportamentais.
Por estar dentro da tradição literária russa
e do niilismo, trabalha temas como a
profundidade religiosa da vida, o cristianismo
e o suicídio. Sua obra é marcada por um
fluxo de consciência dos personagens, o que
visualmente se traduz por um olhar denso
em termos psicológicos, construindo uma
forte ambientação interna. Essa catarse
sentimental, traduzida sempre por meio de
personagens existencialmente carregados,
carrega a marca de uma autoria pungente,
com garras éticas e internas ao narrador.
Seu interesse pela patologia e pelo absurdo
do organismo humano se expressaram em
formas grotescas de realismo fantástico,
como em “O crocodilo”, pontilhando sua
obra de personagens demoníacos. Esses
personagens, que surgem como anjos
caídos, estão ao lado da desordem, do pavor,
da desagregação e do caos, o que é mais um
sinal da veia espiritual de Dostoiévski. De sua
obra, destacam-se: “Crime e Castigo”, “Os
Irmãos Karamazov”, “Notas do Subsolo”, “O
duplo” e “Recordações da Casa dos Mortos”.
00:54
20
Um olhar da psicologia social, e de grande
parte da filosofia pós-estruturalista e
dos estudos pós-coloniais, entende que
a desumanização anda lado a lado com
um processo de animalização, o que se
mostrou evidente em diversos momentos
da história. A desumanização pode ser
vista como a negação da individualidade
e do afeto, ou seja, de uma forma
brutalizante.
Mesmo depois da abolição do regime
escravocrata em nível mundial, a Europa
não deixou de ter zoológicos humanos
com africanos ao lado de macacos, de
forma exibicionista e animalesca. O
discurso colonizador trouxe enfáticas
marcas de sofrimento e de negação da
individualidade a diversos povos não-
brancos.
Ao mesmo tempo, Kate Manne entende
que a misoginia se exemplifica justamente
em decorrência do medo da humanidade
que existe nas mulheres, vista de
forma insensível, mecânica, pútrida,
descontrolada. Essa negação cruel do
outro parte, em primeiro lugar, de uma
necessidade punitiva. Apesar de Bloom
enxergar na punição algo necessariamente
bom e virtuoso, ressalta-se os impactos
negativos e injustos que a justiça
pode ocasionar, sobretudo em casos
discriminatórios, na medida em que a
punição historicamente foi utilizada como
forma de dominação.
Na vida, historicamente e
também hoje em dia, pelo
mundo inteiro, costumamos
desumanizar pessoas.
ENTRETENIMENTO
01:00
Série: Black Mirror
Black Mirror é uma série distópica
britânica que explora os efeitos nocivos da
tecnologia para a humanidade. Ganhadora
de seis Emmys, a série tem capítulos
independentes entre si, se assemelhando
à proposta decadente de progresso
humano da trilogia Matrix. A partir de uma
crise da tecnologia como ferramenta de
melhorias da humanidade, o mal-estar da
contemporaneidade é o pacto narrativo
proposto pela série, que traz a dependência
da tecnologia sobre o ser humano, que
passa a se ver condenado a depender
de ferramentas diante das quais ele,
ironicamente, se vê em impotente e vigilante
conflito.
03:02
Isso representa um movimento
real, dentro das ciências sociais
e humanidades, de ver a
desumanização como grande
fonte de maldade e crueldade.
03:23
07:00
Qualquer pessoa pode sentir
dor, raiva ou prazer, mas se
acho que a pessoa não é capaz
de sentir desprezo, otimismo,
culpa, entre outros, estou
desumanizando-a.
21
Posso achar que um parente
meu é frio e calculista. Tudo
isso demonstra que os vejo
como pessoas, só são pessoas
cruéis. Ou menos inteligente
que a maioria. Pessoas frias.
Não é desumanização.
A violência que cometemos tem
a ver com perda de controle,
não um impulso perverso
de fazer mal às pessoas. Na
verdade, é virtuoso.
Somos criaturas hierárquicas.
Nos baseamos em status,
somos primatas. Não
queremos ficar por baixo,
queremos estar o mais perto
do topo possível. Não é
exatamente algo ruim, essa
preocupação com status.
Normalmente, nos motiva
a agir de modo a ganhar o
respeito dos outros.
Mesmo que o erro exista, às vezes,
acho que com frequência somos
cruéis com outros não porque
são desumanos, mas porque
reconhecemos sua humanidade.
20:04
21:14
É parte da moralidade, do
julgamento moral de outro
indivíduo, pensar que deve
sofrer ou ser punido.
21:16
CURIOSIDADE
23:08
Primeira Guerra Mundial
24:11
A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) foi um
conflito geopolítico de grandes proporções
impulsionada principalmente por uma
disputa entre imperialismos nacionais. O
acontecimento esteve fortemente vinculado
a uma corrida colonial por parte das
potências, tomando-se como exemplo o
pangermanismo e o revanchismo francês
da Guerra Franco-Prussiana, bem como
territórios extraeuropeus. A guerra teve
como estopim o assassinato do arquiduque
Francisco Ferdinando em Sarajevo. Grande
parte da guerra foi caracterizada por uma
disputa de trincheiras, constituindo uma
ambiente decrépito e topofóbico de vida,
26:00
morte e guerra, expresso por exemplo
por Remarque em “Nada de novo no
front”. Ela também foi marcada por um
uso sistemático da metralhadora e, pela
primeira vez, de armas químicas. O conflito
teve como resultado a Liga das Nações e
duras sanções à Alemanha, de modo ao
Tratado de Versalhes ter contribuído para um
sentimento vingativo e revanchista alemão.
Não à toa, logo depois houve a ascensão do
nazismo em território germânico.
22
 AULA 2 • PARTE 2

Prazer 00:25

Van Meegeren, tendo vendido um quadro

famoso de Vermeer a Goering, braço
de Hitler, foi preso. Acontece que Van
Meegeren era um falsificador nato, e
foram descobertos mais muitos quadros 06:32
Me interessou como algo
por ele falsificados. Antes louvado como
pode ter tanto valor apenas
um grande Vermeer, após descoberta a
por sua história. O que fez
falsificação ele fora relegado ao porão da
esse quadro tão valioso não
história. Logo, as coisas são apreendidas
foi sua aparência, estrutura
por nós muito por conta do que nós
ou material. É principalmente
achamos que elas são, do valor que a elas
ter sido pintado por uma
atribuímos.
pessoa específica.
É nesse sentido que apresenta-se a
síndrome de Capgras, no sentido de
perceber as coisas como atravessadas
por significantes e significados
individualmente percebidos. Ou seja: as
CURIOSIDADE
08:24
coisas existem de acordo com as crenças
a elas atribuídas. Apresenta-se um quadro
Síndrome de Capgras
de Jackson Pollock e seu estilo abstrato,
e questiona-se sobre o valor atribuído às
obras de arte de acordo com seu esforço.
Não se gosta da obra apenas pela sua
estrutura material, mas sobretudo pela sua
história. Um experimento com Joshua Bell
demonstra a importância da história como
formadora da identidade e do valor de
algo. A Síndrome de Capgras é o mais prevalente
transtorno dentro da classe dos Transtornos
Delirantes de Identificação (TDI). A síndrome
é caracterizada por uma identificação
patologicamente equivocada de pessoas,
ou seja, a crença de que uma pessoa foi
substituída por um impostor. Ao mesmo
Na síndrome de Capgras, o 09:08
passo em que esse impostor seria igual
segundo está danificado. Vê
alguém e reconhece como fisicamente à pessoa original, ele seria
idêntico ao seu irmão. Mas não diferente em termos psicológicos. Esse
sente o que sentiria ao olhar delírio está associado a transtornos de
para seu irmão. Então, chega humor, esquizofrenia, Alzheimer, Parkinson
à conclusão de que não é seu ou lesões cerebrais. Usualmente conhecida
irmão, apenas alguém idêntico como a “síndrome do impostor” ou a “ilusão
a ele. dos sósias”, o paciente se vê plenamente
convicto de que não é a pessoa real,
substituída por uma pessoa dotada de
intenções malignas, o que faz o transtorno
estar comumente associado à violência.

23
PERSONALIDADE
10:50
William Shakespeare

11:35
O mais interessante aqui é
que sua crença sobre algo
pode influenciar como você
o experimenta.

William Shakespeare (1564-1616) foi um

poeta, dramaturgo, ator e escritor inglês. É
considerado como o maior dramaturgo do
mundo, em decorrência tanto da qualidade 15:50
Existe um histórico de
quanto da quantidade de suas peças. Ícone pagar muito dinheiro por
tanto da comédia quanto da tragédia, seu comida parcialmente
estilo literário foi marcado pela metáfora comida por ídolos.
e pela linguagem retórica e oralizada.
Uma de suas marcas foi a exposição de
diversos pontos de vista ao longo do
enredo, trabalhando diferentes símbolos
e personalidades para cada personagem 26:50
Saber o que uma coisa
criado - esta última ficou conhecida é e quanto vale guia a
como uma das características da própria nossa atenção.
dramaturgia moderna. Criador de arquétipos
complexos, Shakespeare dotou seus
personagens de emoções existencialmente
carregadas. De sua obra, destacam-se: A
Megera Domada (1594), Romeu e Julieta
(1592), Hamlet (1599), Macbeth (1606) e Rei
30:08 Felicidade
Lear (1605).

A verdade é que, com tanta
abundância de entretenimento
disponível, na ponta dos
dedos, não somos tão felizes.
A enorme abundância de
entretenimento, mídias e escolhas
disponíveis atualmente não estão
diretamente relacionadas a um aumento
da felicidade. O professor interpreta tal
32:08 abundância a partir de dois problemas
centrais: a enormidade de possibilidades
e a facilidade em alcançá-las. Quanto
mais escolhas existirem, mais esforço,
estresse e arrependimento haverá. Logo,
o valor de algo é construído de acordo
com o esforço, a utilidade, a história e o
contexto formativo daquela coisa.

24
 Como, ao estar em uma 33:29
situação com diversas
possibilidades de escolha,
aliado ao fato de poder ter o
que quer com facilidade, não
estamos mais felizes?
36:26
Pode valorizar algo por
sua utilidade, o que faz
por você. Pode valorizar
algo pela história, de onde
vem, o que acha que é sua
natureza. Mas também
valoriza algo pela sua
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO própria história com isso.

Assinale a alternativa incorreta

conforme o conteúdo apresentado:

O contexto é fundamental para o

valor atribuído às coisas.

O conhecimento sobre as coisas não

é influenciado pela nossa crença
sobre elas.

De acordo com Paul Bloom,

a abundância e a diversidade
de escolhas atualmente não
tem relação com o aumento da
felicidade.

A enormidade de possibilidades
envolve estresse e esforço.
Resposta desta página: alternativa 2.

25
 AULA 2 • PARTE 3

Felicidade 00:10

Até certo ponto, a felicidade possui

bases genéticas e limitadas. Ela também
funciona a partir de certos mecanismos,
como a resiliência O professor apresenta
alguns eventos de vida relacionados 01:07
De certa forma, sua
à felicidade, como a estabilidade no
felicidade foi limitada na
trabalho, uma lesão, a política. A felicidade
concepção. Não depende
também está diretamente relacionada
de você.
às nossas capacidades de adaptação
e autopercepção. Nesse contexto, se
destaca que a estabilidade da felicidade
ao longo da vida é mentida através de um
sistema imunológico psicológico. 05:56
Algumas das coisas que
Ao mesmo passo em que a felicidade é achamos que nos afetam
composta de componentes hereditários e não fazem tanta diferença
genéticos, ela também é possível de ser quanto achamos que farão.
modificada de acordo com as influências
externas e a forma como mobilizamos
nossa autonomia.

A felicidade também está relacionada à 06:58

idade e ao país de origem. Quanto mais
feliz uma população nacional é, mais
confiança e segurança eles têm. Também
há uma relação direta entre riqueza e
felicidade nos países, de modo aos países
que sofreram pela colonização europeia
terem, evidentemente, um nível de
felicidade menor em decorrência de um
sofrimento, uma violação existencial e uma
dominação historicamente construídos
como estressores.
A relação entre felicidade e riqueza se
expressa por uma questão de poder e
status. A felicidade também se expressa
em termos de uma distribuição desigual
do sofrimento de acordo com o gênero,
apesar de, paradoxalmente, dados
atuais demonstrarem uma igualdade de
felicidade entre homens e mulheres.
Estudos indicam que se seu
ambiente for ruidoso, com muito
barulho e distração, você não se
habitua, não se acostuma.
07:48
Evidências mostram que, para
pessoas insatisfeitas com
sua aparência, a cirurgia plástica
causa um aumento permanente
na felicidade. Sua aparência e,
principalmente, como você se
vê, tem um efeito profundo
no seu humor.
09:19
Somos muito bons em
contar histórias. Até mesmo
os piores eventos têm um
lado positivo.

26
 VÍDEO
09:50
Stacey Kramer: The best gift I
ever survived

EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

Assinale a alternativa incorreta

conforme o apresentado em aula:

A felicidade é influenciada
Palestra TED sobre resiliência diante por componentes genéticos,
de uma situação difícil. Disponível mas também é possível de ser
aqui. modificada de acordo com
acontecimentos externos.

A felicidade não está relacionada ao

Há uma conexão confiável em
países ao redor do mundo
entre idade e felicidade.
país de origem e à religião.
15:15
A idade está relacionada ao grau de
felicidade interna.

Pesquisas demonstram que a

felicidade, alta, declina até seu
ponto máximo por volta dos 50
Segundo a pesquisa sobre 17:27 anos. Após os 50 anos, há uma
felicidade global, a felicidade tendência de ela aumentar.
de brasileiros vem caindo
consistentemente nos
últimos anos.

19:56
Mulheres têm mais depressão
que homens. Homens têm
Resposta desta página: alternativa 2.
Não importa como mede,
quanto mais dinheiro alguém
ganha, mais feliz é. Às vezes,
dizem que essa relação
entre felicidade e dinheiro só
funciona até certo ponto.
23:46

mais histórico de abuso

de substâncias e são tanto
vítimas quanto realizadores
de mais crimes violentos que
mulheres. Mulheres ocupam
menos posições de poder
na sociedade que homens. E
homens morrem muito mais
jovens que mulheres.

27
 AULA 2 • PARTE 4

Sofrimento 00:10

Uma das possíveis causas para certo

apreço por narrativas de sofrimento se
expressa a partir de um norteador ético.
Ao mesmo tempo, nosso psiquismo
ENTRETENIMENTO
por vezes é atravessado por sensações 03:01
e percepções de dor e medo, o que Série: This is Us
demonstra-se pelo fato do sonho mais
comum ser um sonho de perseguição.

De acordo com Samuel Johnson, biógrafo

de Shakespeare, o encanto com a tragédia
se dá justamente pela consciência da
ficção. Essa busca pelo sofrimento e por
histórias aversivas é entendida por Bloom
como uma predileção pela imaginação e
pelo contraste com o posterior alívio da
experiência de dor.

Entende-se que a dor muitas vezes

consubstancia-se com o prazer, seja
pela solidificação de um grupo, seja
pelo agrado pelo terror. Assim, a tristeza
também pode ser desfrutada, além de às
vezes ser uma experiência horrível e difícil
de ser controlada e superada.
Assim, o ser humano também procura
sacrifícios, além de afeto e significado.
Nossas atividades são baseadas em
valor, certo ponto de esforço em que
mobilizamos a autonomia de forma
possível.
This is Us é uma série televisiva
estadunidense criada por Dan Fogelman,
cujo enredo consiste no drama familiar da
família Pearson. Entre a felicidade e a repulsa,
a série acompanha a família em diferentes
épocas. Transmitida inicialmente em 2016,
a série possui uma trama existencialmente
carregada, com emoções e complexidades
latentes nas histórias pessoais dos
personagens. Em 2022, a série já conta com
6 temporadas, com promessas para mais
duas.

Nesse sentido, uma sociedade altruísta e

que não relacione prazer com dor só será 03:56
Essa atração por histórias
possível por meio de uma sociedade não negativas se aplica não só
punitiva. No contraponto dessa proposta a adultos, mas a crianças
pacífica, o altruísmo corrompido pode também, e não só ao que
ser exemplificado por meio de uma ideia consumimos, mas também ao
de promoção pessoal que se dá a partir que criamos.
de uma coisa social bondosa. Assim, o
pluralismo motivacional entende que
queremos tanto prazer quanto bondade,
tanto significado quanto dificuldade, tanto
esforço quanto conflitos, tanto felicidade
quanto preocupação.

28
 Se está me ouvindo agora, você
está aqui, está presente, mas
se está pensando, ruminando
sobre o passado, planejando o
futuro ou algo assim, você está
em outro lugar.
A quantidade de dor e prazer
que sente está relacionada ao
que você espera sentir e com
suas experiências anteriores.
Se estiver vivendo um
momento de dor, o momento
posterior pode acabar sendo
altamente prazeroso.
Qualquer cristão, judeu,
hindu, muçulmano, o que
seja, sabe que essas religiões
envolvem questões de
sofrimento e privação.
Resposta desta página: alternativa 1.
05:01
05:36
Quando nossa mente está
vagando, ela incrivelmente
está em lugares ruins. Quando
você tem o poder de fugir do
presente, imaginar o futuro e
relembrar o passado, de forma
perversa somos atraídos por
10:42
experiências negativas.
11:05
O fim da dor é uma forma de
prazer de certa forma tão real e
prazerosa quanto a experiência
prazerosa de fato.
13:20
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
De quem é a autoria da seguinte
frase, apresentada em aula: “Parece
ser um prazer inexplicável o que
sentem os espectadores de uma
tragédia pela dor, pelo terror e
outras emoções intrinsecamente
desagradáveis”?
David Hume.
Thomas Jefferson.
Aldous Huxley.
Adam Smith.
29
PERSONALIDADE
13:54
Émile Durkheim

16:02
Essas emoções básicas,
como repulsa, surpresa ou
medo, podem ser boas ou
ruins, dependendo de como
você as vê.
Durkheim (1858 - 1917) é considerado o
pai da sociologia contemporânea. Foi um
sociólogo, antropólogo, cientista político e
filósofo. Ao lado de Weber e Marx, forma
um dos três principais fundamentos da 20:01
Uma das razões para
sociologia. Foi conhecido por seu estudo do
procurarmos experiências
suicídio, da moralidade, da criminologia e
negativas, como sentir medo,
da religião nas sociedades contemporâneas.
tristeza ou raiva, é que não
Compreendeu a sociedade em seus
são realmente negativas. No
funcionamentos de coesão e integração,
contexto certo, podem ter
ressaltando as forças de socialização e
um brilho positivo.
reprodução social dos costumes, motivo
pelo qual considera a anomia social um dos
maiores fatores do declínio social e moral.

CURIOSIDADE
23:43
Estado islâmico

Seja conscientemente ou 27:39

não, estamos praticando
e nos preparando para
tempos difíceis.

Criado no contexto da Guerra do Iraque

em 2003, é uma organização jihadista de
orientação salafita que opera principalmente
no Oriente Médio. O grupo obriga as
pessoas que vivem nas áreas que controla
a se converterem ao islamismo, além de
viverem de acordo com a charia (o código
de leis fundamentalista islâmico). Trata-se de
um grupo que utiliza de forma terrorista a
religião islâmica.

30
 PALAVRA-CHAVE
31:22

Flow: Conceito desenvolvido

pelo psicólogo húngaro Mihaly
Csikszentmihalyi que pode ser
entendido como um estado no qual
a pessoa está tão envolvida em uma EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
atividade, que se torna capaz de
esquecer-se do tempo, da fome, da
fadiga física e mental, do ambiente Assinale a alternativa incorreta
e até dos ruídos ao seu redor. Esse é conforme o apresentado em aula:
um momento excepcional, em que há
engajamento total com a atividade, Religiões expressam-se tanto a
denominado como experiência partir da liberdade quanto de
de fluxo. É muito comum que as privação.
pessoas passem por experiências de
flow quando estão praticando suas
Parte de ser uma pessoa religiosa
atividades preferidas, já que é mais
está relacionada a algum tipo de
fácil “mergulharmos” naquilo que
sofrimento voluntário.
nos interessa e que nos dá prazer. No
entanto, o conceito de flow defende
que a qualidade da experiência é mais Segundo Durkheim, o sofrimento
importante do que a sua natureza, compartilhado aproxima as pessoas
o que quer dizer que qualquer em decorrência da socialização da
atividade, mesmo as mais difíceis, dor.
pode gerar flow, desde que elementos
fundamentais estejam presentes, No caso de comunidades religiosas,
como a motivação intrínseca. a imposição voluntária de dor
e sofrimento necessariamente
distancia as pessoas.

Temos um impulso, como 34:36

parte de nossa existência
moral, a descartar que vemos
como imorais. Há estudos que
mostram que isso causa uma
resposta prazerosa no cérebro.
35:06
Se tivermos que configurar
uma psicologia das pessoas
capazes de interagir bem em
sociedade, precisam existir
pessoas que não explorem
outras. Esse sistema só pode
Buscamos sofrimento em 45:06
evoluir se houver algum tipo
Resposta desta página: alternativa 4.

rituais religiosos, buscamos

sofrimento no sexo, no
de evolução também do
entretenimento de que desejo de punir.
gostamos, nas atividades
que fazemos. Nossas
interações com os outros
são terríveis e maravilhosas.

31
 LEITURA INDICADA
51:15
Livro: Admirável mundo novo

EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

Assinale a alternativa que

corresponde ao livro da seguinte
citação, apresentada por Paul
Bloom: “Eu não quero conforto.
Eu quero Deus. Eu quero poesia.
Eu quero o perigo real. Eu quero
liberdade. Quero bondade. Quero
pecado.”
O livro apresenta um mundo futurista que
encarna Ford como deus, que expulsa a Os irmãos Karamazov, de Fiódor
felicidade e valoriza a alienação. A sociedade Dostoiévski.
é robótica e dividida em classes. Clássico da
literatura distópica, Aldous Huxley critica o Contraponto, de Aldous Huxley.
modo produtivista de existência, esmiuçando
a importância da liberdade para o espírito
humano. A distopia de um mundo triste e Teoria dos Sentimentos Morais, de
mecânico é contrastada com uma droga da Adam Smith.
felicidade, com mecanismos psicológicos de
repressão do amor e controle da mentira. O
final do livro é absolutamente impressionante Admirável Mundo Novo, de Aldous
e arrebatador, tanto em sua esperança Huxley.
quanto em sua tristeza.

AULA 3 • PARTE 1

A natureza da empatia 01:30

A empatia pode ser entendida a partir

da inferência do estado afetivo do
outro, gerando um afeto semelhante
para si. Em decorrência de sua alta
carga cognitiva e emocional, a empatia
é altamente adaptativa, sobretudo no 02:08
[Na empatia,] eu não
Resposta desta página: alternativa 4.

que diz respeito a uma harmonia social,

necessariamente sinto aquilo
coletiva, colaborativa. A empatia pode se
que o outro está sentindo. No
manifestar de forma mais prevalente ora
entanto, eu entendo porque
emocional, ora cognitivamente, no sentido
a outra pessoa está sentindo
de sentir a experiência do outro ou, além
aquela experiência, aquela
disso, entendê-la e compreendê-la de
situação, aquela sensação,
maneira mais analítica.
sentimento ou dor.

32
Em decorrência de um grande peso
emocional da empatia afetiva, profissionais
que lidam diariamente com a alteridade
podem tentar agir mais no sentido
cognitivo, a fim de não gerar um
esgotamento laboral ou, mesmo, uma
traumatização vicária. Com efeito, a
empatia é mobilizada de forma diferente a
depender do contexto e das pessoas.
Estudos de neuroimagem com casais, no
qual uma das pessoas tomava choque,
demonstram a sobreposição de ativação
cerebral entre eles, entendendo o
funcionamento neurológico da empatia
em termos de sincronia e identificação. Ou
seja: há um compartilhamento sensorial,
sentimental. Quanto mais empatia há pela
pessoa, maior é a ativação cerebral.
Nesse sentido, a empatia é distribuída em
termos morais e afetivos de acordo com a
afinidade comunitária sentida pelas outras
pessoas em questão. A empatia também
está relacionada diretamente à noção de
justiça. Por óbvio, a noção de justiça bebe
sobretudo em componentes sociais de
distribuição da bondade e da maldade, o
que passa a construir a empatia de forma
atravessada pela moral.
O núcleo accumbens, enquanto parte do
sistema de recompensas, desempenha
um papel importante no processamento
de estímulos de recompensas e
reforços, o que se desdobra em termos
comportamentais e sentimentais. No
experimento em questão, percebeu-se
a ativação de prazer quando pessoas
injustas tomaram choque. Esse desejo
de vingança se deu de maneira mais
exponencial em homens, sobretudo em
decorrência da construção cultural de
violência na masculinidade. Assim, visa-
se uma distribuição diversa da empatia,
na medida em que ela é atravessada por
questões culturais.
06:29
Existem várias circunstâncias,
mais sádicas, mais naturais
ou mais cotidianas, que
fazem eu não sentir empatia
por qualquer tipo de reação
dos outros, seja de prazer,
seja de dor.
10:23
Traumatização secundária
ou vicária é quando eu me
traumatizo pelo trauma
do outro. Eu não precisei
passar pelo trauma para
ficar com pesadelos,
sensações de ansiedade
frente a um acontecimento
que não aconteceu comigo,
porque eu ouvi de outra
pessoa. Isso acontece muito
com profissionais da saúde
e da educação.
15:13
A pessoa que recebe o
choque vai ter uma reação
maior, obviamente, porque ela
está recebendo um choque
de verdade. No entanto, o
parceiro ou parceira que
não recebeu choque tem a
ativação no mesmo tempo.
18:15
Quanto mais sentidos
sensoriais eu consigo
absorver numa experiência,
mais fácil de eu me
conectar com ela. Mas só a
observação ou só a audição
já podem ser o suficiente
para eu ter essa experiência.
33
 Tu cria, culturalmente, uma 25:53
distinção muito grande sobre
o que tu deve fazer com
pessoas justas ou desonestas,
e o que tu deve sentir em
relação a elas.

22:47
Quando eu faço
atividades prazerosas, eu
tenho uma ativação do
meu núcleo accumbens.

A empatia pode nos motivar 30:14

a várias coisas, inclusive a
coisas cruéis.

EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

Assinale a alternativa incorreta

conforme o apresentado em aula:

A empatia possui uma alta riqueza

adaptativa.

Dependendo de circunstâncias, 30:28 A ressonância empática não é um

crenças e aprendizados, essa
sensação do que é justo, essa
sensação de eu ser empático
com certos grupos ou certas
circunstâncias pode gerar,
motivar sensação de vingança.
padrão automático e universal de
resposta.
A empatia é inflexível, justamente
em decorrência de um padrão
evolutivo que faz o indivíduo
socializar com os outros para a
sobrevivência do grupo.

A empatia está relacionada em

termos cerebrais à ínsula e ao córtex
Existe um padrão cultural, 34:00 cingulado anterior.
em diversas culturas, do que
ensinar e como criar uma
mulher, ou do que ensinar e
Resposta desta página: alternativa 3.

como criar um homem. Isso

repercute de maneira geral.

34
 AULA 3 • PARTE 2

A natureza da empatia 00:25

A empatia é distribuída e percebida

de forma diferente de acordo com
o grau de afinidade, familiaridade e
animosidade que temos com a pessoa que 03:08
enxergamos. Sendo assim, conclui-se que
A chance de eu ajudar
a solidariedade é distribuída em termos
alguém, ou de dividir o
de identificação, o que, ao mesmo tempo,
choque, era muito maior se eu
compartilhasse do mesmo time
também faz com que a violência seja
da outra pessoa. Detalhe: eu
produzida em termos de hostilidade em
não conheço a outra pessoa, é
relação ao outro.
um torcedor aleatório.
Esse mecanismo de ativação neurológica
historicamente constituiu comportamentos
aversivos a determinados grupos de
pessoas, estigmatizando-as, normalizando 12:05
A condutância da pele, a
a dor em seus corpos. Não foi à toa que,
reação fisiológica frente à
desde a origem da anestesia peridural, por
dor do outro só acontece,
exemplo, ela foi dada infinitamente mais a
nesse estudo aqui, com
partos de mulheres brancas do que negras,
pessoas mais semelhantes
em decorrência de um entendimento
fenotipicamente a mim.
eugenista e racista de maior aceitação
da dor por parte da população negra.
Logo, a vulnerabilidade foi feita ao longo
do tempo de forma a apreender corpos
12:52
negros e indígenas - tomando-se o caso Pessoas brancas com alto
nacional brasileiro - como brutalizados, score de racismo, quando
próximos ao animalesco, produzindo viam algum branco tomando
dominação a partir de um menor senso de choque, aumentavam
empatia por parte das classes dominantes de forma vertiginosa a
brancas. condutância da pele, [...]
ou seja, tinham uma reação
Com animais, essa empatia também
fisiológica ao ver outra pessoa
expressa-se em termos de proximidade
branca tomando choque. E ela
evolutiva com humanos. Também é o
não muda quando viam uma
caso de cachorros, em decorrência da
pessoa preta.
proximidade cultural da figura canina em
termos afetivos e da vida privada. Há,
aqui, mais um exemplo da distribuição da
presença empatia na vida em sociedade,
15:44
em grupo. Aqui, pegando só um tipo de
sistema de crença, que é o
racismo, já [se] identifica de
forma muito nítida que há
diferença na percepção de dor
do outro. Então, a empatia é
um tanto flexível.

35
 A empatia adaptativa é uma 16:18
habilidade importantíssima
para eu me relacionar
socialmente, para aprender,
procriar, me relacionar.

17:44
A criança, por si só, é um
ser vulnerável. É vulnerável
fisicamente, é vulnerável
socialmente. Ela precisa de
pessoas para sobreviver.
Quanto mais próxima 22:02
filogeneticamente uma
espécie está de nós, mais isso
desencadeou empatia.

25:54
Tu tem uma tendência muito
maior de salvar aquilo que tu
compreende, ou disposto a
fazer mais por aquilo que tu
compreende. Tu está menos
disposto a fazer aquilo que tu
A condição empática animal 29:42 não entende.

Apesar de não terem uma linguagem

propriamente verbal, os animais se
comunicam de diversas formas -
linguísticas e de expressão corporal.
A socialização é um comportamento
30:06
comum ao reino animal, o que se descobra [A empatia] é uma condição
em elementos interativos, higiênicos, de vários animais. Obviamente,
amorosos e de cuidado. a gente consegue entender,
avaliar e viver a empatia de
Em decorrência dessa presença afetiva,
outras maneiras porque somos
não é demais afirmar que a empatia está
animais diferentes de outros,
muito presente nos animais, conforme
além de termos a capacidade
demonstram diversos exemplos
verbal de comunicação.
na natureza, de proteção, amor e
solidariedade. Animais demonstram
ativação para dor transmitida socialmente,
o que demonstra a comunicação afetiva
entre corpos que se identificam. De acordo
38:32
com Charles Darwin, ainda no meio do Tanto chimpanzés quanto
século XIX, já percebera a empatia como crianças ajudam a outra pessoa,
componente importante do processo independente se tem uma
evolutivo animal, de modo a não ser uma recompensa ou não, mostrando
característica meramente humana. que isso também é um aspecto
fundamental e compartilhado
entre outras espécies.

36
 EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

Assinale a alternativa incorreta

conforme o apresentado em aula:

Pessoas racistas tendem a ter

uma menor empatia em relação a
pessoas pretas.

A empatia da branquitude em
torno da próprio branquitude
historicamente fora utilizada
como forma de dominação racial,
em decorrência de uma falta de
empatia em relação a pessoas não-
brancas.

A condição empática é exclusiva

dos humanos, em decorrência
de sua superioridade cognitiva e
emocional frente ao reino animal.

A empatia se expressa tanto em

animais quanto humanos.

AULA 3 • PARTE 3

Precursores neurobiológicos,
00:10
cognitivos e sociais da empatia

A empatia possui funcionalidades

neurobiológicas no que tangem a
aspectos afetivos e aspectos cognitivos.
Dessa forma, a empatia, assim como a
maioria das características e diversas
01:10
psicopatologias, é construída por um A ínsula [...] era uma das
intercâmbio genético e ambiental. Dentro principais áreas ativadas na
Resposta desta página: alternativa 3.

desse contexto, não seria demais afirmar percepção de dor do outro.

que os comportamentos são tanto Ela atua tanto para eu sentir
aprendidos como herdados. No que diz aquela experiência do outro
respeito à empatia, estudos apontam que quanto eu entender aquela
ela possui uma herdabilidade genética experiência do outro.
de 30%. Ou seja: o ambiente possui uma
maior importância para a funcionalidade
empática.

37
Logo, o ambiente constrói a empatia
juntamente aos indivíduos e seus
processos internos, mobilizando a forma
como os sujeitos cuidam do muito. Se
o mundo não cuida de um indivíduo e o
violenta de diversas formas, afinal, quais
razões ele tem para cuidar do mundo?
A tendência é que a falta de cuidado do
mundo para com os indivíduos produza
indivíduos com pouca empatia em relação
ao mundo, na medida em que trata-
se de um comportamento socialmente
internalizado.
É nessa perspectiva que insere-se a
ideia de modelação proposta por Albert
Bandura. A percepção da violência
por crianças, a partir de um modelo,
faz com que a criança imite esse
comportamento agressivo, por vezes de
forma escalar. Logo, não bastam apenas
medidas restritivas para que a criança
aprenda a negar esse comportamento,
mas sobretudo a presença de modelos
ideais de observação. O exemplo,
como quase sempre na educação, é o
fundamental para a modelação cognitiva
e comportamental das pessoas, e, em
maior medida, das crianças, o que traz a
necessidade de um ambiente familiar e
escolar de cuidado. Com efeito, quanto
mais identificação há entre as pessoas,
maior é a capacidade e a intensidade
pelas quais a modelação ocorre.
Talvez a beleza do ensino, dessa posição
adulta de autoridade, segurança e
cuidado em relação às crianças, seja
pela paternidade ou pelo ato professoral,
brilhe justamente quando elas conseguem
identificar e agir comportamentos de
cuidado e crescimento da bondade.
02:23
A empatia é um produto do
ambiente ou um produto
genético? A gente viu que
diversos comportamentos
empáticos ou pró-sociais
são compartilhados em
várias espécies.
03:42
Os fenótipos nossos, desde
um desenvolvimento
saudável, normal, esperado
ou de doença, eles têm
frações ambientais e frações
herdáveis, genéticas.
06:30
É difícil estudar herdabilidade
e fenótipos comportamentais,
porque existem vários
comportamentos diferentes,
e, em cada um desses
comportamentos, diversas
formas de manifestá-los.
11:15
A gente nasce com
características diferentes. A
gente nasce com traços de
personalidade diferentes.
A personalidade vai ser
formada ao longo de diversos
aprendizados, através de
diversas experiências.
14:48
A maior parte da explicação
para o fenótipo de empatia,
de expressão empática, vai
ser ambiental.
38
 Situações adversas - seja
privação econômica, de
acesso a serviços, ou mesmo
de exposição a violência e
estressores - diminuem esse
papel herdável, e tornam
o ambiente ainda mais
pesado na maneira como eu
vou expressar empatia por
outras pessoas.
A punição só funciona
quando o agente punidor
está olhando. Então, tu
não resolve. Tu não deixa
uma criança mais empática
punindo ela, seja qualquer
tipo de punição.
VÍDEO
Criança Vê, Criança Faz
Vídeo reflexivo a respeito do processo
de modelação. Disponível aqui.
15:40
16:04
Apenas um ambiente
vantajoso permite que
crianças desenvolvam
plenamente o seu potencial
genético para a empatia.
Enquanto que, num
ambiente adverso, os fatores
19:54
ambientais dominam ainda
mais o desenvolvimento
de habilidades empáticas.
Independente do contexto, o
papel ambiental é maior.
PERSONALIDADE
23:36
Albert Bandura
25:28
Albert Bandura (1925-2021) foi um psicólogo
canadense, professor na Universidade
de Stanford e presidente da Associação
Americana de Psicologia (APA). Foi o
propositor da teoria do aprendizado
social, que trabalha a partir da valorização
dos estímulos, consequências e reforços
ambientais para os comportamentos
individuais. Para Bandura, a identificação
comportamental com uma pessoa-
modelo se amplia para objetos animados e
inanimados, constituindo um determinismo
comportamental recíproco entre ambiente,
indivíduos e pessoa-modelo, apesar de haver
sempre uma zona de autonomia relativa do
indivíduo frente aos estímulos externos.
39

Vocês vão ter que mostrar para
ela [a criança] como agir frente
a algo que não é desejável
naquele ambiente. Então, o
que vocês vão fazer com ela
quando ela fizer algo de errado,
inconveniente ou agressivo vai
mostrando para ela o senso do
que ela fazer quando o irmão
fizer algo que não é desejável ou
não permitido.
Esse espaço de agência individual
27:47 é atravessado por questões como a
autoeficácia, ou seja, a percepção da
própria pessoa em relação às atividades
por ele realizadas, que pode agir ora por
meio da adaptação, ora da mudança, ora
da imitação. Nesse sentido, entende que a
aprendizagem se dá de forma social, por
meio da observação das consequências no
ambiente. Desenvolveu pesquisas sobre o
comportamento agressivo, demonstrando a
importância dos modelos reais, corporais e
simbólicos nos reflexos agressivos pessoais
frente à exposição ambiental da violência em
termos de modulação.

Eu posso aprender por 35:49

modelação, eu adulto com
uma criança, uma criança com
um adulto, uma pessoa com
características bem diferentes
das minhas. Porém, a chance
de aprender por modelação
é exponencialmente maior
quando é com alguém que
compartilha características
muito semelhantes a mim.

AULA 3 • PARTE 4

Adversidades na infância e empatia 00:25

Um ambiente negligente tende a construir

organismos negligentes em relação
ao meio. Carinho, proteção e cuidado
promovem um desenvolvimento saudável,
nas mais diversas formas pelas quais essas
05:17
atitudes podem se manifestar. A conexão Existem diversas maneiras de
empática com os pais ajuda no processo poder criar adequadamente
de mentalização de como o sentimento uma criança, mas, em
é percebido pelos outros. Um ambiente termos de recomendação,
protetivo que permita uma expressão é importante que a criança
sentimental é fundamental para a fique em contato com aquelas
modelação de desfechos positivos. Assim, pessoas que vão cuidar dela.
experiências de violência, sobretudo as
não cuidadas após o evento, tendem a
produzir um menor senso empático.

40
 Nós, humanos, somos um 09:45
dos animais em que a gente
vê esse comportamento
de estar na casa dos pais e
nesse estar de cuidadores
por muito tempo.

10:58
Existem várias formas de
amar e de mostrar cuidado,
ter não só esse cuidado físico,
mas afetivo também.

A capacidade de empatia 11:49

é nutrida desde a infância,
começando com experiências
de apego positivo com
os cuidadores nossos. A
parentalidade empática,
associada ao apego seguro,
vai incentivar a criança a 16:07
Violências severas, mais
explorar a mente dos pais, crônicas, mais abusivas tendem
que, por sua vez, incentivam o a ter um impacto maior na
desenvolvimento da capacidade regulação, na habilidade
de mentalizar, de conseguir empática, do que experiências
imaginar o que tu está moderadas ou, mesmo, na
pensando, imaginar o que tu ausência de violência.
está sentindo.

18:00
As descobertas reforçam a
noção de que o treinamento
e o incentivo de empatia
devem formar um componente
integral em programas de
tratamento ou intervenção
após maus-tratos ou violência.
Contra a empatia 19:26

Conforme já demonstrado, a empatia

possui diversos usos, sendo distribuída de
forma desigual em termos populacionais,
inclusive tendo sido utilizada de forma
perversa ao longo da história enquanto
22:00
forma de dominação. Assim, a compaixão Se eu sou treinado pelo
está diretamente relacionada ao estímulo treinamento de empatia,
de afetos positivos, num sentido de eu fico mais empático, mas
solidariedade, e não de exaustão também sofro mais, tenho
emocional. mais afetos negativos [...]. Ao
contrário, o afeto positivo só
aumentou após o treinamento
de compaixão.

41
 Professores empáticos fazem 27:22
os alunos aprenderem muito
mais. Terapeutas empáticos
fazem os pacientes melhorarem
muito mais. Médicos e médicas
empáticas conseguem chegar
mais rápido em diagnóstico,
e ajudar muito mais no
prognóstico e aspectos de cura.
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

Assinale a alternativa incorreta

conforme o apresentado em aula:

Um ambiente que negligencia o

cuidado tende a construir indivíduos
que negligenciam o mundo.

Estudos demonstram que a empatia

é herdada geneticamente em cerca
de 30%.

Quanto mais próxima a pessoa

é de mim, maior é a chance de
ocorrer um processo de modelação,
como por exemplo de criança para
criança.

A modulação proposta por Bandura

se expressa a partir de ambientes
violentos, mas não de ambientes
pacíficos, na medida em que a
paz e a empatia são hereditárias,
enquanto a violência pode ser
aprendida.
Resposta desta página: alternativa 4.

42
 Resumo da disciplina
Veja, nesta página, um resumo dos principais conceitos vistos ao longo da disciplina.

AULA 1

A empatia pode trazer tanto benefícios

quanto malefícios.

Nossos comportamentos possuem

uma base genética, mas são
construídos sobretudo por meio da
experiência.
A empatia parcializada, e
não universal, foi e é utilizada
historicamente como forma de
dominação.

AULA 2

O valor das coisas é construído por

meio do significado a elas atribuído.

Quanto mais escolhas existirem, mais

esforço, estresse e arrependimento
haverá.

Uma sociedade que não relacione

prazer com dor só será possível por
meio de um amplo trabalho sobre a
punição.

AULA 3

A empatia possui uma alta riqueza

adaptativa em termos sociais e
evolutivos.

A empatia de brancos por brancos

demonstra o possível caráter racista
e de sofrimento gerado por um amor
racialmente circunscrito e excludente.
Experiências de cuidado e amor
tendem a criar pessoas preocupadas e
bondosas.

43
 Avaliação
ca-

-
Veja as instruções para realizar a avaliação da disciplina.

Já está disponível o teste online da disciplina. O prazo para realização

é de dois meses a partir da data de lançamento das aulas. ​

Lembre-se que cada disciplina possui uma avaliação online.

A nota mínima para aprovação é 6. ​

Fique tranquilo! Caso você perca o prazo do teste online, ficará aberto
o teste de recuperação, que pode ser realizado até o final do seu curso.
A única diferença é que a nota máxima atribuída na recuperação é 8. ​